Det finns olika idéer om dessa utrymmen i litteraturen, några nämns i artikeln " Boyta". Här presenteras förslag som inte utger sig för att spegla aktuella synpunkter.
I en persons personliga utrymme är det tillrådligt att skilja de materiella och andliga delarna. Personligt andligt utrymme kan definieras som all en persons kunskap, hans idéer om världen, om Gud, hans inställning till andra människor. Det andliga rummet är i stort sett otillgängligt från samhället, utifrån kan det främst bedömas med indirekta tecken. En person är kapabel att dölja sin sanna kunskap, sinnesstämningar och böjelser. Därför är en individs inre värld objektivt och på hans begäran väsentligt separerad från en annan persons värld.
Samtidigt bidrar inte döljande, eller till och med fullständig frånvaro av kunskap och en rik inre värld, till ömsesidig förståelse i samhället och en persons inflytande på detta samhälle. Tvärtom, du kan dela med dig av din erfarenhet inte bara utan att skada dig själv, utan med fördel för alla.
Trots det andliga rummets otvivelaktiga individualitet är det till stor del format av uppväxt och miljö. En medborgare betraktar ofta övertygelser och övertygelser som sin familj, men i grund och botten påtvingades de utifrån, och otillräcklig utbildning och en okritisk attityd tillät inte en att sålla bort allt slumpmässigt och främmande.
Du kan inkludera saker och olika resurser(ekonomiska, bostäder, mark, mat), som i en eller annan grad tilldelas varje medborgare genom laglig eller moraliska normer. Till skillnad från andliga resurser är materiella resurser begränsade. Om de gick till den ena, gick de inte till den andra. Vad som än passar en persons behov kommer vanligtvis att fungera för en annan. All materiell egendom är potentiellt vilken persons egendom som helst och måste därför skyddas.
I det materiella rummet bestäms gränser inte av sakers egenskaper utan av sociala normer, som kan förändras, kränkas, trampas på. Dessa normer är villkorade. Du kan ha ett personligt skrivbord på din arbetsplats, ett personligt bankkonto, trädgårdstomt, ditt eget rum i en lägenhet för en familj, men allt detta är samtidigt flers egendom gemensamma strukturer, som kan ändra reglerna när som helst.
Det finns alltså objektiva gränser för personligt utrymme, men de är ganska villkorliga, relativa och övergående. Men förmodligen är det så här det borde vara filosofiskt för alla fenomen.
Livsutrymmet för en person, familj, organisation, stat, hela samhället är vad som omfattas av deras verksamhet och i en eller annan grad är nödvändigt för denna verksamhet. I synnerhet täcker det en persons personliga utrymme.
I livsrum kan man också urskilja andliga och materiella delar. Men här måste vi först av allt vara uppmärksamma på det andra, eftersom all andlighet är koncentrerad huvudsakligen i huvudena på levande medborgare, i deras personliga utrymmen. Och utan människor är böcker och konstverk inget annat än en tråkig kronologi över egyptiska dynastier.
I vid bemärkelse sammanfaller varje persons materiella livsrum med mänsklighetens livsrum - med planeten Jorden. Kanske kommer det i framtiden att expandera till skalan solsystem och Galaxy, men än så länge är förutsättningarna där helt klart inte gynnsamma för expansion. Idag är det inte svårt att besöka nästan vilket land som helst. Men även om en medborgare är en ökänd hemkropp, är han fortfarande medveten om världshändelser, som verkligen påverkar livet i även de mest avlägsna hörnen. Därför, om vi lyfter fram varje medborgares livsrum, är de mycket sammanflätade och beroende av varandra.
Boytan för en person kan delas in i olika nivåer, förknippad med sitt land, stad, företag, familj, olika offentliga organisationer. Varje nivå har sina egna föremål, resurser, symboler och beteenderegler.
Även om detta kan bestridas, skulle jag med vissa reservationer inkludera många andra människor i en persons livsrum, och framför allt hans närmiljö. Oavsett hur oberoende denna miljö kan vara, är det den som erkänner individens rättigheter, speglar hans idéer och skyddar hans intressen. I grund och botten lever en person lika mycket som han lever i andra människor. Om han är bortglömd och ingen behöver honom, då är han inte längre en person som medlem av samhället.
Därför, tillsammans med utvecklingen av faktiska utrymmen i meter och resurser i kilogram, är det av största vikt att studera andra människors idéer, samt främja ens idéer om individen anser att de är användbara för sig själv och för samhället. När ömsesidig förståelse etableras mellan människor, kommer meter och kilogram att röra sig snabbt. Men du kommer inte att uppnå någonting ensam, och även om du skär av en del resurser för dig själv med våld, kommer du inte att kunna pressa mycket ur det utan hjälp utifrån.
Således är andra människors livsrum faktiskt en förlängning av en persons utrymme. Genom att påverka dina grannar kan du delvis hantera deras ekonomi och få ytterligare möjligheter och vinster av detta. Ofta används denna mekanism för själviska syften, och det är inte så lätt att bryta den. Mot denna bakgrund utspelar sig sociala konflikter, ibland med implicita, och ibland med uttryckliga anspråk på dominans och utvidgning av livsrum, inte bara fysiskt och materiellt, utan också i medborgarnas medvetande.
I modern värld kampen för sinnena får särskild betydelse. Information är allestädes närvarande och i sig relativt billig; den når tyst till djupet av en persons andliga rum och visar sig därmed vara ett kraftfullt verktyg för att manipulera människor och omfördela socialt välstånd. Idag, före sofistikerade sätt att påverka, är mänsklig andlighet mer oskyddad än någonsin. Därför, när du öppnar din själ för människor, är det användbart att ta hand om ditt andliga utrymme och övervaka om farliga ogräs av påtvingade idéer har satt sig i det, som vid första anblicken är attraktiva, men leder till oenighet mellan människor och därför är destruktiva för sig själva och för samhället.
Så, begreppen personligt och livsrum intar naturligtvis inte en central plats i psykologi och sociologi, men om så önskas kan de spegla viktiga aspekter av personlighet och social utveckling. N.V.Nevesenko
Inskränkningen av det fysiska livsutrymmet för en person efter 60 års ålder påminner i allt högre grad om en process som är motsatt den som observerades i barndomen: världens utrymme, som i princip är obegränsat för tillgång, vid en yngre ålder minskas alltmer, först till stadsdelens gränser, sedan till gatan, sedan till gården, hem och slutligen sängen.
De mest besökta platserna i deras bostadsyta är inte teatrar (85 % av pensionärerna besöker dem inte alls), inte
KAPITEL 5. BETEENDE KARAKTERISTIKA ■ 603
I ålderdom finns det en betydande
inskränkning av bostadsyta och minskning
psykofysiska förmågor.
zei (besöker inte 82%), inte utställningar (besöker inte 78%) och inte bibliotek (besöker inte 78%) (Patrushev V.D., 1998). Deras platsen är nu upptagen av butiker, apotek, kliniker och närliggande "matställen" (23 % av männen i åldern ca 70 år gammal)(Potanin Yu. A., 1999) och bänkar, lusthus framför huset.
INTERAKTION MED OBJEKT
Själva interaktionen av en äldre person med omgivande föremål förändras gradvis kvalitativt. En minskning av hans psykofysiska förmågor leder oundvikligen till uppkomsten av nödvändiga hjälpmedel: glasögon, proteser, en handvagn för att flytta tunga föremål, en käpp och några andra. Närvaron av dessa föremål, å ena sidan, hjälper en äldre person att agera mer eller mindre effektivt, och å andra sidan skapar ytterligare besvär och oro för honom.
Till exempel, när du läser, varje gång du måste ta fram dina glasögon och torka av deras glasögon; när man äter kan proteser orsaka en känsla av obehag - 34 % av männen och 48 % av kvinnorna klagar över den otillfredsställande kvaliteten på proteser (Yu. A. Potanina, 1999); en käpp, som hjälper till att upprätthålla balans och lindra smärta när man går, ger upphov till rädsla för att glömma den någonstans (enligt samma författare använder ca 12% av sjuårsåldern en käpp).
På grund av minskad rörlighet och rörelsehastighet måste en äldre person räkna om tiden för att utföra olika åtgärder, procedurer och övergångar, till exempel tiden för att komma till den utsedda platsen vid den utsatta tiden.
Många äldre fysiska handlingar orsaka smärta i leder, muskler och ländrygg, vilket avsevärt begränsar deras förmåga att till exempel hålla ordning på hem, kläder och skor. 71,1 % av de äldre behöver matleverans, 77 % behöver tvätta kläder, 72 % behöver städa sitt hem, 23,6 % behöver laga mat (Karpenko-vaT.V., 1998).
Den omgivande fysiska världen tvingar alltmer den äldre personen att vara vaksam och orsakar en känsla av spänning på grund av att olika faror kan uppstå. Det blir mer och mer farligt överallt: hemma, i trappan, på gatan, på kollektivtrafiken, inomhus och i parken - på en ensam bänk, i en folkmassa och ensam. 22 % av männen och 39 % av kvinnorna i åldern omkring 70 år känner sig inte bekväma
604 * Del VIII. Sen vuxen ålder och ålderdom (60...75...)
säkerhet ingenstans (Potanina Yu. A., 1999). Således blir den fysiska världen mindre och mindre formbar, pålitlig, kontrollerbar, förutsägbar och mer och mer farlig.
SOCIALT BETEENDE
Av ovanstående blir det tydligt att den sociala världen för en person i denna ålder gradvis kommer i konflikt med ackumulerad erfarenhet, kunskap och färdigheter. Det verkar som att unga bara låtsas lyssna på gamla människors åsikter. Konflikter med den yngre generationen är ett vanligt fenomen (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
I moderna samhället”Erfarenhet är inte längre likvärdigt med kunskap, och äldre människor misslyckas med att engagera sig social evolution. Därför respekteras de inte av unga människor som ”strategiska lärare”” (Krasnova O.V., 1997, s. 5).
Samtidigt utvecklar många människor i denna ålder först önskan att vara användbara och till rätt personer(Shakhmatov N.F., 1996). Men unga människor ser i denna önskan angelägenhet, senilt gnäll och tar det inte på allvar.
Äldre människor som har behållit sunt förnuft och förnuft kan bara klokt komma överens med sin position som "släpar efter livet" och tålmodigt, efter bästa förmåga och förmåga, hjälpa nära och kära - barn, släktingar, varandra - Om styrkan tillåter , arbeta och på så sätt kommunicera med människor, annars kommer den outhärdliga ensamheten att falla.
Under ryska förhållanden är dessutom arbete ett sätt att överleva för äldre. I de nya ekonomiska förhållandena har isoleringen av äldre personer ökat: 63 % av pensionärerna noterade att jämfört med 1991 har cirkeln och intensiteten i deras kommunikation minskat (Patrushev V.D., 1998).
BETEENDE I FAMILJEN
Den mest optimala typen av familj i denna ålder är ett gift par. Samtidigt är en viktig förutsättning för att upprätthålla en gynnsam känslomässig atmosfär i familjen den traditionella fördelningen av hushållsansvar (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Det bör återigen noteras att män i detta avseende har mer "tur", eftersom bland dem är äldre ca 70 år gammal 75 % är gifta medan endast 35 % är kvinnor.
Utvecklingsfaktorer
På grund av uppkomsten av en stor mängd fritid bland äldre människor, uppstår frågan om dess rationella användning. Det visade sig att inställningen till användningen av fritid inte bara är en fråga sunt förnuft och fördelar för andra, men också
KAPITEL 5. BETEENDE EGENSKAPER ■ 605
växte upp relaterat till personlig hälsa: bland pensionärer som rationellt använder sin fritid är endast 7-26% kroniskt sjuka, medan bland dem som leder en ohälsosam livsstil (passivitet, dåliga vanor etc.) allvarligt sjuk 97 % (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985). 7,7 % av de arbetande och 4,1 % av de icke-arbetande pensionärerna fortsätter att studera och förbättra sina färdigheter. Övriga aktiviteter på fritiden är att titta på tv-program (84,6 %), intresse för radiokompositioner (80 %), läsa litteratur (72 %) och kommunikation (69 %).
RELIGIOSITET
Det annalkande slutet av livet väcker oundvikligen "eviga frågor" för en äldre person. Det är möjligt att religiositeten, som ökar i ålderdomen, är en reaktion på dessa frågors ökade relevans. Tro på Gud ger hopp om att själens existens inte kommer att upphöra med slutet av den fysiska existensen, utan kommer att få någon ny form.
Hur som helst, men bland troende, enligt olika källor, människor över 60 år gammal från 53 % till 65,8 % (Kaariainen K., Furman D. E., 1997; Novikova L. G., 1998).
Antagandet att de äldre hoppas på frälsning efter döden är tydligen sant eftersom bland troende i alla åldrar tror 45% på själens efterliv (det är möjligt att de flesta av dem är äldre), 52% tror på himlen, 46% - åt helvete, 49% tror att "livet har mening eftersom det finns Gud" (Kaariainen K., Furman D. E.). Det totala antalet troende bland människor över 18 år i vårt land är för närvarande 47 %.
GLAD ÅLDER
 |
Det är inte alla äldre som upplever ålderdomen hårt och olyckligt. I slutet av sina liv utvecklar många av dem en lugn och tolerant inställning till livet och vad som händer omkring dem. Om detta händer, är livet för en äldre person fyllt av ett jämnt, lugnt och fridfullt ljus som utgår från själva livet.
Den så kallade "glada ålderdomen" följer med dem som i förhållande till livet intar en position som liknar Predikarens position: allt i livet - kunskap, titlar, hederspositioner, mellanmänskliga relationer, pengar är alla "fåfängas fåfänga".
Personer med denna position tenderar att ha en lugn, kontemplativ syn på dagens liv och aktuella händelser. I huvudsak är det inte passivt, men aktiv position eftersom det bestämmer beteendets karaktär och form
"Lycklig ålderdom."
606 ■ Del VIII. Sen vuxen ålder och hög ålder (60...75...)
kunskap, aktivitet och mänsklig kommunikation. Äldre personer med denna position argumenterar mindre, dramatiserar händelser mindre och säger "ja" oftare, även om de samtidigt förblir oövertygade och följer sin egen beteendelinje. De sitter inte stilla utan agerar långsamt i enlighet med sina djupt rotade intressen, tillgivenheter och personliga strävanden. De gör inga avgörande satsningar på framtiden, utan njuter snarare av nuet.
Det viktiga är att en sådan lycklig ålderdom är möjlig även med ogynnsamma förhållanden- inte särskilt god hälsa och materiella nackdelar (Shakhmatov N.F., 1996, s. 65).
SAMMANFATTNING
De viktigaste faktorerna som bestämmer en persons beteende i detta skede av livet är: en minskning av psykofysiska förmågor, kön, personlighetstyp, gradvis tillbakadragande från aktivt socialt liv (den så kallade "desocialiseringen"), materiellt välbefinnande, förlust av älskade ettor och ensamhet, samt medvetandet om ett annalkande slut på livet.
Den fysiska värld som äldre människor direkt interagerar med blir allt mindre. Subjektivt sett spelar saker som spelar en hjälproll en allt viktigare roll: glasögon, en käpp, proteser, en handvagn för att flytta tunga föremål.
Många äldre människor har en ökande känsla av fara som väntar dem överallt: på gatan, på gården, i en tom park och till och med i sin egen lägenhet.
Graden av social aktivitet hos äldre människor minskar alltmer och för många är den begränsad till familjekommunikation och kommunikation med sin närmiljö. En betydande del av pensionärerna befinner sig ensamma. Att fortsätta att hjälpa till att övervinna ensamhet och öka den materiella rikedomen yrkesverksamhet eller annat arbete.
På äldre dagar ökar intresset för religion kraftigt.
Det är inte alla äldre som upplever ålderdomen hårt och olyckligt; vissa av dem lever en "lycklig ålderdom". I slutet av sina liv utvecklar många människor en lugn och tolerant inställning till livet och vad som händer runt omkring dem. Om detta händer, är livet för en äldre person fyllt av ett jämnt, lugnt och fridfullt ljus som utgår från själva livet. Möjligheten att ha en sådan syn under en given period av ens liv beror i första hand på en persons personliga attityder.
KAPITEL 6
DÖD OCH DÖD
Människan skiljer sig från alla andra levande varelser genom att hon vet om det oundvikliga i hennes död. I tidig barndom Men medvetenheten om ändligheten i ens fysiska existens är fortfarande frånvarande. Men snart bildas en mycket tydlig uppfattning om livets oundvikliga slut.
Denna omständighet, förknippad med kunskapen om ändligheten av ens eget liv och dödens oundviklighet, har genom mänsklighetens historia varit grunden för skapandet av olika begrepp om meningen med livet, teorier om den andra världen och livet efter döden.
Temat död är det viktigaste i alla religioner i världen. Vissa tror på den jordiska tillvarons skröplighet och tillfälliga natur och på själens eviga liv efter fysisk död, efter befrielse från en syndfull kropp. Andra accepterar teorin om reinkarnation, som ger möjlighet till upprepad fysisk pånyttfödelse och återkomst till jordiska världen i olika levande former: i en annan person, i ett djur, i ett träd, etc. Låt oss förresten notera att begreppet reinkarnation existerade i kristendomen fram till 553, tills det fördömdes av det andra konciliet i Konstantinopel. Vissa människor tror inte alls på någon form av liv efter döden. Men för alla är kunskap om dödens oundviklighet den viktigaste omständigheten som direkt påverkar en persons liv. Till viss del kan man hävda att det är kunskapen om dödens oundviklighet som ger livet mening.
Beskriv ur en psykologisk synvinkel den sista perioden av en persons liv
fånga är ganska svårt. Och poängen här är inte bara det
detta ämne är till viss del tabu, och därför lite
följt. Dessutom är inställningen till döden extremt personlig.
subjektiv, individualiserad, beroende av en mängd olika subjektiva
objektiva faktorer. Uppenbarligen har människor i olika åldrar olika
uppfatta döden och relatera till den på ett annat sätt. Dock tillsammans med åldern
personlig parameter på attityden till ______________________________
döden påverkas av individens existentiella system, graden av religiositet, subjektiv livserfarenhet och slutligen hälsotillståndet. Trots detta har vi fortfarande
608 ■ Del VIII. Sen vuxen ålder och hög ålder (60...75...) Shhhhhhhhhhhhhh
Vi försöker överväga några allmänna trender förknippade med processen att dö och döda.
RÄDD FÖR DÖDEN
Vissa studier har visat att äldre människor upplever mindre oro när de tänker på döden än relativt yngre (Kastenbaum, 1986). En studie av en stor grupp äldre vuxna fann att när man frågade: "Är du rädd för att dö?" endast 10 % svarade ”ja” (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Det noteras att äldre människor tänker på döden ofta, men med ett fantastiskt lugn (Craig, 2000). Det är uppenbart att dessa uttalanden speglar en generell trend som det inte bara kan finnas, utan säkerligen finns, betydande undantag på grund av individuella skillnader. Å ena sidan har man alltså funnit att människor som har ett tydligt syfte i livet är mindre rädda för att dö (Durlak, 1979), och andra studier tyder på att äldre personer som är fysiskt och psykiskt friska, har planer för framtiden. och känna oss anpassade i livet är döden det som oroar oss mest (Craig, 2000). Sannerligen, som A. Schopenhauer korrekt noterade, är rädslan för döden inget annat än baksidan av viljan att leva.
Och här är några fler tankar om ämnet bostadsyta, förkortat ZhP. Vilken typ av magcancer är en cancertumör? Detta är hela människokroppen. Liknar inte bostadspolitiken många kringliggande fenomen? Låt oss säga att tillverkaren McDonald's tar fler och fler marknader i världen. Vi kan anta att detta är bra. Men låt oss se på det så här. Nu erövrar Windows-företaget alla marknader och sedan sätter Windows, efter att ha fått hegemoni på alla marknader, själva priset och spelreglerna på marknaden. Och amerikansk politik. Vilket inkluderar allt och alla i ZhP och, liksom cancertumörer, har omringat hela världen med sina baser. Och gruvdrift, är det inte en cancersjukdom? Vi kommer att reda ut det hela, vi kommer att bränna allt och sedan kommer vi på något annat. Universell utbildning är bra, men den visar också psykologin hos en cancertumör. Fånga, förstöra alla andra strukturer som skiljer sig från andra. Och önskan att förena alla religioner. Är inte detta politiken för en cancertumör? På samma gång människokropp, i ett friskt tillstånd, ett idealiskt exempel på det normala livsutrymmet för alla organ och system.
Och en annan tanke: är inte Ryssland som en alkoholists lever? Det är därför hon är så rysk och stor, hon är svullen av det där verbala väsen som hon har absorberat och bearbetat i århundraden. Kanske är detta Guds utvalda av det ryska folket och Rysslands speciella väg, att vara ett filter för hela jordens idéer.
Nu kommer här några fler tankar.
FÅNGNING AV VIRTUELLT RYMD LEDER TILL FÅNGNING AV LIV
Mina tankar om Sovjetunionens fall beror på det faktum att SUKP ägnade lite uppmärksamhet åt utvecklingen av teorin om kommunism och därför inte visste vart det skulle gå. Lenin påpekade också att den socialistiska idén är ett "filosofins blommande träd", men enligt Majakovskij kan "kommunismen kvävas av kanariefåglar." Det vill säga, efter Marx och Lenin utvecklade ingen teorin. Hela teorin om Lenin och Marx kan finnas på ett pappersark, varefter det blir allmän tystnad. Men fienden sov inte. Jag kommer att säga att från en tid framåt blev Marx’ kapital kapitalistens uppslagsbok. Och här har Kapitalet blivit ett ämne för löje. Att ha tappat hegemonin i virtuell värld, Sovjetunionen förlorade verklig hegemoni i verkliga världen och sedan föll det isär.
Och vid den här tiden. Vi känner till en sådan byggnad som Pentagon, det här är en kolossal byggnad med en kärnreaktor för autonom strömförsörjning och ett område där du kan gå vilse, som Minotaurens labyrint. Och det finns många kontor där militären funderar över sina planer
Och jag ska säga mer, vi kan inte ens föreställa oss vilka enorma strukturer som är involverade i studiet av vår ryska kultur. Allt ligger i kassaskåp, allt är undersökt och forskning i form av pärmar ligger på skrivbordet hos den som behöver det.
Jag är till och med rädd att föreställa mig hur långt västerländskt tänkande har gått längs utvecklingens vägar. Och vi ser bara vad tv och det censurerade internet ger oss. När det gäller kvalifikationerna på Internet, säger vissa naiva människor att det inte finns några kvalifikationer på Internet. Naiv. Jag ville hitta svar på Internet om ett företag, men jag kunde inte hitta det. Så det finns admins där som städar upp det hela. Så, om det finns möjligheter att rensa information för något usel företag, vad då enorma möjligheter Staten har städning. strukturer. Så vad vi har kan jämföras med en medveten INFORMATION och beslagtagandet av vårt livsrum av våra huvuden.
Ja, det är meningsfulla samband och analogier, ett användbart perspektiv. Faktum är att fånga verkligt utrymme börjar med att spela om fångsten i tankar.
Tankar är vackra eftersom vi är fria att uttrycka dem. (Även om detta inte är en absolut sanning. Tankar uppstår inte från ingenstans, utan till exempel från andra tankar och är därför föremål för vissa begränsningar.)
Därför är vi fria att gå igenom många alternativ. (Och vissa medborgare är nöjda med detta, lever i sin subjektiva verklighet och
utan att känna igen någon annan.)
Världen omkring oss ger inte samma frihet. Hur kan man påverka honom? Hur ska man inte stå vid sidan av och ta en anständig plats?
Jag antar att du måste införa vissa begränsningar i ditt virtuella utrymme så att det inte avviker för mycket från det verkliga och tänkaren inte placeras på ett mentalsjukhus.
Därför förefaller det mig att för ytterligare utvecklingämnen kan inte göras utan konceptet syfte, som aktivt utnyttjas av filosofer och psykologer, såväl som andra frågor om kognition och adekvat reflektion av världen i ens huvud.
Låt oss kanske skärpa denna tanke om "levnadsutrymme". Försök att börja utveckla den här idén. En viss person N uttryckte tanken att han var Napoleon. Och han fängslades på ett psykiatriskt sjukhus. Och här finns en hänsyn. Är inte beslagtagandet av det virtuella utrymmet och deklarationen av sig själv som Napoleon, vad som händer först och främst är beslagtagandet av livsutrymme. På så sätt räddas samhället från beslagtagandet av livsutrymmet för de människor som likt barbarer invaderar det och förstör det. Frågan är djup. Tänk på det. Är inte mentala (i virtuella rymden) attacker-predikningar som liknar CAPTURE OF VIRTUAL MENTAL LIVING SPACE?
, och fångsten av det verkliga är automatiskt.
Min åsikt är att ämnet inte är uttömt. Främst genom dessa överväganden av den filosofiska evighetsfrågan, förhållandet mellan det "verkliga" och det "ideala". Vilket i världen löses relativt enkelt med brute force-metoden; den som är stark har rätt, han har mer livsutrymme. Men det finns en nyans här: genom att erövra det virtuella mentala rummet, låt oss säga religion och kanske vetenskap, så är det, som ungdomar säger, i det verkliga livet möjligt att penetrera och ockupera hela livsrummet i alla dess former.
Sålunda framträder det osynliga i det synliga.
Yulia, tack så mycket för dina insiktsfulla kommentarer och affärsförslag. Jag hade inte för avsikt att göra ordning på utrymmena, men tack vare din hjälp bestämde jag mig ändå för att skriva en artikel, åtminstone som material för kritik och vidareutveckling av ämnet. Så jag kommer att vara tacksam mot dig och alla kollegor som vill uttrycka sin åsikt. Nikolai.
Julia, tack för förtydligandet. Det är sant, jag är redan lite vilsen. Låt mig därför presentera några hypoteser och rätta mig.
Det skulle förmodligen vara rationellt att lyfta fram personligt andligt utrymme som all en persons kunskap, hans idéer om världen, om Gud, hans inställning till andra människor. Detta utrymme är nästan otillgängligt från samhället, från utsidan kan det främst bedömas med indirekta tecken. En person är kapabel att dölja sin sanna kunskap, sinnesstämningar och böjelser. Därför är en individs inre värld objektivt och på hans begäran väsentligt separerad från en annan persons värld.
Samtidigt bidrar inte döljande, eller till och med fullständig frånvaro av kunskap och en rik inre värld, till ömsesidig förståelse i samhället och en persons inflytande på detta samhälle. Du kan dela med dig av dina erfarenheter inte bara utan att skada dig själv, utan tvärtom med fördel för alla.
Trots det andliga rummets otvivelaktiga individualitet är det till stor del format av uppväxt och miljö. En medborgare betraktar ofta övertygelser och övertygelser som sin familj, men i grund och botten påtvingades de utifrån, och otillräcklig utbildning och en okritisk attityd tillät inte en att sålla bort allt slumpmässigt och främmande.
Personligt materiellt utrymme kan inkludera saker och olika resurser (ekonomiska, bostäder, mark, mat), som i en eller annan grad tilldelas varje medborgare av juridiska eller moraliska normer. Till skillnad från andliga resurser är materiella resurser begränsade. Om de gick till den ena, gick de inte till den andra. Vad som än passar en persons behov kommer vanligtvis att fungera för en annan. All materiell egendom är potentiellt vilken persons egendom som helst och måste därför skyddas.
I det materiella rummet bestäms gränser inte av sakers egenskaper, utan av sociala normer som kan förändras, kränkas och trampas på. Dessa normer är villkorade. Du kan ha ett personligt skrivbord på din arbetsplats, ett personligt bankkonto, en trädgårdstomt, ett eget rum i en familjelägenhet, men allt detta är samtidigt egendom för mer allmänna strukturer som kan ändra reglerna när som helst.
Det verkar alltså finnas gränser för personligt utrymme, men de är ganska villkorade, relativa och övergående. Men förmodligen är det så här det borde vara filosofiskt för alla fenomen.
Om detta inte ger upphov till några större invändningar, så ska jag försöka tala ut om bostadsutrymmen. Eller så kanske du vill göra det i förväg. Med respekt, Nicholai.
>i materiell mening och i världen utanför Personligt utrymme är inte för alla troligen för att vissa människor är väldigt flexibla, generösa och lätta att prata med. Men ibland skapar bristen på tydliga gränser i vissa situationer problem.
Och det tror jag fortfarande på
>"alla har personligt utrymme med tanke på ALLA dess aspekter.
> Kanske tvärtom borde suddas ut mer och mer, radera onödiga gränser mellan människors själar? Jag tror att det inte finns något behov av att sudda ut gränserna, och det var inte det jag pratade om.
Om vissa personliga gränser är snäva, då kan de utökas genom att kommunicera mer, delta mer, och i allmänhet... röra på sig mer, resa... förmodligen så.
Och det finns ingen anledning att kämpa mot någonting här.
God eftermiddag till dig också, Julia! Eftersom jag också är ganska amatör, är din "tänkvärde" mycket lämplig och säger att du grävde djupt. Från den tydliga slutsatsen för två dagar sedan, "alla har personligt utrymme", flyttade du till "alla har inte personligt utrymme." Så nu är det kanske min tur att insistera på dess existens.
Enligt min åsikt är din filosofiska slutsats mycket viktig: "Dessa gränser är varierande." Därför skulle jag ändå inte neka någon möjligheten att ha personligt utrymme. En annan sak är att det objektivt och subjektivt kan variera mycket från person till person, och även hos varje person är dess gränser suddiga, rörliga och kan förändras dramatiskt beroende på situationen.
Låt oss säga att en medborgare sparat pengar, målningar, konstföremål hela sitt liv och sedan gav allt till människor, kyrkan, ett konstgalleri, staten. Men har detta gjort hans personliga utrymme utarmat? Jag tror nej! När allt kommer omkring släppte han in andra människor i sitt utrymme, och de i sin tur öppnade sina själar för honom.
Enligt min åsikt är detta mycket korrekt och uppriktigt när du nu säger att för dig "förblir bostadsutrymmet... ganska suddigt." Eftersom jag är i exakt samma position finns det inget jag kan göra för att bekämpa denna erosion. Och är det nödvändigt att bekämpa det? Kanske borde den tvärtom suddas ut mer och mer och radera onödiga gränser mellan människors själar? Nikolai.
God eftermiddag Naturligtvis är jag inget proffs inom psykologi :) Jag kan bara ge dig "mat att tänka på."
Jag håller med om att i materiell mening och i den yttre världen är personligt utrymme inte för alla. Många människor känner helt enkelt inte behovet av detta, ja, de låter dem lätt använda sina saker, ständigt vara i samma rum med någon, inte ha ett separat rum... osv...
Men i förhållande till sin kropp är dessa samma människor inte längre så "lätta". När man pratar, till exempel i samhället, är sällan någon närmare än en halv meter, och få människor gillar någon form av medicinsk manipulation, även om det behövs.
Låt oss gå vidare... Immateriella...
Personligt – har såklart med individen att göra. Detta innebär att gränserna för dess manifestationer och möjligheter också kan vara personligt utrymme. Dessa gränser är varierande. Och till skillnad från materialgränser, hänför de sig inte längre bara till säkerhet.
Själen...har också en direkt relation till personligheten. Jag tror till och med att det är möjligt att personlighet är en manifestation av en persons själ i samhället. Och själen har också gränser, personligt utrymme)
Och du, Nikolay, kanske du kan berätta något om bostadsutrymmen? För mig är det fortfarande ganska suddigt.
Nikolay, jag har sedan en tid tillbaka flyttat från en rent logisk förståelse av världen) inre och yttre. Jag känner mycket väl vad mitt personliga utrymme är, eftersom förmodligen vilken person som helst känner sitt. Det kan vara ganska varierande med olika människor och vid olika tidpunkter. Jag förstår inte riktigt varför vetenskapliga definitioner behövs här))
Efter att ha läst din artikel blev jag intresserad av "livsutrymme" i jämförelse med personligt utrymme)
Det är nog viktigt i vissa samtal och diskussioner att komma till gemensam nämnare, men jag tror inte mindre viktigt är helt enkelt utbytet av åsikter och tankar) för det vidare personliga tänkandet hos var och en av deltagarna)
Behöver du absolut djupa allmänna slutsatser?
Julia, tack för förtydligandet. Allt är precis så. Faktum är att alla bygger sitt eget personliga utrymme, oavsett om de släpper in dem eller inte. Någon känner inte igen sin grannes utrymme och klättrar in utan att fråga eftersom deras intressen överlappar varandra. Hur som helst händer...
Naturligtvis är det användbart för varje medborgare att ta reda på var han har fler rättigheter och var det är bättre att inte inkräkta. Om det inte finns någon sådan förståelse, så är detta förmodligen ett objekt för psykiatrin, och inte för psykologin.
Det här är bra, men jag är rädd att vi inte har gjort några framsteg när det gäller att definiera personligt utrymme, och därför kan vi inte dra djupa slutsatser. Men du kanske kan försöka ge en definition? Nikolai.
>det finns praktiskt taget inget rent personligt i samhället
Jag förstår inte) hur är detta? Enligt mig har alla personliga saker. Och det finns personligt utrymme... För vissa är det ett högt staket, och för andra, säg, en jacka eller byxficka... en handväska... dokument... register... etc.. För vissa , trevliga timmar av ensamhet och mycket mer, där man kan släppa in någon eller inte.
Det här är i synnerhet väldigt individuellt och det är därför jag talar om sådan personlig avgränsning till förmån för utvecklingen. Om en persons gränser mellan "jag" och omvärlden raderas, blir han helt enkelt galen, eller åtminstone uppstår normal aggression när hans utrymme invaderas utan att fråga.
Ditt exempel med strumpor är naturligtvis roligt))) men på något sätt alarmerande. Tankar uppstår om... partiellt beslagtagande av mannens personliga utrymme av hans fru)) på eget initiativ. Oavsett om det beror på lathet eller ovilja att ta ansvar för sina egna saker, är han redo att ge sina strumpor till sin fru, så länge hon tvättar dem och låter honom bära dem)))
> Varje gränsdragning är enligt min mening ett grovt slag mot just denna utveckling. Och jag tror. inte vad som helst)
> Tvärtom, ju mer en person kliver in i världen, tränger in i andra människors utrymmen, desto tydligare kan hans individualitet manifestera sig och gnistra. Jag håller med, bara beroende på hur du går och penetrerar))
I allmänhet är jag FÖR personligt utrymme, samt personligt ansvar. Jag tror att detta är Parallella världar) sammankopplade med bostadsyta.
Julia, tack så mycket för att du visade intresse för ämnet och ändå bestämmer dig för att gräva djupare. Jag accepterar gärna din förståelse av utrymmen. Jag tycker att det inte skiljer sig alltför mycket från det som sagts tidigare. Livsrum är naturligtvis ingen fiktion. Varken jag eller Kozlov inkluderade det i artefakterna, och detta är dess märkbara skillnad från personligt eller personligt utrymme.
Kozlov begränsar sig inte till en slutsats, utan ger ett argument. Enligt min mening är den största svårigheten med begreppet "personligt" att det i samhället praktiskt taget inte finns något rent personligt. Något kan inskrivas i lag, men på familjenivå är det väldigt få saker som kan deklareras: det här är bara mitt och våga inte röra det. Till min mans uttalande: mina strumpor! - fruns svar: tvätta sedan själv!
Individuell utveckling personlighet är inte heller på något sätt en personlig process bakom ett högt staket. Varje gränsdragning är enligt min mening ett hårt slag mot just denna utveckling. Tvärtom, ju mer en person kliver in i världen, tränger in i andra människors utrymmen, desto tydligare kan hans individualitet manifestera sig och gnistra.
Jag skulle vara glad att se din utveckling av detta ämne. Nikolai.
Människans och världens enhet framträder i kategorin livsvärld, vilket tar bort den motsättning mellan "inre" och "extern" som är karakteristisk för klassisk psykologi. Människan är alltid "att vara-i-världen" (Heidegger, 2006). Husserl (2004, s. 155) kallar livsvärlden för "det subjektivas rike", och återför forskarnas uppmärksamhet till denna värld, förlorad i abstraktioner av vetenskapliga teorier, korrelerad med ämnet. Världen för subjektet är inte världen i allmänhet, utan hans livsvärld. Alla hans förbindelser och relationer med världen skapas av hans livsaktivitet. Livsvärlden är den verklighet som S.L. Rubinstein (1973) skrev om den omedelbara enheten av väsen och existens, inre och yttre. Genom att utföra sin livsaktivitet skapar subjektet en speciell subjektiv verklighet, "en kvasi-objektiv dimension av tillvaron", som ingår "i den verkliga, oberoende handlingen av världen från subjektet" (Zinchenko, Mamardashvili, 1977, sid. 119).
Att bemästra den filosofiska kategorin "livsvärld" kräver dess konkretisering och översättning till språk psykologisk vetenskap. I processen med att söka efter sätt att använda denna specifikation vägleddes vi av idéerna från D.A. Leontyev (1999), som identifierade tre aspekter i semantisk verklighet - ontologisk, fenomenologisk och aktivitet. Den ontologiska aspekten av mening betraktar den som en del av systemet av relationer mellan en person och världen - hans livsvärld. Enligt definitionen av D.A. Leontiev, är livsvärlden "en organiserad uppsättning av alla objekt och verklighetsfenomen som förknippas med ett givet subjekt genom livsrelationer" (ibid., s. 118). Livets mening lyfts fram som livsvärldens analysenhet. Samtidigt blir "mening en psykologisk verklighet när den betraktas i två andra aspekter - fenomenologisk och aktivitet" (ibid., s. 124). Den första av dem är bilden av världen i ämnets sinne, vars väsentliga komponent är personlig mening, den andra är "semantiska strukturer och aktivitetens (livets) dynamik som återspeglas i dem" (ibid., s. 113). Som vi ser finns det en viss likhet mellan betydelsens fenomenologiska och aktivitetsaspekter, framhävd av D.A. Leontiev, med begreppet K. Lewin "livsrum" - "en person och den psykologiska miljön som den existerar för honom" (2000, s. 77).
Begreppet "individens livsrum" formuleras av oss utifrån och genom att korrelera begreppen "livsrum" (K. Levin) och "proprium" (G. Allport). Det är mer specifikt i förhållande till K. Levins "livsrum". Den senare abstraktionsnivån korrelerar med livsvärldens filosofiska kategori, som representerar dess fenomenologiska och aktivitetsaspekter. G. Allport, som utvecklade W. James idéer om personlighetens och dess miljös oskiljbarhet, identifierade i personlighetens struktur "proprium" - de centrala aspekterna som bildar dess inre enhet och representerar "något varmt och viktigt - de områden i livet som vi ansåg vara karaktäristiska för oss” (Allport, 2002, s. 186). En av funktionerna hos proprium är egots expansion, vilket sker genom identifiering med objekt som en person kallar "sina egna" (de är viktiga för honom och älskas av honom). Ur Allports synvinkel är ett av de viktigaste tecknen på en mogen personlighet innehavet av en kraftigt utökad självkänsla.
En individs livsrum inkluderar den del av livsrummet där individen i första hand agerar som ett subjekt för självständig aktivitet och inte som föremål för någon annans inflytande. Den innefattar allt som är närmast, intressant, betydelsefullt för individen och som upplevs av denne som "sin egen" och kontrolleras av hans värld. Den uppstår och formas i individens livsrum som ett resultat av förverkligandet av "sin egen (proprietära) strävan" (ibid., s. 189), och dess objekt bildar expansionssfären för hans Jag. Innehållet av detta begrepp är nära besläktat med sådana väsentliga egenskaper hos individen som autonomi, oberoende, ett visst oberoende från yttre påverkan, uttrycker och stödjer hennes subjektivitet och individualitet. Personligheten, som inte agerar som föremål för påverkan, utan som subjekt, upphovsmannen till sina egna handlingar, pekar ut och skapar, eller snarare (med Husserls ord) - utgör "sitt eget" utrymme i hans livsvärld. Detta utrymme inkluderar vissa territorier, artificiella och naturliga föremål i den materiella världen, människor och deras samhällen som är associerade med dem informationsutrymmen, en värld av idéer, kulturella och religiösa värderingar - allt som verkar viktigt och värdefullt för en person i det skede av livet som han för närvarande upplever.
- detta är resultatet av en viss strukturering av världen, som i den lyfter fram några särskilt betydelsefulla och närbesläktade egna intressen och strävanden inom området som uppfattas och upplevs av subjektet som "hans" värld. Därför kan det betraktas som en viktig komponent i individens bild av världen. I detta avseende verkar det väsentligt att korrelera dessa två begrepp.
VESTN. ISCO. UN-TA. SER. 14. PSYKOLOGI. 2009. Nr 2
N. A. Kondratova
Teoretisk bakgrund och innehåll i begreppet "personlig livsrum"
Utrymmet är vad var och en av oss behöver för att inte känna sig trånga av andra.
Genom att observera naturen – träd, blommor, allt levande på planeten – märker vi att allt som lever behöver livsrum för att kunna utvecklas. Detta är en naturlig biologisk lag. Djur har sina egna sätt att definiera och markera sitt territorium, sitt utrymme. Om de inte gör detta tas deras område över av andra och konflikter uppstår.
Livsutrymme är nödvändigt för att varje person ska vara lycklig och utvecklas, samtidigt som man respekterar andras utrymme. Var och en av oss behöver vårt eget utrymme – fysiskt, känslomässigt och mentalt. Annars upplever vi obehag, ett intrång i vår frihet. Dessa tre plan är nära besläktade och kan inte skiljas åt; Därför känner vi begränsningen av utrymmet i någon av dem som kvävning, vi upplever frustration, en känsla av maktlöshet och ibland till och med ilska. Låt oss titta på vad det innebär att respektera ditt utrymme på olika sätt.
Fysiskt utrymme täcker alla bekymmer som vi anser nödvändiga för vår fysisk kropp(renlighet, näring, kläder, utseende, träning etc.). Allt detta kräver uppmärksamhet och omsorg, även om inte alla gillar det. Vårt fysiska utrymme omfattar också all vår materiella egendom, alla våra saker. Det är lika viktigt att ha ett visst utrymme för arbete, avskildhet, sömn och andra behov. Även i en stor familj, där utrymmet är mycket begränsat, kan du alltid tilldela ditt eget lilla hörn. Om vi misslyckas med att säkerställa respekt för vårt fysiska utrymme, kommer detsamma att observeras på andra plan.
BOYTA
Det känslomässiga utrymmet inkluderar beslut som vi fattar av egen fri vilja - val av arbete, vänner, musik, fritid, drömmar, mål, etc. Även om andra inte gillar det har du rätt att tvinga fram respekt för dig själv, rätt till din egen smak, intressen och känslor som skiljer sig från andras.
Mentalt utrymme omfattar alla val vi gör när det gäller kunskap, aktiviteter, alla typer av hobbyer och läsning. Det mentala utrymmet inkluderar vår personliga post, alla behov som är förknippade med vår utveckling och vårt fulla förverkligande. Detta inkluderar stunder av ensamhet, frid och tystnad. Mentalt utrymme är personligt sätt tänkande, våra övertygelser, värderingar, till och med våra rädslor och tvivel. Bara vi kan bestämma när vi ska börja med dem och hur vi ska hantera dem. Men vi ska inte glömma att alla som omger oss också behöver sitt boende på alla tre plan.
Varför vet inte alla hur man tvingar andra att respektera deras livsrum: För det första eftersom de flesta av oss helt enkelt inte vet något om dessa saker. I t< времена, когда люди жили большими семьями, пространство было ограниченным, теснь^ и принадлежало всем одновременно. Жили все вместе, занимались общими делами, каждый постоянно находился в пространстве другого. Такой способ жизни был естествечны\ когда-то давно, в племенных обществах, но в наше время он неприемлем.
För att förstå om du invaderar någons utrymme, ge dig själv tid att noggrant observera vad som händer i ditt liv och omkring dig. Har du en önskan att DIREKTERA andra människors liv, att tvinga dem att FÖRÄNDRA, KONTROLLERA deras handlingar, ord, önskningar och till och med deras interna attityder (även om du är säker på att detta< пойдет им на пользу)? Не ловил ли ты себя на желании давать кому-то советы, хотя никтс тебя об этом не просил? Не принимал ли ты решений или обязательств за других, hi посоветовавшись с ними предварительно?
Allt detta är tecken på ditt intrång i någons utrymme. Ännu värre, det visar på brist på RESPEKT.
Ett annat sätt att bli medveten om dessa problem är att observera om andra invaderar ditt utrymme. Finns det till exempel människor som gillar att "låna" saker av dig utan att fråga? Avbryter folk dig i konversationen? Störar smaker, önskningar etc. dina samtal? dina beslut? Om ja, så är detta en signal: du själv har samma inställning till andra, fast kanske på ett annat sätt och i en mer subtil form. Hur andra behandlar oss speglar våra handlingar mot andra och oss själva.
För att definiera vårt livsrum och uppnå respekt för det är det viktigt att förstå att varje yttre attityd speglar vad vi upplever internt. Den gradvisa omvandlingen av våra interna attityder har en gynnsam effekt på andra människors attityd till oss. Det förändras när vi bestämmer oss för att göra vad som krävs för att förbättra kvaliteten på våra liv och kvaliteten på våra relationer.
LIVET ÄR INTE SÖTT
Inse vad du verkligen vill. Ta ett papper och gör en lista över dina personliga behov. Gå runt hela ditt "personliga område". Hur ser du på ditt ideala utrymme - fysiskt, känslomässigt, mentalt? Be sedan andra familjemedlemmar att göra detsamma. Efter detta, ta tid för alla att definiera och ange sina krav; diskutera dem tillsammans. Respektera varandras val och behov, respektera allas synsätt och då kommer ni att nå ett AVTAL som är acceptabelt och fördelaktigt för alla. Med andra ord, lär dig att KOMMUNIKERA, FÖRSÄKRA dig själv och respektera dig själv. Och då kommer alla att ta rätt plats och utrymme, kommer att få frihet har, gör Och vara en separat och unik varelse.
