Östslavernas andliga kultur Mångsidig och färgstark materiell kultur forntida Ryssland motsvarade östslavernas livfulla, mångfacetterade, komplexa andliga kultur. Sedan urminnes tider har folklig muntlig poesi utvecklats i Rus, en underbar

3.2. Materiell kultur i det antika Kina Bildandet av den materiella kulturen i det antika Kina påverkades av den ojämna utvecklingen av materiell produktion i olika delar av landet. Av de traditionella typerna av hemtillverkning och hantverk är den mest utmärkande keramik.

3.3. Andlig kultur i det antika Kina Filosofin i Kina dyker upp i slutet av den tredje perioden i det antika Kinas historia ("separata stater") och når sin högsta topp under Zhanguo-perioden ("krigande kungadömen", 403–221 f.Kr.). På den tiden fanns det sex huvud

Kulturens första strukturella element är den materiella kulturen, som representerar objektiva, materiella uttrycksformer för andliga betydelser.

Materiell kultur är en uppsättning metoder för att producera materiella varor och värden skapade av mänskligt arbete i varje skede av samhällets utveckling.

Värde– detta är den positiva betydelsen av föremål, fenomen och idéer. Objekt och företeelser blir bra om de tillfredsställer positiva mänskliga behov och bidrar till sociala framsteg. Den materiella kulturen är baserad på en rationell, reproduktiv typ av aktivitet, uttryckt i en objektiv och objektiv form, tillfredsställer en persons primära behov.

Ekonomisk kultur - detta är en aktivitet som syftar till att skapa materiella förutsättningar för mänskligt liv som skaparen av en "andra natur". Det inkluderar först och främst ekonomisk aktivitet - produktionsmedel, metoder för praktisk verksamhet för deras skapande (produktionsförhållanden), såväl som kreativa ögonblick av en persons vardagliga ekonomiska aktivitet.

Ekonomisk kultur bör inte reduceras till materiell produktion, den kännetecknar den utifrån dess inflytande på en person, skapandet av förutsättningar för hans liv och utvecklingen av förmågor, deras genomförande i samhällets ekonomiska liv. Denna kultur är förkroppsligad inte bara i produktion och teknik, utan i genomförandet av den kreativa principen om mänsklig materiell aktivitet.

Traditionellt pekar kulturologer ut arbetskultur som objekt (former) av materiell kultur - utrustning, strukturer och verktyg, produktionsmedel, kommunikationssystem - vägar och kommunikationsmedel (transport, kommunikationer); vardagskultur - klädesplagg, vardagsliv, mat.

Alla dessa kulturföremål är bärare av kulturell information som skapar en artificiell livsmiljö för mänskligheten och är processen och resultatet av mänsklig materiell aktivitet. Alla dessa fenomen är relaterade till innehållet i produktivkrafter eller produktionsförhållanden. Emellertid är den materiella kulturen, eftersom den är en sida av den materiella produktionen, inte identisk med den. Det kännetecknar produktion ur synvinkeln att skapa förutsättningar för mänskligt liv, dess utveckling, såväl som förverkligandet av mänskliga förmågor i processen med materiell aktivitet.

V Andlig skola

Andlig kultur är helheten av mänsklighetens andliga värden (idéer, idéer, övertygelser, övertygelser, kunskap); intellektuell andlig aktivitet och dess resultat, vilket säkerställer utvecklingen av en person som individ i varje skede av samhällets utveckling.

Andlig kultur bygger på en rationell, kreativ typ av verksamhet, uttrycks i subjektiv form och tillfredsställer sekundära mänskliga behov.

Andlig kultur inkluderar former fokuserade på utveckling av kunskap och värderingar i den andliga sfären - detta är ett komplex av idéer, kunskap, idéer, erfarenheter, motivationer, drifter, övertygelser, normer, traditioner för mänsklig existens. Andlig aktivitet har en komplex struktur och inkluderar följande former av kultur:

Religiös kultur (religiösa läror, traditionella bekännelser och samfund, moderna kulter och läror);

Moralisk kultur (etik som teoretisk förståelse av moral, moral som dess sociala uttryck, moral som personlig norm);

Estetisk kultur (konst, dess typer, riktningar och stilar);

Rättskultur (rättsliga förfaranden, lagstiftning, verkställande system);

Politisk kultur (traditionell politisk regim, ideologi, normer för interaktion mellan politiska subjekt);

Intellektuell kultur (vetenskap, filosofi).

Efter typ av verksamhet ingår de alla i kognitiv verksamhet (vetenskap, filosofi), värdeorienterad verksamhet (moral, konst, religion), reglerande verksamhet (politik, juridik).

Kognitiv aktivitet bygger på en persons kunskap om naturen, samhället, sig själv och sin inre värld. Denna verksamhet representeras mest adekvat av vetenskaplig verksamhet. Vetenskapen- ett specialiserat kulturområde fokuserat på kognition. Vetenskapens huvudfunktioner är att bilda ett system av logiskt ordnad kunskap baserat på ett särskilt organiserat teoretiskt och empiriskt verklighetsstudie; konstruera rationella prognoser; kontroll av de processer som studeras baserat på experiment.

Traditionell kunskap som förs vidare från generation till generation, accepterad som en "dogmatisk banalitet" som inte ifrågasätts, med tillkomsten av en ny intellektuell miljö - vetenskaplig - upphör att dominera människors sinnen, vilket leder till kraftiga språng i utvecklingen av hela kultur. I vilket samhälle som helst utvecklas således ett system för att erhålla, lagra och överföra information och kunskap, oberoende av individen.

Värdeorienterade mänskliga aktiviteter inkluderar moral (moralisk kultur), konst (konstnärlig kultur) och religion (religiös kultur). Den meningsfulla karaktären av kognition och förståelse av världen förutsätter inte bara kunskap om den, utan en förståelse av värdet av personen själv som föremål för aktivitet, värdet av hans kunskap, skapelser, värderingarna i själva kulturvärlden. där en person bor. Den mänskliga världen är alltid en värld av värderingar. Den är fylld av betydelser och betydelser för honom.

Den första mest socialt betydelsefulla kultursfären är moralisk kultur, som ger en normativ och värderingsorientering för individers och sociala gruppers inställning till alla aspekter av samhället och till varandra.

Moralisk kultur – detta är den nivå av mänsklighet som uppnås av samhället och individen, mänskligheten i relationerna mellan sociala subjekt, inställningen till människan som högsta mål och självvärde . En individs moraliska kultur visar sig som en handlingskultur: ett motiv som motsvarar begreppen gott och ont, rättvisa och människovärde. Grunden för en persons moraliska kultur är moral och samvete.

Den andra formen av andlig kultur förknippad med värdebaserade aktiviteter är konstnärlig och estetisk kultur. Konstkultur - detta är en specifik sensorisk-emotionell sfär av kognition, bedömning och konstnärlig omvandling av världen enligt skönhetens lagar. Konstnärlig kultur bygger på en irrationell, kreativ typ av verksamhet, uttryckt i både objektiva och subjektiva former, och tillfredsställer sekundära mänskliga behov (se konst i den andliga kulturens system).

Den tredje formen av andlig kultur, förknippas med värdebaserade aktiviteter är religiös kultur, baserat på religiös aktivitet som en persons uppstigning till Gud . Religiös kultur förkroppsligas av kultiska och religiösa handlingar, vars innebörd bestäms av motsvarande värdesystem, vars huvudsakliga är Gud som det andliga och moraliska Absolutet.

Inom den andliga kulturen kan ytterligare två former urskiljas, inriktade på den reglerande verksamhetsformen - politik (politisk kultur) och juridik (juridisk kultur), förknippade med staten och dess institutioner och samhällets rättssystem.

Andlig kultur växer som den ideala sidan av materiell verksamhet. Men under vissa förhållanden, fast i mekanismerna för socialt minne andlig kultur sticker utsom en stabil matris av andligt liv, stereotyp av uppfattning och tänkande, samhällets mentalitet. Den kan spela en ledande roll i olika skeden av samhällsutvecklingen.

Till egenskaperna hos andlig kultur, som är inriktat på utveckling av kunskap och värderingar, är det nödvändigt att inkludera följande:

1. Andlig kultur är en speciell andlig värld skapad av det mänskliga tänkandets kraft, som är rikare än den verkliga, materiella världen (till exempel konsten att måla - surrealismens riktning - konstnären S. Dali).

2. Andlig kultur ger en person den största friheten av kreativitet (medveten kreativitet hos en person är det som skiljer kulturens värld från naturens värld).

3. Andlig kultur behövs i sig och inte för att nå några mål.

4. Andlig kultur är det mest "bräckliga" kulturområdet, det är mer känsligt för förändringar i det sociokulturella rummet, det lider mer än alla andra områden under sociala katastrofer och behöver samhällets stöd.

Det bör noteras att begreppet "andlig kultur" även omfattar materiella föremål som inkluderar den andliga kulturens värld: bibliotek, museer, teatrar, biografer, konserthus, utbildningsinstitutioner, domstolar, etc. Varje föremål för materiell kultur är förkroppsligandet av vissa mänskliga planer, och i det verkliga livet är det materiella och idealet i kulturen alltid sammanflätade.

Det finns olika sätt att analysera kulturens struktur. Eftersom kultur först och främst fungerar som en förutsättning för alla typer av socialt betydelsefulla aktiviteter, är huvudelementen i dess struktur former för att registrera och överföra sociala erfarenheter. I detta sammanhang är kulturens huvudkomponenter: språk, seder, traditioner, värderingar och normer.

Språk är ett system av konventionella symboler som motsvarar vissa objekt. Språket spelar en viktig roll i processen för socialisering av en individ. Med hjälp av språket assimileras kulturella normer, sociala roller bemästras och beteendemönster formas. Varje person har sin egen kultur- och talstatus, vilket anger att han tillhör en specifik typ av språklig kultur: ett höglitterärt språk, folkmun, lokal dialekt.

Tradition är en form av sociokulturell reproduktion förknippad med överföring från generation till generation av de grundläggande elementen i normativ kultur: symboler, seder, seder, språk. Behovet av att bevara dessa grundläggande normer bestäms av själva faktumet att de existerade i det förflutna.

Social norm - detta är en form av sociokulturell reglering inom en viss social sfär, som kännetecknar individens medlemskap i en given social grupp. En social norm fastställer acceptabla gränser för aktiviteterna för representanter för specifika sociala grupper, säkerställer förutsägbarhet och standardisering av människors beteende i enlighet med deras sociala status.

Värde är en kategori som indikerar den mänskliga, sociala och kulturella betydelsen av vissa verklighetsfenomen. Varje historisk era kännetecknas av en specifik uppsättning och en viss hierarki av värderingar. Ett sådant värdesystem fungerar som den högsta nivån av social reglering och utgör grunden för personlighetsbildning och upprätthållande av normativ ordning i samhället.

Materiell och andlig kultur.

Med tanke på kultur som bärare, särskiljs materiell och andlig kultur.

Materiell kultur omfattar alla områden av materiell verksamhet och dess resultat: bostäder, kläder, föremål och arbetsmedel, konsumtionsvaror etc. Det vill säga de element som tjänar människans naturliga organiska behov tillhör den materiella kulturen, som i bokstavligen dess innehåll tillfredsställer dessa behov.

Andlig kultur omfattar alla verksamhetsområden och dess produkter: kunskap, utbildning, upplysning, juridik, filosofi, religion, konst. Andlig kultur är för det första inte kopplad till tillfredsställelse av behov, utan med utveckling av mänskliga förmågor som är av universell betydelse.

Samma föremål kan tillhöra både den materiella och andliga kulturen samtidigt, och även ändra sitt syfte i tillvaroprocessen.

Exempel. Hushållsartiklar, möbler, kläder i vardagen tillfredsställer naturliga mänskliga behov. Men när de ställs ut på ett museum tjänar dessa saker redan till att tillfredsställa kognitiva intressen. Med hjälp av dem kan du studera livet och sederna i en viss era..

Kultur som en återspegling av individens andliga förmågor.

Baserat på formen för reflektion av andliga förmågor, såväl som på kulturens ursprung och natur, kan följande tre former konventionellt särskiljas: elitistisk, folklig Och massiv.

Elit, eller högkultur, inkluderar klassisk musik, mycket konstnärlig litteratur, poesi, konst, etc. Den är skapad av begåvade författare, poeter, kompositörer, målare och riktar sig till en utvald krets av konstkännare och -kännare. Denna cirkel kan omfatta inte bara "professionella" (författare, kritiker, konstkritiker), utan också de som värdesätter konst högt och får estetiskt nöje av att kommunicera med den.

Folkkulturen uppstår till viss del spontant och har oftast inga specifika författare. Den innehåller en mängd olika element: myter, legender, epos, sånger, danser, ordspråk, ordspråk, hantverk och mycket mer - allt som vanligtvis kallas folklore. Två komponentdrag av folklore kan särskiljas: den är lokaliserad, d.v.s. kopplat till traditionerna i ett visst område, och demokratiska, eftersom alla tar del i dess skapelse.

Masskultur började utvecklas i mitten av artonhundratalet. Den kännetecknas inte av hög andlighet, tvärtom är den huvudsakligen av underhållande karaktär och upptar för närvarande huvuddelen av det kulturella rummet. Detta är ett område utan vilket det är omöjligt att föreställa sig moderna ungdomars liv. Masskulturverk är till exempel modern popmusik, film, mode, modern litteratur, oändliga tv-serier, skräckfilmer och actionfilmer, etc.

Sociologiskt förhållningssätt till att förstå kultur.

I samband med det sociologiska förhållningssättet är kultur ett system av värderingar och normer som är inneboende i en viss social gemenskap, grupp, folk eller nation. Huvudkategorier: dominerande kultur, subkultur, motkultur, etnisk kultur, nationell kultur. Med tanke på kultur som ett kännetecken för olika sociala gruppers livsaktivitet, särskiljs följande begrepp: dominerande kultur, subkultur Och motkultur.

Dominerande kultur- är en uppsättning övertygelser, värderingar, normer och beteenderegler som accepteras och delas av majoriteten av samhällets medlemmar. Detta koncept speglar ett system av normer och värderingar som är avgörande för samhället och utgör dess kulturella grund.

Subkultur är ett begrepp med vars hjälp sociologer och kulturvetare identifierar lokala kulturkomplex som uppstår inom ramen för hela samhällets kultur.

Varje subkultur förutsätter sina egna regler och beteendemönster, sin egen klädstil, sitt eget sätt att kommunicera och återspeglar särdragen i livsstilen hos olika gemenskaper av människor. Ryska sociologer ägnar just nu särskild uppmärksamhet åt stor uppmärksamhet studerar ungdomssubkultur.

Som resultaten av specifika sociologiska studier visar beror ungdomars subkulturella aktivitet på ett antal faktorer:

Utbildningsnivå (för personer med lägre utbildningsnivå, till exempel yrkesskoleelever, är den märkbart högre än för universitetsstudenter);

Från ålder (toppaktiviteten är 16 - 17 år gammal, med 21 - 22 år minskar den avsevärt);

Från bostadsorten (mer typiskt för staden än för byn).

Motkultur förstås som en subkultur som befinner sig i ett tillstånd av öppen konflikt i förhållande till den dominerande kulturen. Motkultur innebär ett förkastande av samhällets grundläggande värderingar och manar till sökandet efter alternativa livsformer.

Specifikt för modern masskultur.

Redan på 1800-talet vände sig filosofer som studerade kultur till att analysera mass- och elitkulturens väsen och sociala roll. Masskulturen på den tiden sågs tydligt som ett uttryck för andligt slaveri, som ett medel för andligt förtryck av en person, som ett sätt att bilda ett manipulerat medvetande. Den ställdes i kontrast till högklassisk kultur, som uppfattades som ett sätt att leva utmärkande för samhällets privilegierade skikt, intellektuella, andens aristokrater, d.v.s. "mänsklighetens färger"

På 40-50-talet av 1900-talet tog en synvinkel på massinformation som ett nytt kulturstadium form. Det utvecklades framgångsrikt i verk av den kanadensiske forskaren Herbert Marshall McLuhan (1911-1980). Han trodde att alla existerande kulturer skiljer sig från varandra när det gäller kommunikationsmedel, eftersom det är kommunikationsmedlen som bildar människors medvetande och bestämmer deras livs egenskaper. Som många kulturforskare noterar är begreppet McLuhan och hans anhängare ett typiskt optimistiskt begrepp för masskultur.

Masskulturens huvudfunktion är kompenserande och underhållande, vilket kompletteras med en socialt adaptiv funktion, implementerad i en abstrakt, ytlig form. I detta avseende har västerländska forskare upprepade gånger betonat det Populärkultur förvandlar människor till nyfikna iakttagare av livet, som ser den illusoriska världen av videobilder som en objektivt existerande verklighet, och verkliga världen, som en illusion, ett irriterande hinder för tillvaron. Konsumtion av prover av masskultur, enligt vittnesmål från många psykologer, återför vuxna till det infantila stadiet av uppfattning om världen och förvandlar unga konsumenter av denna kultur till passiva skapare, som urskillningslöst absorberar de ideologiska "ransoner" som förbereds för dem.

Amerikanska forskare inom populärkultur hävdar att det idag fungerar som en andlig drog. Genom att fördjupa det mänskliga sinnet i illusionernas värld, blir masskulturen en skola av stereotyper som formar inte bara massmedvetande, utan också människors motsvarande beteende. När man försvarade denna ståndpunkt antog man ofta att mänsklig ojämlikhet är naturlig och kommer att finnas för alltid. Att det alltid kommer att finnas en elit i vilket samhälle som helst, att det är eliten som utgör den intellektuellt styrande minoriteten, högaktiv och högintelligent.

Medborgerliga friheter;

Spridning av läskunnighet bland alla delar av befolkningen;

Nationell psykologi och självkännedom, tydligast uttryckt i nationell konst.

Forskare särskiljer två nivåer av nationell kultur:

Uttryckt i nationalkaraktär och nationell psykologi;

Representerad av litterärt språk, filosofi, hög konst.

Sätt att bemästra nationell kultur:

Till skillnad från en etnisk grupp skapar varje nation specialiserade kulturinstitutioner: museer, teatrar, konserthus, etc.

Bildandet av nationell identitet underlättas av det nationella utbildningssystemet: skolor, högre utbildningsanstalter.

Idag är huvudmålet för nationell utbildning individens moraliska utbildning, ingjutande av sådana socialt betydelsefulla egenskaper som kärlek, humanism, altruism, tolerans som önskan om frihet och rättvisa, lika rättigheter och möjligheter, och en tolerant attityd gentemot de mest olika manifestationer av mänsklig essens.

Kultur och civilisation.

Inom kulturstudier finns vid sidan av kulturbegreppet begreppet civilisation. Denna term uppstod senare än begreppet "kultur" - först på 1700-talet. Enligt en version anses dess författare vara den skotske filosofen A. Ferrugson, som delade in mänsklighetens historia i epoker:

barbari,

barbari,

Civilisationer,

det vill säga av den sista, den högsta nivån social utveckling.

Enligt en annan version myntades termen "civilisation" av franska upplysningsfilosofer och användes av dem i två betydelser: bred och smal. Den första innebar ett högt utvecklat samhälle baserat på principerna om förnuft, rättvisa och religiös tolerans. Den andra betydelsen var nära sammanflätad med begreppet "kultur" och betydde en uppsättning av vissa egenskaper hos en person - ett extraordinärt sinne, utbildning, artighet, förfining av sätt, etc., vars innehav öppnade vägen för elitparisaren. salonger på 1700-talet.

Moderna forskare definierar civilisation enligt följande kriterier:

Historisk tid (forntida, medeltida, etc.);

Geografiskt utrymme (asiatiskt, europeiskt, etc.);

Teknik (industriellt, postindustriellt samhälle);

Politiska relationer (slavar, feodala civilisationer);

Specifikt för andligt liv (kristna, muslimska, etc.).

Civilisation innebär en viss nivå av utveckling av materiell och andlig kultur.

I den vetenskapliga litteraturen utförs definitionen av civilisationstyper enligt följande kriterier:

Gemenskapen och det ömsesidiga beroendet mellan historiskt och politiskt öde och ekonomisk utveckling;

Interpenetration av kulturer;

Närvaron av en sfär av gemensamma intressen och gemensamma uppgifter ur synvinkel av utvecklingsmöjligheter.

Baserat på dessa egenskaper har tre typer av civilisationsutveckling identifierats:

Icke-progressiva existensformer (australiska aboriginer, amerikanska indianer, många stammar i Afrika, små folk i Sibirien och norra Europa),

Cyklisk utveckling (länder i öst) och

Progressiv utveckling (grekisk-latinsk och modern europeisk).

Samtidigt har det i kulturstudier inte funnits en enhetlig syn på att förstå civilisationens väsen som en vetenskaplig kategori. Så, från A. Toynbees position, betraktas civilisationen som ett visst stadium i utvecklingen av kulturen för enskilda folk och regioner. Ur marxismens perspektiv tolkas civilisationen som ett specifikt stadium av social utveckling som började i folkets liv efter en era av vildhet och barbari, som kännetecknas av uppkomsten av städer, skrivande och bildandet av en nationalstat enheter. K. Jaspers förstår civilisationen som "värdet av alla kulturer", och betonar därmed deras enhetliga universella karaktär.

Begreppet civilisation intar en speciell plats i begreppet O. Spengler. Här tolkas civilisationen som det sista ögonblicket i utvecklingen av kulturen för ett visst folk eller region, vilket betyder dess "nedgång". I kontrast till begreppen "kultur" och "civilisation" skriver han i sitt arbete "The Decline of Europe": "... civilisationen är kulturens oundvikliga öde. Här har själva toppen nåtts, från vars höjd det blir möjligt att lösa den historiska morfologins svåraste frågor.

Civilisationen är det mest extrema och mest konstgjorda tillstånd som den högre typen av människor är kapabel till. De... fullbordandet, de följer tillblivelsen som det som blivit, livet som döden, utvecklingen som domningar, som mental ålderdom och den förstenade världsstaden bakom byn och själfull barndom. De är slutet utan rätt att överklaga, på grund av inre nödvändighet visar de sig alltid vara verklighet” (Spengler O. Decline of Europe. Essays on the morphology of world history: in 2 volumes. M., 1998. Vol. 1., s. 164.).

Med all mångfald av befintliga synpunkter sammanfaller de till stor del. De flesta forskare förstår civilisationen som en ganska hög utvecklingsnivå av materiell kultur och sociala relationer och anser att de viktigaste tecknen på civilisation är: framväxten av städer, framväxten av skrift, skiktningen av samhället i klasser och bildandet av stater.

— dess produktion, distribution och bevarande. I denna mening förstås ofta kultur konstnärlig kreativitet musiker, författare, skådespelare, målare; anordna utställningar och regissera föreställningar; musei- och biblioteksverksamhet m.m. Det finns ännu snävare betydelser av kultur: graden av utveckling av något (arbete eller matkultur), egenskaper hos en viss era eller ett visst folk (skytiskt eller Gammal rysk kultur), utbildningsnivå (beteendekultur eller tal) etc.

I alla dessa tolkningar av kulturen talar vi om både materiella föremål (målningar, filmer, byggnader, böcker, bilar) och immateriella produkter (idéer, värderingar, bilder, teorier, traditioner). Materiella och andliga värden skapade av människan kallas materiell respektive andlig kultur.

Materiell kultur

Under materiell kultur hänvisar vanligtvis till artificiellt skapade föremål som låter människor anpassa sig på ett optimalt sätt till naturliga och sociala förhållanden liv.

Objekt av materiell kultur skapas för att tillfredsställa mångfald och betraktas därför som värden. När man talar om ett visst folks materiella kultur, menar de traditionellt sådana specifika föremål som kläder, vapen, redskap, mat, smycken, bostäder och arkitektoniska strukturer. Modern vetenskap, genom att studera sådana artefakter, kan rekonstruera livsstilen hos till och med sedan länge försvunna folk, som det inte nämns i skriftliga källor.

Med en bredare förståelse för materiell kultur ses tre huvudelement i den.

• Faktiskt objektiv värld, skapad av människan - byggnader, vägar, kommunikationer, enheter, konstföremål och vardagsliv. Kulturens utveckling manifesteras i världens ständiga expansion och komplexitet, "domesticering". Det är svårt att föreställa sig livet för en modern person utan de mest komplexa konstgjorda enheterna - datorer, tv, mobiltelefoner etc., som ligger till grund för modern informationskultur.
• Teknik - medel och tekniska algoritmer för att skapa och använda objekt i den objektiva världen. Teknologier är materiella eftersom de är förkroppsligade i specifika praktiska verksamhetsmetoder.
• Teknisk kultur - Dessa är specifika färdigheter, förmågor, . Kultur bevarar dessa färdigheter och förmågor tillsammans med kunskap, och överför både teoretiska och praktiska erfarenheter från generation till generation. Men till skillnad från kunskap formas färdigheter och förmågor i praktisk verksamhet, vanligtvis genom exempel. I varje skede av kulturell utveckling, tillsammans med teknikens komplexitet, blir färdigheter också mer komplexa.

Andlig kultur

Andlig kultur till skillnad från material är det inte förkroppsligat i föremål. Sfären för hennes existens är inte saker, utan idealisk aktivitet förknippad med intellekt, känslor etc.

• Idealiska former existensen av kultur beror inte på individuella mänskliga åsikter. det här - vetenskaplig kunskap, språk, etablerade moralnormer osv. Ibland inkluderar denna kategori utbildning och masskommunikation.
• Integrerande former av andlighet kulturer kopplar olika delar av offentligt och personligt medvetande till en helhet. I de första stadierna av mänsklig utveckling fungerade myter som en sådan reglerande och förenande form. I modern tid har dess plats tagits, och i viss mån -.
• Subjektiv andlighet representerar brytningen av objektiva former i varje enskild persons individuella medvetande. I detta avseende kan vi prata om kultur individuell person(hans kunskapsbas, förmåga att göra moraliska val, religiösa känslor, beteendekultur etc.).

Kombinationen av andliga och materiella former gemensamt kulturrum som ett komplext sammankopplat system av element som ständigt förvandlas till varandra. Sålunda kan andlig kultur - konstnärens idéer, planer - förkroppsligas i materiella ting - böcker eller skulpturer, och att läsa böcker eller observera konstföremål åtföljs av en omvänd övergång - från materiella ting till kunskap, känslor, känslor.

Kvaliteten på vart och ett av dessa element, såväl som den nära kopplingen mellan dem, avgör nivå moraliska, estetiska, intellektuella och i slutändan - kulturell utveckling i vilket samhälle som helst.

Förhållandet mellan materiell och andlig kultur

Materiell kultur- detta är hela området för mänskligt material och produktionsaktivitet och dess resultat - omger en person konstgjord miljö.

Saker- resultatet av mänsklig materiell och kreativ aktivitet - är den viktigaste formen av dess existens. Liksom människokroppen tillhör en sak samtidigt två världar - naturlig och kulturell. Som regel är saker gjorda av naturliga material och blir en del av kulturen efter mänsklig bearbetning. Det är precis så våra avlägsna förfäder en gång agerade, förvandlade en sten till en kotlett, en pinne till ett spjut, huden på ett dödat djur till kläder. Samtidigt får saken en mycket viktig egenskap - förmågan att tillfredsställa vissa mänskliga behov, att vara användbar för en person. Vi kan säga att en användbar sak är den ursprungliga formen av existens av en sak i kulturen.

Men saker var från första början också bärare av socialt betydelsefull information, tecken och symboler som förband den mänskliga världen med andarnas värld, texter som lagrade information som var nödvändig för kollektivets överlevnad. Detta var särskilt karakteristiskt för primitiv kultur med dess synkretism - integritet, odelbarhet av alla element. Därför, tillsammans med praktisk nytta, fanns det symbolisk nytta, som gjorde det möjligt att använda saker i magiska riter och ritualer, samt att ge dem ytterligare estetiska egenskaper. I antiken dök en annan form av sak upp - en leksak avsedd för barn, med hjälp av vilken de behärskade den nödvändiga kulturella upplevelsen och förberedde sig för vuxenlivet. Oftast var dessa miniatyrmodeller av verkliga saker, ibland med ytterligare estetiskt värde.

Gradvis, under tusentals år, började sakers utilitaristiska och värdefulla egenskaper separeras, vilket ledde till bildandet av två klasser av saker - prosaiska, rent materiella och tingstecken som används för rituella ändamål, till exempel flaggor och emblem av stater, order osv. Det har aldrig funnits en oöverstiglig barriär mellan dessa klasser. Så i kyrkan används en speciell typsort för dopceremonin, men vid behov kan den ersättas med valfri bassäng av lämplig storlek. Alltså behåller varje sak sin teckenfunktion, eftersom det är en kulturell text. Med tidens gång började det estetiska värdet av saker att få mer och mer betydelse, så skönhet har länge ansetts vara en av deras viktigaste egenskaper. Men i industrisamhället skönhet och nytta började skiljas åt. Därför dyker det upp många användbara, men fula saker och samtidigt vackra dyra prydnadssaker, som betonar deras ägares rikedom.

Vi kan säga att en materiell sak blir en bärare av andlig mening, eftersom bilden av en person av en viss era, kultur, social status etc. är fixerad i den. Således kan ett riddarsvärd tjäna som en bild och symbol för en medeltida feodalherre, och i moderna komplexa hushållsapparater är det lätt att se en man från det tidiga 2000-talet. Leksakerna är också porträtt av eran. Till exempel, moderna tekniskt sofistikerade leksaker, inklusive många modeller av vapen, återspeglar ganska exakt vår tids ansikte.

Sociala organisationer De är också frukten av mänsklig aktivitet, en annan form av materiell objektivitet, materiell kultur. Bildandet av det mänskliga samhället ägde rum i nära anslutning till utvecklingen av sociala strukturer, utan vilka existensen av kultur är omöjlig. I primitiva samhälle På grund av den primitiva kulturens synkretism och homogenitet fanns det bara en social struktur - klanorganisationen, som säkerställde människans hela existens, hennes materiella och andliga behov, såväl som överföringen av information till efterföljande generationer. Med samhällsutvecklingen började olika sociala strukturer bildas, ansvariga för människors vardagliga praktiska liv (arbete, offentlig förvaltning, krig) och för att tillfredsställa deras andliga behov, främst religiösa. Redan i det antika östern skildes staten och kulten tydligt åt, och samtidigt dök skolor upp som en del av pedagogiska organisationer.

Utvecklingen av civilisationen, i samband med förbättringen av teknik och teknik, byggandet av städer, bildandet av klasser, krävde mer effektiv organisation offentligt liv. Som ett resultat uppstod sociala organisationer där ekonomiska, politiska, juridiska, moraliska relationer, tekniska, vetenskapliga, konstnärliga och sportaktiviteter objektiverades. På den ekonomiska sfären var den första sociala strukturen det medeltida skrået, som i modern tid ersattes av manufakturverk, som idag har utvecklats till industri- och handelsföretag, företag och banker. På den politiska sfären uppträdde förutom staten även politiska partier och offentliga föreningar. Den juridiska sfären skapade domstolen, åklagarmyndigheten och lagstiftande organ. Religionen har bildat en omfattande kyrklig organisation. Senare dök det upp organisationer av vetenskapsmän, konstnärer och filosofer. Alla kultursfärer som finns idag har ett nätverk av sociala organisationer och strukturer skapade av dem. Dessa strukturers roll ökar med tiden, eftersom betydelsen av den organisatoriska faktorn i mänsklighetens liv ökar. Genom dessa strukturer utövar en person kontroll och självstyre, skapar grunden för människors gemensamma liv, för att bevara och föra den ackumulerade erfarenheten vidare till nästa generationer.

Saker och sociala organisationer skapar tillsammans en komplex struktur av materiell kultur, där flera viktiga områden urskiljs: Lantbruk, byggnader, verktyg, transporter, kommunikationer, teknik osv.

Lantbruk omfattar växtsorter och djurraser utvecklade som ett resultat av selektion, samt odlade jordar. Människans överlevnad är direkt relaterad till detta område av materiell kultur, eftersom det tillhandahåller mat och råvaror för industriell produktion. Därför är människor ständigt bekymrade över att föda upp nya, mer produktiva arter av växter och djur. Men ordentlig jordbearbetning är särskilt viktig, att bibehålla sin bördighet på en hög nivå - mekanisk jordbearbetning, gödsling med organiska och kemiska gödningsmedel, markåtervinning och växtföljd - sekvensen av att odla olika växter på ett stycke mark.

byggnad- platser där människor bor med all mångfald av aktiviteter och liv (bostäder, lokaler för förvaltningsverksamhet, underhållning, utbildningsverksamhet) och konstruktion- Resultat av konstruktion som förändrar ekonomins och livets villkor (lokaler för produktion, broar, dammar, etc.). Både byggnader och strukturer är resultatet av konstruktion. En person måste ständigt se till att underhålla dem i ordning så att de framgångsrikt kan utföra sina funktioner.

Verktyg, fixturer Och Utrustningär avsedda att tillhandahålla alla typer av fysiskt och mentalt arbete för en person. Således påverkar verktyg direkt materialet som bearbetas, enheter fungerar som ett tillägg till verktygen, utrustning är en uppsättning verktyg och enheter som finns på ett ställe och används för ett ändamål. De skiljer sig åt beroende på vilken typ av verksamhet de betjänar - jordbruk, industri, kommunikationer, transporter etc. Mänsklighetens historia vittnar om den ständiga förbättringen av detta område av materiell kultur - från en stenyxa och en grävpinne till moderna komplexa maskiner och mekanismer som säkerställer produktionen av allt som behövs för mänskligt liv.

Transport Och kommunikationsvägar säkerställa utbyte av människor och varor mellan olika områden och avräkningar, som bidrar till deras utveckling. Detta område av materiell kultur inkluderar: specialutrustade kommunikationsvägar (vägar, broar, banvallar, flygplatsbanor), byggnader och strukturer som är nödvändiga för normal drift av transporter (järnvägsstationer, flygplatser, hamnar, hamnar, bensinstationer, etc.) , alla typer av transporter (hästdragna, väg, järnväg, luft, vatten, rörledning).

Förbindelse närbesläktad med transporter och omfattar posttjänster, telegraf, telefon, radio och datanät. Det, precis som transport, kopplar samman människor, vilket gör att de kan utbyta information.

Teknik - kunskaper och färdigheter inom alla uppräknade verksamhetsområden. Den viktigaste uppgiften är inte bara ytterligare förbättring av tekniken, utan också överföringen till nästa generationer, vilket endast är möjligt genom ett utvecklat utbildningssystem, och detta indikerar ett nära samband mellan materiell och andlig kultur.

Kunskap, värderingar och projekt som former av andlig kultur.Kunskapär en produkt av mänsklig kognitiv aktivitet, registrerar information som en person tagit emot om världen omkring honom och personen själv, hans syn på livet och beteende. Vi kan säga att kulturnivån hos både en individ och samhället som helhet bestäms av kunskapens volym och djup. Idag förvärvas kunskap av en person inom alla kultursfärer. Men att få kunskap inom religion, konst, vardag osv. är inte en prioritet. Här förknippas kunskap alltid med ett visst värdesystem, som det motiverar och försvarar: dessutom är det bildligt till sin natur. Endast vetenskapen, som en speciell sfär av andlig produktion, har som mål att förvärva objektiv kunskap om världen omkring oss. Det uppstod under antiken, när det fanns ett behov av generaliserad kunskap om världen omkring oss.

Värderingar - ideal som en person och ett samhälle strävar efter att uppnå, samt föremål och deras egenskaper som tillfredsställer vissa mänskliga behov. De är förknippade med en ständig bedömning av alla föremål och fenomen som omger en person, som han gör enligt principen om gott-dåligt, gott-ont, och uppstod inom ramen för primitiv kultur. Myter spelade en speciell roll i bevarandet och överföringen av värden till efterföljande generationer, tack vare vilka värden blev en integrerad del av riter och ritualer, och genom dem blev en person en del av samhället. På grund av mytens kollaps med civilisationens utveckling började värdeorienteringarna konsolideras i religion, filosofi, konst, moral och juridik.

Projekt - planer för framtida mänskliga handlingar. Deras skapelse är förknippad med människans väsen, hennes förmåga att utföra medvetna, målmedvetna handlingar för att förvandla världen omkring honom, vilket är omöjligt utan en tidigare utarbetad plan. Detta genomför kreativitet människan, hennes förmåga att fritt omvandla verkligheten: först - i sitt eget medvetande, sedan - i praktiken. På så sätt skiljer sig människan från djur, som bara kan agera med de föremål och fenomen som finns i nuet och är viktiga för dem i framtiden. given tid. Endast människan har frihet, för henne finns inget otillgängligt eller omöjligt (åtminstone i fantasin).

I primitiva tider var denna förmåga fixerad på mytens nivå. Idag existerar projektiv verksamhet som en specialiserad verksamhet och är uppdelad i enlighet med vilka projekt av objekt som ska skapas - naturliga, sociala eller mänskliga. I detta avseende särskiljs design:

• teknisk (ingenjörskonst), oupplösligt förbunden med vetenskapliga och tekniska framsteg, som intar en allt viktigare plats i kulturen. Dess resultat är den värld av materiella ting som skapar den moderna civilisationens kropp;
• socialt i att skapa modeller av sociala fenomen - nya former statligt system, politiska och rättssystem, metoder för produktionsledning, skolutbildning, etc.;
• pedagogiskt att skapa mänskliga modeller, idealbilder av barn och elever, som formas av föräldrar och lärare.
• Kunskap, värderingar och projekt utgör grunden för andlig kultur, som förutom de nämnda resultaten av andlig aktivitet inkluderar den andliga aktiviteten i sig i produktionen av andliga produkter. De, liksom produkterna från den materiella kulturen, tillfredsställer vissa mänskliga behov och framför allt behovet av att säkerställa människors liv i samhället. För detta skaffar sig en person nödvändig kunskap om världen, samhället och sig själv, och för detta skapas värdesystem som gör att en person kan förverkliga, välja eller skapa av samhället godkända beteendeformer. Det är så de varianter av andlig kultur som finns idag bildades - moral, politik, juridik, konst, religion, vetenskap, filosofi. Följaktligen är andlig kultur en formation i flera lager.

Samtidigt är andlig kultur oupplösligt förbunden med materiell kultur. Alla föremål eller fenomen i materiell kultur är baserade på ett projekt, förkroppsligar viss kunskap och blir värden som tillfredsställer mänskliga behov. Den materiella kulturen är med andra ord alltid förkroppsligandet av en viss del av den andliga kulturen. Men andlig kultur kan bara existera om den materialiseras, objektifieras och har fått en eller annan materiell förkroppsligande. Varje bok, målning, musikalisk komposition, liksom andra konstverk som är en del av andlig kultur, behöver en materiell bärare - papper, duk, färger, musikinstrument, etc.

Dessutom är det ofta svårt att förstå vilken typ av kultur - materiell eller andlig - ett visst objekt eller fenomen tillhör. Därför kommer vi med största sannolikhet klassificera vilken möbel som helst som materiell kultur. Men om vi pratar om en 300 år gammal byrå utställd på ett museum, bör vi tala om den som ett föremål för andlig kultur. En bok, ett obestridligt föremål för andlig kultur, kan användas för att tända en spis. Men om kulturföremål kan ändra sitt syfte, måste kriterier införas för att skilja mellan föremål av materiell och andlig kultur. I denna egenskap kan man använda en bedömning av ett objekts betydelse och syfte: ett objekt eller fenomen som tillfredsställer en persons primära (biologiska) behov tillhör den materiella kulturen; om det tillfredsställer sekundära behov associerade med utvecklingen av mänskliga förmågor , anses det vara ett föremål för andlig kultur.

Mellan materiell och andlig kultur finns övergångsformer - tecken som representerar något annat än vad de själva är, även om detta innehåll inte relaterar till andlig kultur. Den mest kända formen av tecken är pengar, såväl som olika kuponger, tokens, kvitton, etc., som används av människor för att indikera betalning för alla typer av tjänster. Således kan pengar - den allmänna marknadsmotsvarigheten - spenderas på att köpa mat eller kläder (materiell kultur) eller köpa en biljett till en teater eller museum (andlig kultur). Med andra ord, pengar fungerar som en universell mellanhand mellan objekt av materiell och andlig kultur i moderna samhället. Men det finns en allvarlig fara i detta, eftersom pengar utjämnar dessa objekt sinsemellan, avpersonifierar objekt av andlig kultur. Samtidigt har många en illusion av att allt har sitt pris, att allt går att köpa. I det här fallet splittrar pengar människor och försämrar den andliga sidan av livet.

Begreppet utbildningsmetoder. I en komplex och dynamisk pedagogisk process måste läraren lösa otaliga typiska och ursprungliga pedagogiska uppgifter, som alltid är uppgifter för social ledning, eftersom de syftar till en harmonisk utveckling av individen. Dessa problem har som regel många okända, med en komplex och varierande sammansättning av initiala data och möjliga lösningar. För att med säkerhet kunna förutsäga det önskade resultatet och fatta felfria, vetenskapligt baserade beslut måste läraren vara professionellt skicklig i pedagogiska metoder.

Utbildningsmetoder ska förstås som metoder för professionell interaktion mellan lärare och elever för att lösa utbildningsproblem. Metoder som återspeglar den pedagogiska processens dubbla karaktär är en av de mekanismer som säkerställer interaktion mellan lärare och elever. Denna interaktion bygger inte på paritetsprinciper, utan under tecknet på lärarens ledande och vägledande roll, som fungerar som ledare och organisatör av elevers pedagogiskt lämpliga liv och aktiviteter.

Utbildningsmetoden delas upp i dess beståndsdelar (delar, detaljer), som kallas metodologiska tekniker. I förhållande till metoden är teknikerna av privat, underordnad karaktär. De har ingen självständig pedagogisk uppgift utan är underordnade den uppgift som denna metod utövar. Samma metodologiska tekniker kan användas i olika metoder. Omvänt kan samma metod för olika lärare innehålla olika tekniker.

Utbildningsmetoder och metodiska tekniker är nära besläktade med varandra, de kan göra ömsesidiga övergångar och ersätta varandra i specifika pedagogiska situationer. Under vissa omständigheter fungerar metoden som ett självständigt sätt att lösa ett pedagogiskt problem, i andra - som en teknik som har ett särskilt syfte. Konversation är till exempel en av de viktigaste metoderna för att forma medvetande, attityder och övertygelser. Samtidigt kan det bli en av de viktigaste metodologiska teknikerna som används i olika skeden av implementeringen av träningsmetoden.

Utbildningstekniker (ibland utbildningstekniker) i hushållspedagogik betraktas som specifika operationer för interaktion mellan läraren och den utbildade (till exempel skapandet känslomässigt humör under ett pedagogiskt samtal) och bestäms av syftet med deras användning.

• detta är en individuell, pedagogiskt utformad handling av läraren, inriktad på medvetenhet, känslor, beteende att lösa pedagogiska uppgifter;
• Detta är en särskild förändring, ett tillägg till den allmänna utbildningsmetoden, som motsvarar de specifika villkoren för utbildningsprocessen.

Utbildningsmedel är föremål för materiell och andlig kultur som används för att lösa pedagogiska problem.

Schema för ett funktionellt-operativt förhållningssätt till utbildningsmetoder:

Klassificering av utbildningsmetoder

Skapandet av en metod är ett svar på den pedagogiska uppgift som livet utgör. I den pedagogiska litteraturen kan du hitta en beskrivning av ett stort antal metoder som gör att du kan uppnå nästan alla mål. Det finns så många metoder och särskilt olika versioner (modifieringar) av metoder som har ackumulerats att endast deras ordning och klassificering hjälper till att förstå dem och välja sådana som är adekvata för målen och de verkliga omständigheterna.

Klassificering av metoder är ett system av metoder byggt på en viss grund. Klassificering hjälper till att upptäcka det allmänna och specifika, väsentliga och slumpmässiga, teoretiska och praktiska i metoder och bidrar därmed till deras medvetna val och den mest effektiva tillämpningen. Baserat på klassificeringen förstår läraren inte bara tydligt systemet med metoder, utan förstår också bättre syftet och karakteristiska egenskaper olika metoder och deras modifieringar.

Några vetenskaplig klassificering börjar med att definiera gemensamma grunder och identifiera egenskaper för att rangordna de objekt som utgör ämnet för klassificering. Med tanke på metoden finns det många sådana tecken - ett flerdimensionellt fenomen. En separat klassificering kan göras enligt vilken allmän egenskap som helst. I praktiken är det vad de gör och får olika metodsystem.

Inom modern pedagogik är dussintals klassificeringar kända, varav några är mer lämpade att lösa praktiska problem, medan andra endast är av teoretiskt intresse. I de flesta metodsystem är den logiska grunden för klassificering inte tydligt uttryckt. Detta förklarar det faktum att i praktiskt signifikanta klassificeringar tas inte en utan flera viktiga och allmänna aspekter av metoden till grund.

Till sin natur är utbildningsmetoder indelade i övertalning, motion, uppmuntran och bestraffning. I det här fallet inkluderar den allmänna egenskapen "metodens natur" fokus, tillämpbarhet, egenhet och några andra aspekter av metoderna. Nära besläktat med denna klassificering är ett annat system av allmänna utbildningsmetoder, som tolkar metodernas karaktär på ett mer generellt sätt. Det inkluderar metoder för att övertala, organisera aktiviteter och stimulera skolbarns beteende. I klassificeringen av I. S. Maryenko benämns sådana grupper av utbildningsmetoder som förklarande-reproduktiva, problemsituationer, metoder för träning och träning, stimulering, hämning, vägledning, självutbildning.

Baserat på resultaten kan metoder för att påverka studenten delas in i två klasser:

1. Influenser som skapar moraliska attityder, motiv, relationer, bildar idéer, begrepp, idéer.

2. Influenser som skapar vanor som bestämmer en eller annan typ av beteende.
För närvarande är den mest objektiva och bekväma klassificeringen av utbildningsmetoder baserad på orientering - en integrerande egenskap som i enighet inkluderar mål, innehåll och förfarandeaspekter av utbildningsmetoder.

I enlighet med denna egenskap särskiljs tre grupper av utbildningsmetoder:

1. Metoder för att forma individens medvetande.

2. Metoder för att organisera aktiviteter och forma erfarenheter av socialt beteende.

3. Metoder för att stimulera beteende och aktivitet.

Klassificering av utbildningsmetoder och deras egenskaper.

Klassificering är ett system av metoder byggt på en viss grund.

För närvarande är den mest objektiva och bekväma klassificeringen av utbildningsmetoder baserad på orienteringen av G.I. Shchukina.

Det finns 3 grupper av utbildningsmetoder:

a) Metoder för att bilda personlighetsmedvetande:

Tro;

Berättelse;

Förklaring;

Klargörande;

Etiskt samtal;

Förslag;

Instruktion;

b) Metoder för att organisera aktiviteter och utveckla erfarenhet av socialt beteende:

Övningar;

Att vänja sig;

Pedagogiskt krav;

Allmän åsikt;

Beställa;

Pedagogiska situationer.

V) Metoder för att stimulera beteendeaktivitet:

Tävlingar;

Uppmuntran;

Bestraffning.

En berättelse om ett etiskt ämne är en levande, känslomässig presentation av specifika fakta och händelser som har moraliskt innehåll som påverkar känslor; berättelsen hjälper eleverna att förstå och internalisera innebörden av moraliska bedömningar och beteendenormer.

Förklaring är en metod för känslomässig, verbal påverkan på elever. En viktig egenskap är fokus för påverkan på en given grupp eller individ. Det används bara när eleven verkligen behöver förklara något, för att på något sätt påverka sitt medvetande

Suggestion, som omärkligt tränger in i psyket, påverkar en persons personlighet.

Attityder och motiv för aktivitet skapas. De används när eleven ska acceptera en viss attityd. (används för att förbättra effekten av andra föräldraskapsmetoder.

Etiskt samtal är en metod för systematisk och konsekvent diskussion om kunskap, som involverar deltagande av pedagoger och elever. Läraren lyssnar och tar hänsyn till samtalspartnernas åsikter.

Syftet med ett etiskt samtal är att fördjupa och stärka moraliska begrepp, generalisera och befästa kunskap och bilda ett system av moraliska åsikter och övertygelser.

Ett exempel är en pedagogisk metod med exceptionell kraft. Dess effekt är baserad på det faktum att fenomen som uppfattas av synen snabbt och enkelt inpräntas i medvetandet. Ett exempel ger specifika förebilder och formar därigenom aktivt medvetande, känslor och aktiv aktivitet. Den psykologiska grunden för exemplet är imitation. Tack vare det behärskar människor sociala och moraliska erfarenheter.

Träning är en praktisk metod för utbildning, vars existens består i att upprepade gånger utföra de nödvändiga åtgärderna och föra dem till automatism. Resultatet av övningarna är stabila personlighetsdrag, färdigheter och vanor.

Effektiviteten av övningen beror på:

Taxonomi av övningar;

Tillgänglighet och passivitet;

Upprepningsfrekvenser;

Kontroll och korrigering;

Elevens personliga egenskaper;

Plats och tid för övningen;

En kombination av individuella, grupp- och kollektiva träningsformer;

Motivation och stimulans (du måste börja övningen så tidigt som möjligt; ju yngre kroppen är, desto snabbare slår vanorna rot i den).

Krav är en utbildningsmetod med hjälp av vilken beteendeförmåga, uttryckt i personliga relationer, stimulerar eller hämmar vissa aktiviteter hos eleven och manifesterar vissa egenskaper hos honom.

Enligt presentationsform:

Indirekt.

Indirekta kan vara:

Kravrådgivning;

Kravet är i en lekfull form;

Krav av förtroende;

Kravförfrågan;

Kravtips;

Kravgodkännande.

Enligt resultaten av utbildning:

Positiv;

Negativ.

Genom presentationsmetod:

Direkt;

Indirekt.

Tillvänjning är intensivt utförda övningar. Den används när det är nödvändigt att snabbt och på hög nivå formulera den erforderliga kvaliteten. Det åtföljs ofta av smärtsamma processer och orsakar missnöje. Det används i alla stadier av utbildningsprocessen.

Uppdrag - med dess hjälp lärs skolbarn att vidta positiva handlingar. Uppdraget ges för att utveckla nödvändiga egenskaper.

Metod för utbildningssituation - situationer bör inte vara långsökta. Situationerna måste vara naturliga. Överraskning spelar en viktig roll.

Uppmuntran - uttrycker en positiv bedömning av elevernas handlingar. Det förstärker positiva färdigheter och vanor. Uppmuntrans verkan är baserad på att väcka positiva känslor. Det inger förtroende och ökar ansvaret.

Typer av incitament:

OK;

Uppmuntran;

Beröm;

Tacksamhet;

Belönar med certifikat eller gåva.

Du måste vara försiktig med belöningar för att inte överdriva det.

Konkurrens är skolbarns naturliga behov av konkurrens och prioritet i utbildningen behövs av en person och kvaliteternas samhälle. Genom att tävla utvecklar en elev fysiska och moraliska egenskaper. Tävlingens effektivitet ökar när dess mål, mål och förutsättningar bestäms av skolbarnen själva, som också summerar resultaten och utser vinnarna.

Straff är en metod för pedagogisk påverkan, som ska förhindra oönskade handlingar, bromsa skolbarn, orsaka en känsla av skuld mot sig själva och andra.

Typer av straff:

Förknippas med påförandet av ytterligare ansvar;

Berövande eller begränsning av rättigheter;

Uttrycker moralisk kritik och fördömande.

Straffformer:

Ogillande;

Kommentar;

Varning;

Diskussion på mötet;

Avstängning från klasser;

Undantag.

Straffkraften ökar om den kommer från eller stöds av kollektivet.