Hlavní směr v Literatura XVIII PROTI. se stal klasicismem. Tento styl se vyvinul jako výsledek tvůrčího rozvoje forem, kompozic a ukázek umění z antického světa a renesance. Umělec podle zakladatelů klasicismu chápe realitu, aby pak ve svém díle reflektoval nikoli konkrétního člověka se svými vášněmi, ale typ člověka, mýtus, jedním slovem věčný v dočasném, ideál v skutečný. Pokud je to hrdina, pak nemá žádné chyby, pokud je postava satirická, pak je úplně odporná. Klasicismus neumožňoval míchání „vysokého“ a „nízkého“, a proto byly mezi žánry (např. tragédie a komedie) stanoveny hranice, které nebyly porušeny.

Ruský klasicismus přikládal zvláštní význam „vysokým“ žánrům: epická báseň, tragédie, slavnostní óda. Tvůrcem žánru ódy v ruské literatuře byl M.V. Lomonosov.

Účelem této eseje je zhodnotit a prostudovat vývoj ódy v ruské literatuře 18. století (od ódy na Lomonosova k ódě na Deržavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V den nástupu císařovny Alžběty na trůn... 1747."

M.V. Lomonosov - filolog, spisovatel. Jeho díla v oblasti literatury a filologie znamenala vzestup národní kultury Ruska. Těžko si představit vývoj v Rusku spisovný jazyk, poezie, gramatika bez zásadních děl Lomonosova. Pod jeho vlivem vyrostla celá generace ruských lidí, kteří přijali jeho pokročilé myšlenky a snažili se je dále rozvíjet. Lomonosov byl přesvědčen o potřebě syntézy ruského a církevněslovanského jazyka v poezii, vytvořil ruskou ódu a jako první psal poezii v jazyce přístupném širokému okruhu čtenářů. Za jeho nepochybné zásluhy v oblasti ruského jazyka lze považovat vytvoření první ruské gramatiky a sestavení první učebnice ruského jazyka.

V této práci jsme se rozhodli ukázat, že Lomonosovovy úspěchy v poezii, filozofii a teorii prózy nejsou jen ty nejdůležitější vědecké objevy, a jsou právem považovány za základní díla na poli literatury, označující nový vzestup národní kultury Ruska. V.G. Belinsky poznamenal, že byl jejím „otcem a rádcem“, „byl jejím Petrem Velikým“, protože dával směr „našemu jazyku a naší literatuře“.

Psáno v roce, kdy Elizaveta Petrovna schválila novou chartu a personál Akademie věd, zdvojnásobení objemu finančních prostředků pro její potřeby. Zde básník oslavuje svět, bojí se nová válka, ve kterém Rakousko, Anglie a Holandsko, které byly ve válce s Francií a Pruskem, do ní vtáhly Rusko s požadavkem vyslání ruských jednotek k břehům Rýna. V této ódě byl rozpor celého žánru pochvalné ódy obzvláště ostrý - rozpor mezi jeho komplementaritou a skutečným politickým obsahem: básník jménem Elizabeth oslavuje „ticho“ a vytyčuje svůj vlastní program pro svět. 1. Radostná je změna... - palácový převrat, který vynesl Alžbětu na trůn. 2. Odesláno na Rusko člověka... - Petr I. 3. Pak jsou vědy boží... - mluvíme o Akademii věd založené Petrem I., otevřené po jeho smrti v roce 1725. 4. Osudem zavržený závistivec... - Petr I. zemřel v roce 1725. 5. Kateřina I. (1684-1727) - manželka Petra I. ruská císařovna. 6. Sequana - latinský název Seiny, narážka na pařížskou akademii věd. 7. Ruský Kolumbus - Vitus Bering (1681-1741) - ruský mořeplavec.

9. Platón (427-347 př. n. l.) – řecký filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - anglický fyzik a matematik. 11. Vědy živí mladé muže... - sloka je poetický překlad úryvku z řeči římského řečníka a politik Marka (106-43 př. n. l.) na obranu básníka Archiase (nar. 120 př. n. l.).

Hluboký ideologický obsah, zanícené vlastenectví, majestátní a slavnostní styl Lomonosovovy ódy nového typu, na rozdíl od ostatních, její stabilní strofická organizace, správná velikost - jambický tetrametr, bohatý a pestrý rým - to vše bylo nové nejen pro ruskou literaturu, ale i pro historii tohoto žánru jako celku. Lomonosov posunul hranice žánru a představil vlastenecký patos a proměnil ódu ve vícesvazkové dílo, které sloužilo nejvyšším ideálům básníka a jeho horlivému zájmu o osud vlasti.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Poprvé - „Interlocutor“, 1783, část 1, strana 5, bez podpisu, pod názvem: „Óda na moudrou kyrgyzskou princeznu Felitsu, kterou napsal Tatar Murza, který se dlouho usadil v Moskvě a živí se obchodem v Petrohradě. Přeloženo z arabštiny 1782." Redakce k posledním slovům přidala poznámku: „Ačkoli nám neznáme jméno autora, víme, že tato óda byla rozhodně složena v ruštině.“ Derzhavin napsal ódu v roce 1782 a neodvážil se ji publikovat, protože se obával pomsty šlechticů zobrazených satiricky. Básníkovi přátelé, N.A., byli stejného názoru. Lvov a V. V. Kapnist. Náhodou se óda dostala do rukou jednoho dobrého přítele Derzhavina, poradce ředitele Akademie věd, spisovatele a osobnosti v oboru. veřejné vzdělávání, následně ministru Osipu Petroviči Kozodavlevovi (počátek 50. let 18. století - 1819), který ji začal ukazovat různým lidem a mimo jiné jí představil princeznu E.R.Dashkovou, která byla v roce 1783 jmenována ředitelkou Akademie věd. Dashkova se óda líbila, a když bylo v květnu 1783 zveřejněno „Interlocutor“ (Kozodavlev se stal redaktorem časopisu), bylo rozhodnuto otevřít první číslo „Felitsa“. Vydání „Interlocutor“ bylo předurčeno politickými událostmi počátku 80. let 18. století, zintenzivněním Kateřinina boje s ušlechtilou opozicí a přáním císařovny „použít žurnalistiku jako prostředek k ovlivnění myslí, jako prostředek k šíření příznivých interpretací jevů ve vnitropolitickém životě země“. Jedna z myšlenek, kterou Catherine vytrvale sleduje ve svých obrovských „Poznámkách k ruské dějiny“, byla myšlenka, kterou poznamenal Dobroljubov, že suverén „nikdy není příčinou občanských sporů, ale je vždy řešitelem sporů, mírotvorcem knížat, obráncem toho, co je správné, pokud se řídí návrhy svého vlastního srdce. . Jakmile se dopustí nespravedlnosti, kterou nelze skrýt ani ospravedlnit, pak veškerá vina padá na zlé rádce, nejčastěji na bojary a duchovenstvo.“ Proto se „Felitsa“, která hanebně vylíčila Kateřinu a satiricky její šlechtice, dostala do rukou vlády a Catherine se to líbilo. Derzhavin dostal od císařovny darem zlatou tabatěrku obsahující 500 chervonetů a byl jí osobně představen. Vysoké zásluhy ódy jí přinesly úspěch v kruzích nejpokročilejších současníků a v té době širokou oblibu. A.N. Radishchev například napsal: „Přizpůsobíte-li mnoho slok z ódy na Felici, a zvláště tam, kde se Murza popisuje, téměř stejná poezie zůstane bez poezie“ (Poln. sobr. soch., sv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kdo umí číst rusky, to našel v ruce," svědčil Kozodavlev. Derzhavin převzal samotné jméno „Felitsa“ z „Příběhu prince Chlora“, který napsala Kateřina II. pro svého vnuka Alexandra (1781). „Autor si říkal Murza, protože... pocházel z tatarského kmene; a císařovna - Felitsa a kyrgyzská princezna za to, že zesnulá císařovna složila pohádku pod jménem prince Chlora, kterého Felica, tedy bohyně blaženosti, doprovodila na horu, kde kvete růže bez trnů, a že autor měl své vesnice v provincii Orenburg v sousedství od kyrgyzské hordy, která nebyla uvedena jako občan.“ V rukopise z roku 1795 je výklad jména „Felitsa“ poněkud odlišný: „moudrost, milost, ctnost“. Toto jméno vytvořila Catherine z latinských slov „felix“ - „šťastný“, „felicitas“ - „štěstí“.

Tvůj syn mě doprovází. V pohádce Kateřiny dala Felitsa svému synovi Rozum jako průvodce princi Chlorovi.

Ne napodobování vašich Murzů, tedy dvořanů, šlechticů. Slovo „Murza“ používá Derzhavin dvěma způsoby. Když Murza mluví o Felitse, pak Murza znamená autora ódy. Když mluví jako o sobě, pak je Murza kolektivním obrazem šlechtice-dvora. Čtete a píšete před odvodem. Derzhavin má na mysli legislativní činnost císařovny. Řečnický pult (zastaralý, hovorový), přesněji „řečnický pult“ (kostel) - vysoký stůl se šikmou deskou, na kterém jsou v kostele umístěny ikony nebo knihy. Zde se používá ve smyslu „stůl“, „stůl“. Parnaského koně nemůžete osedlat. Catherine neuměla psát poezii. Árie a básně pro ni literární práce napsali to státní tajemníci Elagin, Khrapovitsky a další.Parnasský kůň je Pegas. Nevstupujete do shromáždění duchů, neodcházíte od trůnu na Východ – to znamená, že nenavštěvujete zednářské lóže a setkání. Catherine nazvala svobodné zednáře „sektou duchů“. Zednářské lóže byly někdy v 80. letech nazývány zednáři „východů“. XVIII století - členové organizací („lóže“), které vyznávaly mystická a moralistická učení a byly v opozici vůči Kateřinině vládě. Svobodné zednářství bylo rozděleno do různých hnutí. K jednomu z nich, iluminismu, patřila řada vůdců francouzské revoluce z roku 1789. V Rusku takzvaní „moskevští martinisté“ (největší z nich byli v 80. letech 18. století N. I. Novikov, pozoruhodný ruský pedagog, spisovatel a vydavatel knih a jeho asistenti v nakladatelském případu I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya atd.) byli vůči císařovně obzvláště nepřátelští. Považovali ji za uchvatitelku trůnu a chtěli na trůnu vidět „legitimního panovníka“ – následníka trůnu Pavla Petroviče, syna císaře Petra III., sesazeného Kateřinou z trůnu. Pavel, ač to pro něj bylo přínosné, velmi sympatizoval s „martinisty“ (podle některých důkazů se dokonce držel jejich učení). Svobodní zednáři se stali zvláště aktivními v polovině 80. let 18. století a Catherine složila tři komedie: „Sibiřský šaman“, „Podvodník“ a „Svedený“ a napsala „Tajemství protisměšné společnosti“, parodii na zednářské listiny. Moskevské zednářství se jí ale podařilo porazit až v letech 1789-1793. prostřednictvím policejních opatření.

Letím na rychlém běžci. To platí i pro Potěmkina, ale „více pro gr. Al. GR. Orlov, který byl před koňskými dostihy lovec." V orlovském hřebčíně bylo vyšlechtěno několik nových plemen koní, z nichž nejznámějším jsou známí „orlovští klusáci“.

Nebo pěstní bojovníci - také odkazuje na A.G. Orlov. A pobavený štěkotem psů - odkazuje na P. I. Panina, který miloval lov psů.

V noci se bavím lesními rohy atd. "Odkazuje na Semjona Kirilloviče Naryškina, který byl tehdy myslivem, který jako první začal s hudbou na lesní roh." Horn music je orchestr skládající se z poddaných hudebníků, ve kterém lze z každého rohu získat pouze jednu notu a všichni dohromady jsou jako jeden nástroj. Procházky šlechtických šlechticů podél Něvy za doprovodu lesního orchestru byly v 18. století běžným jevem. Nebo budu sedět doma a hrát si legraci. „Tento verš se obecně vztahuje ke starým zvykům a zábavám Rusů,“ četl jsem Polkan a Bova. „Odkazuje na knihu. Vjazemskij, který rád četl romány (které autor, sloužící ve svém týmu, před ním často četl a stávalo se, že oba podřimovali a ničemu nerozuměli) - Polkan a Bova a slavné staré ruské příběhy „Derzhavin znamená přeložený román o Beauvais, který se později proměnil v ruskou pohádku. Ale každý člověk je lež – citát ze žalmu, ze 115. žalmu.

Mezi lenochem a mrzoutem. Lazy a Grumpy jsou postavy z pohádky o princi Chlorovi. "Jak je známo," myslela první knihou. Potěmkin a pod jinou knihou. Vjazemskij, protože první, jak je uvedeno výše, vedl líný a přepychový život, a druhý často reptal, když od něj jako od správce pokladny požadoval peníze.“

Rozdělení Chaosu na harmonické sféry atd. je náznakem zřízení provincií. V roce 1775 vydala Catherine „Instituci pro Gubernias“, podle níž bylo celé Rusko rozděleno do provincií.

Že se zřekla a byla považována za moudrou. Kateřina II. s předstíranou skromností odmítla tituly „Velká“, „Moudrý“, „Matka vlasti“, které jí byly předloženy v roce 1767 Senátem a Komisí pro vypracování návrhu nového zákoníku; Totéž učinila v roce 1779, kdy jí petrohradská šlechta nabídla, že pro ni přijme titul „Velká“.

A dovolíte mi to vědět a přemýšlet. V „Instrukci“ Kateřiny II., kterou pro Komisi sestavila k vypracování návrhu nového kodexu a která byla kompilací ze spisů Montesquieua a dalších filozofů 18. století, je skutečně řada článků, např. stručné shrnutí čeho je tato sloka. Ne nadarmo však Puškin nazval „Nakaz“ „pokryteckým“: obrovské množství „případů“ lidí zatčených Tajnou expedicí právě na základě obvinění z „mluvení“, „neslušnosti“, „průjmu“ a dalších slov. sestup k nám s adresou císařovny, následníka trůnu, prince. Potěmkin atd. Téměř všichni tito lidé byli krutě mučeni „bojovníkem s bičem“ Šeškovským a přísně potrestáni tajnými soudy.

Tam si můžete šeptat v rozhovorech atd. a další sloka je zobrazením krutých zákonů a mravů na dvoře císařovny Anny Ioannovny. Jak poznamenává Derzhavin, existovaly zákony, podle kterých byli dva lidé, kteří si šeptali, považováni za útočníky proti císařovně nebo státu; Ti, kteří nevypili velkou sklenici vína „nabídnutého pro královnino zdraví“ a kdo náhodou upustil minci s jejím obrazem, byli podezřelí z nekalého úmyslu a skončili v Tajné kancléřství. Překlep, oprava, seškrábnutí nebo chyba v císařském titulu znamenaly potrestání bičem a také přesunutí titulu z jednoho řádku na druhý. U dvora byly rozšířeny hrubé klaunské „zábavy“, jako slavná svatba prince Golitsyna, který byl šaškem u dvora, pro kterou byl postaven „ledový dům“; šašci s titulky seděli v košících a kvokali slepice atd. Píšeš učení v pohádkách. Catherine II napsala pro svého vnuka kromě „Příběh prince Chlora“ i „Příběh prince Feveyi“. Nedělej nic špatného. „Pokyn“ Chlorovi, přeložený do veršů Derzhavinem, je v příloze „Ruské abecedy pro výuku mládeže číst, vytištěné pro veřejné školy císařským příkazem“, kterou také složila Kateřina pro svá vnoučata. Lancet znamená - tedy krveprolití.

Tamerlán (Timur, Timurleng) - středoasijský velitel a dobyvatel (1336-1405), vyznačující se extrémní krutostí.

Kdo zpacifikoval zneužívání atd. „Tento verš odkazuje na pokojnou dobu té doby, po skončení 1. turecká válka(1768-1774 - V.Z.) v Rusku vzkvétal, když císařovna vytvořila mnoho humánních institucí, jako je sirotčinec, nemocnice a další. Která udělovala svobodu atd. Derzhavin uvádí některé zákony vydané Kateřinou II., které byly výhodné pro urozené vlastníky půdy a obchodníky: potvrdila dal Petr III povolení pro šlechtice vycestovat do zahraničí; umožnil vlastníkům půdy rozvíjet ložiska rud na jejich majetku ve svůj vlastní prospěch; zrušili zákaz kácení lesů na svých pozemcích bez vládní kontroly; „umožnil bezplatnou plavbu po mořích a řekách pro obchod“ atd.

3. A.N. Radishchev "Svoboda"

Chcete vědět: kdo jsem? Co jsem? kam jdu?

Jsem stejný, jaký jsem byl a budu celý svůj život:

Ne dobytek, ne strom, ne otrok, ale člověk!

Vydláždit cestu, kde není ani stopy

Pro odvážlivce chrtů jak v próze, tak ve verši,

Citlivým srdcím a pravdě mám strach

Jdu do Ilimského vězení. leden - červenec 1791

Óda „Svoboda“ velkého ruského revolučního pedagoga je jedním z děl, která se nejčastěji vyskytují v seznamech volné poezie od konce 18. století do 30. let 19. století.

Oda byla cenzory pronásledována se zvláštní zuřivostí: její objevení úřady, dokonce i za náhodných okolností, slibovalo vážnou odvetu.

„Zápletka „Liberty“ je založena na obecných pedagogických teoriích přirozeného práva a společenské smlouvy, které Radishchev přehodnotil v revolučním duchu.“ (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. S. 26 ).

Slovo „svoboda“ v lexikonu 18. století znamenalo nezávislost, politickou svobodu a mělo určitý sémantický rozdíl od slova „svoboda“: jmenovitě „Svoboda“ je název Puškinovy ​​ódy z roku 1817. Později byl tento odstín vymazán a Nekrasov v roce 1877, odkazující na tuto ódu na Puškina, jej nazval „Svoboda“.

Sedmý řádek „Chcete vědět: kdo jsem? Co jsem? kam jdu...“ se také často vyskytuje v seznamech kolujících z ruky do ruky od 20. let 19. století.

Závěr

V literatuře 18. století tedy existovala dvě hnutí: klasicismus a sentimentalismus. Ideálem klasických spisovatelů je občan a vlastenec, který se snaží pracovat pro dobro vlasti. Musí se stát aktivním tvořivým člověkem, bojovat proti společenským neřestem, proti všem projevům „zlé morálky a tyranie.“ Takový člověk se musí vzdát touhy po osobním štěstí a podřídit své city povinnosti. Sentimentalisté vše podřídili citům, všemožným odstínům nálad. Jazyk jejich děl se stává důrazně emotivní. Hrdiny děl jsou zástupci střední a nižší třídy. Proces demokratizace literatury začal v osmnáctém století.

A opět ruská realita vtrhla do světa literatury a ukázala, že jen v jednotě obecného a osobního a s podřízením osobního obecnému se může realizovat občan a člověk. Ale v poezii konce 18. století byl pojem „ruský člověk“ ztotožňován pouze s pojmem „ruský šlechtic“. Derzhavin a další básníci a spisovatelé 18. století udělali pouze první krok k porozumění národní charakter, ukazující šlechtice jak ve službách vlasti, tak doma. Integrita a úplnost vnitřního života člověka ještě nebyly odhaleny.

Bibliografie

1. Berkov P.N. Dějiny ruské žurnalistiky 18. století. M. - L., 1952. - 656 s.

2. Herzen A.I. Předmluva ke knize „O poškození morálky v Rusku“ od prince M. Shcherbatova a „Cesta“ od A. Radishcheva // Sbírka. Op. M., 1958. T. 13. 296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletní sbírka básní. Leningrad „sovětský spisovatel“ 1957. – 480 s.

4. N.A. Dobroljubov. Práce, díl 1. Leningrad. – 1934. – 600 s.

5. Západov V.A. Poezie A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Básně. L., 1975. – 122 s.

6. Dějiny ruské literatury / ed. D.S. Lichačeva, P. Makogoněnko. - L., 1999. – 318 s.

7. Lomonosov M.V. Úplné složení spisů. – M., 1955. – svazek 4, s. 165.

8. Nekrasov N.A. Autobiografické poznámky, Z deníku // Kompletní. sbírka Op. a dopisy. M., 1953. T. 12. – 534 s.

9. Ruští básníci. Antologie ruské poezie v 6 svazcích Moskva: Dětská literatura, 1996. – 346 s.

Lomonosov M.V. Úplné složení spisů. – M., 1955. – svazek 4, s. 165.

P.N. Berkov. Dějiny ruské žurnalistiky 18. století. M. - L., 1952, s. 332

NA. Dobroljubov. Práce, díl 1. L., 1934, s. 49

„Interlocutor“, 1784, část 16, strana 8

Oddělení rukopisů Státní veřejné knihovny, F. XIV. 16, str. 408

Khrapovitského deník. M., 1902, str. 31

GR. Derzhavin. Kompletní sbírka básní. Leningrad „sovětský spisovatel“ 1957. – S. 236.

Nekrasov N. A. Autobiografické poznámky, Z deníku // Kompletní. sbírka Op. a dopisy. M., 1953. T. 12. P. 21

Úvod

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A.N. Radishchev "Svoboda"

Závěr

Bibliografie

Úvod

Hlavní směr v literatuře 18. století. se stal klasicismem. Tento styl se vyvinul jako výsledek tvůrčího rozvoje forem, kompozic a ukázek umění z antického světa a renesance. Umělec podle zakladatelů klasicismu chápe realitu, aby pak ve svém díle reflektoval nikoli konkrétního člověka se svými vášněmi, ale typ člověka, mýtus, jedním slovem věčný v časovém, ideál v skutečný. Pokud je to hrdina, pak nemá žádné chyby, pokud je postava satirická, pak je úplně odporná. Klasicismus neumožňoval míchání „vysokého“ a „nízkého“, a proto byly mezi žánry (např. tragédie a komedie) stanoveny hranice, které nebyly porušeny.

Ruský klasicismus přikládal zvláštní význam „vysokým“ žánrům: epická báseň, tragédie, slavnostní óda. Tvůrcem žánru ódy v ruské literatuře byl M.V. Lomonosov.

Účelem této eseje je zhodnotit a prostudovat vývoj ódy v ruské literatuře 18. století (od ódy na Lomonosova k ódě na Deržavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V den nástupu císařovny Alžběty na trůn... 1747."

M.V. Lomonosov - filolog, spisovatel. Jeho díla v oblasti literatury a filologie znamenala vzestup národní kultury Ruska. Je těžké si představit vývoj literárního jazyka, poezie a gramatiky v Rusku bez základních děl Lomonosova. Pod jeho vlivem vyrostla celá generace ruských lidí, kteří přijali jeho pokročilé myšlenky a snažili se je dále rozvíjet. Lomonosov byl přesvědčen o potřebě syntézy ruského a církevněslovanského jazyka v poezii, vytvořil ruskou ódu a jako první psal poezii v jazyce přístupném širokému okruhu čtenářů. Jeho nepochybné zásluhy v oblasti ruského jazyka lze považovat za vytvoření první ruské gramatiky a sestavení první učebnice ruského jazyka.

V této práci jsme si dali za cíl ukázat, že Lomonosovovy úspěchy v poezii, filozofii a teorii prózy nejsou jen nejvýznamnějšími vědeckými objevy, ale jsou právem považovány za zásadní díla v oblasti literatury, která znamenala nový vzestup národní kultury Rusko. V.G. Belinsky poznamenal, že byl jejím „otcem a rádcem“, „byl jejím Petrem Velikým“, protože dával směr „našemu jazyku a naší literatuře“.

Psáno v roce, kdy Elizaveta Petrovna schválila novou chartu a personál Akademie věd, zdvojnásobení objemu finančních prostředků pro její potřeby. Básník zde oslavuje svět v obavě z nové války, do níž Rakousko, Anglie a Holandsko, které bojovaly s Francií a Pruskem, zatáhly Rusko a požadovaly vyslání ruských vojsk k břehům Rýna. V této ódě byl rozpor celého žánru pochvalné ódy obzvláště ostrý - rozpor mezi jeho komplementaritou a skutečným politickým obsahem: básník jménem Elizabeth oslavuje „ticho“ a vytyčuje svůj vlastní program pro svět. 1. Radostná je změna... - palácový převrat, který vynesl Alžbětu na trůn. 2. Poslal člověka do Ruska... - Petr I. 3. Pak jsou vědy boží... - mluvíme o Akademii věd založené Petrem I., otevřené po jeho smrti v roce 1725. 4. Osudem zavržený závistivec... - Petr I. zemřel v roce 1725. 5. Kateřina I. (1684-1727) - manželka Petra I., ruská císařovna. 6. Sequana - latinský název Seiny, narážka na pařížskou akademii věd. 7. Ruský Kolumbus - Vitus Bering (1681-1741) - ruský mořeplavec.

9. Platón (427-347 př. n. l.) – řecký filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - anglický fyzik a matematik. 11. Vědy živí mladé muže... - sloka je básnickým překladem úryvku z projevu římského řečníka a politika Marka (106-43 př. n. l.) na obranu básníka Archiase (nar. 120 př. n. l.).

Hluboký ideový obsah, zanícené vlastenectví, majestátní a slavnostní styl Lomonosovovy ódy nového typu, na rozdíl od ostatních, její stabilní strofická organizace, správná velikost - jambický tetrametr, bohatý a pestrý rým - to vše bylo nové nejen pro ruštinu literaturu, ale i historii tohoto žánru obecně. Lomonosov posunul hranice žánru a představil vlastenecký patos a proměnil ódu ve vícesvazkové dílo, které sloužilo nejvyšším ideálům básníka a jeho horlivému zájmu o osud vlasti.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Poprvé - „Interlocutor“, 1783, část 1, strana 5, bez podpisu, pod názvem: „Óda na moudrou kyrgyzskou princeznu Felitsu, kterou napsal Tatar Murza, který se dlouho usadil v Moskvě a živí se obchodem v Petrohradě. Přeloženo z arabštiny 1782." Redakce k posledním slovům přidala poznámku: „Přestože nám jméno autora neznáme, víme, že tato óda byla rozhodně složena v r. ruský jazyk " Derzhavin napsal ódu v roce 1782 a neodvážil se ji publikovat, protože se obával pomsty šlechticů zobrazených satiricky. Básníkovi přátelé, N.A., byli stejného názoru. Lvov a V. V. Kapnist. Náhodou se óda dostala do rukou jednoho dobrého přítele Deržavina, poradce ředitele Akademie věd, spisovatele, aktivisty v oblasti veřejného školství a pozdějšího ministra Osipa Petroviče Kozodavleva (počátek 50. let 18. století - 1819 ), který ji začal ukazovat různým lidem, včetně toho, že jí představil princeznu E.R. Dashkovou, která byla v roce 1783 jmenována ředitelkou Akademie věd. Dashkova se óda líbila, a když bylo v květnu 1783 zveřejněno „Interlocutor“ (Kozodavlev se stal redaktorem časopisu), bylo rozhodnuto otevřít první číslo „Felitsa“. Vydání „Interlocutor“ bylo předurčeno politickými událostmi počátku 80. let 18. století, zintenzivněním Kateřinina boje s ušlechtilou opozicí a přáním císařovny „použít žurnalistiku jako prostředek k ovlivnění myslí, jako prostředek k šíření příznivých interpretací jevů ve vnitropolitickém životě země“. Jednou z myšlenek, které Catherine vytrvale prosazovala ve svých obrovských „Poznámkách k ruské historii“, byla myšlenka, kterou poznamenal Dobroljubov, že suverén „nikdy nenese vinu za občanské spory, ale je vždy řešitelem sporů, mírotvorcem knížat, ochránce toho, co je správné, jen když se bude řídit návrhy svého vlastního srdce. Jakmile se dopustí nespravedlnosti, kterou nelze skrýt ani ospravedlnit, pak veškerá vina padá na zlé rádce, nejčastěji na bojary a duchovenstvo.“ Proto se „Felitsa“, která hanebně vylíčila Kateřinu a satiricky její šlechtice, dostala do rukou vlády a Catherine se to líbilo. Derzhavin dostal od císařovny darem zlatou tabatěrku obsahující 500 chervonetů a byl jí osobně představen. Vysoké zásluhy ódy jí přinesly úspěch v kruzích nejpokročilejších současníků a v té době širokou oblibu. A.N. Radishchev například napsal: „Přizpůsobíte-li mnoho slok z ódy na Felici, a zvláště tam, kde se Murza popisuje, téměř stejná poezie zůstane bez poezie“ (Poln. sobr. soch., sv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kdo umí číst rusky, to našel v ruce," svědčil Kozodavlev. Derzhavin převzal samotné jméno „Felitsa“ z „Příběhu prince Chlora“, který napsala Kateřina II. pro svého vnuka Alexandra (1781). „Autor si říkal Murza, protože... pocházel z tatarského kmene; a císařovna - Felitsa a kyrgyzská princezna za to, že zesnulá císařovna složila pohádku pod jménem prince Chlora, kterého Felica, tedy bohyně blaženosti, doprovodila na horu, kde kvete růže bez trnů, a že autor měl své vesnice v provincii Orenburg v sousedství od kyrgyzské hordy, která nebyla uvedena jako občan.“ V rukopise z roku 1795 je výklad jména „Felitsa“ poněkud odlišný: „moudrost, milost, ctnost“. Toto jméno vytvořila Catherine z latinských slov „felix“ - „šťastný“, „felicitas“ - „štěstí“.

Tvůj syn mě doprovází. V pohádce Kateřiny dala Felitsa svému synovi Rozum jako průvodce princi Chlorovi.

Ne napodobování vašich Murzů, tedy dvořanů, šlechticů. Slovo „Murza“ používá Derzhavin dvěma způsoby. Když Murza mluví o Felitse, pak Murza znamená autora ódy. Když mluví jako o sobě, pak je Murza kolektivním obrazem šlechtice-dvora. Čtete a píšete před odvodem. Derzhavin má na mysli legislativní činnost císařovny. Řečnický pult (zastaralý, hovorový), přesněji „řečnický pult“ (kostel) - vysoký stůl se šikmou deskou, na kterém jsou v kostele umístěny ikony nebo knihy. Zde se používá ve smyslu „stůl“, „stůl“. Parnaského koně nemůžete osedlat. Catherine neuměla psát poezii. Árie a básně pro její literární díla napsali její státní tajemníci Elagin, Khrapovitsky aj. Parnasský kůň je Pegas. Nevstupujete do shromáždění duchů, neodcházíte od trůnu na Východ – to znamená, že nenavštěvujete zednářské lóže a setkání. Catherine nazvala svobodné zednáře „sektou duchů“. Zednářské lóže byly někdy v 80. letech nazývány zednáři „východů“. XVIII století - členové organizací („lóže“), které vyznávaly mystická a moralistická učení a byly v opozici vůči Kateřinině vládě. Svobodné zednářství bylo rozděleno do různých hnutí. Řada vůdců patřila k jednomu z nich, Iluminismu. francouzská revoluce 1789 V Rusku byli především tzv. „moskevští martinisté“ (největší z nich byli v 80. letech 18. století N.I. Novikov, pozoruhodný ruský pedagog, spisovatel a nakladatel knih, jeho nakladatelští asistenti I. V. Lopuchin, S. I. Gamaleya a další). nepřátelský vůči císařovně. Považovali ji za uchvatitelku trůnu a chtěli na trůnu vidět „legitimního panovníka“ – následníka trůnu Pavla Petroviče, syna císaře Petra III., sesazeného Kateřinou z trůnu. Pavel, ač to pro něj bylo přínosné, velmi sympatizoval s „martinisty“ (podle některých důkazů se dokonce držel jejich učení). Svobodní zednáři se stali zvláště aktivními v polovině 80. let 18. století a Catherine složila tři komedie: „Sibiřský šaman“, „Podvodník“ a „Svedený“ a napsala „Tajemství protisměšné společnosti“, parodii na zednářské listiny. Moskevské zednářství se jí ale podařilo porazit až v letech 1789-1793. prostřednictvím policejních opatření.

A já, když jsem spal až do poledne atd. "Odkazuje na vrtošivé dispozice prince Potěmkina, stejně jako všech tří následujících dvojverší, který se buď připravoval na válku, nebo cvičil v kostýmech, hostinách a všech druzích luxusu." Zug - spřežení čtyř nebo šesti koní v páru. Právo jízdy v konvoji bylo výsadou nejvyšší šlechty.

Letím na rychlém běžci. To platí i pro Potěmkina, ale „více pro gr. Al. GR. Orlov, který byl před koňskými dostihy lovec." V orlovském hřebčíně bylo vyšlechtěno několik nových plemen koní, z nichž nejznámějším jsou známí „orlovští klusáci“.

Nebo pěstní bojovníci - také odkazuje na A.G. Orlov. A pobavený štěkotem psů - odkazuje na P. I. Panina, který miloval lov psů.

V noci se bavím lesními rohy atd. "Odkazuje na Semjona Kirilloviče Naryškina, který byl tehdy myslivem, který jako první začal s hudbou na lesní roh." Horn music je orchestr skládající se z poddaných hudebníků, ve kterém lze z každého rohu získat pouze jednu notu a všichni dohromady jsou jako jeden nástroj. Procházky šlechtických šlechticů podél Něvy za doprovodu lesního orchestru byly v 18. století běžným jevem. Nebo budu sedět doma a hrát si legraci. „Tento verš se obecně vztahuje ke starým zvykům a zábavám Rusů,“ četl jsem Polkan a Bova. „Odkazuje na knihu. Vjazemskij, který rád četl romány (které autor, sloužící ve svém týmu, před ním často četl a stávalo se, že oba podřimovali a ničemu nerozuměli) - Polkan a Bova a slavné staré ruské příběhy „Derzhavin znamená přeložený román o Beauvais, který se později proměnil v ruskou pohádku. Ale každý člověk je lež – citát ze žalmu, ze 115. žalmu.

Mezi lenochem a mrzoutem. Lazy a Grumpy jsou postavy z pohádky o princi Chlorovi. "Jak je známo," myslela první knihou. Potěmkin a pod jinou knihou. Vjazemskij, protože první, jak je uvedeno výše, vedl líný a přepychový život, a druhý často reptal, když od něj jako od správce pokladny požadoval peníze.“

Rozdělení Chaosu na harmonické sféry atd. je náznakem zřízení provincií. V roce 1775 vydala Catherine „Instituci pro Gubernias“, podle níž bylo celé Rusko rozděleno do provincií.

Že se zřekla a byla považována za moudrou. Kateřina II. s předstíranou skromností odmítla tituly „Velká“, „Moudrý“, „Matka vlasti“, které jí byly předloženy v roce 1767 Senátem a Komisí pro vypracování návrhu nového zákoníku; Totéž učinila v roce 1779, kdy jí petrohradská šlechta nabídla, že pro ni přijme titul „Velká“.

A dovolíte mi to vědět a přemýšlet. V „Instrukci“ Kateřiny II., kterou pro Komisi sestavila k vypracování návrhu nového kodexu a která byla kompilací ze spisů Montesquieua a dalších filozofů 18. století, je skutečně řada článků, např. stručné shrnutí čeho je tato sloka. Ne nadarmo však Puškin nazval „Nakaz“ „pokryteckým“: obrovské množství „případů“ lidí zatčených Tajnou expedicí právě na základě obvinění z „mluvení“, „neslušnosti“, „průjmu“ a dalších slov. sestup k nám s adresou císařovny, následníka trůnu, prince. Potěmkin atd. Téměř všichni tito lidé byli krutě mučeni „bojovníkem s bičem“ Šeškovským a přísně potrestáni tajnými soudy.

Tam si můžete šeptat v rozhovorech atd. a další sloka je zobrazením krutých zákonů a mravů na dvoře císařovny Anny Ioannovny. Jak poznamenává Derzhavin, existovaly zákony, podle kterých byli dva lidé, kteří si šeptali, považováni za útočníky proti císařovně nebo státu; Ti, kteří nevypili velkou sklenici vína „nabídnutého pro královnino zdraví“ a kdo náhodou upustil minci s jejím obrazem, byli podezřelí z nekalého úmyslu a skončili v Tajné kancléřství. Překlep, oprava, seškrábnutí nebo chyba v císařském titulu znamenaly potrestání bičem a také přesunutí titulu z jednoho řádku na druhý. U dvora byly rozšířeny hrubé klaunské „zábavy“, jako slavná svatba prince Golitsyna, který byl šaškem u dvora, pro kterou byl postaven „ledový dům“; šašci s titulky seděli v košících a kvokali slepice atd. Píšeš učení v pohádkách. Catherine II napsala pro svého vnuka kromě „Příběh prince Chlora“ i „Příběh prince Feveyi“. Nedělej nic špatného. „Pokyn“ Chlorovi, přeložený do veršů Derzhavinem, je v příloze „Ruské abecedy pro výuku mládeže číst, vytištěné pro veřejné školy císařským příkazem“, kterou také složila Kateřina pro svá vnoučata. Lancet znamená - tedy krveprolití.

Tamerlán (Timur, Timurleng) - středoasijský velitel a dobyvatel (1336-1405), vyznačující se extrémní krutostí.

Kdo zneužívání pacifikoval atd. „Tento verš se vztahuje k době míru, na konci první turecké války (1768-1774 - V.Z.) v Rusku, která vzkvétala, kdy císařovnou vzniklo mnoho dobročinných institucí, jako např. : vzdělávací domov, nemocnice a další.“ Která udělovala svobodu atd. Derzhavin uvádí některé zákony vydané Kateřinou II., které byly výhodné pro šlechtické vlastníky půdy a obchodníky: potvrdila povolení udělené šlechticům Petrem III. umožnil vlastníkům půdy rozvíjet ložiska rud na jejich majetku ve svůj vlastní prospěch; zrušili zákaz kácení lesů na svých pozemcích bez vládní kontroly; „umožnil bezplatnou plavbu po mořích a řekách pro obchod“ atd.

3. A.N. Radishchev "Svoboda"

Chcete vědět: kdo jsem? Co jsem? kam jdu?

Jsem stejný, jaký jsem byl a budu celý svůj život:

Ne dobytek, ne strom, ne otrok, ale člověk!

Vydláždit cestu, kde není ani stopy

Pro odvážlivce chrtů jak v próze, tak ve verši,

Citlivým srdcím a pravdě mám strach

Jdu do Ilimského vězení. leden - červenec 1791

Óda „Svoboda“ velkého ruského revolučního pedagoga je jedním z děl, která se nejčastěji vyskytují v seznamech volné poezie od konce 18. století do 30. let 19. století.

Oda byla cenzory pronásledována se zvláštní zuřivostí: její objevení úřady, dokonce i za náhodných okolností, slibovalo vážnou odvetu.

„Zápletka „Liberty“ je založena na obecných pedagogických teoriích přirozeného práva a společenské smlouvy, které Radishchev přehodnotil v revolučním duchu.“ (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. S. 26 ).

Oda shrnul vývoj ruského vyspělého politického myšlení v předvečer francouzské buržoazní revoluce. Následně měla obrovský vliv na formování ideologie vznešených revolucionářů. Při posuzování Radiščevova vlivu Herzen v roce 1858 poznamenal, že bez ohledu na to, o čem Radiščev „psal, slyšíte známou strunu, kterou jsme zvyklí slýchat v Puškinových prvních básních, v Rylejevových „Myšlenkách“ a v našich vlastních srdcích.“ Óda „Svoboda " neztratila pro revoluční demokraty 60. let 19. století význam, ale mohla být zmíněna jen nepřímo. Tyranský lámací patos a volání po revoluci, která by měla smetnout moc carů, určovaly neustálý, hluboký vliv ódy .

Slovo „svoboda“ v lexikonu 18. století znamenalo nezávislost, politickou svobodu a mělo určitý sémantický rozdíl od slova „svoboda“: jmenovitě „Svoboda“ je název Puškinovy ​​ódy z roku 1817. Později byl tento odstín vymazán a Nekrasov v roce 1877, odkazující na tuto ódu na Puškina, jej nazval „Svoboda“.

Sedmý řádek „Chcete vědět: kdo jsem? Co jsem? kam jdu...“ se také často vyskytuje v seznamech kolujících z ruky do ruky od 20. let 19. století.

Závěr

V literatuře 18. století tedy existovala dvě hnutí: klasicismus a sentimentalismus. Ideálem klasických spisovatelů je občan a vlastenec, který se snaží pracovat pro dobro vlasti. Musí se stát aktivním tvořivým člověkem, bojovat proti společenským neřestem, proti všem projevům „zlé morálky a tyranie.“ Takový člověk se musí vzdát touhy po osobním štěstí a podřídit své city povinnosti. Sentimentalisté vše podřídili citům, všemožným odstínům nálad. Jazyk jejich děl se stává důrazně emotivní. Hrdiny děl jsou zástupci střední a nižší třídy. Proces demokratizace literatury začal v osmnáctém století.

A opět ruská realita vtrhla do světa literatury a ukázala, že jen v jednotě obecného a osobního a s podřízením osobního obecnému se může realizovat občan a člověk. Ale v poezii konce 18. století byl pojem „ruský člověk“ ztotožňován pouze s pojmem „ruský šlechtic“. Deržavin a další básníci a spisovatelé 18. století udělali jen první krok k pochopení národního charakteru, když ukázali šlechtice jak ve službách vlasti, tak v jeho domácím prostředí. Integrita a úplnost vnitřního života člověka ještě nebyly odhaleny.

Bibliografie

1. Berkov P.N. Dějiny ruské žurnalistiky 18. století. M. - L., 1952. - 656 s.

2. Herzen A.I. Předmluva ke knize „O poškození morálky v Rusku“ od prince M. Shcherbatova a „Cesta“ od A. Radishcheva // Sbírka. Op. M., 1958. T. 13. 296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletní sbírka básní. Leningrad „sovětský spisovatel“ 1957. – 480 s.

GR. Derzhavin. Kompletní sbírka básní. Leningrad „sovětský spisovatel“ 1957. – S. 236.

Herzen A.I. Předmluva ke knize „O poškození morálky v Rusku“ od prince M. Shcherbatova a „Cestování“ od A. Radishcheva // Collection. Op. M., 1958. T. 13. S. 273.

Nekrasov N. A. Autobiografické poznámky, Z deníku // Kompletní. sbírka Op. a dopisy. M., 1953. T. 12. P. 21

Žánr ódy v ruské literatuře 18. století. (Trediakovskij, Lomonosov, Sumarokov, Petrov, Deržavin, Kostrov, Bobrov).

Produkt je systém korelovaných faktorů. Korelace faktorů je funkcí ve vztahu k systému. Literární systém je tvořen primátem a význačností jedné skutečnosti (dominanty).

Každé dílo je součástí literárního systému a žánrově a stylově s ním koreluje.

Literární systém souvisí s řečí. Prostředí je nejen dominantou díla (žánru), funkčně podbarvujícím žánry podřízené, ale také funkcí díla ve vztahu k řečové řadě.

V letech 1734-1735 V. K. Trediakovský velmi hmatatelně přispěl do praxe a teorie zejména domácího klasicismu. V roce 1734 byla vydána „Slávnostní óda na kapitulaci města Gdaisk“ s dodatkem „Úvahy o ódě obecně“. Byla to první óda v ruské literatuře napsaná podle pravidel evropského klasicismu. Vzorem pro to, jak sám Trediakovsky zdůraznil, byla Boileauova óda na dopadení Namuru. Autor zároveň poukázal jako zdroj imitace na ódu F. Prokopoviče na korunovaci Petra II. latinský. Básník tvořící ódu je zaplaven inspirací – „střízlivou opilostí“. Trediakovskij v „Rozpravě o ódě obecně“ definuje tento žánr jako „píseň“, ale zvláštní píseň: „óda je sbírka mnoha strof, to znamená článků sestávajících ze stejných a někdy nerovných veršů, které vždy a jistě popisují ušlechtilou záležitost, důležitou a velkolepou, v promluvách poetických a vznešených." Óda se strukturou blíží „světské písni“ (jejíž obsahem je téměř vždy „láska“), obsahem a „řečí“ se blíží básni. Mezi poetické prostředky, jimiž by mělo být dosaženo vznešenosti slabiky, Trediakovsky vyčlenil „pindarizaci“ (vzlet, zvýšená metaforizace – jménem starověkého básníka Pipdara) a použití „odvážných postav“, hyperboly, například „ není příliš podobný pravdě." Trediakovskij pokračoval ve vývoji doktríny „fikce“ („fikce“), kterou započal F. Prokopovič a kterou převzal Kantemir.

Náměty z Lomonosovových ód. Velikost Petra, velikost ideálního panovníka obecně byla pro Lomonosova jakoby symbolem velikosti samotného Ruska. Sláva a prospěch Ruska je v podstatě hlavním a nakonec jediným zobecňujícím tématem téměř celého Lomonosovova básnického díla. Také jeho oblíbené téma oslavování věd bylo zároveň tématem oslavování budoucího pokroku Ruska. Rusko navíc není jen země. Svým způsobem je to celý svět („pětina celé země“, tedy pětina světa).

Sumarokov(slavnostní ódy, duchovní ódy, RŮZNÉ ÓDY)

Ditiramb

Hymna na Venuši

Anacreontic Óda ("S tvým tancem, má drahá...")

Anacreontic Óda ("Závidím ti ty růže...")

Horatovská óda

Óda sapfická

Óda ("Údolí, Volha, utonutí...")

Anakreontická óda na Elisavetu Vasiljevnu Cheraskovou

Oda ("Rozumný muž...")

Óda ("Odstraníš břemeno vášní...")

Ódy Petrova i když se vyznačují rozmanitostí obrazů, trpí rétorickou bombastičností a autorův originální styl je extrémně těžký, hrubý a plný slovanství.

Derzhavin- duchovní ódy.

Ódy Kostrová, představující napodobeninu Lomonosova, jsou sestaveny podle falešné klasické šablony, jsou extrémně umělé, bez obsahu a zcela cizí okolnímu životu. Liší-li se nějakým způsobem od stejnorodých děl jiných spisovatelů 18. století, pak jedině tím, že vykazují dobrou znalost Písma svatého, což se vysvětluje teologickým vzděláním básníka; Odrážely pak vliv spisovatelů přeložených autorem. Kostrov sám cítil falešnost své poezie a sympatizoval s novým směrem, jak je patrné z jeho výběru věcí k překladu. Chyběl mu však talent samostatně se zříci falešné klasické rutiny.

Bobrov. Byl to vskutku obtížný spisovatel, neboť již samotné názvy jeho obrovských knih dávají dostatečnou představu například o „Úsvitu půlnoci aneb Kontemplace o slávě, triumfu a moudrosti porfyrského, bitevního a mírumilovného Géniové Ruska, se studiem didaktických, erotických a jiných různých druhů v poezii a próze experimentů." Kromě velkých básní („Tavrida, aneb Můj letní den v Tauride Chersonese“, výše zmíněný „Úsvit půlnoci“, „Starověká noc vesmíru nebo Bludný slepec“) Bobrov psal a překládal ódy, morální a didaktické díla; anglická literatura byl jedním z prvních v Rusku, který se začal zajímat. Byl mystik, ale jeho mystika byla lehká a humánní.

Etapy.

1. Óda byla složena ze dvou vzájemně se ovlivňujících principů: od počátku největší akce v daném okamžiku a od počátku verbálního vývoje. První určuje styl ódy, druhý určuje její lyrický děj.

V Lomonosově bohatost každé skupiny veršů odvádí pozornost od „páteře“ struktury – „suché ódy“. Asociativní zřetězení obrazů je „bezvýznamná óda“.

Otázka intonační organizace ódy: řečnické slovo má být organizováno podle zásady největšího literárního bohatství.

Kanonický typ ódické sloky: aАаАввВссВ (а, в, с – ženské rýmy, А, В – mužské). Změnili ji a změnili Lomonosov a Sumarokov.

Lomonosov. 3 typy period: kulatá a střední (distribuce tří syntaktických celků přes tři úseky strofy: 4+3+3); nestabilní (nedistribuce syntaktických celků přes tři sekce); oddělitelný (distribuce syntaktických celých čísel napříč řádky). V rámci jedné ódy se období měnila tak, že „jejich změny byly příjemné“. První sloka měla zvláštní význam jako daná intonační struktura, pak docházelo k postupné variaci, nárůstu variací a na konci k poklesu buď na začátek, nebo do rovnováhy. Óda na Elizavetu Petrovna: přechod z nestabilní do kulaté formace.

Důležitý je intonační význam „otázek“ a „výkřiků“. Deklamační originalita ódy spočívá ve spojení principu střídání tázacích, zvolacích a narativních intonací s principem intonačního užití složité sloky.

¨ A(nádhera, hloubka a výška, náhlý strach);

¨ e, i, Ҍ, yu(něžnost, politováníhodné nebo malé věci);

¨ já(příjemnost, pobavení, něha, náklonnost);

¨ oh, s(děsivé a silné věci, vztek, závist, strach);

¨ k, p, t, b‘, g‘, d‘(akce jsou nudné, líné, mají tupý zvuk)

¨ s, f, x, c, w, r(akce jsou skvělé, hlasité, děsivé);

¨ g‘, h‘, c, l, m, n, b(jemné a měkké akce a věci).

Lomonosov: metry mají stylistickou funkci (jamb - pro hrdinský verš, trochee - pro elegický verš).

Trediakovsky: sémantická struktura závisí pouze na obrazech prezentovaných v eseji.

V Lomonosově má ​​každý prvek stylu deklamační, specifický význam.

Kromě gramatické intonace hrála v Lomonosovových ódách důležitou roli i intonace řečnická. Ponechal gestické ilustrace v aplikaci do poezie, tzn. slovo dostalo význam podnětu pro gesto.

Slovo se odchyluje od hlavního znaku významu. Květnaté řeči se rodí z „přesouvání věcí na nedůstojné místo“. Ozdobná organizace ódy se přitom rozchází s nejbližšími asociacemi jako nejméně vlivné. Spojení nebo kolize slov „vzdálený“ vytváří obraz. Obvyklé sémantické asociace slova jsou zničeny a místo toho dochází k sémantickému zhroucení. Trope je rozpoznán jako „perverze“. Lomonosovovou oblíbenou technikou je spojování slov, která jsou lexikálně a předmětově vzdálená („Chladná mrtvola a zima smrdí“).

Epiteton je často přenesen ze sousední lexikální řady („Znamení vítězství, spalující zvuk“).

Predikát je hyperbolický a neodpovídá hlavnímu rysu subjektu („V propasti hoří jeho stopa“).

Charakteristická je semasiologizace slovních částí. Začátek řeči je kombinací souhlásky (souhlásek) se samohláskou, kterou slovo začíná (úžasnédole). Slovo přerůstá ve slovesnou skupinu, jejíž členy spojují asociace vyplývající z rytmické blízkosti.

Slovo je obklopeno příbuzným jazykové prostředí díky sémiologii jednotlivých zvuků a skupin zvuků a uplatnění pravidla, že „myšlenka“ se může rozvíjet i čistě zvukovými prostředky. Zvukově zhuštěné linie se často mění ve zvukové metafory („Jenom naše pluky jsou slyšet šplouchání“).

Rýmy nejsou zvukové podobnosti koncových slabik, ale zvukové podobnosti koncových slov (a důležitý je sémantický jas zvuků, nikoli jednotnost koncových slabik: „brega - potíže“).

Lomonosovova Óda je slovní konstrukce, podřízená autorovým pokynům. Básnická řeč je ostře oddělena od běžné řeči. Oratorní moment se pro Lomonosovovu ódu stal rozhodujícím a konstruktivním.

2. Sumarokov je odpůrcem „hlasitosti“ a „kombinování vzdálených myšlenek“. Začátek oratorního „zapálení“ je v kontrastu s „důvtipem“. Přednostmi básnického slova jsou jeho „laskavost“, „stručnost“ a „přesnost“.

Sumarokov se potýká s metaforismem ódy. „Konjugace vzdálených myšlenek“ je v kontrastu s požadavkem spojovat blízká slova (místo „pro korálky, zlato a fialový“ - „pro korálky, stříbro a zlato“).

Protestuje také proti deformaci veršové stavby řeči (např. neuznává „špatné přízvuky“).

Zvukové metafory jsou kontrastovány s požadavkem „sladké řeči“, eufonie. Přesto je Sumarokov připraven obětovat výmluvnost ve prospěch sémantické jasnosti.

„Hlasité“ ódy jsou odmítnuty a na jejich místo je vložena „střední“: pokud je pro Lomonosova kulatá struktura plátnem pro kolísání intonace, pak pro Sumarokova je to norma.

3. Óda byla důležitá nejen jako žánr, ale i jako určitý směr v poezii. Na rozdíl od mladších žánrů nebyly ódy uzavřené a mohly přitahovat nové materiály, oživené jinými žánry atp.

Nová cesta Derzhavin zničil ódu jako kanonický žánr, ale zachoval a rozvinul stylistické rysy určené zdobným začátkem.

Do slovníku vysokého stylu byly vneseny prvky středního (i nízkého) stylu, óda byla zaměřena na prózu satirických časopisů.

Slovní vývoj obrazů ztratil na významu, protože dřívější sémantické členění se stalo stylově běžné. Proto zavedení ostře odlišných stylových prostředků do ódy mělo zachovat její hodnotu.

Derzhavinovy ​​obrazy jsou malebné, jejich námět je specifický.

"Lyrická vznešenost spočívá v rychlém vzletu myšlenek, v nepřetržité prezentaci mnoha obrazů a pocitů."

Lomonosovovy intonační vzorce jsou vyvinuty a vybroušeny. Zpestřením lyrické sloky Derzhavin zavádí strofickou praxi Lomonosova kánonu do nových verzí (např. nestabilní struktura v 8řádkové sloce typu aАаА+вВвВ). Často se používají sloky jako aАаА+в, kde po 4řádkové sloce následuje nerýmující se verš => efekt dvojité intonace.

Derzhavinovým ideálem je „onomatopoická“ báseň, podřízená obecný požadavek"sladkost".

4. Poté se kontrastuje začátek mluveného slova a slovního obrazu s vedlejším hudebním začátkem. Slovo je nyní „koordinováno“, „zjednodušeno“ („umělá jednoduchost“). Intonační systém se podřizuje melodii verše. Rozhodující význam získaly drobné tvary, které vznikají z mimoliterárních řad (písmena jsou prokládána „čtyřveršími“; kultivace burime a šarády odráží zájem již nikoli o verbální masy, ale o jednotlivá slova. Slova se „spojují“ podle nejbližšího předmětu a lexikální řady.

Žukovskij používá slovo izolované od velkých verbálních mas a graficky je izoluje do personifikovaného alegorického symbolu („paměť“, „včera“). Elegie se svými melodickými funkcemi doznívajícího slova připomíná sémantickou očistu. Objeví se zpráva ospravedlňující zavedení konverzačních intonací do verše.

Ale ódy jako směr nemizí. Vzniká ve vzpouře archaistů (Šiškov, pak Gribojedov, Kuchelbecker). Óda se odráží v textech Shevyreva a Tyutcheva (principy oratorní polohy + melodické úspěchy elegie.

Boj o žánr je v podstatě bojem o funkci básnického slova, jeho zasazení.

1 Co je to slavnostní óda

3 Samostatný úkol

1. Co je to slavnostní óda

Představte si jednu z prvních scén ve filmu Pán prstenů. Začíná epická bitva. Z tváří válečníků na obou stranách se kamera vznáší vzhůru a bez konce a okraje se převaluje přes bojiště, kde má každý svůj byznys, kde byly k vidění stovky malých bojů a tisíce mrtvých, ale díky rychlému pohybu a pohled shora, všechny ztrácejí své individuální rysy a splývají v jediný obraz, který jediný může zprostředkovat skutečný rozsah a význam události – ne tady a teď, ale v dějinách mimo čas a po všechna staletí. Proti Sauronovi nebojují Elendil a Elrond, ale Dobro proti Zlu; Není to Isildur, kdo nepříteli usekne prst s prstenem, ale Řád a Pravda dostanou šanci prosadit se na Zemi. Aby kamera ukázala význam tohoto okamžiku, letí ještě výš a ukazuje skřetí jednotky ležící bezmocně až k obzoru. Je pravděpodobné, že těm, kdo sledují tento díl nyní, bude tento díl shledávat stejně úchvatný jako prvním divákům před 15 lety: dlouhé záběry velkoměst a velkých bitev se staly ochrannou známkou režiséra Petera Jacksona, a to z dobrého důvodu.

Stoupat nad zemí a být svědky událostí, které změní historii, je dokonalou atrakcí. V dnešní době se toho dosahuje pomocí 3D modelů a filmů. Ale lidé minulých staletí mohli zažít stejné pocity - díky poetickému slovu. Žánr, který takovou příležitost poskytl, byl slavnostní (nebo pindarský) Pojmenováno po starověkém řeckém básníkovi Pindarovi (5. století před naším letopočtem). Jeho básně sloužily jako vzor francouzským básníkům, kteří tento žánr rozvinuli – P. Ronsardovi, F. Malherbemu, N. Boileauovi, J. B. Rousseauovi aj. Z Francie se pozornost ódám dostala do Německa a Ruska.) óda, hlavní žánr ruských textů poloviny 18. století, ve kterém psali Vasilij Trediakovskij, Michail Lomonosov, Alexandr Sumarokov, Vasilij Petrov, Michail Cheraskov a mnoho dalších, méně nadaných básníků.

Slavnostní óda je založena na myšlence poetické rozkoše. Básníkovo oko mysli opouští svou smrtelnou cívku a vznáší se nad zemí. Umožňuje mu to zásah některých vyšších sil – například múzy, ducha, božské inspirace. Pohybují jeho rty a perem – ve světě ód básník sám nemluví.

Poté, co se básník vznesl nad svět, zkoumá nekonečné rozlohy - jak v nejobecnějších pojmech, tak v těch nejmenších detailech. Zároveň také vidí události, které jsou ve skutečnosti od sebe časově velmi vzdálené; když mluví o moderně, může do vyprávění uvést dávno mrtvé vládce, hrdiny mytologie, křesťanského boha a postavy zosobňující abstraktní pojmy (Pravda, Nepravda, Milosrdenství atd.) - přičemž budou jednat na stejné úrovni jako skuteční účastníci události. Všechny tyto postavy, události, nápady a plány se v ódách objevují ve volném pořadí, autorův pohled jako by přecházel od jednoho obrazu k druhému.

To vše má několik důsledků.

1. Čtenář (posluchač) ódy je pasivní. Básník mu nenechává prostor pro jeho vlastní úvahy či hodnocení, čtenářovým úkolem je pouze sledovat plán a obrazy ódy, neboť skrze ně k němu promlouvá vyšší bytost a mluví Pravdu.

2. Óda pouze popisuje mimořádné události(i když se mohou čtenáři 21. století zdát nepodstatné).

3. Pohled shora, pokrývající prostor od horizontu k horizontu, dělá z ódy ideální prostředek pro oslavu země a jejího vládce.

4. Téma ódy je redukováno na omezený a předem určený soubor myšlenek:
- velikost země a její světlou budoucnost zajišťuje panovník, jehož jednání se řídí dobrem vyšší moc;
- tento panovník je obdařen všemi ctnostmi;
- díky tomu je země ve stavu míru centrem všech možných pozemských statků;
- jakýkoli konflikt spojený se zemí je ve skutečnosti konfliktem mezi Absolutním dobrem a Absolutním zlem;
— výsledek tohoto konfliktu je předem znám: Dobro zvítězí díky absolutně ctnostnému panovníkovi a podpoře vyšších mocností.

5. Omezení témat přirozeně vede k tomu, že se v ódách objevují opakované vzorce a obrázky:
- společná radost mnoha sjednocených národů;
- jásot přírody (radostné řeky, klapající břehy);
- rozlehlost země;
- překvapený pohled na ni ze sousedních států;
- gigantické postavy hrdinů atd.

Takže za příležitost zažít dechberoucí cestu vzhůru a vidět epické obrazy ódy je třeba zaplatit za relativní omezenost obrazů a jednoznačný politický obsah. Autor slavnostní ódy, vznášející se vysoko nad svět, mluví o velkých měřítcích, ale nevidí detaily a polotóny. Vše popisuje v termínech absolutního dobra nebo absolutního zla. Naprostá dobrota je připisována panovníkovi, který zajišťuje existenci tohoto krásného světa.

2. Jak číst ódu - příklad

Michail Lomonosov. „Óda v den nástupu Jejího Veličenstva císařovny Alžběty Petrovny na trůn 1747“

Snad nejdokonalejší slavnostní óda Michaila Lomonosova vznikla v roce 1747 k šestému výročí vlády císařovny Alžběty Petrovny Alžběta nastoupila na trůn v roce 1741 - poté, co s pomocí stráže svrhla mladého Jana VI. Antonoviče a jeho regentskou matku Annu Leopoldovnu.. Po prozkoumání jejích hlavních prvků je vidět, jak óda „funguje“: jak popisuje reálný svět, transformuje ji, která přitahuje čtenáře a díky níž se stává politicky relevantní.

V polovině 40. let 18. století publikoval Lomonosov své ódy v tiskárně Akademie věd a umění, ale na vlastní náklady bylo jeho jméno na titulních stranách – a „autorský“ pohled, řeč v první osobě („“ Vidím“, „můj hlas“ atd. .) byly v textu vždy přítomny. Byla také napsána óda k císařovniným narozeninám, slaveným v prosinci 1746. Již ve fázi publikace však bylo rozhodnuto, že bude vytištěna na náklady Akademie. Takže jméno Lomo-nosov zmizelo z titulní stránky - ale bylo tam řečeno, že ódu „přinesla nejoborovější Akademie věd“. Přitom samotný text – s „autorským“ pohledem a frázemi z první osoby („uveď mě do této doby“ atd.) – zůstal nezměněn. Poté Lomonosov na příkaz prezidenta Akademie napsal několik dalších ód, všechny byly vydány za její peníze, předloženy císařovně jejím jménem a autor v nich již nemohl psát svým jménem a osobně „ vznášet se nad zemí."

Pravděpodobně touha Akademie učinit tento druh „nabídky“ císařovně byla způsobena skutečností, že v květnu 1746 se jejím prezidentem stal osmnáctiletý hrabě Kirill Grigorievich Razumovsky, který se právě vrátil z evropské vzdělávací cesty. V Akademii s její tiskárnou spatřoval prostředek k šíření „nové“ kultury, k níž patřilo mimo jiné úzké zapojení básníků do života dvora. V roce 1747 se postaral o to, aby Alžběta přijala pro Akademii věd novou zřizovací listinu, která rozšířila okruh činnosti, personální i finanční prostředky této instituce.

Lomonosov napsal novou ódu na den Alžbětina nástupu na trůn, o níž bude řeč níže, také na příkaz Razumovského, téměř ve stejnou dobu, kdy byl zveřejněn text nové charty. Stejně jako předchozí vyšla jako esej darovaná Akademií věd. Je přirozené, že chvála na císařovnu v nové ódě byla úzce propojena s vděčností za výhody, které byly instituci zasypány.

převyprávění

Jak jsi užitečná a krásná, milované ticho (klid): těšíš pozemské vládce, dáváš štěstí vesničanům a chráníš měšťany! Kolem vás jsou barevné květiny a na polích žloutnou klasy; lodě plné pokladů spěchají tam, kde jsi; Rozhazujete bohatství po zemi štědrou rukou.

Óda začíná slavnými řádky chvály adresovanými tichu. Oslavování „ticha“, které se v Rusku těší, je společným tématem všech ód vzniklých mezi lety 1743 a 1757, tedy mezi dvěma válkami: rusko-švédskou (1741-1743) a sedmiletou (1757-1763).

Králové a království země jsou rozkoší,
Milované ticho,
Blaženost vesnic, městský plot,
Jak jsi užitečná a krásná!

Zákon žánru vyžaduje popis letu, ale v ódě napsané jménem Akademie nemá básník možnost se osobně „vznést“. Lomonosov proto začíná fenoménem, ​​který bylo možné vidět pouze z velmi velké výšky. Přes první dvě sloky pohled postupně stoupá k nejvyššímu možnému bodu: vidí květinu - klasy - pole - moře a zemi - slunce - ráj.

Květiny kolem vás jsou plné květin
A pole v polích žloutnou;
Lodě jsou plné pokladů
Odvažují se vás následovat do moře;
Posypeš štědrou rukou
Vaše bohatství na zemi.

převyprávění

Velké světlo (slunce), osvětlující ze své výšky celý svět, vidí korálky, zlato, purpur a všechny pozemské krásy; ale nikde na světě nenajde nic krásnějšího než Elizabeth a ty, [ticho]. Jsi lepší než cokoli na světě kromě její [Elizabeth]; její duše je klidnější než příjemný vánek a její pohled je krásnější než ráj.

Velké světlo světa,
Zářící z věčných výšin
Na korálcích, zlaté a fialové,
Pro všechny pozemské krásy,
Pozvedá svůj pohled na všechny země,
Ale nic krásnějšího na světě nenajde
Elizabeth a ty.
Jsi nade vším kromě Tebe;
Její duše Zephyr je tišší
A vize je krásnější než ráj.

převyprávění

Když jí Pán dal [Alžbětě] korunu a ona nastoupila na trůn, vrátila vás [mlčení] do Ruska a ukončila [rusko-švédskou válku, která začala krátce předtím, než se Alžběta dostala k moci]. Přijala tě, políbila tě a řekla: „Už mám dost těch vítězství, za které musím prolévat krev. Mám radost ze štěstí lidu Ruska; Nevyměním jejich klid za všechny země Západu a Východu."

Na začátku třetí sloky básník připomíná nástup Alžběty Petrovny na trůn - tzn. palácový převrat 1741. Z výšky, kde můžete prozkoumat celou Zemi, klesá zpět do Petrohradu. Tímto způsobem vzniká přímé spojení na jedné straně mezi rájem a hlavním městem Ruska, na druhé straně mezi Všemohoucím a císařovnou; Tak je postavena osa, na které bude spočívat celý svět ódy.

Když nastoupila na trůn,
Jak Jí Nejvyšší dal korunu,
Přivedl vás zpět do Ruska
Ukončit válku

Básník se stále obrací k tichu. Je to zároveň fyzická osoba, kterou Alžběta může políbit, a budoucnost, která čeká Rusko. Tím se nastavuje chronologický horizont ódy: pokrývající minulost, přítomnost i budoucnost, óda je zaměřena především na vládu panovníka, jehož nástup k moci je pojímán jako obnovení světového řádu, a na nadcházející léta vlády. jako zlatý věk.

Políbila tě, když tě přijala:
"Jsem plná těch vítězství," řekla,
- Pro koho teče krev.
Já Rossov si užívám štěstí,
Neměním jejich klid
Celý západ a východ."

převyprávění

Císařovno, takovou mírnou řeč může pronést pouze božstvo. Ó, jak právem velký je tento den a ta šťastná chvíle, kdy kvůli radostné změně [vládce] Petrohrad tleskal a skandoval, aby to bylo slyšet až ke hvězdám; když jsi nesl kříž v ruce a vedl s sebou všechny své ctnosti k trůnu.

sluší božským rtům,
Monarch, tento jemný hlas:
Ó jak důstojně vznešený
Tento den a ta požehnaná hodina,
Když z radostné změny
Petrovi zvedli hradby
Splash a klikněte na hvězdy!
Když jsi kříž nesl rukou
A vzala ji s sebou na trůn
Vaše laskavost je krásná tvář!

převyprávění

Chybí nám [básnická] síla: naše slova se s nimi nemohou srovnávat [s tvými ctnostmi]; ale nemůžeme se zdržet zpěvu tvé chvály. Vaše štědrost povzbuzuje našeho ducha a nutí ho běhat – stejně jako krásný vítr nese námořníka vysokými vlnami: on [námořník] s radostí opouští břeh a nyní loď letí po vodě.

Aby se jim slovo mohlo rovnat,
Naše síla je malá;
Ale nemůžeme si pomoct
Ze zpěvu Tvé chvály.

Dále, když si básník vzpomněl na všeobecnou radost země při korunovaci císařovny, znovu se vydává na odický let (jeho duch spěchá „utéct“). Použije k tomu přirovnání (Alžbětina velkorysost povzbuzuje jeho ducha, jako plavý vítr nese námořníka), a pak přechází k novému střídání obrazů – navazujících na sebe jednoduché věty, z nichž každý má svůj vlastní předmět: vítr, plavec, záď.

Vaše štědrost je povzbuzující
Náš duch je hnán k běhu,
Stejně jako předvádění plavců je vítr schopný
Vlny prorážejí rokle:
S radostí opouští břeh,
Jídlo letí mezi hlubinami vody.

převyprávění

Mlčte, zvuky plamene [války] a přestaňte otřásat světem: Elizabeth prospívá vědám v míru (klidu). Vy, drzé vichřice, se neodvažujete hlasitě řvát, ale pokorně šířit zprávy o tom, v jaké nádherné době žijeme. Vesmíre, poslouchej tiše: obdivující [poetická] Lyra nyní bude mluvit o velkých mužích.

Buď zticha, ohnivé zvuky,
A přestaň třást světlem:
Zde ve světě rozšířit vědu
Elizabeth tak učinila.
Vy drzí vichřice, neopovažujte se
Řev, ale pokorně prozraď
Naše časy jsou úžasné.
Poslouchej v tichu, vesmíre:
Lyra chce být potěšena
Jména jsou skvělá.

převyprávění

Stvořitel světa, velký pro své úžasné činy, určující osudy již na samém počátku času, rozhodl, jak bude oslavován v naší době. Do Ruska poslal muže, o kterém nikdo nikdy neslyšel; tak, že přes všechny překážky dokázal zvednout hlavu ověnčenou vítězstvími a společně se sebou pozvednout k nebi Rusko, které se [před ním] plazilo v hrubých mravech.

Básník připomíná stálou božskou přítomnost: Stvořitel světa (tedy Pán Bůh) poslal vládce do Ruska, aby se jeho prostřednictvím oslavil.

Hrozné s úžasnými činy
Stvořitel světa od nepaměti
Položil své osudy
Oslavte se v našich dnech;

Tímto vládcem („Muž“) je Petr I.
Nyní by měl čtenář za poetickými obrazy vidět události ještě vzdálenější než Alžbětin nástup k moci. Mezi „překážky“ patří Petrovy neúspěchy ve válkách se Švédskem a Tureckem. V „hrubě pošlapaném“ Rusku dochází za vlády princezny Sophie k vnitřním nepokojům. V ohromených božstvech další sloky jsou vojenská vítězství Petra, ruské námořní síly, kterou vytvořil ze zapomnění, a nakonec úžasné město Petrohrad, které se z ničeho nic objevilo na žádost krále, jako v víle. příběh.
Časový horizont ódy se ještě rozšiřuje: současnost („naše dny“) je vnímána jako pokračování éry Petra I.
Sláva Páně roste spolu se slávou cara („pozvedl hlavu, korunován vítězstvími“) a Ruska. Básník také stoupá výš a výš - až se vyšplhá tak vysoko k nebesům, že se může s úsměvem dívat na pohanská božstva: Mars se ukáže být zbabělý, Neptun jen údivem otevírá ústa a bohyně hlavního města řeky trpí výpadky paměti.

Poslal muže do Ruska
Co bylo od věků neslýchané.
Přes všechny překážky, které zvedl
Hlava, korunovaná vítězstvími,
Rusko, pošlapané hrubostí,
Pozvedl ho do nebes.

převyprávění

[Sám bůh války] Mars se lekl, když uprostřed krvavé bitvy spatřil svůj meč v rukou Petra. [Sám bůh moří] Neptun se zachvěl a byl překvapen, když uviděl ruskou [mořskou] vlajku [tj. e. vidět vzhled ruské vítězné flotily]. [Něva, když hradby zpevnily své břehy a na nich se objevily budovy, pochybovačně řekla: "Možná jsem zapomněl a teď neteč tam, kam dřív?"

V krvavých polích se Mars bál,
Petrovův meč je marný v jeho rukou,
A s obavami Neptun žasl,
Při pohledu na ruskou vlajku.
Hradby jsou náhle opevněné
A obklopené budovami
Pochybná reklama Neva:
„Nebo jsem už zapomenutý?
A uklonil jsem se z té cesty,
Která jsem předtím tekla?"

převyprávění

Potom božské vědy natáhly ruce přes hory, řeky a moře k Rusku a řekly tomuto panovníkovi: „Jsme připraveni udělat maximum, aby se mezi ruskými subjekty objevily nové praktické výsledky. teoretický výzkum" Vládce je volá k sobě a Rusko nyní čeká, až uvidí výhody jejich práce.

V následujících třech slokách óda uklidňuje svůj tok a přechází k konzistentnímu a klidnému příběhu o historické události. Básník vzpomíná, jak Petrovi I. záleželo na šíření vědy v Rusku, zejména na vytvoření Akademie.

Pak jsou vědy božské
Přes hory, řeky a moře
Vztáhli ruce k Rusku,
Tomuto panovníkovi říká:
"Jsme na to extrémně opatrní
Odeslat v ruském rodu nové
Plody nejčistší mysli."
Panovník je volá k sobě,
Rusko už čeká
Je užitečné vidět jejich práci.

převyprávění

Ale ach! Krutý osud! Muž, který byl hoden nesmrtelnosti, který byl příčinou našeho štěstí, nám byl odebrán závistivým [zlým] osudem; zažili jsme nesnesitelný smutek a utopili se v slzách. Hora Parnas [sídlo Múz, tedy Akademie věd] slyšela naše vzlyky, zasténala a Múzy svým pláčem vyprovázely blaženého ducha [Petra] do nebe.

Ale ach, krutý osud!
Důstojný manžel nesmrtelnosti,
Důvod naší blaženosti,
K nesnesitelnému smutku našich duší
Závistivý je zavržen osudem,
Ponořil nás do hlubokých slz!
Naplnili jsme naše uši vzlyky,
Vůdci Parnasu se vzbouřili,
A Múzy odjely s výkřikem
Nejzářivější duch vstupuje do nebeských dveří.

převyprávění

Byli tímto smutkem zděšeni a mohli myslet jen na [Petrovu] smrt a dílo. Ale pokorná Kateřina, která jediná nás mohla po Petrovi učinit šťastnými, je [Múzy, vědy] přijímá velkoryse. Ach, kdyby jen žila déle, pak Sena [tj. e. Paříž, stojící na jejích březích], se vším uměním [ve vědách], které má, by se dávno styděla za Něvu [tj. e. Petersburg].

V tolika spravedlivém smutku
Jejich cesta byla nejistá,
A jak šli, přáli si
Podívejte se na rakev a na činy.

Po Petrově smrti pokračovala jeho vdova Catherine I. v práci svého manžela, ale také zemřela příliš brzy.

Ale pokorná Catherine,
V Petře je jen jedna radost,
Přijímá je velkorysou rukou.
Oh, kdyby její život mohl trvat déle,
Sekwana by se už dávno styděl
S vaším uměním před Něvou!

převyprávění

Proč to najednou osvětlí Parnas [tj. e. Akademie věd], navzdory takovému smutku? Ach, jaká harmonická a příjemná hudba tam hraje. Všechny kopce jsou pokryty davy; v údolích se ozývají výkřiky: „Štědrost Petrovy dcery převyšuje štědrost jejího otce: zvětšuje obsah Múz [tj. e. rozpočet Akademie věd] a [to] otevírá dveře ke štěstí.“

Náhle óda znovu naskočí, nyní 15 let do budoucnosti. Ukazuje se, že celých těch 15 let Rusko truchlilo za zesnulé panovníky – ale nyní se děje něco radostného.

Jaké panstvo obklopuje
Je Parnass ve velkém smutku?
Ach, jestli to tam chrastí ve shodě
Příjemné struny, nejsladší hlas!

Důvodem nečekané radosti byla „Petrova dcera“, tedy císařovna Elizaveta Petrovna. Ta podle plánů svého otce pomáhá Múzám („spokojenost se zvyšuje“ – tedy zvyšuje rozpočet Akademie věd) – a přináší tak štěstí lidem, kteří opěvují její štědrost.

Všechny kopce jsou pokryty tvářemi,
V údolích je slyšet pláč:
"Velká Peterova dcera"
Otcova štědrost převyšuje
Spokojenost Múz se zhoršuje
A naštěstí otevře dveře."

převyprávění

Vojenský vůdce je hoden velké chvály, pokud se počet jeho vítězství rovná počtu jeho bitev, pokud stráví celý svůj život na taženích. Pochválit však musí nejen jeho, ale i vojáky, které vede; a protože všichni deklarují svá vítězství, sláva [vojenského vůdce] není tak hlasitá. Zvuk jejích trubek je navíc rušen sténáním poražených, což způsobuje pláč [těch, kteří přihlížejí ze strany].

Básník říká, že vojenská vítězství nejsou Nejlepší způsob stát se slavným, protože tuto slávu je třeba sdílet, a kromě toho slzy poražených brání tomu, aby se radovala. Ihned poté pokračuje ve chválení své pokojné císařovny (vzpomeňte si na oslavu ticha, kterým óda začíná).

Hodné velké chvály
Když počet vašich vítězství
Válečník může porovnávat bitvy
A celý život žije na poli;
Ale bojovníci mu podléhají,
Jeho chvála je vždy zahrnuta,
A hluk v regálech ze všech stran
Znějící sláva přehluší,
A dunění trub ji ruší
Ubohé sténání poražených.

převyprávění

Panovníku, tato [pokojná, ne vojenská] sláva patří jen tobě. Ach, jak ti tvoje rozlehlá země děkuje. Podívej se na vysoké hory [které ti patří], na širé pláně, po kterých tečou Volha, Dněpr a Ob: bohatství v nich skryté bude vyneseno na světlo s pomocí věd, které vzkvétají díky tvé štědrosti.

Sláva Tobě samotnému,
Monarch, patří,
Obrovská vaše síla
Ach, jak ti děkuje!

V dalších čtyřech slokách se před čtenářem rozvine celé Rusko, na jehož každém místě je uplatnění pro dnes již požehnané vědy. Tomu napomáhá odický pohled, opět zvednutý k nebesům: básník se rozhlíží po prostoru táhnoucím se od Dněpru k Leně a od „věčného sněhu“ k Amuru.

Podívejte se na hory nahoře,
Podívej se do svých širokých polí,
Kde je Volha, Dněpr, kde teče Ob:
Skrývá se v nich bohatství,
Věda bude upřímná,
Která kvete Tvou štědrostí.

převyprávění

Poté, co vám Všemohoucí dal tak rozlehlé země a učinil z jejich obyvatel vaše šťastné poddané, odhalil vám takové poklady, kterými se Indie může pochlubit. Rusko však potřebuje lidi, kteří ovládají umění [vědu]. Pak budete moci vyčistit zlaté žíly a dokonce i kameny pocítí sílu věd, které jste vyzdvihli.

Hodně pevninského prostoru
Když Všemohoucí nařídil
Šťastné občanství vám,
Pak jsem otevřel poklady,
Čím se Indie chlubí;
Ale Rusko to požaduje
Uměním schválených rukou.
To vyčistí žílu zlata,
Sílu pocítí i kameny
Vědy obnovené vámi.

převyprávění

Přestože země na severu, kde studený vítr vlaje tvou vlajkou, jsou vždy pokryty sněhem, i mezi ledovými horami Pán dělá zázraky: tam rychle plynoucí Lena s průzračnou vodou živí ty, kdo žijí na jejích březích, jako Nil a na konci toku se rozšíří jako moře, takže z jednoho břehu nevidíte na druhý.

I když neustálý sníh
Severní země je pokryta,
Kde má zmrzlá kančí křídla
Vaše prapory vlají;
Ale Bůh je mezi ledovými horami
Skvělé pro své zázraky:
Tam Lena je čistá peřeje,
Stejně jako Nil dá napít národům
A Bregi nakonec prohrál,
Porovnání šířky moře.

převyprávění

Kolik zázraků neznámých pro pouhé smrtelníky vytváří příroda [tam], kde jsou lesy tak husté, že se v nich zvířata tísní, kde jeleny pasoucí se v chladném stínu nikdy nezahnal křik lovců, kam lovec nemířil luk, kde farmář nezastrašil ptactvo zvukem sekery .

Protože mnohé jsou smrtelníkům neznámé
Příroda vytváří zázraky,
Kde je hustota zvířat stísněná
Jsou tam hluboké lesy,
Kde v luxusu chladných stínů
Na hejno cválajících jedlí
Křik chytače nerozehnal;
Lovec nikdy nemířil lukem,
Farmář klepe sekerou
Nevystrašil zpívající ptáky.

převyprávění

Pro Múzy jsou otevřena široká prostranství. Jak vám za to můžeme poděkovat, [císařovno]? Oslavíme váš dar do nebe a postavíme památník vaší štědrosti tam, kde vychází slunce a v zelených březích proudí Amur, usilující o návrat z Mandžuska do vaší země.

Široké otevřené pole
Kam by si Múzy měly protáhnout cestu!
K vaší velkodušné vůli
Co za to můžeme oplatit?
Váš dar oslavíme nebesům
A vyvěsíme znamení vaší štědrosti,
Kde vychází slunce a kde je Amor
Točící se v zelených březích,
Chtít se znovu vrátit
K vaší moci z Manzhuru.

převyprávění

A nyní s nadějí můžeme pozvednout závoj věčnosti skrytý v mlze. [V budoucnosti] Moudrost postaví svůj chrám tam, kde nyní nejsou žádná pravidla a žádný zákon; nevědomost před tím bledne. Tam [v budoucnu] je cesta [ruské] flotily bílá ve vodě a moře se jí snaží nezasahovat: je to ruský Kolumbus, kdo spěchá oznámit vaši štědrost neznámým národům.

Nakonec se básník svírá v mezích tohoto širokého „pozemského“ pohledu a přechází k vyvrcholení své ódy. Vydává se za hranice Ruska - do oceánu i vzdálených neznámých zemí, pozoruje kolosální postavy a bohy a prolamuje se z minulosti a přítomnosti do budoucnosti.

Hle, ponurá věčnost manžety
Naděje se nám otevírá!
Kde nejsou žádná pravidla, žádný zákon,
Moudrost tam staví chrám!
Nevědomost před ní bledne.
Tam se mokrá cesta flotily zbělá,
A moře se snaží vzdát:
Ruský Kolumbus vodami
Spěchá k neznámým národům
Vyhlašujte své odměny.

převyprávění

Tam je oceán jako řeka mezi rozptýlením tisíců ostrovů; havran v peří nebeské modři převyšuje krásu páva; V oblacích tam létají různí ptáci a jejich rozmanitost převyšuje barvy rozkvetlého jara. Krmení ve voňavých hájích a koupání v příjemných potůčcích neznají krutost zimy.

Tam, poseto temnotou ostrovů,
Řeka je jako oceán;
Nebesky modré přikrývky,
Páv je zahanben corvidou.
Létají tam mraky různých ptáků,
Co pestrost převyšuje
Něžné jarní oblečení;
Jíst ve voňavých hájích
A plovoucí v příjemných proudech,
Tuhé zimy neznají.

převyprávění

A tak [bohyně - patronka moudrosti a vědy] Minerva udeří svým kopím na vrchol pohoří Ural a na všechny vaše potomky prší stříbro a zlato. [Podzemní bůh] Pluto spěchá v jeskyních, protože vzácný kov z jeho hor, kde byl ukryt přírodou, je dán do rukou ruských obyvatel. Zachmuřený, nechce se dívat na lesk denního světla.

A hle, Minerva útočí
Na vrchol Rifeyski s kopií,
Stříbro a zlato docházejí
V celém tvém dědictví.
Pluto je neklidné ve štěrbinách,
Co mu Rossum vkládá do rukou
Jeho kov je vzácný z hor,
Které tam příroda ukryla;
Z lesku denního světla
Zasmušile odvrací pohled.

převyprávění

Ach, vy [vědci], na které vlast čeká, jako vy teď musíte volat ze zahraničí! Oh, jak šťastná je tvá budoucnost. Nyní, povzbuzeni, pokuste se svou tvrdou prací dokázat, že na ruské půdě se mohou zrodit naši vlastní Platové i Newtoni se svou rychlou myslí.

Klíčem k této úžasné budoucnosti jsou studující děti – hlavní poklad země, který pochází z jejích hlubin. Akademie věd s gymnáziem a univerzitou byla jednou z hlavních vzdělávací instituce země a nová charta učinila vzdělávání možná její nejdůležitější odpovědností.

Ó vy, kteří čekáte
Vlast ze svých hlubin
A chce je vidět,
Kteří volají z cizích zemí,
Ó požehnané jsou tvé dny!
Buď teď dobré nálady
Je to vaše laskavost, kterou projevujete
Co může Platonovovi vlastní
A pohotoví Newtonové
Ruská země porodí.

převyprávění

Vědy poskytují jídlo mladým lidem a přinášejí radost starým lidem; aby to bylo příjemnější šťastný život; poskytnout další příležitosti v dobách neštěstí; konzole v domácích potížích; a budou se hodit i při cestování. Vědy jsou užitečné všude – ve městě, v přírodě, mezi davem, o samotě, při odpočinku i v práci.

Věda vyživuje mládež,
Radost se podává starým,
Ve šťastném životě zdobí.
V případě katastrofy se postarají;
V potížích doma je radost
A dlouhé cesty nejsou překážkou.
Vědy se používají všude:
Mezi národy a na poušti,
V hluku města a sám,
Sladký v klidu i v práci.

převyprávění

Ó ty, zdroji milosrdenství a anděle, který jsi nám dal pokojná léta, kéž ti Všemohoucí pomůže vzdorovat těm, kteří se z pýchy a ze závisti našeho míru rozhodnou vyhlásit ti válku. Na všech vašich cestách vás Stvořitel ochrání před překážkami a zpříjemní vám život, pokud budete ke svým poddaným projevovat štědrost.

Po této závratné cestě do budoucnosti věd, která nyní vzkvétá díky novému královskému zákonu (nezapomeňte, že Lomonosov píše tuto ódu ve stejném roce, kdy Kirill Razumovskij publikuje novou chartu Akademie věd), nakonec básník přichází k modlitbě určené současně k panovníkovi i k Pánu.

Tobě, zdroji milosrdenství,
Ó anděle našich pokojných let!
Všemohoucí je tvůj pomocník,
Kdo se odváží svou hrdostí,
Vidět náš mír,
Vzbouřit se proti Tobě válkou;
Stvořitel tě zachrání
Ve všech směrech jsem bez klopýtnutí
A váš život je požehnaný
Porovná to s počtem vašich odměn.

3. Samostatný úkol

Nyní si můžete sami zkusit rozebrat jednu z dalších dvou ód. Nejobskurnější slova a výrazy jsou vysvětleny v poznámkách.

1. Alexandr Sumarokov. „Óda na císařovnu Alžbětu První v den jejích narozenin, 18. prosince 1755“

1
Požehnaná jsou naše léta.
Raduj se, požehnaná země!
V tento den tobě Elizabeth
Dáno Všemohoucím a Petrem.
Zdroj oslavující osud,
Radujte se, národy, nyní,
Kde je štědrá moc této královny?
Ó den plný radosti!
Velké Petrovy úspěchy
Naše jednotka je vámi oslavována.

2
Nehledáš krvavou válku?
A ušetříš své poddané,
Spokojen se svou slávou,
Nepoškodíte klid smrtelníků.
Odpočívejte v pokoji, sousedé ruských zemí;
Jaké slavné vítězství
A proměnit města v prach? Proč [již] slavný [vládce] potřebuje vítězství? Potřebuje proměnit města v prach?
Ti, kteří sedí na tomto trůnu
Chválu nelze více zvyšovat,
Žádné světlo, které by prohloubilo strach.

3
Císařovna prohlašuje,
Dodržování zákonů pravdy:
„Kdo cítí ve svém srdci drzost
Vzpoura, když proti mně,
Pokořím ničitele pokoje,
Touto rukou zlomím hrdý roh,
zakryji obzor vojskem;
Brzy uvidím pocit
Petrova dcera síla moře:
Pokryji bouřlivou flotilu poníků Pont— zde je Černé moře.».

4
Budeš nad nimi královnou,
Budete vzdávat hold těm ošklivým.
Zvedni svůj meč, císařovno,
Kdy bude potřeba nadávat!
Viděl jsem tvou standartu před armádou,
My, kteří jsme nenáviděli klidný věk,
Zapomeňme na luxus, rodinu a domov:
Podle královské vůle,
Šlápneme na pole Poltava Pojďme [do bitvy, která bude stejně slavná jako Petrovo vítězství u Poltavy]..
Házet blesky a hromy.

5
Pak bude tento rok pokračovat,
ve kterém jsi byl v děloze 27. června 1709 porazil Petr I. Švédy u Poltavy a to předurčilo výsledek severní války. 18. prosince téhož roku se narodila Elizaveta Petrovna.,
A pak se objeví ten plamen
Zlo povstalo proti nám.
Byl jsi hrozný v lůně,
V hněvu budeš ještě hroznější:
Vyzrajete naši loajalitu.
Povstát rozdílné země národy,
Vzpoura, vzduch, oheň a voda!
Pojďme zajmout nebo zemřít.

6
Spalme lesy, rozházejme kroupy,
Rozvíříme bouřlivou propast.
Další odměny od vás
Pro žárlivost Žárlivost- píle, píle. nechceme
Takže stačí ukázat prstem
A řekla své armádě:
"Zasloužíte si být známí jako Rusové."
Ó dcero velkého hrdiny!
Jsme připraveni vyrazit do Tróje
A překročit impozantní oceán.

7
Poslouchám zvuky té doby:
Hle, bomby létají do mraků,
Doly zvedají věže,
Vrhnou se do vzduchu podsvětí.
Kamkoli chce jít,
Nepřítel se nemůže pohnout
Smrt na zemi i ve vodách.
Vidím své nepřátele uklidněné.
Rusové už jsou naštvaní
Vidím na městských hradbách.

8
Ale dnes jsou lidé statečným kmenem,
Buďte jiní ve svých myšlenkách Ale dnes, kmene stateční lidé, mysli na něco jiného.:
Zapomeňte, kolik může být hodin
A užívejte si ticho.
Zpívejte dobře, ptáčci,
Dýchej, větry, jsi v pohodě,
Polib můj drahý, marshmallow Ibišek- personifikace západního větru.;
Sklání listy,
Voní ti to takhle
Zobrazující sladký svět.

9
V polích se vesele třepotá
A v tučném popelu Popel— křepelka. bylinky,
A farmář odpočívá,
Na měkkých ležících mravencích;
Tady v Belloně není slyšet hrom Bellona- ve starořímské mytologii bohyně z družiny boha války Marse, podle některých verzí - jeho matka.,
Sténání nezpůsobuje úzkost,
Nejsou žádné slzy vdov a potíže sirotků.
Drago se spokojil s částí,
Žít pod milosrdnou autoritou,
Ach, jsi-li šťastná, ruská rodino!

10
Otevíráme své divoké čelisti S divoce otevřenou pusou.
Z hájů utíká chamtivá šelma,
Usiluje o něj statečná dívka,
Diana, neboli Peterova dcera Diana- starověká římská bohyně vegetace, ztotožňována se starověkou řeckou lovkyní bohyní Artemis. Lov byl jednou z oblíbených kratochvílí Elizavety Petrovny.;
Dívka září krásou
A odvážně umístí šipky.
Ale vidím tam nějakou budovu!
A co, uchvacující mé oči,
Představují pro mě hory?
Diano, tvůj chrám v Efezu Efezský chrám- Artemidin chrám ve městě Efes; jeden ze sedmi divů světa..

11
Odpočívej v pokoji, vzdálené město,
Jste v těchto krásných palácích Grada je vzdálená- daleko od města, [od Petrohradu]. Mluvíme o paláci v Sarskoe (budoucím Carském) Selu, který ohromil současníky, kde Elizaveta Petrovna trávila spoustu času. Architekt Francesco Bartolomeo Rastrelli jej několik let přestavoval a dokončil až v roce 1756, ale v roce 1755, kdy se psaly ódy, byly již dokončeny štukové fasády. Alžběta navíc v létě nařídila přesunout Jantarovou komnatu ze Zimního paláce v Petrohradě (dar pruského krále Fridricha Viléma I. Petrovi I.) do paláce Carskoje Selo.
A v tichosti, pobaveně,
Odpočívejte v pokoji za svou práci Odpočiňte si od práce.,
Půlnoční větry, odleť pryč,
Meadows, prosperuj každý den,
A ty opakuješ náš, echo, hlas:
„Jsme šťastní lidé;
Zlatá víčka se vrátila Zlaté časy vrátila Alžběta.
Elizabeth kvůli nám."

12
Ottole, panovníku, podívej
Do města Petrova, na tvůj trůn,
A jak roztahuješ oči,
Toto údolí slyší vaše slova:
"Na tomto místě býval výbuch,
Teď tam svítí zlato
Na věžích stvořitelova štěstí;
Něva teče uprostřed nádherných krupobití,
Ozvěna se ozývá
O slávě mého otce."

2. Michail Lomonosov. „Óda v den nástupu Jejího Veličenstva císařovny Alžběty Petrovny na trůn 1748“

1
Svítání s karmínovou rukou
Od rána klidné vody
Přináší slunce za sebou
Nový rok do vaší země.
Požehnaný začátek
Ty, bohyně, jsi zářila.
A naše upřímnost srdcí
Hoří před trůnem Nejvyššího,
Ať korunuje Tvým štěstím
Jeho střed a konec.

2
Ať se hvězdy pohybují v harmonii
Ve vašich vlastních předepsaných kruzích,
A nechte řeky klidně plynout
Máte poslušné břehy;
Nechť je zničeno nepřátelství a hněv;
A nechej oheň a meč odejít
Z Tvých zemí a všeho zla;
Ať se jaro něžně směje,
A farmář klidně
Storichny Storichny- stonásobný. ať sklidí ovoce.

3
Se schopnými Volný, uvolnit- pohodlné, příznivé. hádat se s větry,
Ať se Borya neodvažuje mučit Boreas- zosobnění bouřlivého severního větru.
Moře pokryté lodí
Plavba do Tvé země.
Ano, hluboký mír vyživuje každého;
Železo nezná bitvy,
Slouží v práci tichých vesnic.
Ať se stydí zlá závist,
A nechť svět překvapí slávou
Vaše velkorysé skutky.

4
Posvátné ať jsou stanovy zachovány
A pravda u soudce,
A čas Tvé moci
Ať se ti tví služebníci líbí.
Nechte sousedy respektovat spojenectví;
A tobě, milovaná Múzo,
Pro hořké slzy a pro strach,
Na hroznou dobu a žalostnou
Ať je radost každý den,
Pod Něvským se potoky obnovují.

5
Při vzpomínce na ten rok,
Uprostřed radostí je mysl neklidná!
Temná tma se stále točí,
Taky to dělá strašný hluk!
Je tu vlnící se bouře jisker,
A chamtivý plamen požírá
Minervin s hlasitým nárazovým chrámem! Minerva- jedna z nejvýznamnějších starořímských bohyní, zosobnění moudrosti. Řeč je o požáru, který se stal v noci na 5. prosince 1747 v budově Kunstkamery a Císařské knihovny.
Jako měď v peci, obloha vzplane!
Bohatství mysli se snaží
Až k vašim třesoucím se nohám! V budově Kunstkamera byla tiskárna a při požáru byly vytištěné, ale ještě nesvázané akademické publikace shozeny na zem.

6
Milé múzy, dejte stranou
Vznést stín smutku;
Zvyšte svůj veselý hlas
A zpívat tento velký den,
Když v Otcově koruně
Záblesk na ruském trůnu
Světlejší než den je Alžběta;
Jak se noc změnila v poledne,
Jak je pro nás podzim ve srovnání s jarem,
A tma nám přinesla světlo Palácový převrat, v jehož důsledku nastoupila na trůn Elizaveta Petrovna, se odehrál v noci na 25. listopadu 1741..

7
Na loukách posetých květinami,
Královno pracovitých včel,
Se zářícími, šustícími křídly,
Létá mezi chladnými vesnicemi;
Hejna dolů a zanechávají růže
A vinná réva se zalévá plástvem,
Opatrně, hej se odevšad,
Obklopuje svou královnu
A letí těsně za ní
Pilně orientovaný řád Tváří v tvář- režírovaný; „veden horlivostí“ - veden horlivostí..

8
Zapálený podobným žárem
Ruská rodina se sem nahrnula
A potěšen radostí,
Přeplněný jsem se podíval na tvůj příchod.
Miminka spolu Zakoupeno- spolu. s šedými vlasy
Spěchali za Tebou.
Pak velké město Petrov
dám to dohromady Stogna- náměstí, široká ulice. vejít se,
Pak vítr ustal
K cákání Splash- potlesk, zvuk potlesku. stoupal k oblakům.

9
Potom do všech hranic Světla,
Jako blesk dorazila pověst
že Alžběta vládne,
Petrov má v sobě ducha.
Pak neshodní sousedé
Zoufale z jejich vítězství
A v myšlenkách jsme se stáhli zpět To odkazuje na rusko-švédskou válku, která začala krátce předtím, než se Alžběta dostala k moci. Významná část švédské šlechty a členů parlamentu byla proti vojenské akci. Válka dopadla pro Švédsko špatně a skončila ruským vítězstvím v roce 1743..
Panovník, který zná Rossova
A žárlivost Žárlivost- píle, píle. naslouchá jim,
Bude přemýšlet o tom, že by byl proti?

11
Evropa, unavená z bitvy To se týká války o rakouské dědictví, která trvala od roku 1740 do roku 1748.,
Zvedám hlavu z plamenů,
Natáhl jsem k tobě ruce
Přes kouř, kouření a tmu.
Tvá nejjemnější povaha,
Než pro blaženost smrtelníků
Náš Všemohoucí ozdobil věk,
Poklonil jsem se pro její ochranu,
A tvůj meč, propletený vavříny,
Nebyl nahý, zastavil válku Počátkem roku 1748 vyrazil ruský sbor směrem k Rýnu na pomoc rakouské arcivévodkyni Marii Terezii proti Francouzům. Poté začala jednání, v jejichž důsledku byl v říjnu uzavřen mír. Ruské jednotky se nikdy nezúčastnily nepřátelských akcí..

12
Evropa a celý svět jsou svědky,
Existuje milion různých národů,
Kolika je nyní ctnost
Rus zdobí trůn.
Ach, jak nás to těší,
Co celý vesmír velebí,
Monarch, vaše věc!
Národy tvé nadvlády
Řeč, oblečení, morálka jsou různé,
Na pochvale se ale shodnou všichni.

13
Jedním hlasem všichni pláčeme,
Že jsi ochránce a matka,
Můžeme spočítat vaši laskavost,
Ale nemůžeme popsat všechny.
Kdy zpívat o štědrosti těm, kteří se snaží,
Tiše žasneme nad krásou.
Vítězství oslavit proudy myšlenek,
Jak padli Gótové Švédům se říká Gótové. před vámi?
Ale spíše klidnou rukou
Úplně jsi překvapil svět.

14
Není to běžná věc,
Aby každý, kdo dává dárky, kvetl:
Má silné tělo,
Ale jeho duch je slabý a jeho mysl není zralá.
V jiném září nebeská mysl,
Ale jeho dům je stísněný,
A duch postrádá sílu.
Další se proslavil svou válkou,
Ale svět je očerňován zlým životem
A je ve válce sám se sebou.

15
Ty, bohyně, jsi vznešená
Duše a těla krásy,
Že v mnohých, rozdělených, září;
Ty sám máš všechno.
Vidíme to jen na Tobě
Skvělý Petr s Catherine
Žije k naší blaženosti.
Otevřela se propast chvály!
Zmatená myšlenka se zastavila,
Že na to není dost slov.

16
Duch se však stále snaží,
Teplo srdce stále vře,
A žárlivost Žárlivost- píle, píle. stydí se mlčet:
Ó Múzo, vylepši svůj dar,
Mluv se mnou až na konec světa,
Jak radostné je nyní Rusko!
Dotkla se mraků
Nevidí konec své moci;
Hromová sláva je nasycena,
Odpočinek mezi loukami.

17
Na polích plných ovoce,
Kde jsou Volha, Dněpr, Neva a Don,
S vašimi čistými proudy
Hluk uspí stáda,
Sedne si a natáhne nohy
Do stepi, kde Khin Hina- Čína. odděluje
Prostorná stěna od nás;
Otočí svůj veselý pohled
A kolem spokojenosti počítá,
Vleže s loktem na Kavkaze.

18
"Hle, našimi," řekl inzerát, "ručně."
Azov leží poražen Pevnost Azov byla dobyta Petrem I. v roce 1696, poté se v roce 1711 vrátila do Turecka, v roce 1736 byla znovu obsazena ruskými vojsky, ale podle podmínek mírové smlouvy byla zbořena krátce před nástupem Alžběty Petrovny na trůn.;
Ničitel našeho míru
Popraven ohněm mezi hradbami.
Všechny dusné kaspické břehy,
Kde, barbarsky pohrdající nájezdy,
Petr prošel stepí a kamarádstvím,
Dorazil do středu Asie,
Vztyčil tam své transparenty,
Kde byl den schovaný mraky šípů.

19
V mé poslušnosti se točí
Jsou Lena, Ob a Yenisei,
Kde se mnoho lidí snaží
Mnoho dalších mi dalo dar chytat zvířata;
Sotva mám kryt pro sebe,
Boreyho zuřivost se směje To znamená, že se smějí zlým severním větrům, aniž by se jich báli.,
Odvažují se následovat monstra,
Kde sahá až k oblakům,
Ponuré mraky jsou roztrhány,
Stoupající ze dna moře, led.

20
Tady Dněpr udržuje mé hranice,
Kam padl hrdý Goth
Ze slavnostního vozu,
Se kterou se držel ve svazcích
Sarmatovští a saští zajatci Toto je o Bitva u Poltavy. Švédský král Karel XII. se zde nazývá Goth a Sarmati jsou Poláci: v roce 1706 Švédové porazili vojska saského kurfiřta a polského krále Augusta II., načež zahájili tažení proti Rusku. Poltavská porážka Karla XII vedla k obratu v Severní válka a ukončila dominanci Švédska v Evropě.,
Vesmír ve vzestupných myšlenkách
Otočil se jednou rukou.
Ale upadl a zvuk se k němu dostal
Do všech zemí a stěhoval se strachem
Z peřejí Dunaje Visly To znamená, že řeka Visla ze strachu běžela stejně rychle jako Dunaj. Vystrašenou Vislou myslíme Polsko a Dunajem Osmanskou říši..

21
Teče ve zdech Petrova
Neva je plná zábavy;
Korunka, fialová Nachový, nebo šarlat, je purpurové roucho panovníka; symbol nejvyšší moci. svítí;
Hlava je pokryta vavříny.
Tam hoří stejnou žárlivostí
Srdce, jako kameny, všechna září
V noci plné radosti.
Ó sladký věk! Ó drahý život!
Petropol, napodobující oblohu,
Podobné vyzařovaly paprsky Jedná se o ten, který se v Petrohradě konal v roce 1748 na počest dne nástupu Alžběty Petrovny na trůn.».

22
Tohle Rusko je nadšené
Ve své radosti říká;
Moskva je jednotná, na kolenou
Po pádu stojí před tebou,
Protahuje si šedivé vlasy,
Bohyně na tebe čeká
Pro tebe jediný výkřik:
"Podívejte se na spálené chrámy,
Podívejte se na zničené zdi;
čekám na tvou odměnu" V květnu 1748 došlo v Moskvě k několika vážným požárům v řadě..

23
Pojď, Rudá hvězdo Extrémní Lucifer- krásnější než jitřenka - Lucifer.,
Přijďte as lehkostí své tváře
A lesk čisté karmínové
Utěš smutná srdce,
A vrátit zlatý čas.
Jsme zde v milovaném míru
Přejděme k užitečným dílům.
Po dobu vaší nepřítomnosti budete s námi.
Pokryté orlími krilly,
Kdo se nás odváží dotknout? Lomonosov přesvědčí císařovnu, aby odjela do Moskvy, aniž by se bála opustit Petrohrad.

24
Ale pýcha je zaslepená
Odvažuje se proti nám pozvednout roh,
Požehnaný jsi v manželkách,
Proti jejímu asistentovi stojí Bůh.
Skloní se Ti z nebes
A přijdou hrozné mraky
Na svíčkách Na svíčkách- vůči. svým nepřátelům.
Jakmile se připravíš na bitvu,
Přijde před Tebou hrůza,
A pak bude kouř.