심리학의 개념 - 저자의 정의. 테스트: 심리학에서의 지각, 표현, 사고. 표현의 개념

표현 (심리학)

성능- 현재 인간의 감각에 영향을 미치지 않는 사물과 현상의 이미지를 정신적으로 재창조하는 과정. "대표"라는 용어에는 두 가지 의미가 있습니다. 그 중 하나는 이전에 분석가가 인식했지만 현재는 감각에 영향을 미치지 않는 물체 또는 현상의 이미지를 나타냅니다(“프로세스 결과의 이름”, 파생어). 이 용어의 두 번째 의미는 이미지 재생 과정 자체를 설명합니다(“프로세스 이름”, 실체화된 부정사).

설명

정신 현상으로서의 표현은 지각, 의사 환각, 환각과 같은 정신 현상과 유사점과 차이점을 모두 가지고 있습니다.

관념의 생리학적 기초는 피질의 '흔적'으로 구성됩니다 대뇌 반구뇌, 중추의 실제 흥분 후에도 남아 있음 신경계인식시. 이러한 "흔적"은 중추 신경계의 잘 알려진 "가소성"으로 인해 보존됩니다.

속성

표현에는 다음과 같은 기본 속성이 있습니다. 가시성, 단편화, 불안정성그리고 대부분.

시계. 사람은 지각된 대상의 이미지를 시각적인 형태로만 표현합니다. 이 경우 윤곽선이 흐려지고 여러 기능이 사라집니다. 성찰의 즉각성이 상실되어 아이디어의 명확성이 인식의 명확성보다 떨어집니다.
분열. 사물과 현상의 표현은 고르지 못한 재현이 특징입니다. 개별 부품. 이전의 지각 경험에서 더 큰 매력이나 의미를 가졌던 물체(또는 그 조각)에 이점이 주어집니다. G. Ebbinghaus가 지적하고 현대 연구자들에 의해 확인된 표현의 단편화는 "이미지가 표현에 제공되는 대상의 모든 측면이나 특징을 신중하게 분석하거나 확립하려는 시도를 통해 일반적으로 일부 측면, 특징, 부분이 전혀 표현되지 않는다는 점 " 표현의 불안정성이 불완전한 불변성과 유사하다면, 단편화는 불완전한 완전성과 동일하거나 인식에 비해 표현의 결핍을 표현하는 것입니다.
불안정. 특정 순간에 제시된 이미지(또는 그 조각)는 특정 시간 동안만 활동적인 의식 속에 유지될 수 있으며, 그 후에는 사라지기 시작하여 조각을 하나씩 잃습니다. 반면에 재현의 이미지는 즉시 나타나는 것이 아니라 대상의 새로운 측면과 속성으로 새로운 일시적인 연결이 인식됩니다. 점차적으로 보완, 변경 및 "명확화"됩니다. 본질적으로, 무상성의 표현으로서의 불안정성은 지각적 이미지에 내재된 불변성의 결핍에 대한 부정적인 등가물 또는 표현이다. 이는 자신의 경험을 통해 모든 사람에게 잘 알려져 있으며 이미지의 "변동"과 구성 요소의 유동성으로 구성됩니다.
대부분. 제시된 대상, 즉 이미지는 일정한 정보 용량을 가지며, 표현 이미지의 내용(구조)은 도식화되거나 붕괴됩니다. BC가 지적했듯이. 사촌, 표현에는 항상 일반화 요소가 포함됩니다. 그 속에서 개인의 인식의 소재는 필연적으로 이전의 경험, 이전의 인식의 소재와 연관되어 있다. 새로운 것은 오래된 것과 합쳐집니다. 아이디어는 특정 대상이나 현상에 대한 과거의 모든 인식의 결과입니다. 재현의 이미지로서의 자작나무는 직접적으로든 이미지로든 자작나무에 대한 과거의 모든 인식의 결과입니다. 따라서 표현을 일반화하면 특정 품목(또는 현상)은 동시에 표현된 대상이 감각에 직접적인 영향을 미치지 않는다는 사실로 인해 유사한 대상의 전체 클래스를 일반화하는 역할을 할 수 있습니다.

문학

Shcherbatykh Yu.V. 일반 심리학. - 상트페테르부르크: “피터”, 2008.

위키미디어 재단. 2010.

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서적

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현실 현대 세계과학 및 기술 진보의 발전에는 공간 이미지를 사용하여 작동하는 능력이 다양한 활동을 수행하는 데 필요한 전문적으로 중요한 품질로 간주되기 때문에 사람의 독창적이고 비표준 솔루션이 필요합니다. 2차 이미지(표현)에 대한 연구는 인체공학, 직업 심리학, 공학 심리학과 관련이 있으며 심리학의 이론 및 응용 문제를 해결하는 데 매우 중요합니다.

오늘날 과학자들 사이에는 표현 문제에 대한 용어에 통일성이 없으며 많은 저자에 의해 프로세스(Teplov B.M., Lomov B.F.), 제품(Becker L.M., Ananyev B.G.), 정신적 반성 수준( Becker L.M.), 모델(Richardson A., Gordon R.)로서 표현 연구를 상당히 복잡하게 만듭니다. 이론적으로. 표현 연구에는 방법론적 어려움이 있다는 점에 유의해야 합니다. 이는 첫째, 표현의 실제 내용이 직접적으로 연관될 수 있는 현재의 직접적으로 작용하는 자극 대상이 없기 때문에 발생하며, 두 번째로 , 표현된 객체의 직접적인 영향이 부족하기 때문에 표현을 "휘발성" 구조로 수정하기 어렵게 만듭니다.

이런 점에서 2차 이미지에 대한 연구는 1차 이미지에 대한 연구보다 불균형적으로 뒤쳐져 있습니다. L.M. Becker는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "여기에는 "정착된" 경험적 자료가 거의 없으며 사용 가능한 데이터는 극히 단편적이고 분산되어 있습니다."

따라서 표현에 대한 연구는 시급한 동시에 완전히 해결되지 않은 문제입니다.

표현 문제는 국내 과학자 (B.G. Ananyev, A.N. Leontyev, I.S. Yakimanskaya, I.M. Sechenov, B.M. Teplov, B.M. Petukhov, A.A. Gostev 등)와 외국 과학자 (R.N. Shepard, R. Gordon, F. Clix)가 연구했습니다. , 등.).

표현을 정의하는 이론적 접근 방식을 고려할 때, 외국 심리학에서는 오랫동안 표현이 무엇인지 또는 표현이 어떤 정신적 형성과 연관되어 있는지(기억, 상상 또는 사고)에 대한 명확성이 없었다는 점에 유의해야 합니다. .

표현의 문제를 연구하는 문헌을 분석한 결과 이 개념을 정의하는 데 다양한 접근 방식이 있음이 나타났습니다.

표현은 복잡한 "객관적인" 정신적 이미지(V. Wundt), 이차적인 객관화 이미지(O. Kulpe, N. Akh), 기억의 요소(A. Vreshner), 사고의 심리적 메커니즘으로 간주됩니다. 프로세스(AVallon), 사물과 현상의 이차적 이미지(A.A. Gostev), 감각에서 사고로의 변증법적 전환의 중재자(B.G. Ananyev, L.M. Wekker), 구조, 계획(U. Naiser), 등.

B.G. Ananyev, V.A. Ganzen, A.A. Gostev에 따르면 표현은 다기능성을 강조하는 다차원, 다단계 시스템입니다. 표현의 다기능성은 기억 표현, 상상 표현, 공간 표현, 시간 표현 등 다양한 요소 간의 긴밀한 관계를 전제로 하며, 여기서 공간 구성 요소는 이 구조의 기능 특성을 결정하는 시스템 형성 요소가 될 수 있습니다.

아이디어의 개인 심리적 특성에 대한 연구; 외국 심리학 (A. Richardson, R. Gordon, Sheean, D. Marx)에서는 밝기, 명확성 및 제어 가능성이 아이디어의 주요 특성으로 강조됩니다. 안에 가정 심리학(S.L. Rubinstein, L.M. Wekker, A.A. Gostev) - 명확성, 밝기, 단편화, 일반화, 불안정성, 역동성. 이 심리적 현상에 대한 현대적인 시각 (B.M. Petukhov, I.N. Natalina)은 밝기-선명도, 생동감, 제어 가능성이라는 세 가지 주요 개인 심리적 특성의 존재를 보여줍니다.

따라서 우리의 이론적 분석을 통해 표현은 심리적 현상, 즉 복잡하고 다단계적인 정신 형성이라는 사실을 확립할 수 있었습니다. 우리는 또한 실질적인 측면에서 표현의 개념을 해석하는 데 단일한 접근 방식이 없으며 표현을 다양한 관점에서 고려할 수 있다는 결론에 도달했습니다.

다음으로 표상구조의 문제에 대한 연구 결과 중 일부를 살펴보겠습니다. 이 연구는 이르쿠츠크의 ISU Lyceum과 치타 지역의 Linevoye-Lake 마을에 있는 시립 교육 기관 중등 학교 No. 20의 혁신적인 교육 기관을 기반으로 수행되었습니다. 이 연구에는 13~16세의 학생 60명이 참여했습니다.

학생들의 아이디어에 대한 체계적인 분석에는 아이디어의 구조와 그 구성 요소 간의 관계를 연구하는 것이 포함되었습니다. 이론적 분석을 바탕으로 다기능적 형태(기억적, 공간적, 시간적, 상상적)로서의 표상구조의 구성요소를 파악하고, 실증적 연구를 바탕으로 상관관계 분석이러한 구성 요소 간의 연결. 표 I은 프리젠테이션 구조의 구성 요소 간의 관계를 보여줍니다.

구조 구성 요소	상상력이 풍부한 구성요소	니모닉 구성 요소	시간 구성 요소	공간 구성요소
니모닉 구성 요소	g=0.50	1	g = 0.25p?0.05	r = 0.64p?0.001
상상력이 풍부한 구성요소	1	g = 0.50	g = 0.60	g = 0.57
시간 구성 요소	g = 0.60	g = 0.25p?0.05	1	r = 0.32p?0.05
공간	g = 0.57	g = 0.64	g = 0.32	1
요소	р?0.001	р?0.001	p?0.05	1

표를 분석하면 중요한 관계가 있음을 나타낼 수 있습니다.

표현 구조의 연상적 구성요소와 상상적 구성요소 사이(P.50) 기억 표현 능력이 좋은 청소년은 상상적 표현을 만들어 내는 데 성공합니다.
표현 구조의 니모닉 구성 요소와 공간 구성 요소 사이(0.64) 기억 표현 능력이 좋은 청소년은 공간 표현 능력도 좋습니다.
표현 구조의 니모닉 구성 요소와 시간 구성 요소 사이(0.25) 기억 표현 능력이 좋은 청소년은 시간 감각이 좋습니다.
표상 구조의 상상적 구성요소와 공간적 구성요소 사이(0.57); 상상력이 풍부한 아이디어를 창출하는 수준이 높은 청소년은 높은 레벨공간 표현.
표상 구조의 상상적 요소와 시간적 요소 사이(0.60); 상상력이 풍부한 청소년은 시간에 대한 개념도 높습니다.
표현 구조의 시간적 구성요소와 공간적 구성요소 사이(0.32) 시간개념이 좋은 청소년은 공간개념 창조에 성공한다.

따라서 주어진 표본 크기에 대해 표현 구조의 모든 구성 요소 사이에는 중요한 관계가 있으므로 구조 구성 요소 중 하나가 변경되면 다른 구성 요소도 일관되게 변경됩니다. 이는 표현이 복잡한 다기능 형태라고 말할 수 있음을 의미합니다.

향후 연구에서는 영재 청소년의 사고 구조와 자기 개념 사이의 연관성을 연구할 것입니다.

Bronnikova A.Yu.

문학

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성능- 현재 인간의 감각에 영향을 미치지 않는 사물과 현상의 이미지를 정신적으로 재창조하는 과정. "대표"라는 용어에는 두 가지 의미가 있습니다. 그 중 하나는 이전에 분석가가 인식했지만 현재는 감각에 영향을 미치지 않는 물체 또는 현상의 이미지를 나타냅니다 ( "프로세스 결과의 이름"). 이 용어의 두 번째 의미는 이미지 재생 자체의 프로세스("프로세스 이름")를 설명합니다.

속성

표현에는 다음과 같은 기본 속성이 있습니다. 가시성, 단편화, 불안정성그리고 대부분.

시계. 사람은 지각된 대상의 이미지를 시각적인 형태로만 표현합니다. 이 경우 윤곽선이 흐려지고 여러 기능이 사라집니다.

분열. 사물과 현상의 표현은 개별 부분이 고르지 않게 재현되는 것이 특징입니다. 이전의 지각 경험에서 더 큰 매력이나 의미를 가졌던 물체(또는 그 조각)에 이점이 주어집니다.

불안정. 특정 순간에 제시된 이미지(또는 그 조각)는 특정 시간 동안만 활동적인 의식 속에 유지될 수 있으며, 그 후에는 사라지기 시작하여 조각을 하나씩 잃습니다. 반면에 재현의 이미지는 즉시 나타나는 것이 아니라 대상의 새로운 측면과 속성으로 새로운 일시적인 연결이 인식됩니다. 점차적으로 보완, 변경 및 "명확화"됩니다.

대부분. 제시된 대상, 즉 이미지는 일정한 정보 용량을 가지며, 표현 이미지의 내용(구조)은 도식화되거나 붕괴됩니다. BC가 지적했듯이. 사촌, 표현에는 항상 일반화 요소가 포함됩니다. 그 속에서 개인의 인식의 소재는 필연적으로 이전의 경험, 이전의 인식의 소재와 연관되어 있다. 새로운 것은 오래된 것과 합쳐집니다. 아이디어는 특정 대상이나 현상에 대한 과거의 모든 인식의 결과입니다. 재현의 이미지로서의 자작나무는 직접적으로든 이미지로든 자작나무에 대한 과거의 모든 인식의 결과입니다. 따라서 재현은 특정 대상(또는 현상)을 일반화하는 동시에 재현된 대상이 감각에 직접적인 영향을 미치지 않는다는 사실로 인해 유사한 대상의 전체 클래스에 대한 일반화 역할을 할 수 있습니다.

상상력. 상상력의 본질. 표현의 특성

상상은 기존의 연결과 관계를 넘어 실제 현실을 반영하는 과정이다. 현실에 아날로그가 없는 제품을 만들고 이를 대체하는 것을 목표로 합니다. 이것은 인간 정신의 특별한 형태로, 다른 정신적 과정과 구별되는 동시에 지각, 사고 및 기억 사이의 중간 위치를 차지합니다. 이러한 형태의 정신 과정의 특이성은 상상력이 아마도 인간에게만 특징적이며 어떤 방식으로든 신체 활동과 연결되어 동시에 모든 정신 과정과 상태 중에서 가장 "정신적"이라는 것입니다.

인지 과정인 상상력은 현실 발전 추세를 예측하고 이 경로에 대한 방향을 설정할 수 있습니다. 상상력의 활동 정도에 따라 분류가 결정됩니다.

두 가지 유형의 상상력: 능동적(생식 및 창의적) 상상과 수동적(수면, 꿈, 백일몽).

꿈이나 섬망 상태에서 사람에게 나타나는 비전은 이 특정 이미지를 보려는 그의 욕구에 의존하지 않습니다. 꿈은 자신의 재량에 따라 내용을 불러일으킬 수 있는 능력을 의미합니다. 꿈은 꿈의 보다 적극적인 버전으로, 원하는 미래에 대한 이미지이며 꿈보다 현실과 더 밀접하게 연결되어 있습니다. 사람은 대개 그것을 현실로 바꾸려고 노력합니다.

타인이 만들어낸 이미지를 재창조하는 것은 재생산적 상상력과 연결된다. 동시에 내용뿐만 아니라 이미지의 밝기와 생동감도 조절됩니다.

창의적인 상상력은 제품의 내용이 전적으로 작가의 생각, 감정, 경험에 달려 있을 때 가장 큰 활동성과 주관성을 제공합니다. 상상에서는 (사고에서와 마찬가지로) 결합, 응집, 과장, 유형화 등 여러 가지 연산이 사용됩니다.

조합은 단일 이미지에서 서로 다른 개체의 품질과 특징을 비교하는 임의의 조합입니다.

응집은 실제로 호환되지 않는 부품을 연결하는 특수한 유형의 조합입니다.

과장법을 사용하면 이미지의 밝기와 표현력이 향상됩니다. 그녀는 그의 개인적인 특징 중 일부만을 강조합니다. 강조는 이미지의 한 특징을 의도적으로 강화하는 것과 관련이 있습니다. 그 특징은 여기에서 지배적인 세부 사항이 강조된다는 것입니다.

유형화는 특정 그룹의 사람들의 특징을 일반화하는 것입니다. 모든 개인적인 특성은 완전히 무시되지만 타당성은 유지됩니다.

상상력은 사고, 감정, 기억과 관련이 있습니다.

상상력의 기능:

현실을 이미지로 표현하고 문제 해결 시 이를 활용할 수 있는 기회를 창출합니다.

감정 상태의 조절;

인지 과정과 인간 상태, 특히 지각, 주의력, 기억, 언어, 감정에 대한 자발적인 규제

내부 행동 계획 수립 - 내부적으로 실행하고 이미지를 조작하는 능력

활동 계획 및 프로그래밍, 프로그램 작성, 정확성 평가 및 구현 프로세스.

우리 시대에는 사회 사상 연구에 대한 관심이 상당히 높았습니다. 현장에서 자주 접하게 되는 "표상" 개념에 대한 설명으로 "사회적 표상" 개념에 대한 고려를 시작하는 것이 논리적입니다. 일반 심리학.

표현은 기억이나 상상 속에서 재현되어 과거 경험(즉, 주어진 감각, 지각)의 결과로 발생하는 사물이나 현상(사건)의 시각적 이미지입니다. 지각과 추상적 논리적 사고 사이의 전환 단계로 간주되는 기억의 표현과 상상의 표현을 구별하는 것이 관례입니다. 표현은 이전에 감각에 영향을 주었지만 특정 특정 순간에 직접 인식되지 않는 현상인 사물의 이미지로 간주될 수 있습니다.

Yaroshevsky M.G.가 편집한 사전에서. Petrovsky A.V.에서는 표현을 "일반화된 성격을 가질 수 있는 회상 또는 생산적 상상력을 기반으로 발생하는 사물, 장면 및 사건의 이미지"로 설명합니다.

따라서 일반심리학 분야에서 관념은 과거의 경험을 바탕으로 재현될 수 있는 인간의 마음 속에 존재하는 어떤 이미지로 해석된다. 즉, '표현'은 인식에서 사고로의 전환의 특정 단계입니다.

사회심리학은 '표현'의 개념을 사회적 맥락에서 해석합니다. 표현은 의미 있는 지식의 형태에 가깝습니다. 이는 오늘날의 사회에서와 동일합니다. 전통 사회신화와 신념으로 간주됩니다.

뒤르켐은 사회적 아이디어를 개인이 획득할 수 있는 특별한 형태의 집단지식으로 해석합니다.

S. Moscovici에 따르면 사회적 표현은 일상 현실을 해석하고 이해하는 방법입니다. 개인과 집단의 인지 활동을 포함하는 특정 형태의 사회적 인지."

D. Jodle에 따르면 사회적 아이디어는 상식 지식의 특별한 형태이며 그 내용, 기능 및 재생산은 사회적으로 결정됩니다.

Shikhirev P.N. 가장 넓은 용어로 사회적 아이디어를 설명하며, 무엇보다도 사회적, 물질적, 이상적인 환경을 숙달하고 이해하는 것을 목표로 하는 일상적 사고의 속성으로 해석될 수 있습니다."

Andreeva G.M.에 따르면 사회적 표현은 개인과 집단 전체를 위해 현실을 구성하는 요소의 역할을 합니다.

우리는 사회적 아이디어가 인지의 특별한 형태이며, 개인이 아닌 일부 사회 공동체나 집단의 아이디어(이미지)를 반영할 수 있다고 결론 내릴 수 있습니다.

연구자들의 주요 관심은 현실의 다양한 측면과 관련된 아이디어 문제에 집중되어 있습니다. 그리고 현대 연구로 전환하기 전에 역사적 맥락에서 사회적 표상의 개념을 식별하는 것이 필요합니다.

오늘날 외국 심리학의 틀 내에서 S. Moscovici의 접근 방식은 사회적 표상을 이해하는 주요 접근 방식으로 식별될 수 있습니다. 귀중한 자원 현대적인 컨셉사회적 표상은 프랑스 사회학파(E. Durkheim, L. Lévy-Bruhl)의 “집단 표상” 이론입니다. 이러한 이론의 주요 조항을 고려할 필요가 있습니다.

E. Durkheim은 집단적 아이디어에 대해 처음으로 글을 썼습니다. 그에 따르면 사회는 개인 간의 연결 시스템입니다. 이 시스템의 가장 중요한 대상 중 하나는 사회적 사실 또는 사회적 상호 작용의 산물로 간주될 수 있습니다. 사회적 사실은 개인의 선택에 의존하지 않는 특정 행동을 강요하는 사회적 상호 작용의 규제자 역할을 할 수 있습니다. Durkheim 이론의 사회적 사실은 규범, 행동 표준 및 평가입니다. 그 중 중심에는 집단적 표현이 있습니다. 사회적 사실은 집단적 표현으로 간주될 수 있습니다. Durkheim에 따르면 집단적 아이디어의 주요 기능은 특정 그룹의 모든 구성원의 행동과 정신 활동의 통일성을 보장하는 것입니다. 이러한 아이디어는 필수적이고 동기를 부여하는 힘을 가지고 있습니다.

Lévy-Bruhl은 집단적 표현도 연구했습니다. 그의 연구를 통해 사상의 다양성은 삶의 영역보다는 사회의 유형에 가장 많이 좌우된다는 사실이 밝혀졌다. Lévy-Bruhl은 또한 집단적 사고의 분석 덕분에 원시적이고 문명화된 사고를 연구할 수 있는 기회가 있다고 믿었습니다. 따라서 "원시적"사회의 집단적 아이디어는 정서적 환경에 잠긴 아이디어이며 신비스럽고 기억과 매우 밀접하게 관련되어 있습니다 (내부 이미지의 세계가 외부 및 즉각적인 세계보다 눈에 띄게 우세합니다). '문명화된' 사회의 집단사상은 개인의 언론, 경험, 비판의 자유를 보장할 수 있는 실용적인 지식에 기초한 사상이다.

또한 사회적 이념의 특징인 레비-브룰달(Levy-Bruldahl) 특성도 있다. 그는 이러한 특성을 다음과 같이 나열합니다.

총체성(holisticity)은 하나의 믿음을 형성하는 많은 다른 사람들을 포함하는 믿음입니다.

그것들은 그에 수반되는 집단적 감정과 관련되거나 그에 의해 생성되는 영적인 사고 구조입니다.

이는 실천, 현실과 관련된 일반적인 신념과 아이디어를 다루며 상세하지 않습니다.

그것들은 동일한 중요성을 가지고 있습니다. 모든 것은 다른 사람들과 관련하여 독특하고 중요합니다.

위에 제시된 저자의 아이디어를 바탕으로 S. Moscovici는 사회적 표현에 대한 개념을 개발했습니다.

S. Moscovici에 따르면 사회 현상에 대한 진술, 평가 및 의견은 문화, 계층 및 그룹에 따라 다르게 구성됩니다. 따라서 이러한 범주는 특수한 언어를 갖고 사회생활의 조건에 기초한 체계를 형성한다는 점에서 개별 구성원이 아닌 집단 전체의 특성으로 분석될 수 있다. 결과적으로 각 사회는 삶의 틀 내에서 일상 의식의 완전히 다른 측면에 영향을 미치는 자체 이론을 만듭니다. 따라서 본질적으로 사회적 표현을 식별하는 것이 가능합니다. Moscovici S.의 관점에서 볼 때, 사회적 아이디어는 사회적으로 일상적인 의식이며, 그 틀 내에서 상식 수준의 상호 작용이 서로 다른 신념, 견해, 지식 및 물론 과학 자체 사이에서 어렵게 발생합니다. 표현은 사회적 현실을 드러내고 어느 정도 구성합니다. 핵심은 이러한 아이디어의 사회적 기원, 타당성에 대한 확신, 개인에 대한 강압적 성격으로 간주됩니다. 그러나 과학은 이러한 일상적인 믿음을 대체하지 않습니다. 우리는 반대로 이렇게 말할 수 있습니다. 상식그리고 과학적 아이디어는 어느 정도 상호간에 서로 변환될 수 있습니다. 사회적 표현은 보편적인 형태로 간주될 수 있습니다. 일반적인 지식, 지식의 구성 요소 (인지 및 정서적)를 결합하여 사람이 주변 세계, 무엇보다도 자신과 관련하여 자신의 위치를 확립할 수 있도록 합니다.

사회적 표상 이론은 그 중 두 가지를 언급합니다. 가장 중요한 속성: 집단현상으로 간주되며 구조도 복잡하다.

사회적 사고는 대인소통과 대중소통을 통한 일상적 의사소통의 결과로 형성되고 확산된다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있다. 그것들은 다소 복잡한 구조를 가지고 있으며, 그 요소는 중심성 정도, 즉 전체 사회적 아이디어 시스템에 대한 각 요소의 중요성이 다를 수 있습니다. 이 시스템의 핵심 요소는 안정성을 담당하고 핵심을 형성합니다. Moscovici S.는 사회적 대표성의 세 가지 차원만을 언급합니다.

1. 정보(물체에 관한 정보의 합계)

2. 프리젠테이션 필드(계층적 시스템으로 구성된 콘텐츠, 속성의 모든 다양성을 포함)

3. 특정 표현 대상에 관한 행동과 진술을 결정하는 특정 태도.

사회적 아이디어의 형성 과정은 우선 패턴과 관련이 있습니다. 사회 발전사회와 사회의 일반적인 방향을 미리 결정합니다. 문화생활이러한 표현을 생성하는 그룹 이 과정에는 현실의 직접적인 반영도 포함됩니다. 따라서 사회적 아이디어 형성 메커니즘에는 다음 단계가 포함됩니다.

1. “약혼”(먼저 새로운 생각통합이 필요합니다-이전의 기존 개념 프레임 워크에 포함될 수 있도록하는 구체적인 것)

2. 객관화(알려진 새로운 이미지를 가장 가시적이고 구체적인 이미지로 바꾸려는 시도입니다). 이 단계에는 개인화(즉, 사람의 개념에 새로운 이미지를 첨부하려는 시도)와 형상화(특정 공식을 요구하는 방법)라는 두 가지 주요 형태만 있습니다.

3. 귀화(객관적인 반응으로 받은 "지식"을 수용하는 것으로 간주됨).

사회적 표현은 사람이 사건을 설명하고, 분류하고, 설명하려고 시도하는 인지 도구의 기능과 같은 특정 사회적 기능을 수행하는 것으로 일반적으로 받아들여집니다. 또한 사회적 표상은 행동을 중재하는 방법의 역할을 할 수 있으며, 그룹 내 의사소통 방향에 기여하고 행동을 규제하는 가치를 나타냅니다. 사회적 표현의 일부인 모든 개념은 "도식적 시각화"의 대상이 될 수 있으며 소위 "식별 매트릭스"에 포함될 수 있다고 말할 수 있습니다. 앞으로는 이 매트릭스를 기반으로 새로운 지식을 식별하고 정리할 수 있습니다.

사회 사상은 집단 현상으로 간주되며, 그 형성과 전파는 대인 커뮤니케이션과 대중 커뮤니케이션 채널을 통한 일상적 의사소통 과정에서 발생하므로 집단과 사회 사상 사이에 연관성이 있고 그 영향이 있다고 주장할 수 있다. 서로.

S. Moscovici에 따르면 그룹은 인지된 현상의 특정 측면을 수정합니다(이 경우 현상은 개인의 의식에 의해서뿐만 아니라 그룹에 의해 규정됩니다). 그룹은 특정 정보의 승인 또는 거부에 영향을 미칠 수 있으며, 동시에 다양한 정보 소스에 대한 특정 수준의 신뢰를 구축하고 동의하지 않는 사람들에 대한 제재와 이에 대한 허용 가능한 관용의 척도를 결정할 수 있습니다. 더욱이, 집단은 사회적 표현의 사용 빈도, 특히 의사소통에서 특정 표현의 사용 빈도에 큰 영향을 미치며, 이는 집단 생활에서 이러한 표현의 중요성을 나타내는 지표로 간주됩니다.

물론 사회적 아이디어도 영향을 미칩니다. 큰 영향력그룹당. 덕분에 그룹은 특정 이익을 다른 그룹의 이익과 비교할 때 그룹의 이익에 유리한 방식으로 사회 생활의 사실을 조작하거나 해석하는 방식을 다양하게 할 수 있습니다. 더욱이, 사회적 아이디어는 사회적 정체성의 형성, 즉 자신의 "그룹"자기 인식의 형성, 공통된 세계관과 공통된 견해를 가진 시스템의 요소로서 자신에 대한 인식에 역할을 할 수 있습니다. 세계.

S. Moscovici에 따르면 사회적 아이디어는 일반적으로 그룹 내 의사소통의 문제를 덜고 구성원 간의 어느 정도 합의를 통해 개념의 모호성(“불확실성”)을 줄이기 위해 존재합니다. 사회적 사상은 어떤 신념이나 특정 지식에 대한 연구를 통해서 얻을 수도 없고, 특별한 성찰을 통해서 확립될 수도 없다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 사회적 아이디어는 개인이 특정한 상징적 모델, 이미지 및 공유 가치에 전념하는 상호 영향을 통해 가장 빠르게 탄생합니다. 이를 통해 사람들은 업무에 적용할 수 있는 해석, 규칙, 절차의 특정한 공통 레퍼토리를 획득합니다. 일상 생활, 그리고 절대적으로 모든 사람이 접근할 수 있는 음성 표현입니다.

사회적 표상 개념의 틀 내에서 사회적 표상 분석의 여러 다른 영역이 개발되었습니다.

1) 세계의 개별적 그림 수준에서 사회적 표상은 일반적으로 친숙한 콘텐츠와 새로운 콘텐츠 사이의 긴장을 해결하는 현상으로 간주됩니다. 이는 후자를 "통합의 패턴" 덕분에 기존 아이디어 시스템에 적용하고 특이한 것을 진부하게 만드는 것.

2) 레벨에서 소규모 그룹사회적 표현은 그룹 내 상호작용에서 반사적 활동 현상으로 작용할 수 있습니다.

3) 그룹 간 관계의 틀 내에서 G. Teshfel의 사회적 분류 이론 조항에 가까운 전제를 기반으로 사회적 표현은 일반적인 사회적 요인과 상호 작용의 상황적 특징에 의해 결정되는 그룹 간의 반사 관계의 요소로 해석됩니다. .

4) 대규모 사회 집단 수준에서는 일상 의식의 요소를 연구하는 접근 방식이 있습니다. 요즘에는 정신 분석학(S. Moscovici), 인체(D. Jodel), 도시(St. Milgram), 여성과 어린 시절(M)에 대한 건강과 질병(K. Herzlish)에 관한 다양한 아이디어 시스템이 있습니다. . - F) 연구되었습니다 -Shombar de Love) 등.

표현에 대한 새로운 연구의 출현과 보급의 출발점이 된 것은 S. Moscovici의 사회적 표현 개념이었습니다. 여러면에서 사회적 표현에 대한 국내 이론은 Moscovici (K.I. Abulkhanova-Slavskaya, T.P. Emelyanova, G.M. Andreeva, A.I. Dontsov 등)의 개념을 기반으로했습니다.

K.A. 의 접근 방식에 대해 더 자세히 설명하고 싶습니다. Abulkhanova-Slavskaya, 이 접근 방식은 러시아 심리학의 사회적 아이디어를 이해하는 데 중요하기 때문입니다.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya는 개인에 대한 사회적 사고 개념에서 개인적 접근 방식과 사회 심리적 접근 방식을 결합합니다. 그녀는 사회 사상을 개인 의식의 메커니즘으로 간주해야 한다고 생각합니다.

K.A의 관점에서. Abulkhanova-Slavskaya, 개인의 사회적 사고는 개인의 기능적 의식 방식의 역할을합니다. 그리고 의식은 세계, 다른 사람, 자신에 대한 인식의 지속적으로 갱신되는 과정, 즉 사회적 현실의 여러 문제와 관련된 적극적인 사고입니다. 사회적 사고에는 다른 사고 절차와 함께 사회적 아이디어도 포함된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

Abulkhanova-Slavskaya K.A.가 무엇인지 가장 깊이 이해하기 위해 다음과 같이 말할 수도 있습니다. 사회적 사고를 통해 사회적 사고가 무엇인지 더 자세히 분석할 필요가 있습니다.

사회적 사고는 자신이 특정 분야에서 달성할 수 있었던 삶의 방식에 대한 개인의 일반화로 해석됩니다. 세상. 여기서 의미하는 바는 피험자가 자신의 생각을 얼마나 적극적으로 "사용"하고, "부하"하는지, 그의 지적 활동이 얼마나 규칙적인지입니다.

개인의 사회적 사고는 일반적으로 특정 사회에서 개인 생활의 정신적, 개인적 산물, 기능적 "기관"으로 간주됩니다.

사람의 사고의 주제는 현상학적, 본질적인 특성(사회적 과정, 사건, 상황, 관계 및 사람들의 행동)과 결합된 전체 사회적 현실과 자신의 삶입니다. 개인의 사고는 일반적인 사회적 현실뿐만 아니라 이 시대에 이 사회에서 후자가 구조화될 수 있는 특정 형태의 현실(도덕적, 법적, 정치적, 그리고 가장 중요한 것은)에 대한 그의 태도를 표현할 수 있습니다. 실제 가치(문화적, 정신적).

사회적 사고 덕분에 사람은 주변 현실에 대한 전체 견해 시스템을 개발하고 삶의 개념과 내면 세계 모두에서 삶의 방식에 대한 구체적인 이론화를 수행합니다.

개인의 의식과 사회적 사고의 특이성은 개인의 실제 관계와 관련된 기능 방법의 동화를 통해서만 결정될 수 있으며, 이는 개인의 실제 관계에 의존하고 의식을 독립적으로 결정합니다. 모든 개념적, 합리적, 일상적, 일상적인 의식 형태와 메커니즘, 그 특징적인 작동은 사람이 사고 주체가 될 때 특정 기능 시스템을 형성할 수 있습니다. 사람의 의식과 사고의 가장 중요한 기능은 무엇보다도 현실과의 관계 및 자신의 삶의 방식을 결정하는 것입니다. 따라서 사회적 의식에 내재된 일부 작업, 메커니즘, 고정관념은 걸림돌이 될 수 있는 반면 다른 것들은 이러한 관계를 정의하고 이해하기 위한 생산적인 조건이 될 수 있습니다. 사회적 사고의 기능은 일반화뿐만 아니라 특정 개인에게 중요한 많은 변화 가능하고 지속적인 관계와 관계의 구체화, 차별화 및 통합으로 구성됩니다.

사회적 사고 덕분에 개인의 의식은 불확실한 관계에 구체성을 부여하고 모순되고 다면적인 것이 무엇인지 명확하게 해줍니다. 동시에, 그것은 (사고) 자체가 지적-영적 형태와 방법을 "사용"합니다. 어떤 경우에는 합리적, 개념적, 다른 경우에는 비합리적, 직관적, 일부에서는 집단적, 다른 경우에서는 개인입니다.

전통적으로 독립적인 차원에 할당되어 있던 사회의식의 개인에 대한 전환은 개인의 의식에서 발생하며, 개인의 의식은 전자의 고정관념을 추상화하여 후자의 건설성을 달성할 수 있습니다.

사회적 사고의 구성요소는 우선 일련의 절차와 사회적 아이디어이다. 사회적 사고의 절차는 다음과 같습니다.

1. 문제화(이 절차 덕분에 일반적으로 성격과 현실, 특히 성격과 다른 사람 사이의 모순이 허용됩니다).

2. 해석 (이것은 경험, 이해의 주제에 대한 귀속입니다.)

3. 표현(개인의 의식의 사실, 인지적, 감정적 통일성을 포함하는 심리사회적 현상)

따라서 사회적 아이디어는 사회적 사고의 구성 요소이며 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 사회적 아이디어는 일반적으로 개인 인식의 형태로 분류됩니다.

안녕. Abulkhanova-Slavskaya, 사회적 아이디어는 다른 사람과 자신에 대한 아이디어가 이미 연결되어 있는 개인의 개별 의식의 구성 요소입니다.

다음과 같은 사람들에 대한 낙인과 인식 정신 지체러시아 사회에서

낙인(그리스어 낙인 - 찌르기, 얼룩) - 영향을 받은 개인의 사회적 수용에 강한 부정적인 영향을 미치는 일부 결함이나 결함을 의미합니다. 그것은 사회의 눈에서 사람을 불신하게 만드는 특정 속성, 개인의 "부끄러운"특성, 그의 열등함, 표준과 대조되는 바람직하지 않은 차이를 드러내는 특성을 나타내며 열등한 사람의 지위를 부여하여 받아들이지 않거나 어떤 경우에도 그와 동등하게 상호 작용하려는 의지가 없습니다.

낙인은 사회의 눈에서 개인을 불신하게 만들고 지속적인 사회적 고립을 유발하는 부정적인 라벨을 붙이는 것뿐만 아니라 동등한 조건에서 그와 상호 작용하는 것을 꺼려하고 준비가 부족한 것으로 구성된 사회 심리적 현상으로 작용합니다.

라벨은 좀 더 추상적이고 일반 정보 G. Allport에 따르면, 라벨은 "가장 미묘한 차이점을 완전히 잊어버리게 만드는 사이렌처럼 행동합니다."

낙인은 지속적으로 자신에게 관심을 끌 수 있으며 소유자와의 완전한 사회적 접촉 가능성 및 기타 특성을 보유하고 있음을 나타내는 정보를 무시하도록 강요합니다. 낙인을 지닌 사람에게는 열등하고, 특정하고, 위험하고, 특별하고, 비정상적이고, 틀에 얽매이지 않는, "다른 본성"을 가진 사람으로 그의 인식을 결정하는 많은 결점, 즉 "결함"이 할당된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이것이 낙인찍힌 사람과 동등하게 상호작용하는 것을 어렵게 만들고 심지어 배제할 수도 있는 이유입니다.

낙인찍기는 낙인을 찍는 행위이다. 라벨에는 최소한의 정보가 포함되어 있습니다. 라벨은 기본적으로 항상 라벨러의 주관적인 의견과 편견을 기반으로 하며, 종종 개인에게 강한 부정적인 감정을 불러일으키는 것을 목표로 합니다. 감정적 반응. 라벨은 명확한 증거나 설명 없이 받아들여집니다. 즉, 인식된 사람이 어떤 사람인지는 실제로 중요하지 않습니다(선입견과 달리).

상징적 상호작용주의는 다음과 같은 기본 사상에 반영됩니다. 개인과 사회는 서로 분리될 수 없습니다. 개인은 자아를 갖고 있는 성찰적이고 상호작용적인 존재입니다. 개인은 자신이 갖고 있는 의미에 따라 주변 세계의 사물에 반응할 수 있습니다. 사물의 의미는 사물 자체가 아니라 해당 사물을 향한 행동으로 표현됩니다.

낙인의 희생자가 될 가능성이 있는 사람을 결정하는 주요 요인으로서 더글러스는 개인이 다수와 눈에 띄게 뚜렷한 차이를 식별합니다. 독창성과 개성은 매우 높이 평가되며 일반적으로 다른 사람들로부터 환영을 받습니다. 그러나 상황이 순조로웠을 때 일반적인 상황에서는 용인될 수 있었던 차이가 유용하다고 분석되었으며, 특히 그룹이 과도기 단계에 있는 경우에는 그 차이를 지닌 사람에 대한 적대감, 편견, 적개심을 유발하고 빠르게 실망스럽고 짜증나게 될 수 있습니다. 가장 취약할 때 개발. 낙인의 피해자가 된 사람은 일반적으로 그룹의 추가 존재, 발전 및 특정 목표 달성에 장애물로 간주됩니다. 특히 해당 개인이 그룹 업무에 거의 참여하지 않고 무능력한 경우에는 더욱 그렇습니다. . 그 차이는 사람의 다양한 특성, 행동의 특성에 영향을 미칠 수 있습니다. 그 차이는 외모, 나이, 성별, 인종, 국적, 종교 및 기타 신념, 사회적 지위 등과 관련될 수 있습니다. 여기에서는 낙인을 찍는 사람들의 편견이 다소 중요한 역할을 합니다.

"희생양" 역할에 대한 개인의 선택을 결정하는 또 다른 전제 조건으로 Feldman과 Wodarski는 사회적 무력함을 식별합니다. 보답하고, 자신을 옹호하고, 반격하십시오. 권력을 지닌 강력한 구성원이 희생양으로 선택되는 경우도 있다. 리더나 관리자는 낙인찍힌 사람처럼 행동할 수 있습니다. 이러한 유형의 결정은 그룹의 성과가 좋지 않으면 리더의 잘못이라는 문화적 모델과 관련이 있습니다. "그렇지 않음"이 됨으로써 사람은 낙인을 찍는 사람의 불쾌한 죄책감, 책임감, 불만 해소, 긴장 해소 등의 가치와 중요성을 얻습니다. 그렇기 때문에 대부분의 경우 "희생양"이 된 사람을 가까이에 두려는 낙인을 찍는 사람들의 무의식적 욕구가 있습니다.

L. Gozman은 외모의 역할이 매우 중요하다고 믿으며 종종 "호감이 가지 않는" 아이가 "나쁜" 아이로 간주된다고 주장합니다. 특정 신체 장애로 인해.”

Goffman에 따르면 낙인화의 중요한 전제 조건은 낙인찍힌 사람들의 요구입니다. 왜냐하면 낙인화 과정을 강화하는 데 기여할 수 있기 때문입니다. 예를 들어, "희생양"의 역할을 획득함으로써 사람은 다른 방법으로는 만족할 수 없었던 관심의 욕구를 충족시킵니다. 여기서 작동합니다 다음 원칙: 이런 종류의 관심은 완전한 관심 부족보다 바람직합니다.

낙인에는 일반적으로 3가지 유형의 특징이 있습니다. 신체적 결함; 의지의 약점으로 인식되는 성격 결함; 세대에서 세대로 전달될 수 있는 일반적인 낙인(인종, 국적, 종교).

러시아는 다음과 같은 사람들에 대한 견해와 태도를 발전시키는 데 많은 발전을 이루었습니다. 장애건강. 여러 단계를 구별하는 것이 일반적입니다.

우리나라에서는 1단계의 시작을 10세기로 보고, 완성은 18세기 초에야 한다. 일반적으로 첫 번째 기간의 하한은 Rus의 기독교화 시간과 최초의 수도원 보호소의 출현 시간입니다. 상한선은 선천성 발달 장애가 있는 어린이의 살해를 금지하는 Peter I의 법령입니다(1704). 장애인에게 도움을 제공하기 위해 교회 보호소와 병원 설립을 명령한 사람(1715).

장애인에 대한 국가와 사회의 태도에 대한 국내 진화의 중요한 특징은 러시아가 서유럽 문명에 내재된 대중 성찰의 모든 단계를 거치지 않았다는 점입니다. 키예프 루스, 기독교를 공식 국교로 인정한 10 세기에 기성 수도원 자선 및 자선 시스템을 받았다고 말할 수 있습니다. 블라디미르 왕자는 장애인을위한 자선 단체 (996)를 교회에 청구했으며 수도사 테오도시우스는 수도원 병원 구호소를 처음으로 발견했으며, 연대기에 따르면 그곳에서 장애인과 청각 장애인에게 도움을 제공했습니다. 연구에 따르면 키예프 루시의 이교도 슬라브인들은 장애인에 대해 뚜렷한 공격성과 적대감을 나타내지 않았으며, 더욱이 장애인을 동정심으로 대했다는 증거가 있습니다. 키예프 왕자비잔티움의 경험을 접하고 쉽게 채택하여 자선의 기능을 교회에 맡기고 자선에 수입을주기 위해 양도했습니다. 11세기에 장애인을 위한 교회 자선의 첫 경험은 키예프-페체르스크 수도원에서 이루어졌습니다.

따라서 X-XI 세기의 Kievan Rus는 슬라브 공국의 기독교화 과정에서 정교회를 채택한 후 비잔틴 수도원 자선 시스템을 복사했습니다. 4~7세기에 수도원 보호소가 나타나기 시작한 유럽과 달리 이러한 형태의 자선 활동은 훨씬 나중에(10~11세기) 러시아에서 발생했으며 수입된 것으로 간주될 수 있습니다.

봉건 분쟁(XI-XV 세기), 수 세기에 걸친 멍에(XIII-XV 세기), 고난의 시기(16세기 초~17세기 초)로 인해 긍정적인 태도를 취하는 국가 전통이 쇠퇴하게 되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 결함이 있는 사람. 러시아의 교회-기독교 자선 활동은 정교회의 약화, 국가에 대한 종속, 문화의 세속화로 인해 크게 제한되었습니다.

일반적으로 믿어지는 세속적 자선 시스템은 피터 1세의 통치와 관련된 국가의 유럽화가 시작되면서 발전하기 시작할 것입니다. 국가 정책의 기초 사회적 지원장애인은 군주가 서유럽 경험을 접한 결과로 간주될 수 있습니다. 최초의 세속 특수 기관은 외국 모델에 따라 모든 국가 기관 개혁의 일환으로 창설되었습니다. 서유럽(개신교) 모델을 바탕으로 세워진 새 정책의 근간은 약자를 배려하는 기독교-인본주의적 이념이 아니라 권력의 이익, 군주의 '이념'이었다. 국가에 대한 주제의 유용성”.

장애인의 생활에 대한 상대적 규제는 "스토글라비 수데브니크(Stoglavy Sudebnik)"(1551)에 의해 도입되었는데, 이 규정은 악마에 사로잡혀 이성이 없는 청각 장애인을 수도원에 수용하여 허수아비가 되지 않도록 규정했습니다. 건강한 사람들을 위해.” 이 입법안은 “열등한 소수”로부터 “완전한 다수”를 보호하는 것을 목표로 했으며, 후자의 대표자들을 격리하는 것이 권장되었습니다. 1676년 법은 “귀머거리, 소경, 벙어리, 술고래, 어리석은 자”의 재산 관리를 금지했고, 이것이 바로 국가가 그들을 무능력자로 대우한 방식이었습니다.

따라서 러시아에서 장애인에 대한 국가와 사회의 성찰 발전의 첫 번째 단계는 다른 역사적 시대에 일어났으며, 그 시작은 기독교를 채택하고 서양 수도원 자선 시스템을 차용 한 결과였습니다. 발달 장애가 있는 사람. 기간의 끝 - 서유럽에 대한 군주의 친분 상태 구조그리고 외국 기준에 따라 국가를 개혁하려는 그의 열망, 이 모든 맥락에서 장애인에 대한 국가 보호의 첫 번째 선례가 발생합니다.

거의 600년 동안 유럽에서 진행된 두 번째 단계는 5세기 후에 러시아에 도래하여 불과 1세기에 불과하여 서방과 동시에 끝났으며 최초의 특수 학교 개교의 선례가 있었습니다. 청각 및 시각 장애가 있는 어린이를 위한 것(19세기 초). 최초의 전문화 교육 기관러시아 (청각 장애인 12 명을위한 학교)는 Alexander I. Yarka가 초청 한 프랑스 교사 V. Gayuy가 Maria Feodorovna 황후의 법령에 따라 1806 년 10 월 Pavlovsk시에서 설립되었습니다. 구별되는 특징유럽에서는 정치 및 경제 개혁, 공공 생활의 세속화, 시민 및 재산권 분야의 입법, 과학 발전 (철학, 의학, 교육학)의 결과를 요약하여 주립 특수 학교가 등장했다고 볼 수 있습니다. ), 대학 개교, 성장 총 수세속 학교, 서적 인쇄, 감각 장애가 있는 사람들의 권리에 대한 재고, 성공적인 경험 축적 개인 훈련. 그리고 러시아의 특수 학교 설립은 군주의 서유럽 경험에 대한 지식의 영향을 받았습니다. 따라서 러시아는 개인 훈련 경험을 축적하는 단계를 통과했습니다.

표트르 대제가 사회를 '문명'과 '토양'으로 분할한 이후의 상황에서 대부분의 인구('하층', '토양', 사람)는 계속해서 동정심과 자비를 보인 반면, 당국('상위', 군주가 이끄는 "문명", "계몽")은 조직적이고 활동적이며 세속적 인 자선 활동을 발전시키려고 노력했습니다. 초기 국가 과학그 당시에는 의학, 대학 및 학교 교육장애인을 위한 개별 훈련 시도의 출현을 막았습니다. 국내 지도자들이 해외에서 청각 및 시각 장애 아동의 개별 교육에 대한 효과적인 경험을 우연히 알게 된 것은 러시아에서 그러한 훈련을 조직하려는 시도로 이어지지도 않았고 그럴 수도 없었습니다.

서유럽과 비교할 때 러시아에서는 장애 아동 교육의 가능성과 타당성을 실현하는 데 필요한 모든 사회 문화적 전제 조건을 형성할 수 없었지만 동시에 교육 조직 모델이 채택되어 특수학교 개교의 선례가 생겼다.

러시아에서는 세 번째 시기에 두 번의 혁명으로 진화가 중단되었고, 이로 인해 국가와 사회가 급격하게 재편되었습니다. 국가 특수 교육 시스템 형성을 위한 전제 조건은 군주제 러시아라는 한 유형의 국가에서 형성되었으며 완전히 다른 유형의 사회주의 국가에서 완성되었습니다. 이 순간부터 러시아의 특수 교육 시스템은 근본적으로 다른 이데올로기적, 철학적 가정을 바탕으로 사회주의 국가의 논리를 바탕으로 구축되었기 때문에 서유럽의 특수 교육 시스템과 크게 다릅니다. 가치 지향, 인권과 자유에 대한 다른 이해.

무대의 시작은 청각 장애인을 위한 최초의 학교(1806)와 시각 장애인을 위한 학교(1807)의 개교로 간주될 수 있습니다. 러시아에서는 유럽과 유사하게 기독교 자선 단체(쉼터, 구호원, 자선 단체), 의료 교육학(병원, 요양원 학교의 특별 부서) 및 교육학(학교, 유치원)이라는 세 가지 주요 장애 아동 지원 영역이 개발되고 있습니다. , 식민지). 1861년에 농노제가 폐지되고 젬스트보(zemstvos)가 설립되었으며, 이는 원시 러시아 영토에 청각 장애인을 위한 기관을 대규모로 개방하는 데 기여했습니다. 청각 장애인을 위한 기관과 마찬가지로 시각 장애인을 위한 기관도 국가 예산으로 재정을 지원받지 않고 오로지 자선 기금으로만 존재했습니다.

보편적 의무에 관한 법률의 도입으로 인해 초등교육그리고 일반 징병발달장애인의 존재에 대한 국가와 사회의 반성은 불가피하다. 서양과 러시아 모두에서 이러한 법률은 지적으로 다른 사람들을 위한 기관 네트워크 조직에 기여했습니다. 자료에 따르면 20세기 초. 러시아에서는 청각 장애, 시각 장애, 정신 지체 등 세 가지 범주의 아동을 대상으로 하는 상당수의 특수 교육 기관이 생겨나고 있습니다. 서유럽과 달리, 시행하는 데 10년이 걸린 보편적 의무 초등 교육에 관한 국내 초안(1908)은 결코 시행되지 않았다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 법이 장애 아동에게 적용되지 않았다는 것이 근본적으로 중요하며, 당연히 시스템으로서의 특수 교육 기능을 규제하는 데 필요한 규제 체제의 개발이 제공되지 않았습니다. 주 예산 기금은 특수 기관에 자금을 지원하기 위한 것이 아닙니다.

그래서, 혁명 이전 러시아특수교육기관 네트워크는 형성되었으나, 공식적인 특수교육 시스템은 존재하지 않았다.

1917년 혁명 이후 “비정상 아동을 양육하고 교육하는 자선 원칙에 맞서 싸우기 위해” 구축된 특수 교육 시스템은 처음으로 국가 교육 시스템의 일부가 되었습니다. 안에 서유럽특수 교육 시스템의 형성은 국가 시스템의 급격한 변화 당시 러시아에서 사회와 국가의 진화적인 발전 중에 일어났습니다.

이 소련 특수 학교 설립 기간 동안 교사와 탈북 학자들은 D.I. 아즈부킨, P.G. 벨스키, P.P. 블론스키, A.V. 블라디미르스키, L.S. 비고츠키, V.A. 갠더, A.N. 그라보로프, E.K. 그라체바, A.S. 그리보예도프, A.M. Elizarova-Ulyanova, V.P. 카슈첸코, B.I. 코발렌코, A.A. 크로기우스, N.K. 크루프스카야, N.M. Lagovsky 등.

따라서 러시아의 세 번째 단계의 끝은 1926-1927로 간주됩니다. - 청각, 시각, 지적 장애가 있는 세 가지 범주의 아동을 위한 특수 교육 시스템의 입법 등록 시점.

소련 사회 관계 발전의 네 번째 단계는 정신적, 육체적 발달에 있어서 장애 아동 분류의 발전, 수평 및 수직 구조의 개선, 특수 교육 시스템의 차별화가 특징입니다. 우리나라의 특수학교 종류는 8개로 늘어나고, 특수교육의 종류는 15개에 달한다. 유치원과 사후 특수학교가 만들어지고 있다. 교육 기관. 기술 학교와 대학에는 청각 장애가 있는 사람들을 위한 특별 그룹이 개설되었습니다. 특수교육 시스템은 집중적으로 발전하고 차별화되고 있습니다. 50년대 이후 시스템은 더욱 복잡해지고 있으며 이제 5가지 유형의 특수학교(청각 장애인, 벙어리, 난청, 시각 장애, 시각 장애, 정신 지체)를 통합하고 그 수가 급격히 증가하기 시작합니다.

러시아에서는 특수교육법 초안이 개발되었지만 채택되지 않았다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 당시 특수학교의 교육은 자격을 갖춘 성격이었습니다. 자격의 긍정적인 결과는 특수학교 졸업생이 교육을 계속하고 중등 기술 및 교육을 모두 받을 수 있는 기회가 된다는 것입니다. 고등 교육. 그 나라의 모든 시민처럼 그들도 일자리를 얻을 수 있었습니다. 자격의 부정적인 결과는 심각한 지적, 정서적 장애와 결함의 복잡한 구조를 가진 어린이의 교육 시스템에서 "압박"되는 것입니다.

주요 차이점 러시아 시스템유럽의 교육은 소련이 언론으로부터 완전히 폐쇄되었고, 그 형성은 사회 및 우리가 관심 있는 사람들의 부모와의 대화 밖에서 이루어졌다는 것입니다. 수년 동안 대부분의 사회는 장애 아동 교육의 중요한 성과, 실제 및 잠재적 능력, 그러한 아동이 자란 가족의 문제에 대해 전혀 알지 못했습니다.

러시아는 90년대였습니다. 네 번째 단계에서 다섯 번째 단계로 넘어가는 전환 단계에서. 이는 1991년 러시아 연방이 관련 UN 협약 및 선언(1971, 1975)을 비준함으로써 입증될 수 있습니다. 그러나 소련에서는 서유럽처럼 이러한 전환이 준비되지 않았습니다. 우리나라에서는 국가의 급격한 재편성과 완전히 새로운 가치로 인해 전환이 경련적인 성격을 띠었습니다. 진화의 다섯 번째 단계는 아직 완료되지 않았다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

따라서 연구 주제에 관한 문헌을 분석한 결과, 우리는 러시아가 발달 장애인에 대한 사회의 태도를 발전시키는 데 큰 진전을 이루었다는 결론을 내릴 수 있으며, 공격성과 편협함을 포함한 5가지 기간을 거쳐 자선 권리를 얻었습니다. 특수 교육을 받을 권리(청각 장애, 시각 장애 및 정신 지체자에 대한) 획득, 대부분의 장애 아동에게 학습할 권리 획득, 장애인에게 특수 교육과 통합 교육 모두에 대한 권리 부여. 물론 사회적 이념의 분화로 인해 장애인을 대하는 사회의 태도도 달라졌다.

사회적 사상을 형성하는 과정은 우선 사회 발전의 법칙과 연결되며 이러한 사상을 낳는 집단의 사회 문화적 생활의 일반적인 방향을 미리 결정합니다. 사회적 아이디어는 특별한 형태의 인식이며 개인이 아닌 일부 사회 공동체 또는 그룹의 아이디어(이미지)를 반영할 수 있습니다. 사회 사상은 집단 현상으로 간주되며, 그 형성과 전파는 대인 커뮤니케이션과 대중 커뮤니케이션 채널을 통한 일상적 의사소통 과정에서 발생하므로 집단과 사회 사상 사이에 연관성이 있고 그 영향이 있다고 주장할 수 있다. 서로.

사회적 아이디어는 개인이 특정한 상징적 모델, 이미지 및 공유 가치에 전념하는 상호 영향을 통해 가장 빠르게 탄생합니다. 이를 통해 사람들은 일상 생활에서 사용할 수 있는 해석, 규칙, 절차 및 모든 사람이 접근할 수 있는 언어 표현의 특정 공통 레퍼토리를 습득합니다. 개인의 사회적 사고는 개인의 기능적 의식 방식의 역할을하며 의식은 세계, 다른 사람, 자신에 대한 인식, 즉 적극적 사고가 지속적으로 갱신되는 과정으로 여러 문제와 관련됩니다. 사회적 현실의.

전통적으로 독립적인 차원에 할당되어 있던 사회의식의 개인에 대한 전환은 개인의 의식에서 발생하며, 개인의 의식은 전자의 고정관념을 추상화하여 후자의 건설성을 달성할 수 있습니다. 그러므로 발달장애인과 사회의 상호작용에 장벽을 만드는 태도를 없애기 위해서는 대중의 의식이 변화될 수 있고 변화되어야 한다고 주장할 수 있다.

표현을 분류하는 방법에는 여러 가지가 있습니다(그림 7.3).

주요 분석기별(양식별)

표현을 대표 시스템으로 나누는 것에 따라(주요 분석기에 따라) 다음 유형의 표현이 구별됩니다.

시각적(사람, 장소, 풍경의 이미지);
청각 (음악 멜로디 연주);
후각 (예를 들어 오이 또는 향수와 같은 특징적인 냄새에 대한 상상)
미각 (음식의 맛에 대한 아이디어 - 단맛, 쓴맛 등)
촉각(물체의 부드러움, 거칠기, 부드러움, 경도에 대한 아이디어)
온도(추위와 더위에 대한 개념);

그러나 표현 형성에는 여러 분석가가 참여하는 경우가 많습니다. 그래서 마음속에 오이를 상상하면 동시에 상상하게 된다. 채색표면의 뾰루지, 경도, 특유의 맛과 냄새.

아이디어는 인간 활동 과정에서 형성되므로 직업에 따라 주로 한 가지 유형의 아이디어가 개발됩니다. 예술가-시각, 작곡가-청각, 운동 선수 및 발레리나-모터, 화학자-후각, 등.

일반성의 정도에 따라

개념은 일반화 정도도 다릅니다. 이 경우 우리는 단일하고 일반적이며 도식화된 표현에 대해 이야기합니다(항상 단일한 인식과는 대조적으로).

단일 표현은 하나의 특정 대상이나 현상에 대한 인식을 기반으로 한 표현입니다. 감정이 동반되는 경우가 많습니다. 이러한 아이디어는 인식과 같은 기억 현상의 기초가 됩니다.

일반 아이디어는 일반적으로 여러 유사한 개체를 반영하는 아이디어입니다. 이러한 유형의 표현은 두 번째 신호 시스템과 언어 개념의 참여로 가장 자주 형성됩니다.

도식적 표현은 사물이나 현상을 전통적인 도형, 그래픽 이미지, 픽토그램 등의 형태로 표현합니다. 경제 또는 인구통계학적 과정을 묘사하는 차트나 그래프를 예로 들 수 있습니다.

원산지별

아이디어의 세 번째 분류는 출처에 따른 것입니다. 이 유형학의 틀 내에서 그들은 및를 기반으로 발생한 아이디어로 나뉩니다.

사람의 아이디어의 대부분은 현실의 일차 감각 반영을 기반으로 발생하는 이미지입니다. 이러한 이미지로부터 개인의 삶의 과정에서 각 개인의 세계 그림이 점차 형성되고 조정됩니다.

사고를 바탕으로 형성된 아이디어는 매우 추상적이며 구체적인 특징이 거의 없을 수 있습니다. 그래서 대부분의 사람들은 '정의'나 '행복'과 같은 개념을 가지고 있지만 이러한 이미지를 구체적인 특징으로 채우는 것은 어렵습니다.

아이디어는 다음을 기반으로 형성될 수 있으며 이러한 유형의 아이디어는 예술적, 과학적 창의성의 기초를 형성합니다.

의지적 노력의 정도에 따라

아이디어는 또한 의지적 노력의 표현 정도에 따라 다릅니다. 이 경우 비자발적과 자발적으로 구분됩니다.

비자발적 아이디어는 꿈과 같이 사람의 의지와 기억을 활성화하지 않고 자발적으로 발생하는 아이디어입니다.

임의의 아이디어는 사람이 설정한 목표를 위해 의지의 영향을 받아 사람에게서 발생하는 아이디어입니다. 이러한 아이디어는 사람의 의식에 의해 통제되며 그의 전문적인 활동에서 큰 역할을 합니다.

연결

http://www.no-stress.ru

문학

Shcherbatykh Yu.V. 일반심리학'. – 상트페테르부르크: 피터, 2008.

설명

분류

주요 분석기별(양식별)

일반성의 정도에 따라

원산지별

의지적 노력의 정도에 따라

속성

문학

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서적

상상력. 상상력의 본질. 표현의 특성

주요 분석기별(양식별)

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원산지별

의지적 노력의 정도에 따라

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