Nyckelord- "genomsnitt". Medellivslängden minskade markant på grund av hög barnadödlighet. Dålig hygien, outvecklad medicin och utbredda infektioner bidrog till att cirka 40 % av barnen dog före fem års ålder. Men om ett barn levde till 20, så hindrade ingenting honom från att leva ytterligare 40 år. Bara de friskaste och hårdaste bebisarna överlevde, så medellivslängden på den eran innebar inte alls att människor dog när de fyllde 35 år.
Naturligtvis var det bara ett fåtal som levde till en mogen ålder. Människor 70-80 år gamla var ganska sällsynta och var undantag snarare än regel.
Forskning utförd av historiker och demografer har visat särdragen i befolkningens förväntade livslängd medeltida Europa. De skiljer sig från moderna indikatorer, i synnerhet genom det uppenbara lilla antalet kvinnor jämfört med män, såväl som deras extremt höga dödlighet i unga år. Trots det faktum att majoriteten av männen (särskilt från riddarfamiljer) deltog i militära angelägenheter i unga år, var förhållandet mellan män och kvinnor mellan 14 och 40 år ganska kritiskt. Det fanns 130 män per 100 kvinnor. Således, om någon på medeltiden levde till hög ålder, var det definitivt inte kvinnor.
Förskjutningen i demografisk balans mellan de manliga och kvinnliga andelarna av befolkningen, som är karakteristisk för medeltiden, orsakades av många skäl. Det viktigaste är kvinnornas svåra situation i samhället. Särskilt kvinnor från de lägre klasserna som arbetade inom jordbrukssektorn. Kvinnor hade endast i mycket undantagsfall eftergifter i fältarbete. Mycket tidiga äktenskap var också av stor betydelse. Flickor giftes bort vid 12-14 års ålder, varefter perioden av konstant barnafödande började. Barn i samma ålder var det vanligaste fenomenet under medeltiden. Och eftersom medicinen, som redan nämnts, lämnade mycket att önska, komplicerades förlossningen ofta av olika infektioner och sjukdomar. Faktum är att en kvinnas liv var många gånger svårare än en mans, även med tanke på det faktum att kvinnor inte slogs.
Trots att kvinnor ständigt födde barn, förblev befolkningstillväxten försumbar. Det var sällsynt att en familj hade fler än fem personer. Även under den demografiska högkonjunkturen - på 1200-talet - var det, enligt vetenskapsmän, endast 36% med en födelsetal på 42%.
Den genomsnittliga livslängden för en kvinna under medeltiden översteg inte 32 år, och för en man var det normalt att leva från 40 till 50 år. Naturligtvis varierar siffrorna beroende på det specifika landet och studieårhundradet, men i allmänhet är dessa uppgifter giltiga för hela medeltiden.
"Medeltid" är en term som myntats mycket senare än den tid den anger. Det infördes till en början för att fastställa tidpunkten för ett strikt förbud mot allt som var förknippat med antiken. Detta var den period som följde på det västromerska rikets kollaps och fortsatte fram till början av renässansen, då intresset för Antika Rom och Grekland flammade upp med förnyad kraft.
Tidsramarna fluktuerar
Det är ungefär begränsat till 600- och 1500-talen, och detta årtusende brukar kallas medeltiden. Men den exakta tidsramen för medeltiden har naturligtvis inte fastställts. Det finns många åsikter. Det kallas också slutet av 1600-talet, för efter Konstantinopels fall (en av gränserna för slutet av medeltiden), med korta avbrott, inträffade epokala händelser efter varandra, vilket gav mer och mer friheter åt mänskligheten . Och var och en av dem, för en viss grupp av historiker, fungerar som datumet för slutet av den "mörka tiden", även om denna term är mer lämplig i förhållande till tidig och medeltid. Milstolpedatum inkluderar upptäckten av Amerika (1492) och början av reformationen (kampen mot den katolska kyrkans övergrepp), som inträffade 1517. Detta följdes av den engelska revolutionen, slutet av trettioåriga kriget, slutandet av freden i Westfalen och utjämningen av katolikers och protestanters rättigheter. Och var och en av dessa ödesdigra händelser för Europa betraktas av modievister som den möjliga sista tidsramen för medeltiden.
Olika skolor – olika uppfattningar
Representanter för modiska studier studerade främst den europeiska medeltidens historia, men liknande händelser ägde rum i Ryssland och vidare, i Asien, Afrika och i det nyupptäckta Amerika. Bland forskare finns anhängare av lång medeltid. I sina teorier är de baserade på mer fullständiga data om radikala förändringar i absolut alla skikt av det mänskliga samhället. De anser att den nya tidens början är början på den stora franska revolutionen. Det finns inte heller någon överenskommelse om början av denna tidsperiod. I "History of Humankind" - en encyklopedisk publikation av UNESCO - är gränsen mellan den antika världen och medeltiden förknippad med ögonblicket. Uppenbarligen har varje vetenskapsman rätt till sin egen synvinkel.
Begreppets bredd
Så vad är "medeltiden"? Detta, med mänskliga historiens mått mätt, är en ganska kort period som innefattade mycket. Stadierna av samhällets utveckling förändrades, nya religioner och länder dök upp, kontinenter öppnades och briljanta vetenskapsmän föddes som förändrade idén om världen och vetenskapen som helhet, den "stora folkvandringen" ägde rum. Det är uppenbart att ett så mångfacetterat koncept måste övervägas i olika plan. Faktum är att med tanke på hur grym inkvisitionen var, hur grymt den undertryckte till och med en antydan till oliktänkande, borde slutet på denna tid anses vara lika i rättigheterna för företrädare för olika trosriktningar, och inte utseendet på mästerverk av renässansgenier.
Tvillingbröder
Vad är medeltiden? Kortfattat låter det så här - punkt historisk utveckling samhälle mellan antiken (antike världen) och modern tid. En annan sak är var Antiken slutar och Nya Tider börjar. Varje historiskt stadium har sin egen socioekonomiska formation: Antiken - slavsystem, medeltid - feodal, modern tid - kapitalistisk. Tidsramen för medeltiden i europeiska länder, och inte bara, sammanfaller helt med feodalismen, men till exempel i Ryssland förstördes dess kvarlevor först i oktober 1917. I vissa länder har de kvarvarande fenomenen feodalism ännu inte övervunnits. Och beträffande Europa skiljer sig forskarnas åsikter. Det hävdas att det medeltida samhället under lång tid var mångstrukturerat, på alla sfärer. Uppenbarligen var detta fallet, eftersom formationer inte ändras på kommando.
Uppkomsten av konceptet
Den vanliga versionen är att feodalismens ursprung, dominans och förfall - medeltiden. Och denna term i sig introducerades av italienska humanister (till exempel Flavio Biondo), som riktade betydande ansträngningar mot återupplivandet av klassisk latin.
De betecknade perioden som föregick deras tid och skilde dem från antiken de avgudade, med frasen medium aevum, som låter som "me im aeuim", vilket betyder " medelålders" Oavsett hur kort medeltidens ålder var i jämförelse med den antika världens existens, hade dess olika perioder särdrag, och därför sker en periodisering av medeltiden.
Behovet av periodisering
Den representerar uppdelningen av 12-talets dominans av denna historiska period i tre huvudperioder. Den första omfattar tiden som sträckte sig från slutet av 400-talet till mitten av 1000-talet och den kallas tidig medeltid. Klassisk, eller kom omedelbart efter föregående skede (XI-talet) och slutade i XIV-talet. Senare, som slutade medeltiden, kallas också tidigmodern tid. Dess period är XIV-XVI århundraden. 1900-talets historieskrivning förändrades kraftigt under inflytande av den franska skolan, som bildades kring tidskriften "Annals", efter vilken den fick sitt namn. De lade fram idén om en "lång medeltid".
Karakteristiska drag för tidig medeltid
Början av medeltiden sammanfaller med en betydande expansion av de områden där den västeuropeiska civilisationen uppstod. Ett karakteristiskt drag för tidig medeltid är bildandet av stater på territoriet i England, Frankrike, Sachsen och Ryssland. Under denna period, som varade i cirka 5 århundraden, inträffade den "stora folkvandringen", som baserades på invasionen av hunnerna från Asien till Östeuropa, som var det västromerska imperiets periferi. De folk som fördrivits av hunnerna flyttade huvudsakligen till territorierna Gallien, Spanien, Italien och Dacia. Ett annat utmärkande drag för denna historiska period är övergången från hedendom till den kristna religionen, som sker under överinseende av den romersk-katolska kyrkan, vars roll under denna tidsperiod är svår att överskatta.
Frankiska riket
Medeltiden var kyrkans regeringstid. Den var kärnan i hela den västerländska civilisationen, den samlade folk runt sig, och den var också kulturens centrum. Nya produktionsförhållanden etableras också - feodalism uppstår, som bygger på dominans av stort markägande. Man kan inte undgå att nämna framväxten under denna period av den frankiska staten, som styrdes av den karolingiska dynastin, vars representant, Karl den Store, förenade territorier som närmade sig i storlek det område som ockuperades av det västromerska riket. Det gick inte heller att rädda detta imperium. Den tidiga medeltiden kännetecknades generellt av variationen i gränserna för framväxande stater. Allt är under bildning och bildning. Vissa litterära trender börjar utvecklas - tidig medeltid blev den gyllene tiden för uppkomsten av det heroiska eposet. I allmänhet är "medeltiden" "Sagan om Igors kampanj" och den franska "Song of Roland", den spanska "Poem of Cid" och den tyska "Song of the Nibelungs". Så tiderna var inte helt "mörka".
Krig och uppror som motorer för framsteg
Själva namnet på nästa steg - "hög", "klassisk", "mogen" medeltid - antyder att under denna period slutade allt som började i föregående tid och nådde sin topp (blev det mest produktiva).
Feodala förbindelser bildades slutligen, den centraliserade makten stärktes och klassrepresentativa monarkier bildades (när representanter för olika klasser deltog i utarbetandet av lagar). Denna era hade bara sin inneboende karaktärsdrag– parlament och politiska partier börjar växa fram. Denna tid skonades inte av blodiga stridigheter. Det dynastiska kriget med Scarlet and White Roses, som gjorde anspråk på en fjärdedel av landets befolkning, när en del av befolkningen lojala mot representanterna för Plantagenet-Lancaster-klanerna dödade anhängare av Yorks, det vill säga britterna förstörde britterna. Ett annat utmärkande drag för denna period är bondeupproren, som John Balls och Wat Tylers i England.
Skatter av medeltida arkitektur
Vad är medeltiden? Detta är en fantastisk arkitektur som kombinerar 4 stilar - den karolingiska renässansen (uppkallad efter den härskande dynastin i den frankiska staten), ottonisk konst (uppkallad efter representanten för den sachsiska dynastin Otto I den store), romanska och gotiska stilar. Den senares storhetstid, som har sitt ursprung i Frankrike på 1100-talet, sammanföll med senmedeltiden. Fantastiska exempel på dessa arkitektoniska rörelser är utspridda över hela Europa. Och "gotisk" är i allmänhet en dekoration av Europa, dess visitkort. Kölnerdomen (1248-1437), Notre Dame de Paris (1163-1437), gotiska kyrkor och katedraler i Prag - vad kan jämföras med denna obegripliga skönhet. De är inte ett dugg sämre än renässansens mästerverk.
Den mörka medeltidens fasor
Vad är medeltiden? Det här är den stora hungersnöden, pestpandemin eller digerdöden, det här är inkvisitionen, de blodiga korstågen och Jacquerie - ett stort antifeodalt uppror av de franska bönderna (den enfoldige Jacques) 1358. Senmedeltiden kallas dock också för tidig modern tid, det vill säga en snabb tillväxt började i alla riktningar – städerna växte sig starkare, hantverket utvecklades, fabrikerna växte fram och handeln tog fart. Enorma förändringar ägde rum i det sociala, kulturella, vetenskapliga och politiska livet i Europa. Påvedömet, medeltidens kärna, håller på att minska. Förändringen av formationer förbereddes av revolter från de lägre befolkningsskikten, utan motstycke i storlek och makt - det holländska upproret och det stora bondekriget i Tyskland.
Traditionell förståelse
I vår tid bestäms periodiseringen av medeltiden med hänsyn till varje lands egenskaper, men också med erkännandet av att i en eller annan form är denna historiska process inneboende i alla världens stater. Därför finns det ingen specifik tidsram. 1600-talet är tiden då feodala relationer börjar bli föråldrade och kapitalismens framväxt börjar.
Men det var just de olyckor som inträffade på 1400-talet - svält, fruktansvärda sjukdomar, inkvisitionens grymheter - som skapar en dyster bild, som om de tillhörde Hieronymus Boschs pensel, och som förknippas med medeltiden. Därför inkluderar definitionen av medeltiden oftast inte vackra verk av litteratur och arkitektur, stora upptäckter, utan bålarna på vilka kättare brändes, inklusive Giordano Bruno, de fruktansvärda vita maskerna med en lång näbb, där läkare gick längs med smutsiga gator i pestdrabbade städer. På den tiden tvättade européerna fortfarande inte. Därför kommer termen "medeltida" under lång tid att vara synonymt med sådana begrepp som "tät", "bakåt", "nedtryckt".
Medeltiden i historien Västeuropa täcker mer än ett millennium - från 500- till 1500-talen. Under denna period särskiljs vanligtvis stadierna av den tidiga (V-IX århundraden), mogna eller klassiska (X-XIII århundraden) och sena (XIV-XVI århundradena) medeltiden. Ur socioekonomiska relationers synvinkel motsvarar denna period feodalism.
Fram till nyligen uppfattades medeltiden ofta som något mörkt och dystert, fyllt av våld och grymhet. blodiga krig och passioner. Det var förknippat med en viss vildhet och efterblivenhet, stagnation eller misslyckande i historien, med en fullständig frånvaro av något ljust och glädjefullt.
Skapandet av bilden av den "mörka medeltiden" bidrog till stor del av representanterna för denna era själva, och framför allt av författare, poeter, historiker, religiösa tänkare och statsmän. I sina verk, skrifter och vittnesmål målade de ofta upp en ganska dyster bild av sitt samtida liv. I deras beskrivningar finns ingen optimism och glädje över att vara, ingen tillfredsställelse från livet, ingen önskan att förbättra den existerande världen, inget hopp om möjligheten att uppnå lycka, frid och välbefinnande i den.
Tvärtom, det finns en djup pessimism, klagomål hörs ständigt om livet, som bara för med sig katastrofer och lidande, motivet för rädsla för det och trötthet råder, en känsla av försvarslöshet och berövande uttrycks, en känsla av det annalkande slutet av världen osv. Därav den särskilda uppmärksamheten på temat död, som fungerar som ett sätt att bli av med livets outhärdliga svårigheter. Medeltida författare skriver om en uppriktig önskan att lämna denna dödliga spiral så snabbt som möjligt. jordiska världen och gå till den andra världen, där bara det är möjligt att uppnå lycka, lycka och frid.
I ännu större utsträckning bidrog poeter, författare, filosofer och tänkare från renässansen till skapandet av bilden av den "mörka medeltiden". Det var de som förklarade att medeltiden var en "mörk natt" i mänsklighetens historia, och renässansen som följde den som en "gryning", en "ljus dag", ett uppvaknande till liv efter tusen års vinterdvala.
Medeltiden för dem framstod som helt fruktlösa, bortkastade århundraden. De anklagade också medeltiden för att bara förstöra och inte bevara något av den antika kulturens stora landvinningar. Härifrån följde den logiska slutsatsen om medeltidens fullständiga förkastande och antikens väckelse, om återställandet av tidernas avbrutna samband.
Faktum är att allt var mycket mer komplicerat, inte så enkelt, entydigt och monokromatiskt. På senare tid har åsikter och bedömningar av medeltiden blivit mer och mer adekvata och objektiva, även om vissa författare går till den andra ytterligheten och idealiserar medeltiden.
Under medeltiden, liksom under andra epoker, ägde komplexa och motsägelsefulla processer rum på den europeiska kontinenten, vars ett av huvudresultaten var framväxten av europeiska stater och hela västvärlden i sin moderna form. Naturligtvis var ledaren för världshistorien och kulturen i denna era inte västvärlden, utan halvöstra Bysans och östra Kina, men viktiga händelser ägde rum också i västvärlden. När det gäller förhållandet mellan antiken och medeltida kulturer var medeltiden inom vissa områden (vetenskap, filosofi, konst) underlägsen antiken, men totalt sett innebar det otvivelaktiga framsteg.
Det svåraste och mest stormiga skedet var tidig medeltid, då den nya västvärlden föddes. Dess uppkomst berodde på kollapsen av det västromerska riket (400-talet), vilket i sin tur orsakades av dess djupa interna kris, såväl som den stora folkvandringen, eller invasionen av barbarstammar - goterna, frankerna, alemannerna , etc. Från IV till IX århundraden. det skedde en övergång från den "romerska världen" till den "kristna världen", med vilken Västeuropa uppstod.
Den västerländska, "kristna världen" föddes inte som ett resultat av förstörelsen av den "romerska världen", utan i processen att slå samman den romerska och barbariska världen, även om den åtföljdes av allvarliga kostnader - förstörelse, våld och grymhet, förlust av många viktiga prestationer antik kultur och civilisation. I synnerhet skadades den tidigare uppnådda nivån av statsskap allvarligt, sedan de som uppstod på 600-talet. barbariska stater - västgoternas (Spanien), östgoternas (norra Italien), frankerna (Frankrike), det anglosaxiska kungadömet (England) - var ömtåliga och därför kortlivade.
Den mäktigaste av dem var den frankiska staten, som grundades i slutet av 400-talet. Kung Clovis och förvandlades under Karl den Store (800) till ett enormt imperium, som dock vid mitten av 900-talet. bröt också upp. Men i skedet av den mogna medeltiden (X-XI århundraden) tog alla de viktigaste europeiska staterna form - England, Tyskland, Frankrike, Spanien, Italien - i sin moderna form.
Många skadades också allvarligt gamla städer: några av dem förstördes, medan andra dog ut på grund av nedgången i handeln eller på grund av förändringar i handelsvägarnas riktningar. I det tidiga skedet av medeltiden sjönk utvecklingsnivån för många hantverk märkbart, och hela ekonomin blev agrar, där försörjningsekonomin dominerade. En viss stagnation observerades i utvecklingen av vetenskap och filosofi.
Samtidigt skedde progressiva förändringar på vissa områden av livet redan under medeltidens tidiga skede. I social utveckling Den främsta positiva förändringen var avskaffandet av slaveriet, vilket eliminerade den onaturliga situationen där en stor del av människor lagligen och faktiskt var utestängda från kategorin människor.
Om teoretisk kunskap utvecklades framgångsrikt under antiken, öppnade medeltiden upp mer utrymme för användning av maskiner och tekniska uppfinningar. Detta var en direkt följd av slaveriets avskaffande. Under antiken var den huvudsakliga energikällan slavarnas muskelkraft. När denna källa försvann uppstod frågan om att söka efter andra källor. Därför redan på 600-talet. Vattenenergi börjar användas tack vare användningen av ett vattenhjul, och på 1100-talet. En väderkvarn som använder vindenergi dyker upp.
Vatten och väderkvarnar gjorde det möjligt att utföra det mesta olika typer arbeten: mala spannmål, sikta mjöl, höja vatten för bevattning, tova och slå duk i vatten, såga stockar, använda en mekanisk hammare i en smedja, dra tråd etc. Uppfinningen av ratten påskyndade framstegen vattentransport, vilket i sin tur ledde till en revolution inom handeln. Utvecklingen av handeln underlättades också av byggandet av kanaler och användningen av slussar med grindar.
Positiva förändringar skedde inom andra kulturområden. De flesta av dem var på ett eller annat sätt förknippade med kristendomen, som utgjorde grunden för hela medeltidens sätt att leva och genomsyrade alla dess aspekter. Den förkunnade alla människors jämlikhet inför Gud, vilket i hög grad bidrog till avskaffandet av slaveriet.
Antiken strävade efter idealet om en person där själ och kropp skulle vara i harmoni. Men kroppen hade mycket mer tur att förverkliga detta ideal, särskilt om vi tänker på den romerska kulturen. Med hänsyn till det romerska samhällets bittra lärdomar, där en egendomlig kult av fysiska nöjen och nöjen hade utvecklats, gav kristendomen tydligt företräde åt själen, den andliga principen i människan. Det uppmanar en person till självbehärskning i allt, till frivillig askes, att undertrycka kroppens sinnliga, fysiska attraktioner.
Förkunna det andligas ovillkorliga företräde framför det fysiska, med betoning på inre värld man, kristendomen har gjort mycket för att forma människans djupa andlighet och hennes moraliska upphöjelse.
Kristendomens viktigaste moraliska värden är tro, hopp och kärlek. De är nära besläktade med varandra och förvandlas till varandra. Men den främsta bland dem är kärlek, vilket först och främst betyder en andlig förbindelse och kärlek till Gud och som står i motsats till fysisk och köttslig kärlek, som förklaras syndig och basal. Samtidigt sträcker sig den kristna kärleken till alla "grannar", inklusive de som inte bara inte återgäldar utan också visar hat och fientlighet. Kristus uppmanar: "Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig och förföljer dig."
Kärlek till Gud gör tron på honom naturlig, enkel och enkel, utan att behöva anstränga sig. Tro innebär ett speciellt sinnestillstånd som inte kräver några bevis, argument eller fakta. En sådan tro förvandlas i sin tur lätt och naturligt till kärlek till Gud. Hopp i kristendomen hänvisar till idén om frälsning, som är central för många religioner.
I kristendomen har denna idé flera betydelser: frälsning från det onda i jordelivet i denna värld, befrielse från ödet att gå till helvetet vid den framtida sista domen, stanna i paradiset i den andra världen som en rättvis belöning för tro och kärlek. Alla kommer inte att vara värdiga frälsning, utan bara de rättfärdiga. som strikt följer Kristi bud. Bland buden finns undertryckandet av stolthet och girighet, som är de främsta källorna till ondska, ånger för synder, ödmjukhet, tålamod, icke-motstånd mot ondska med våld, krav på att inte döda, att inte ta någon annans egendom, att inte begå äktenskapsbrott, för att hedra föräldrar och många andra moraliska normer och lagar, vars efterlevnad ger hopp om frälsning från helvetets plågor.
Religionens dominans gjorde inte kulturen helt homogen. Tvärtom, ett av de viktiga dragen i den medeltida kulturen är just uppkomsten av mycket specifika subkulturer i den, orsakad av den strikta uppdelningen av samhället i tre klasser: prästerskapet, den feodala aristokratin och tredje ståndet.
Prästerskapet ansågs vara den högsta klassen, den delades upp i vit - prästerskapet - och svart - klosterväsende. Han var ansvarig för "himmelska frågor" och tog hand om tro och andligt liv. Det var just detta, särskilt klosterväsendet, som mest fullständigt förkroppsligade kristna ideal och värderingar. Men det var också långt ifrån enhet, vilket framgår av skillnaderna i förståelsen av kristendomen mellan de ordnar som fanns inom klosterväsendet.
Benedict of Nursia - grundaren av Benediktinerorden - motsatte sig ytterligheterna av eremitage, abstinens och askes, var ganska tolerant mot egendom och rikedom, värderade högt fysisk rikedom, särskilt jordbruk och trädgårdsskötsel, och trodde att klostersamhället inte bara borde försörja sig själv fullt ut. med allt som behövs, men också hjälp i hela detta distrikt, som visar ett exempel på aktiv kristen välgörenhet. Vissa samhällen av denna ordning värderade högt utbildning och uppmuntrade inte bara fysiskt, utan också mentalt arbete, särskilt utvecklingen av agronomisk och medicinsk kunskap.
Tvärtom efterlyste Franciskus av Assisi – franciskanerordens grundare, betlarmunkorden – extrem askes, predikade fullständig, helig fattigdom, eftersom ägandet av vilken egendom som helst kräver dess skydd, d.v.s. våldsanvändning, och detta strider mot kristendomens moraliska principer. Han såg idealet om total fattigdom och slarv i fåglarnas liv.
Det näst viktigaste lagret var aristokratin, som främst agerade i form av riddarskap. Aristokratin hade hand om "jordiska angelägenheter", och framför allt statliga uppgifter att bevara och stärka freden, skydda folket från förtryck, upprätthålla tron och kyrkan osv. Även om kulturen i detta lager är nära besläktad med kristendomen, skiljer den sig väsentligt från prästerskapets kultur.
Liksom klosterorden fanns det riddarordnar under medeltiden. En av de viktigaste uppgifterna för dem var kampen för tron, som mer än en gång tog formen av korståg. Riddare utförde också andra uppgifter, i en eller annan grad relaterade till tro.
Men en betydande del av riddarideal, normer och värderingar var sekulära till sin natur. För en riddare ansågs sådana dygder som styrka, mod, generositet och adel vara obligatoriska. Han var tvungen att sträva efter ära genom att göra saker för sakens skull. vapenbragd eller nå framgång i riddarturneringar. Han krävdes också att ha yttre fysisk skönhet, vilket stod i strid med det kristna föraktet för kroppen. De viktigaste riddardygderna var heder, plikttrohet och ädel kärlek till den vackra damen. Kärleken till en dam förutsatte raffinerade estetiska former, men den var inte alls platonisk, vilket också fördömdes av kyrkan och prästerskapet.
Det lägsta skiktet i det medeltida samhället var det tredje ståndet, som inkluderade bönder, hantverkare och handels- och ockerbourgeoisin. Kulturen i denna klass hade också en unik originalitet som skarpt skilde den från överklassernas kultur. Det var i den som inslagen av barbarisk hedendom och avgudadyrkan bevarades längst.
Vanliga människor var inte alltför noggranna med att iaktta strikta kristna ramar; de blandade ganska ofta det "gudomliga" med det "mänskliga". De visste hur man uppriktigt och bekymmerslöst kan glädjas och ha kul, ge sig själva till detta med hela sin själ och kropp. Allmogen skapade en speciell skrattkultur, vars originalitet särskilt tydligt manifesterades under folkhelger och karnevaler, när de sjudande strömmarna av allmänt nöje, skämt och lekar, skrattsalvor lämnar inget utrymme för något officiellt, allvarligt och högt.
Tillsammans med religionen fanns och utvecklades andra områden av andlig kultur under medeltiden, inklusive filosofi och vetenskap. Den högsta medeltida vetenskapen var teologi, eller teologi. Det var teologin som ägde sanningen, som vilade på den gudomliga uppenbarelsen.
Filosofin förklarades vara teologins tjänarinna. Men även under dessa förhållanden gick det filosofiska tänkandet framåt. Två trender kan urskiljas i dess utveckling.
Den första försökte föra samman så mycket som möjligt och till och med upplösa filosofin inom teologin. Denna filosofi fick namnet skolastik, eftersom dess huvuduppgift inte var att söka och öka ny kunskap, utan "skolans" utveckling av det som redan hade ackumulerats. Men detta tillvägagångssätt gav påtagliga fördelar, tack vare det bevarades arvet från antika tänkare, det bidrog till förbättring och fördjupning logiskt tänkande. Samtidigt blev teologin i sig mer och mer rationell: den nöjde sig inte med enkel tro på religionens dogmer, utan sökte logiskt belägga och bevisa dem. En av huvudrepresentanterna för denna trend var dominikanen Thomas Aquinas (1200-talet). som utvecklade det kristna begreppet Aristoteles filosofi, formulerade fem bevis på Guds existens.
Den andra tendensen sökte tvärtom att ta filosofin utanför teologins räckvidd, att hävda vetenskapens oberoende och inneboende värde i allmänhet och naturvetenskap i synnerhet. En framstående representant för denna trend var franciskanen Roger Bacon (1200-talet). som gjort betydande bidrag till utvecklingen av filosofi, matematik och naturvetenskap. Vi kan säga att han gjorde samma sak tre århundraden tidigare än sin mer kända namne Francis Bacon, som blev grundaren modern vetenskap och filosofi.
Fine nådde mer betydande framgångar under medeltiden konstkultur, där arkitektur var den ledande och syntetiserade konsten.
Utvecklingen av medeltida konst präglades av djupgående förändringar. Under tidig medeltid intog frankisk konst en ledande position, eftersom den frankiska staten ockuperade nästan hela Europas territorium under denna period. Konst av V-VIII århundraden. ofta kallad merovingerkonst, eftersom den merovingerska dynastin var vid makten vid den tiden.
Till sin natur var denna konst fortfarande barbarisk, förkristen, eftersom inslag av hedendom och avgudadyrkan helt klart dominerade i den. Största utvecklingen Under denna period förvärvades naturkonst relaterad till tillverkning av kläder, vapen, hästsele och andra produkter dekorerade med spännen, hängen, mönster och ornament. Stilen på sådana smycken kallas animalistisk, eftersom dess egenhet är att bilder av konstiga djur vävs in i intrikata mönster.
Miniatyrer – bokillustrationer – blir också utbredda. Klostren hade särskilda verkstäder - "scriptoria", där böcker - liturgiska böcker och evangelier - skrevs och dekorerades. Böcker med sekulärt innehåll var sällsynta. Miniatyrerna var i första hand dekorativa snarare än bildmässiga.
När det gäller arkitektur har lite överlevt från den här tidens frankiska arkitekter: flera små kyrkor på territoriet moderna Frankrike. I allmänhet sticker den östgotiske kungen Theodoriks (520-530) grav, byggd i Ravenna, ut bland de tidigaste bevarade monumenten av barbarisk arkitektur. Det är en liten rund byggnad i två våningar där lakonism och enkelhet i utseende kombineras med stränghet och majestät.
Den tidiga medeltidens konst nådde sin största blomning under karolingerna (VIII-IX århundraden), som ersatte den merovingerska dynastin, och särskilt under Karl den Store, den legendariske hjälten i den episka dikten "Sången om Roland".
Under denna period vände sig medeltida konst aktivt till det antika arvet och övervann konsekvent den barbariska karaktären. Det är därför denna tid ibland kallas för den "karolingiska renässansen". Karl den Store spelade en speciell roll i denna process. Han skapade ett verkligt kulturellt och utbildningscentrum vid sitt hov, kallade det Akademien, omgav sig med framstående vetenskapsmän, filosofer, poeter och konstnärer, med vilka han behärskade och utvecklade vetenskap och konst. Karl bidrog på alla möjliga sätt till att de starka banden med den antika kulturen återupprättades.
Ett betydande antal arkitektoniska monument har bevarats från den karolingiska eran. En av dem är den underbara Karl den Store-katedralen i Aachen (800), som är en åttakantig struktur täckt med en åttakantig kupol.
I denna era fortsätter bokminiatyrer att utvecklas framgångsrikt. som kännetecknas av dekorativ pompa och ljusa färger, generös användning av guld och lila. Innehållet i miniatyrerna förblir huvudsakligen religiöst, även om man i slutet av den tidiga medeltiden i allt högre grad stöter på berättande ämnen: jakt, plöjning, etc. Efter det karolingiska rikets sammanbrott och bildandet av England och Frankrike. I Tyskland och Italien, som självständiga stater, gick medeltida konst in i en ny era.
Början av medeltidens mogna period - 900-talet - visade sig vara extremt komplex och svår, vilket orsakades av invasionerna av ungrarna, saracenerna och särskilt normanderna. Därför upplevde de framväxande nya staterna en djup kris och nedgång. Konst var i samma situation. Men i slutet av 900-talet. situationen normaliseras gradvis, feodala relationer vinner äntligen, och väckelse och tillväxt observeras inom alla livets sfärer, inklusive konst.
Under XI-XII århundraden. Klostrens roll, som blir de viktigaste kulturcentrumen, ökar avsevärt. Det är under dem som skolor, bibliotek och bokverkstäder skapas. Klostren är huvudkunderna av konstverk. Därför kallas all kultur och konst under dessa århundraden ibland kloster.
I allmänhet fick scenen för den nya konstens uppkomst det konventionella namnet "romansk period". Den förekommer på 1000-1100-talen, även om den i Italien och Tyskland sträcker sig till 1200-talet och i Frankrike under andra hälften av 1100-talet. Gotiken regerar redan. Under denna period blev arkitekturen äntligen den ledande konstformen – med en klar övervikt av religiösa, kyrkliga och tempelbyggnader. Den utvecklas på grundval av karolingernas prestationer, influerad av antik och bysantinsk arkitektur. Huvudtypen av byggnad är den allt mer komplexa basilikan.
Kärnan i den romanska stilen är geometricism, dominansen av vertikala och horisontella linjer, de enklaste geometriska figurerna i närvaro av stora plan. Bågar används ofta i byggnader, och fönster och dörrar görs smala. Byggnadens utseende kännetecknas av klarhet och enkelhet, majestät och stränghet, som kompletteras av stränghet och ibland dysterhet. Ofta används kolumner utan stabila beställningar, som också fyller en dekorativ snarare än konstruktiv funktion.
Den romanska stilen var mest utbredd i Frankrike. Här inkluderar de mest framstående monumenten av romansk arkitektur kyrkan Cluny (1000-talet), samt kyrkan Notre-Dame du Port i Clermont-Ferrand (1100-talet). Båda byggnaderna kombinerar framgångsrikt enkelhet och nåd, stränghet och prakt.
Sekulär arkitektur av romansk stil är klart sämre än kyrklig arkitektur. Dess form är för enkel och det finns nästan inga dekorativa ornament. Här är den huvudsakliga typen av byggnad en slottsfästning, som fungerar både som hem och ett skyddsrum för feodalriddaren. Oftast är detta en innergård med ett torn i mitten. Utseendet på en sådan struktur ser krigisk och försiktig ut, dyster och hotfull. Ett exempel på en sådan byggnad är slottet Chateau Gaillard vid Seine (XII-talet), som har nått oss i ruiner.
I Italien är katedralensemblen i Pisa (XII-XIV århundraden) ett underbart monument av romansk arkitektur. Den inkluderar en storslagen basilika med femskepp med platt tak, det berömda "lutande tornet", samt ett dopkapell avsett för dop. Alla byggnader i ensemblen kännetecknas av deras svårighetsgrad och harmoni av former. Ett annat magnifikt monument är kyrkan Sant'Ambrogio i Milano, som har en enkel men ändå imponerande fasad.
I Tyskland utvecklas romansk arkitektur under inflytande av fransk och italiensk. Dess topp blomstrade på 1100-talet. De mest anmärkningsvärda katedralerna var koncentrerade till städerna i Mellersta Rhen: Worms. Mainz och Speyer. Trots alla skillnader har deras utseende många gemensamma drag, och framför allt den uppåtgående tendens som skapas av de som ligger på västra och östra sidan. höga torn. Katedralen i Worms sticker ut särskilt, den ser ut som ett skepp: i mitten finns det största tornet, i öster har det en utskjutande halvcirkel av absiden, och i de västra och östra delarna finns ytterligare fyra höga torn.
I början av 1200-talet. Den romanska perioden av medeltida kultur tar slut och ger vika för den gotiska perioden. Termen "gotisk" är också konventionell. Den uppstod under renässansen och uttryckte en ganska föraktfull inställning till gotiken som goternas kultur och konst, d.v.s. barbarer.
På 1200-talet staden, och med den hela stadsborgarnas kultur, började spela en avgörande roll i det medeltida samhällets liv. Vetenskaplig och kreativ verksamhet går från kloster till sekulära verkstäder och universitet, som redan finns i nästan alla europeiska länder. Vid det här laget börjar religionen gradvis förlora sin dominerande ställning. Inom alla områden av det sociala livet ökar den sekulära, rationella principens roll. Denna process gick inte förbi konsten, där två viktiga drag framträdde - den ökande rollen av rationalistiska element och förstärkningen av realistiska tendenser. Dessa egenskaper manifesterades tydligast i arkitekturen i den gotiska stilen.
Gotisk arkitektur representerar den organiska enheten av två komponenter - konstruktion och dekoration. Kärnan i den gotiska designen är att skapa en speciell ram, eller skelett, som säkerställer byggnadens styrka och stabilitet. Om stabiliteten hos en byggnad i romansk arkitektur beror på väggarnas massivitet, beror det i gotisk arkitektur på den korrekta fördelningen av gravitationskrafterna. Den gotiska designen inkluderar tre huvudelement: 1) ett valv på revben (bågar) av en lansettform; 2) ett system av så kallade flygande strävpelare (halvbågar); 3) kraftfulla strävpelare.
Originaliteten hos de yttre formerna av den gotiska strukturen ligger i användningen av torn med spetsiga spiror. När det gäller dekoration tog det en mängd olika former. Eftersom väggarna i gotisk stil upphörde att vara bärande gjorde detta det möjligt att i stor utsträckning använda fönster och dörrar med glasmålningar, vilket gav fri tillgång till ljus i rummet. Denna omständighet var oerhört viktig för kristendomen, eftersom den ger ljuset en gudomlig och mystisk mening. Färgade glasmålningar framkallar ett spännande spel av färgat ljus i interiören av gotiska katedraler.
Tillsammans med målade glasfönster dekorerades gotiska byggnader med skulpturer, reliefer, abstrakta geometriska mönster och blommönster. Till detta ska läggas katedralens skickliga kyrkredskap, vackra brukskonst som donerats av rika stadsbor. Allt detta gjorde den gotiska katedralen till en plats för äkta syntes av alla typer och genrer av konst.
Frankrike blev gotikens vagga. Här föddes hon under andra hälften av 1100-talet. och sedan under tre århundraden utvecklades den längs vägen till ökande lätthet och dekorativitet. På 1200-talet hon har nått sin verkliga topp. Under XIV-talet. ökningen av dekorativitet kommer främst på grund av klarheten och klarheten i den konstruktiva principen, vilket leder till utseendet på en "strålande" gotisk stil. 1400-talet föder "flammande" gotik, som heter så eftersom vissa dekorativa motiv liknar lågor.
Notre Dame-katedralen (XII-XIII århundraden) blev ett sant mästerverk av tidig gotisk arkitektur. Det är en femskeppig basilika, som kännetecknas av en sällsynt proportionalitet av strukturella former. Katedralen har två torn i den västra delen, dekorerade med glasmålningar, skulpturer på fasaderna och kolonner i arkaderna. Den har också en fantastisk akustik. Det som uppnåddes i Notre Dame-katedralen utvecklas av katedralerna i Amiens och Reims (XIII-talet), samt den övre kyrkan Sainte-Chapelle (XIII-talet), som fungerade som en kyrka för franska kungar och kännetecknas av sällsynt perfektion av form.
I Tyskland blev gotisk stil utbredd under inflytande av Frankrike. Ett av de mest kända monumenten här är katedralen i Köln (XI-XV. XIX århundraden). I allmänhet utvecklar han konceptet Amiens katedral. Samtidigt, tack vare de spetsiga tornen, uttrycker det tydligast och fullständigt vertikalismen och dragkraften mot himlen hos gotiska strukturer.
Engelsk gotik fortsätter också till stor del franska modeller. De erkända mästerverken här är Westminster Abbey (XIII-XVI århundraden), där graven ligger engelska kungar och framstående personer i England: såväl som kapellet vid King's College i Cambridge (XV-XVI århundraden), som representerar sengotik.
Sengotisk, som all kultur senmedeltiden, innehåller ett ständigt ökande antal funktioner från nästa era - renässansen. Det finns dispyter om arbetet av sådana konstnärer som Jan van Eyck, K. Sluter och andra: vissa författare tillskriver dem medeltiden, andra till renässansen.
Medeltidens kultur - med all tvetydighet i dess innehåll - intar en värdig plats i världskulturens historia. Renässansen gav medeltiden en mycket kritisk och hård bedömning. Efterföljande epoker gjorde dock betydande ändringar i denna bedömning. Romantiken från 1700-1900-talen. hämtade sin inspiration från medeltida ridderlighet och såg i det verkligt mänskliga ideal och värderingar. Kvinnor från alla efterföljande epoker, inklusive vår, upplever en ofrånkomlig nostalgi efter riktiga manliga riddare, för riddarlig adel, generositet och artighet. Den moderna andlighetskrisen uppmuntrar oss att vända oss till medeltidens erfarenheter, om och om igen för att lösa det eviga problemet med förhållandet mellan ande och kött.
Att ställa in en tidsram
Om vi pratar om medeltiden kort, så är detta en av de längsta och mest intressanta epoker efter antika världen. Under en lång tid Bland medeltida forskare (medeltidsstudier är en av de grenar av historien som studerar den europeiska medeltiden) fanns det ingen enighet om att definiera ramarna för denna period i mänsklighetens historia. Faktum är att olika länder utvecklats helt annorlunda. Någon lämnade ekonomiskt, politiskt och social utveckling Framåt släpade vissa länder tvärtom mycket efter andra. Därför betraktas nu medeltiden, kort sagt, både som en allmän historisk process och som ett fenomen som ägde rum i vilket land som helst. Här kan det ha sina egna specifika egenskaper och tidsramar.
Medeltidens historia i korthet
|
|
Om vi betraktar medeltiden, kortfattat, anses början på denna era vara tiden för det stora romerska rikets kollaps - 500-talet e.Kr. Men i vissa europeiska källor är det vanligt att betrakta början av medeltiden som tiden för islams framväxt - 700-talet. Men den första dejten anses vara vanligare.
När det gäller slutet av medeltiden, här skiljer sig åsikterna från historiker igen. Italienska historiker tror att detta är 1400-talet, ryska forskare accepterade slutet av 1500-talet som det sista datumet - början av XVIIårhundraden. Återigen, för varje land sattes detta datum i enlighet med dess utveckling.
Termens historia
Denna term, "medeltiden", användes först av italienska humanister. Innan detta användes namnet "mörka åldrar", som myntades av den store italienska renässanspoeten Petrarca.
På 1600-talet konsoliderades namnet medeltid, kort sagt, slutligen i vetenskapen av professor Christopher Keller. Han föreslog också följande indelning världshistoria om antiken, medeltid och modern tid.
Varför just detta namn togs beror på att medeltiden ligger mellan antiken och modern tid.
Under många år var det brukligt att betrakta medeltiden som en tid av brutala krig och kyrkans dominans. Denna era kallades uteslutande den "mörka medeltiden", där okunnighet, inkvisition och barbari regerade. Först i vår tid har idén om medeltiden börjat förändras radikalt. De började prata om det som en tid full av romantik, stora upptäckter och vackra konstverk.
Periodisering under medeltiden
Det är allmänt accepterat att dela upp medeltidens historia i tre stora perioder:
tidig medeltid;
klassisk;
senmedeltiden.
Tidig medeltid
Det börjar med det stora romerska rikets fall och varar i cirka 500 århundraden. Detta är tiden för den så kallade stora migrationen, som började på 300-talet och slutade på 700. Under denna tid fångade och underkuvade germanska stammar alla länder i Västeuropa, vilket bestämde utseendet på den moderna europeiska världen. De främsta orsakerna till massinvandringen under denna period av medeltiden var kort sagt sökandet efter bördiga marker och gynnsamma förhållanden, samt en kraftig avkylning av klimatet. Därför flyttade de nordliga stammarna närmare söder. Förutom de germanska stammarna deltog turkar, slaver och finsk-ugriska stammar i vidarebosättningen. Den stora folkvandringen åtföljdes av förstörelsen av många stammar och nomadfolk.
Med eran tidig medeltid tillvaron hänger ihop Bysantinska imperiet och bildandet av det frankiska riket.
Hög eller klassisk medeltid
Detta är perioden för bildandet av de första städerna, uppkomsten feodala systemet, den katolska kyrkans storhetstid och Korståg. Varade från 1000 till 1300 århundraden.
Under den klassiska medeltiden bildades en hierarkisk (feodal) stege - ett speciellt sekventiellt arrangemang av rangordningar. Institutionerna för vasaller och seigneurs dök upp. Ägaren till marken, en seigneur, kunde ge ett lä (marktomt) för tillfälligt bruk för speciella villkor. Vasallen som tog emot förläningen blev sin herres militärtjänare. För rätten att nyttja denna tomt var han tvungen att tjänstgöra i armén 40 dagar om året. Han tog också skyldigheten att skydda sin herre. Men under medeltiden, för att uttrycka det kort, bröts dessa villkor ganska ofta av båda sidor.
Medeltidens ekonomi byggde på Lantbruk, där större delen av befolkningen var sysselsatt. Bönderna odlade både sina åker och husbondens. Närmare bestämt hade bönderna inget eget, de skiljdes från slavar endast genom sin personliga frihet.
Katolsk kyrka
Under den klassiska medeltiden nådde den katolska kyrkan sin makt i Europa. Hon påverkade alla områden av mänskligt liv. De styrande kunde inte mäta sig med dess rikedom - kyrkan ägde 1/3 av alla landområden i varje land.
Medeltida människan var extremt religiös. Det som anses otroligt och övernaturligt för oss var vanligt för honom. Tro på de mörka och ljusa kungadömena, demoner, andar och änglar - detta är vad som omgav människan och vad han trodde villkorslöst.
Kyrkan såg strikt till att dess prestige inte skadades. Alla fritänkande tankar kvävdes i knoppen. Många forskare led av kyrkans handlingar på en gång: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus och andra. Samtidigt, under medeltiden, kort sagt, var det centrum för utbildning och vetenskapligt tänkande. Det fanns kyrkliga skolor vid klostren, som lärde ut läskunnighet, böner, latinska språket och sjunga psalmer. I bokkopieringsverkstäderna, även i klostren, kopierades verk av antika författare noggrant, och bevarade dem för eftervärlden.
Riddare
All romantik som är inneboende i medeltiden är förknippad med riddare. En riddare är en feodal krigare till häst. Riddarskapet, som en speciell klass, uppstod från militära krigare som blev vasaller och tjänade sina herrar. Med tiden kunde bara en krigare av ädel börd bli en riddare. De hade sin egen uppförandekod, där huvudplatsen var ockuperad av heder, lojalitet mot Herren och dyrkan av deras hjärtans fru.
Korståg
En hel serie av dessa kampanjer ägde rum under 400 år, från 1000- till 1400-talen. De organiserades av den katolska kyrkan mot muslimska länder under parollen att skydda den heliga graven. I själva verket var det ett försök att ta nya territorier. Riddare från hela Europa gick på dessa kampanjer. För unga krigare var deltagande i ett sådant äventyr en förutsättning för att bevisa sitt mod och bekräfta sitt riddarskap.
Medeltida städer
De uppstod främst på platser med livlig handel. I Europa var det Italien och Frankrike. Städer dök upp här redan på 900-talet. De återstående städernas utseende går tillbaka till 10-12-talen.
Sen medeltid
Detta är en av medeltidens mest tragiska perioder. På 1300-talet upplevde nästan hela världen flera pestepidemier, digerdöden. Bara i Europa förstörde den mer än 60 miljoner människor, nästan hälften av befolkningen. Detta är tiden för de starkaste bondeupproren i England och Frankrike och det längsta kriget i hela mänsklighetens historia - Hundraåriga kriget. Men samtidigt är det här eran av de stora geografiska upptäckterna och renässansen.
Medeltiden är en fantastisk tid som bestämde mänsklighetens framtida väg i den moderna perioden.
Medeltiden anses ofta vara en mörk fläck på historiens sidor, ett rike av obskurantism: häxor brändes på bål och rädsla och fulhet rådde på gatorna. Namnet i sig betonar ansiktslösheten i denna era, som överskuggas av två närliggande: antiken och renässansen, rikare i estetisk och kulturell mening.
Om du någonsin har vänt dig till texter skapade för mer än fem århundraden sedan, kommer du att hålla med om att händelserna som beskrivs i dem presenteras på ett helt annat sätt än vi är vana vid. Kanske beror detta på det faktum att världen vid den tiden fortfarande visade sig för människor i en underbar mantel av mystik, och det europeiska samhället hade ännu inte förlorat tron på det övernaturliga. Låt oss försöka lista ut hur livet var när mänskligheten och världen var yngre.
Ljusstyrka och gripande i livet
Mänskliga känslor uttrycktes mer direkt. Själen gömde inte känslor, och sinnet försökte inte undertrycka dem. Glädje och sorg, skratt och tårar, fattigdom och rikedom demonstrerades offentligt utan förlägenhet eller rädsla. Ritualer genomsyrade varje handling eller gärning och "upphöjde dem till en annan utomjordisk livsstil."
Detta berörde inte bara det mesta viktiga händelser mänskligt liv (födelse, äktenskap och död, nå prakten av ett mysterium), men också offentliga evenemang: ett högtidligt möte med kungen eller en avrättning, som inte bara blev en moralisk läxa, utan också ett levande skådespel.
Naturligtvis var livet för en medeltida person inte vackert i sig. Levnadsförhållanden utan elektricitet, avlopp och uppvärmning kallades långt ifrån vackra, och därför måste skönhet skapas på konstgjord väg.
Strävar efter ett underbart liv
Under medeltiden rådde den estetiska världsbilden över den logiska och etiska. Livsformerna förvandlades till konstnärliga, och samhället blev mer och mer lekfullt, i en sådan utsträckning att varje handling förvandlades till en ritual.
Renässansens konst dök inte upp i världshistorien från ingenstans. Kultur i slutet av medeltiden är "färgningen av det aristokratiska livet med idealiska livsformer, som flödar i det konstgjorda ljuset av riddarromantiken, detta är en värld klädd i klädseln från kung Arthurs tid."
Sådan artificiell, estetisk belysning av alla skapade evenemang stark spänning, forma tankar och moral hos medeltida människan.
Hovmännens liv var genomsyrat av estetiska former ända till oanständighet, färgernas mångfald här förblindade stadsborna, vilket återigen bevisade och rättfärdigade överklassens makt. Smutsiga tiggare, köpmän och hillbillies såg det sanna beviset på adlig börd i skönheten i adelns dräkter och hovdekorationer.
Formalisering av livet
Det jordiska livet, som antog estetiska former, väckte inte bara uppmärksamhet utan fick också en dimension som tidigare var okänd för mänskligheten. Formalism i relationer hindrade ibland naturlig kommunikation mellan människor, men den gav dem det största estetiska nöjet, och intog en mellanposition mellan uppriktighet och etikett.
Det är något rörande i det faktum att de "vackra formerna", som utvecklats i den hårda kampen för generationer av människor med brinnande sinnelag, ibland förvandlades till oändligt artigt käbbel.
Ett besök i templet förvandlades till en slags menuett: när man lämnade uppstod konkurrens för att ge en person av högre rang rätt att korsa en bro eller en smal gata före andra. Så snart någon nådde hans hus, var han tvungen att - som spansk sed fortfarande kräver - bjuda in alla att komma in i hans hus för en drink, alla var tvungna att artigt tacka nej till ett sådant erbjudande; då var det nödvändigt att se bort de andra lite, och allt detta åtföljdes förstås av ömsesidigt käbbel.
Johan Huizinga
Högljutt offentligt lidande ansågs inte bara lämpligt, utan också vackert, vilket gjorde vardagen till en sann dramatisk konst.
Smärtan tar en rytm
Begravningsriter åtföljdes också av en hyllning av lidandet, där sorgen kläddes i vackra och till och med sublima former.
Verkligheten flyttade in i det dramatiska. I mer primitiva kulturer bildar begravningsriter och poetiska begravningsklagesång fortfarande en enda enhet; sorgen, med dess pompa, var avsedd att understryka hur bedrövad den som drabbades av sorg var.
Johan Huizinga
Holländsk filosof, historiker, kulturforskare
I sådana former går verkliga upplevelser lätt förlorade. Här är ett utdrag ur Alienora de Poitiers anteckningar om änkan Isabella av Bourbon: "När Madame förblev ensam, blev hon inte alltid kvar i sängen, precis som i sina kammare." Vilket tyder på en medveten önskan om dramatik, anledningen till det var sociala seder.
Folk gillade det när allt som hade med den etiska sfären att göra tog sig estetiska former.
En speciell kategori av människor som vanliga människor hade ett genuint intresse för var predikanter och asketer. Förundran över ödmjukheten och förödmjukelsen av de heliga asketernas kött, över det ångerfulla försakandet av synder, nådde den högsta graden av beundran och beundran. Varje personlig erfarenhet, spänning och prestation var tvungen att hitta den nödvändiga offentliga uttrycksformen, inskriven i kulturen.
Kärlek och vänskap
En speciell form av vänskap dyker upp, kallad minionskap - den fanns fram till 1600-talet. Varje hovman med självaktning hade en nära vän, vanor, kläder och utseende vilket hans eget nödvändigtvis måste upprepa. Minions togs med dem på dejter, promenader och arbete. En sådan vänskap hade en rent estetisk innebörd och var avsedd att späda på ensamhet och tristess, samt tillföra symmetri till livet.
Artighet och etikett var direkt relaterade till kläder, som hade vissa betydelser.
Till exempel, om en tjej ville förklara trohet mot sin älskare, bar hon blå kläder, medan kläder Grön färg vittnade om kärlek.
I kärlek, för dem som inte bröt med alla jordiska glädjeämnen i allmänhet, avslöjades syftet och essensen av att njuta av det vackra som sådant. Känslan av att bli förälskad värderades mycket mer än relationer, och särskilt äktenskap. Det hände ofta att en ung gift kvinna förblev hjärtats dam för många riddare som ropade hennes namn på slagfältet.
Allt vackert - varje ljud eller blomma - dekorerades med kärlek. Litteratur, mode, seder strömlinjeformade attityder till kärlek och skapade en vacker illusion som människor drömde om att följa. Kärlek har blivit en form av fantastiskt begär. Tornerspelsturneringen bjöd på kärleksspelet i dess mest heroiska form. Vinnaren fick en speciell gåva i form av en halsduk eller en kyss från sin älskade.
Kortslutning
Det är viktigt att förstå att medeltida människor levde i en helt annan värld än vi. Hans liv var genomsyrat av gudomligt mysterium, och därför betraktades varje fenomen som ett tecken från ovan.
Han levde i en semiotiskt rik värld. Full av semantiska referenser och högre betydelser av Guds manifestationer i saker; han levde i naturen, som ständigt talade heraldikens språk.
Umberto Eco
filosof, specialist i semiotik och medeltida estetik
Ett lejon, en örn, en orm är inte bara riktiga djur, utan symboler som visar en person vägen till sanningen, vilket betydde mer än själva föremålen. Allegorismen sträckte sig till alla livets fenomen och fungerade till och med som uppmaningar till handling.
Ofta, när ljudet av regn sätter oss i trance, eller ljuset från en lampa bryts på ett visst sätt, kan vi också uppleva en annan mängd känslor, vanligtvis gömda i Vardagsliv och angelägenheter. Detta ger oss en känsla av världens oändliga mysterium och kan göra oss lite lyckligare, återställa oss till det tillstånd som medeltida människor alltid upplevt.
Den mörka medeltiden är anledningen till renässansens ljus
Skönheten i vardagen ansågs syndig, tack vare vilken den fick en dubbel attraktion, och om man överlämnade sig till den, avnjöts den mer passionerat än någonsin.
Inom konsten räddade ett religiöst ämne skönhet från syndighetens stämpel. Om de på medeltiden såg mening i musik och bildkonst bara om de var en del av Kristi vördnad, och utanför kyrkan var det förkastligt att ägna sig åt konst, då renässansen, efter att ha övervunnit den föråldrade idén om \ u200b\u200blivets glädjeämnen som syndiga, "strävar efter att njuta av livet som helhet."
Allt liv blir konst, och även de mest oestetiska former förvandlas till det högsta beviset på skönhet och beundran.
I den Nya Tidens tidevarv börjar konsten att avnjutas isolerat från livet, den börjar höja sig över det och livet självt förlorar sin estetiska dimension. Denna förlust är förknippad med en längtan efter medeltiden, en tid då himlen var högre och gräset grönare.
