Chování– interakce s okolím, zprostředkovaná vnější a vnitřní činností.
Aktivita– smysluplné, cílevědomé chování člověka v sociálním prostředí.
Obě tyto definice nejsou zdaleka nesporné, ale jako pracovní jsou celkem přijatelné.
Ve všech aspektech lidské činnosti a chování se na jedné straně projevuje základ zděděný po předchozích generacích a na druhé straně celá ta mnohost nepřetržitých interakcí fyzického a sociálního prostředí. Vztah mezi vrozeným a získaným a dále biologickým a sociálním je důležitou součástí analýzy tohoto problému.
Lidská činnost je hlavním zdrojem kultury a civilizace a zároveň hlavní destruktivní silou.
Je vhodné rozlišovat mezi vnějšími a vnitřními činnostmi. Základní shoda struktury vnějších a vnitřních aktivit je dána tím, že obě zprostředkovávají spojení člověka se světem.
Hlavní formy činnosti jsou:
¨ poznávání;
sdělení;
Hlavní typy (úrovně) činnosti jsou:
¨ výuka;
Literatura:
1. Ananyev B. G. Člověk jako objekt poznání. – L.: Leningradská státní univerzita, 1999.
2. Godefroy J. Co je psychologie.: Ve 2 dílech – T. 1, M.: Mir, 1992.
3. Kostyuk G. S. Princip vývoje v psychologii. // Metodologické a teoretické problémy psychologie. /Ed. E. V. Shorokhova. M.: Nauka, 1983.
4. Leontyev A. N. Activity. Vědomí. Osobnost. – M.: MSU, 1989.
5. Platonov K. K. O systému psychologie. – M.: Mysl, 1992.
6. Rubinshtein S. L. Fundamentals obecná psychologie. – M., 1980.
2. ZÁKLADY TEORIE AKTIVITY
Koncepce činnosti je zásadní pro koncepci vyvinutou A. N. Leontievem. Tento koncept je pro svou souvislost s marxistickou teorií nejcharakterističtější pro sovětskou psychologii. Jeho úvaha dává smysl, protože téměř celá sovětská psychologie (in různé míry) se ukázalo být postaveno na tomto konceptu (nebo s jeho aktivní účastí).
Původ teorie aktivity:
¨ objektivní reflexologie Bechtěreva;
¨ Kornilovova reaktologie;
¨ Watsonův behaviorismus;
¨ Vygotského kulturní a historický koncept.
Zvláště velký je vliv Vygotského kulturně-historického konceptu. K rozvoji vyšších mentálních funkcí (podle Vygotského) patří vytváření speciálních vnějších prostředků, které jsou jakoby psychologickými nástroji, které umožňují dosáhnout výrazně vyšších výsledků a kvalitativně přebudovat výchozí elementární mentální funkce (aktivita je kulturní chování spojené s výrobou a použití nástrojů).
Princip jednoty vědomí a činnosti (poprvé formuloval Rubinstein v roce 1933): duševní reflexe, vědomí je spojeno s aktivní činností, vychází z ní, je v ní uskutečňováno, je jí určováno. Podle tohoto principu je vědomí druhotné, pramení z činnosti. Tento princip byl rozvinut v dílech S. L. Rubinsteina a A. N. Leontieva i v dílech dalších představitelů teorie aktivity.
Je zajímavé, že ve svých pozdějších dílech Rubinstein i Leontiev tyto pozice (explicitně či implicitně) opustili. Rozvíjejí představy o možnosti samostatného rozvoje a fungování vědomí, jeho spontánnosti.
Lze konstatovat, že jako základní vysvětlující princip sovětské psychologie, teorie aktivity brzdila svůj rozvoj. Zároveň s ohledem na aktivitu jako předmět psychologický výzkum, teorie činnosti významně přispěla k rozvoji vědy.
Žádný lidské jednání je zároveň psychologickým aktem, více či méně nasyceným prožitkem, vyjadřujícím postoj herce k druhým lidem, k prostředí.
A. N. Leontiev: "To, co přímo určuje vývoj dětské psychiky, je rozvoj jeho aktivit, jak vnějších, tak vnitřních.".
Aktivita je podle Leontieva jednotkou života. Aktivita nemůže být odstraněna ze sociálních vztahů. Společnost nejen určuje vnější podmínky pro provádění činností, ale přispívá i k utváření motivů, cílů, metod a prostředků k dosažení cíle. Činnost je zařazena do předmětu psychologie, ale ne jako zvláštní část, ale „funkce umístění subjektu v objektivní realitě a její transformace do podoby subjektivity“.
Interní aktivity vytvořený z vnějšího. Proces internalizace nespočívá v tom, že se vnější aktivita přesouvá do předchozí roviny vědomí, je to proces, ve kterém se formuje vnitřní rovina.
Úvod.
Přednáška 7. Psychologie chování a činnosti.
Otázky.
- Vyjmenujte hlavní systémy metod v didaktice.
- Jak vznikal systém specifických metod výuky literatury (systém metod N. I. Novikova, F. I. Buslaeva, V. Ya. Stoyunina, V. I. Vodovozova, M. A. Rybnikovové).
- Vyjmenujte součásti systému metod V. V. Golubkova.
- Vyjmenujte složky systému metod V. G. Marantsmana.
- Vyjmenujte součásti systému metod V. A. Nikolského.
- Vyjmenujte součásti systému metod S.P.Lavlinského.
- Popište metodu tvůrčího čtení a tvůrčích úkolů, heuristickou metodu, výzkumnou metodu, reprodukční či expoziční metodu v systému N. I. Kudrjaševa.
8. Uveďte techniky, druhy činností učitele a žáků v rámci metody tvůrčího čtení a tvůrčích úkolů, heuristické metody, výzkumné metody, reprodukční nebo expoziční metody.
Literatura.
1. Kudryashev N.I. Vzájemný vztah vyučovacích metod v hodinách literatury. – M., 1981.
2. Kachurin M.G. Organizace výzkumné činnosti studenti v hodinách literatury: Kniha pro učitele. - M., 1988.
3. Lavlinsky S.P. Technologie literární výchovy. Autorské koncepce a vzdělávací programy pro učitele literatury a studenty filologie. - Kemerovo, 1999.
4. Shutan M.I. Multifunkčnost způsobů studia literárního díla na střední škole. – N. Novgorod, 2005.
otázky:
1. Korelace pojmů „činnost“, „chování“, „činnost“.
2. Psychologický obsah a druhy lidské činnosti.
Budoucí vojenský právník bude muset řešit složité problémy způsobené specifičností právní sféry, stýkat se s různými účastníky právních vztahů, vstupovat s nimi do komunikace, organizovat je a svou společensky prospěšnou činnost směřující k provádění právních norem a zákonů. Při přípravě na plnění těchto úkolů musí vycházet z hlubokého porozumění obsahu pojmů „činnost“, „chování“ a „činnost“ a musí se spoléhat na jejich vědeckou, psychologicky podloženou interpretaci, která je uvedeno v této přednášce.
Životní aktivita živého organismu není balancováním s prostředím, ale jeho aktivním překonáváním, určovaným aktuálními potřebami. To znamená, že k přežití v interakci s vnějším světem jsou živé bytosti nuceny být aktivní.
Aktivita je univerzální vlastností živých bytostí, která zajišťuje udržování životně důležitých spojení s vnějším světem.
Zdrojem činnosti živé bytosti jsou její potřeby, které ji nutí jednat určitým způsobem a určitým směrem. Jaký je rozdíl ve formách lidské činnosti a činnosti chování zvířat? Zvíře je ve svém chování aktivní díky tomu, že jeho přirozená organizace (stavba těla a orgánů, fond instinktů) určuje rozsah věcí, které se mohou stát předmětem jeho potřeb a způsobí jeho aktivní touhu vlastnit. jim. Proces uspokojování potřeb zvířat jim poskytuje nejúplnější adaptaci na prostředí. Tím pádem, v potřebách zvířete je přímo zastoupena přirozená věc jako podnět k jeho činnosti.
Jiný obraz představuje lidská činnost a zdroje této činnosti – lidské potřeby. Potřeby člověka se formují v procesu jeho výchovy, tedy uvedení do světa lidské kultury. Přirozená věc přestává být prostou kořistí, tedy předmětem, který má pouze biologický význam: být potravou. Pomocí nástrojů je člověk schopen upravit předmět, přizpůsobit jej vlastním potřebám, které jsou produktem historického vývoje. Proto Proces uspokojování potřeb působí u člověka jako aktivní, cílevědomý proces osvojování formy činnosti determinované sociálním vývojem. Ve všech aspektech lidské činnosti a chování se na jedné straně projevuje základ zděděný po předchozích generacích a na druhé straně celá ta mnohost nepřetržitých interakcí fyzického a sociálního prostředí. Takže oh Jednou z nejdůležitějších vlastností člověka je, že je schopen pracovat, a to jakýkoli typ práce činnosti. Lidská činnost je hlavním zdrojem kultury a civilizace a zároveň hlavní destruktivní silou.
Jaký je rozdíl mezi chováním a aktivitou? Chování je interakce s prostředím vlastní živým bytostem, zprostředkovaná jejich vnější (motorickou) a vnitřní (mentální) aktivitou.
Podle tradice založené ve vědě je chování chápáno jako následující vnější projevy duševní činnosti:
Všechny vnější projevy fyziologických procesů spojených se stavem, činností a komunikací lidí (držení těla, mimika, intonace atd.);
Jednotlivé pohyby a gesta;
Akce jako větší akty chování, které mají určitý význam;
Jednání jsou ještě větší činy, které mají veřejný, společenský význam a jsou spojeny s normami chování, vztahy, sebeúctou atd. Právě činy jsou jednotkou analýzy lidského chování.
Jedinečnost chování člověka závisí na povaze jeho vztahů se skupinami, ke kterým patří, na skupinových normách. hodnotové orientace, předpis rolí. To vše určuje tak širokou škálu lidského chování, od společensky významného a pozitivního (výkon, pomoc bližnímu atd.) až po kriminální chování.
Aktivita je chápána jako specificky lidský způsob aktivního vztahu ke světu – proces, během kterého se člověk kreativně proměňuje svět, proměnit se v aktivní subjekt a osvojované jevy v objekt své činnosti.
Předmět zde znamená zdroj aktivity, aktér. Vzhledem k tomu, že jde zpravidla o osobu, která projevuje aktivitu, je to nejčastěji on, kdo je nazýván subjektem.
Objekt se nazývá pasivní, pasivní, inertní stránka vztahu, na které je činnost vykonávána. Předmětem činnosti může být přírodní materiál nebo předmět (půda při zemědělské činnosti), jiná osoba (žák jako předmět učení) nebo samotný subjekt (v případě sebevzdělávání sportovní trénink).
Rozdíl mezi aktivitou a chováním a aktivitou.
Aktivita– vědomá lidská činnost zaměřená na změnu původní hmoty, uspokojování vlastních potřeb a tužeb. Jeho hlavní vlastností je vědomí, to znamená, že subjekt chápe stanovené cíle a cíle. Aktivity mohou být praktické, estetické i vzdělávací a mají vždy určitý význam.
Chování– schopnost živých bytostí jednat pod vlivem různých faktorů. Hlavním důvodem takové aktivity je potřeba adaptace na měnící se podmínky, přežití a vývoj. Chování se vyskytuje u mnohobuněčných organismů, kde je řízeno centrálním nervovým systémem. Je nutné odlišit tento koncept od činnosti, která je vlastní jednobuněčným tvorům, stejně jako rostlinám.
Pojmy "činnost" a "chování" mají svůj specifický obsah. Obě jsou formou projevu činnosti, ale nápadně se od sebe liší svým významem a použitím. V tomto článku se podíváme na rozdíly mezi těmito pojmy.
Ve vědeckém smyslu se slovo „činnost“ vztahuje pouze na rozumnou bytost, tedy na člověka. A to vše proto, že soubor akcí se rodí z motivujících důsledků. Skládá se z několika prvků, mezi nimiž musí být účel, přiměřená potřeba a sled vzájemně souvisejících úkonů . Může se projevovat vnitřně nebo navenek, ale vždy se podřizuje pouze mysli.
Aktivity k tomu neodmyslitelně patří sociální status individuální. Mimo něj neexistuje, činnost nemůže být vrozenou formou činnosti. Podívejte se na každé dítě, než dosáhne psychologické zralosti, nemůže si vědomě stanovit cíle a realizovat je, a to vše proto, že nemá žádné životní zkušenosti.
Závěry:
1. Jednotkou činnosti je jednání, na rozdíl od jednotky chování - čin.
2. Aktivita je vlastní pouze racionálním bytostem. Vlastnosti chování lze pozorovat i u zvířat.
3.Činnost může být vnitřní (duševní činnost) a vnější (fyzická činnost), na rozdíl od chování, jehož forma činnosti může být pouze vnější.
4. Chování je jednou z forem činnosti. Činnosti jsou mnohostrannější a rozsáhlejší.
5. Chování není vždy účelové, často pasivní, na rozdíl od činnosti, která je nutně aktivní, má cíl a pomáhá vytvářet materiální nebo duchovní produkt.
6. Chování je spontánní, ale činnost je vždy organizovaná.
Struktura činnosti
Struktura činnosti se skládá z motivy, metody a techniky, cíle a výsledky.
Motiv – to je vnitřní cíl, přímo souvisí s potřebami jedince a podněcuje jedince k nějaké činnosti. Motivem je tedy to, pro co je činnost vykonávána a co ji motivuje.
Motivy zase mohou být různé povahy, mohou být organické(zaměřené na uspokojení přirozených potřeb těla), funkční(spokojený díky různým kulturním formám činnosti), materiál(zaměřeno na vytváření předmětů, které slouží přirozeným potřebám), sociální(vyvolat různé druhy aktivit směřujících k zaujetí určitého místa ve společnosti), duchovní(podléhají těm činnostem, které jsou spojeny se sebezdokonalováním člověka).
Motiv a cíl, interakce, určují směr činnosti, množství úsilí, které bude muset subjekt vynaložit, aby ji dokončil. Existuje tedy organizace systému všech duševních procesů a stavů, které se budou během výkonu činnosti odvíjet.
Metody a techniky (akce)Obecně se uznává, že jsou považovány za relativně dokončené prvky činnosti, které jsou zaměřeny na dosažení dílčích cílů, které zase podléhají obecnému motivu.
Stojí za zvážení, že pokud je akce složitá, může vyžadovat sestavení řetězce aktů, které na sebe konkrétně navazují. Právě tyto články v řetězci jsou operace.
Každá činnost se skládá ze dvou složek : interní a externí.
Činnosti.
Není možné klasifikovat všechny druhy lidské činnosti, ale je to možné upozornit na základní typy činností společné všem lidem. Odpovídají obecným potřebám a nacházejí se téměř u všech lidí bez výjimky. Existují tři typy činností, které se navzájem geneticky nahrazují a koexistují po celý život: hrát, učit se a pracovat.
Hra - Jedná se o typ neproduktivní činnosti, kde motiv nespočívá v jejím výsledku, ale v samotném procesu. Hra provází lidstvo celou jeho historií. Děti si začínají hrát od chvíle, kdy se narodí. Jak stárnete, hry se stávají obtížnějšími. Pro děti mají hry převážně vývojovou hodnotu. Pro dospělé není hra vůdčí činností, ale slouží jako prostředek komunikace a relaxace.
Existuje několik typů her : jednotlivec, skupina, předmět, zápletka, hraní rolí a hry s pravidly.
Výuka. Výuka - Jedná se o činnost, jejímž účelem je získání znalostí, dovedností a schopností osobou. Učení může být buď organizované ve speciálních institucích, nebo neorganizované a uskutečňované spontánně spolu s jinými typy aktivit.
Učení má dvě strany : činnost učitele a činnost žáka (výuka). Ve škole si dítě nejen osvojuje soubor vědomostí, dovedností a schopností, ale neméně důležité se učí žít, chápat život v celé jeho složitosti a podílet se na něm.
Hnací síla výukyexistuje rozpor mezi tím, co dítě ví, a tím, co chce nebo potřebuje vědět. Například v kojeneckém věku manipulace s předměty a hračkami umožňuje dítěti naučit se je používat v souladu s jejich zamýšleným účelem. Většinu úkonů se dítě učí podle předlohy. V jednom případě dítě vidí, jak jednají dospělí, a reprodukuje jejich jednání samo. V jiném dospělí konkrétně ukazují techniky a pomáhají jim je zvládnout. Samostatné zvládnutí vzorů u dětí je obvykle mnohem větší než u těch, které zvládají z iniciativy a s pomocí dospělých. Zde existuje úzké propojení mezi hrou a učením, neustálý přechod hry a učení do sebe a začleňování prvků jedné činnosti do druhé.
Učení jako poznání světa a hra jsou neoddělitelně spjaty již od prvních dnů života dítěte.
Práce. Práce zaujímá v systému lidského života zvláštní místo. Práce - Jedná se o činnost zaměřenou na přeměnu hmotných a nehmotných předmětů a jejich přizpůsobení potřebám člověka.
Hra a učení jsou pouze přípravou na práci a vzešly z práce, protože to je práce je rozhodující podmínkou pro utváření osobnosti, jejích schopností, duševních a mravních vlastností, jejího vědomí. V práci se rozvíjejí ty osobní vlastnosti člověka, které se u něj v procesu jistě a neustále projevuje. Práce rozvíjí fyzickou sílu: schopnost odolávat těžké fyzické námaze, svalová síla, vytrvalost, hbitost, pohyblivost.
Podle povahy hlavního vynaloženého úsilí lze pracovní činnost rozdělit do několika typů:
- fyzická práce;
- intelektuální práce;
- duchovní práce.
V teorii i v praxi je práce ve skutečnosti chápána v největší míře jako fyzická práce.
Motivace k aktivitě.
Jednou z nejdůležitějších podmínek pro dosažení cílů organizace je zajištění zájmu všech účastníků procesu řízení o efektivitu jejich jednání.
Pro úspěšné dosažení vašich cílů je nutné:
· stimulace, tj. povzbuzování zaměstnanců k aktivitě pomocí vnějších faktorů (materiální a morální pobídky);
· motivace těch. vytváření vnitřní motivace pracovníků k práci.
motivace - je to soubor vnitřních a vnějších hybných sil, které podněcují člověka k určitému, cílevědomému jednání; proces motivace sebe i druhých k jednání za účelem dosažení organizačních nebo osobních cílů.
V motivační sféře se rozlišují:
· osobnostní motivační systém- obecná (holistická) organizace všech motivačních sil činnosti, která je základem lidského chování, která zahrnuje takové složky, jako jsou potřeby, skutečné motivy, zájmy, pudy, přesvědčení, cíle, postoje, stereotypy, normy, hodnoty atd.;
· motivace k úspěchu- potřeba dosahovat vysokých behaviorálních výsledků a uspokojovat všechny ostatní potřeby;
· motivace k seberealizaci- nejvyšší úroveň v hierarchii osobních motivů, sestávající z potřeby jedince co nejúplněji realizovat svůj potenciál, potřebu seberealizace.
Hlavní složky motivace:
· potřeby- to je vědomí absence něčeho, vyvolávající nutkání k akci.
· odměna- to je vše, co člověk pro sebe považuje za cenné.
Potřeby lze rozdělit na:
· fyziologický(jídlo, voda, přístřeší, odpočinek, sex atd.)
· psychologický(úspěch, moc, respekt atd.)
Odměny mohou být:
· vnitřní- z práce samotné, z komunikace
· externí– mzda, doplatky, benefity
Dovednosti a schopnosti .
Dovednost - automatizovaný prvek vědomého jednání, který se vyvíjí v procesu provádění tohoto jednání. Jakákoli profesionální činnost je velmi obtížná. Vyžaduje zpracování obrovského množství informací v lidské mysli. Pro efektivní práci je nutné „odstranit“ některé informace z pole vědomí a provádět řadu akcí automaticky . Tato funkce a provádí dovednost. Existují různé druhy dovedností: senzomotorický, percepční, intelektuální atd. Dovednost - to je způsob, který se utváří během života k vyřešení jakéhokoli problému. V jakékoli dovednosti můžete rozlišitpsychologické a fyziologické aspekty. Spouštěčem jakékoli dovednosti jesmyslový signál působící na člověka.
Mezi prvními, které se začínají rozvíjet, jsou motorické dovednosti, které se postupně stávají složitějšími se smyslovými a intelektuálními složkami.. Utváření jakékoli dovednosti začíná přijímáním informací o stavu prostředí ve formě nějakého senzorického signálu. Obecné schéma rozvoje dovednosti je následující: v procesu činnosti je člověk opakovaně vystavován podobným podnětům (např. je prováděn stejný typ výrobní operace). Subjekt si pod jejich vlivem vyvine určitý program chování v reakci na tyto podněty, který se upevní a „přenese“ na úroveň podvědomé kontroly. Tento program není identický s jednou odpovědí v reflexním schématu. Představuje schopnost jednat v určité situaci s vysokou mírou adaptability na tuto situaci. K formování odborných dovedností nedochází pasivně, ale pod vlivem speciálně organizovaných cvičení součástí systému odborného vzdělávání.
Cvičení- Toto je hlavní způsob upevnění dovednosti. Jednou z nejdůležitějších praktických otázek je počet cvičení potřebných k plnému rozvinutí dovednosti. Počet použitých cvičení závisí na rychlosti formování systému psychologického působení. Čím rychleji se formuje psychologický systém působení, tím méně cvičení je zapotřebí.
Přítomnost psychologického akčního systému studenta je určena následujícími charakteristikami: :
1) jasné povědomí o účelu akce a přítomnost jasného motivu pro její realizaci;
2) přítomnost indikativního základu pro akci v podobě systému nezbytných a dostatečných informačních znaků, kterými se student při provádění akce řídí;
3) částečná automatizace akce;
4) přítomnost systému zpětné vazby a vnitřní sebekontroly provádění akce vytvořené na jeho základě;
5) „spuštění“ systému samoregulace jednání zaměřeného na odstranění nedostatků a nápravu chyb;
6) systematické zlepšování ukazatelů výkonnosti a zvyšování tempa činnosti.
Přítomnost těchto znaků vám umožňuje zvážit vytvořenou dovednost a dokončit pravidelná cvičení, abyste ji procvičili. Pokud jsou však cvičení úplně zastavena a akce není provedena současně, může být dovednost postupně zničena. K jeho obnovení je nutná nová série cvičení.
Důležitým aspektem každé činnosti je její hodnocení. Toto hodnocení platí také pro výkon dovedností.
Mezistupeň osvojení nového způsobu jednání založeného na získaných znalostech, avšak nedosahující úrovně dovednosti, volal dovednost. Dovednost je znalost, která je chápána a správně reprodukována, objevující se ve formě správně provedené akce a získávající některé rysy účinnosti. Ve fázi dovedností je naučený způsob jednání regulován znalostmi a postupem tréninku se dovednost přeměňuje v dovednost, ve které se mění orientační základ jednání.. Dovednost zahrnuje poměrně složitý systém mentálních a praktických akcí. Pokud existuje dovednost pod kontrolou vědomí, člověk úspěšně provede jednu nebo druhou akci. Efektivní provedení komplexní akce je vnějším vyjádřením rozvinuté dovednosti.
Formování dovedností, podle K.K. Platonov, prochází řadou fází:
· počáteční dovednost;
· nedostatečně zručné jednání;
· rozvinuté individuální dovednosti(šikovné, relativně úplné prvky akce);
· vysoce rozvinuté dovednosti;
· dovednost.
Ve fázi dovedností plná vědomá kontrola zajišťuje rychlou restrukturalizaci systémově-strukturního základu jednání s výraznou změnou podmínek pro jeho realizaci. V tomto ohledu se dovednost liší od dovednosti. Ten má standardizovanou podobu a při radikální změně podmínek realizace se může stát nedostatečným.
Hlavní formou realizace vzdělávacích aktivit je cvičení . Aby člověk zvládl jakoukoli činnost, potřebuje ji mnohokrát opakovat.. Cvičení je aktivní proces systematického a cílevědomého provádění činnosti za účelem její asimilace a zlepšení. Množství a kvalita cvičení závisí na cílech učení a obtížnosti úkolu.
Vědomí a vůle
Vůle -vlastnost lidské psychiky, projevující se aktivní seberegulací činnosti a chování člověka přes vnější i vnitřní překážky, vlivy a vlivy [slovník]
Jeden z ústředních domácí psychologie je kategorie činnosti , působící jako vysvětlující princip při studiu různých projevů duševní reality. Pod činnosti v psychologii se rozumí cílevědomá činnost, která si uvědomuje potřeby subjektu a je zaměřena na poznání a tvořivou transformaci okolního světa, včetně člověka samotného a podmínek jeho existence .
Aktivita, na rozdíl od činnosti a chování zvířat, má řadu specifických rysů. Za prvé, činnost je produktem společensko-historického vývoje. Za druhé, činnost je ze své podstaty účelná, produktivní a kreativní. Výsledkem činnosti je vytváření předmětů hmotné a duchovní kultury, rozvoj schopností a potřeb. Za třetí, na rozdíl od aktivity je aktivita vytvářena a podporována umělými potřebami, včetně potřeb znalostí, kreativity a sebezdokonalování. Za čtvrté, aktivita je spojena s komplexními pohybovými dovednostmi a schopnostmi, podléhajícími logice předmětů a získanými jako výsledek cíleného, organizovaného tréninku. Předměty se používají jako nástroje, prostředky k uspokojování potřeb nebo osobního rozvoje.
Hlavními charakteristikami činnosti jsou motiv, účel A položka . Pod motiv označuje motivaci k činnosti spojenou s uspokojováním potřeb subjektu. Účel nazývaný produkt činnosti, její konečný výsledek. Výsledkem činnosti může být předmět, dovednost, nápad atd. Položkačinnost je to, s čím přímo souvisí: informace, znalosti, schopnosti, dovednosti, hmotný předmět.
V struktura činnosti jsou dvě hlavní složky: akce A operace . Akce je součástí činnosti, která má samostatný, vědomý cíl. Úkon – je to způsob provedení akce. Například psaní eseje je akce ve struktuře vzdělávací aktivity studenta. Způsoby provádění tohoto druhu práce, tzn. operace mohou být různé. Nástroje, které osoba používá k provádění akcí a operací, se nazývají prostředky činnosti . Jak hmotné předměty, tak lidské intelektuální schopnosti fungují jako prostředky činnosti.
Mezi hlavní činnosti patří hra, studium A práce . Nejjednodušší typ činnosti je hra, který je definován jako druh činnosti v podmíněných situacích zaměřený na obnovení a asimilaci sociální zkušenosti. Charakteristickým rysem herní činnosti je absence praktického výsledku, důležitý je v něm samotný proces, který dítěti poskytuje fyzické a emocionální potěšení. Zdánlivá jednoduchost však neubírá roli a významu hry v rozvoji osobnosti. Právě v procesu hry si dítě osvojuje techniky a pravidla interakce se světem věcí. Při herních činnostech se dítě učí komunikovat a získává dovednosti sebeovládání. Hra určuje duševní vývoj dítěte před nástupem do školy a připravuje ho na složitější typ činnosti – učení. Existují předmětové hry, zápletkové hry, hry na hrdiny a hry s pravidly. Hra je efektivní způsob trénink nejen pro děti: všechny druhy herního tréninku a obchodní hry.
Od chvíle, kdy dítě vstoupí do školy, se stává jeho vedoucí činností doktrína – Jedná se o druh činnosti, jejímž účelem je, aby člověk získal znalosti, dovednosti a schopnosti, které mu umožní zapojit se do práce[Petr 123].
Vzdělávací aktivity zahrnuje: asimilaci informací o vlastnostech světa nezbytných pro úspěšnou organizaci jiných typů činností (produkt - znalost); zvládnutí technik a operací, které tvoří různé druhy činností (produkt – dovednosti); osvojení způsobů využití zadaných informací pro správný výběr a ovládání technik a operací v souladu s podmínkami úkolu a cíle (produkt - dovednosti).
Vzdělávací aktivity poskytují pevný základ pro efektivní realizaci hlavní činnosti dospělého - práce.
Práce– činnosti zaměřené na výrobu produktů (materiálních a ideálních) za účelem uspokojování společenských a osobních potřeb.
Práce je vedoucí činností dospělého, při které uspokojuje materiální potřeby a má také příležitost rozvíjet schopnosti a realizovat svůj potenciál. Člověk vykonává různé druhy pracovní činnosti, od jednoduchých samoobslužných prací až po komplexní tvůrčí činnost. Výsledkem pracovní činnosti mohou být jak předměty, tak jevy, představy, dovednosti apod. Například cílem a produktem činnosti manažera je jasná, sehraná práce týmu a příznivé psychické klima, zajišťující vysokou produktivitu práce a kvalita produktu. Produktem činnosti učitele jsou znalosti, dovednosti a schopnosti žáků, jakož i jejich vlastnosti a vlastnosti, které se utvářely v procesu školení a vzdělávání.
Druh pracovní činnosti je odborná činnost. Profese - jedná se o historicky vzniklou formu činnosti nezbytné pro společnost, pro kterou musí mít člověk souhrn znalostí a dovedností, mít odpovídající schopnosti a profesně důležité vlastnosti[Marková, s. 15] Profese je pro člověka zdrojem obživy a prostředkem seberealizace.
V současné době existuje více než 10 tisíc profesí, pro jejichž klasifikaci se používají různé základy. Profese lze tedy posuzovat z hlediska požadavků kladených na předmět práce. V tomto případě existují profese vyžadující absolutní odbornou způsobilost (kosmonaut, pilot) a profese s relativními požadavky na odbornou způsobilost, kdy nedostatek žádoucích vlastností lze kompenzovat motivací a zkušenostmi člověka. Do druhé skupiny patří většina profesí. Profese se dělí podle cílů, podle pracovních prostředků, podle pracovních podmínek, podle stupně činnosti a samostatnosti předmětu práce atd. [Marková, Klimov]
V ruské psychologii je nejoblíbenější klasifikací povolání klasifikace vyvinutá E.A. Klimov [Klimov]. Na základě předmětu práce jako kritéria autor identifikoval pět hlavních typů profesí: „člověk – příroda“, „člověk – technika“, „člověk – člověk“, „člověk – znamení“, „člověk – umělecký obraz“.
Pro správnou volbu profesní dráhy jsou nezbytné znalosti o vlastnostech a požadavcích konkrétní profese. V současné době je tento problém aktuální nejen pro středoškoláky. Vzhledem k tomu, že se svět profesí mění, stále vznikají nové profese, staré se mění nebo zanikají, moderní podmínky otázka rozvoje připravenosti specialisty na neustálé osobní a Profesionální vývoj, k průběžnému vzdělávání, ke zvládnutí nových odborných činností.
Profesionální životní cyklus člověka trvá celkem asi čtyřicet pět let. Každý člověk prochází určitými fázemi své profesní dráhy. Výzkumníci identifikují následující fáze vývoje předmětu práce [Klimov, s. 168-171]:
1. Optant stage. Fáze výběru profesní dráhy.
2.Jeviště adeptů. V této fázi se provádí odborný výcvik.
3. Adaptační fáze. Během tohoto období si mladý odborník zvyká na profesi, pracovní podmínky a kolektiv. Začátečník ovládá profesi v praxi a ponoří se do jejích jemností. Doba trvání této fáze je do značné míry určena individuálními vlastnostmi adaptéru, ale zpravidla trvá nejméně jeden a půl až dva roky.
4. Vnitřní jeviště. Subjekt je plnohodnotným představitelem profese, je schopen samostatně vykonávat profesní funkce, přijímá normy a hodnoty profese a svou práci miluje.
5. Mistrovská scéna. Zaměstnanec zvládá profesní úkoly různé složitosti a vyčnívá nad ostatními svými individuálními odbornými kvalitami a schopnostmi.
7. Fáze mentoringu. V této fázi je předmětem práce osoba, od které se snaží naučit zkušenosti a mistrovství.
Po dokončení profesního cyklu se člověk přesune do postprofesionální fázi. V řadě profesí však existuje možnost profesní dlouhověkosti a odchod do důchodu je formální. Subjekt je připraven podělit se o své zkušenosti, poradit mladým kolegům, pomoci jim a usměrnit jejich vědeckou činnost.
Ne každý specialista dosahuje nejvyšších stupňů profesionality. To závisí na komplexu subjektivních a objektivních důvodů. Sleduje-li člověk ve své činnosti úzce osobní cíle na úkor druhých nebo se snaží vytvořit zdání profesionality a svou nekompetentnost v odborných záležitostech maskuje energickou aktivitou, hovoří psychologové o pseudoprofesionalitě [Marková Page. 50].
Povaha profesionální činnosti ovlivňuje osobnost člověka. Profesionálně určená struktura osobnosti zahrnuje čtyři podstruktury [Zeer, 183]:
1 – orientace (systémotvorný osobnostní faktor, který se vyznačuje systémem dominantních potřeb a motivů);
2 – odborná způsobilost (znalosti, dovednosti, způsoby výkonu odborných činností);
3 – profesně důležité osobnostní vlastnosti (pozorování, sebeovládání, kreativita atd.);
4 – profesně významné psychofyziologické vlastnosti (síla nervový systém, reaktivita, koordinace, oko atd.).
Odborná způsobilost je zase strukturální vzdělání. Mezi hlavní složky odborné způsobilosti patří:
Sociálně právní kompetence (znalosti a dovednosti v oblasti interakce s veřejnými institucemi a lidmi);
Zvláštní způsobilost (připravenost samostatně vykonávat různé druhy odborných činností);
Osobní kompetence (schopnost soustavného profesního růstu, seberealizace v odborné práci);
Autokompetence (adekvátní porozumění svým speciálním profesním charakteristikám);
Extrémní kompetence (schopnost jednat v náhle složitějších podmínkách).
V průběhu profesního života se mohou objevit nežádoucí vlastnosti - profesionální deformace osobnosti. Existují různé typy pracovních deformit. Obecné profesionální deformity jsou typické pro zástupce určité profesní skupiny. Například „syndrom soucitné únavy“ mezi lékaři, „syndrom permisivity“ mezi manažery atd. Specializované profesionální deformace vznikají v procesu specializace. Vyšetřovatel tak může vyvinout právní podezření, operativec může vyvinout agresivitu a právník může vyvinout vynalézavost. Profesní typologické deformace jsou spojeny s osobnostními charakteristikami: profesionální činnost posiluje negativní charakterové rysy. Přizpůsobené deformace se může vyvinout jako výsledek mnohaleté práce. Člověk jakoby psychologicky splyne s profesí, rozvíjí super vlastnosti (hyperzodpovědnost, fanatismus). Znalosti o profesních deformacích, příčinách a zákonitostech jejich vývoje mohou člověku pomoci předcházet jejich vzniku.
Odborná činnost zaujímá významnou část lidského života. Správná volba, úspěšná pracovní aktivita a spokojenost s ní do značné míry určují pozitivní přístup člověka a celkovou spokojenost se životem.
Kapitola 4. Kognitivní činnost jedince
4.1.Pocity.Klasifikace vjemů. Hranice pocitů. Vliv vjemů na emocionální stav člověka. Pojmy: adaptace a synestézie.
4.2.Vnímání.Typy vnímání. Vlastnosti vnímání: aktivita, objektivita, celistvost, stálost, selektivita. Iluze vnímání. Vnímání prostoru, pohybu, času.
4.3. Myslící.Typy myšlení. Logické formy myšlení. Koncept jak logická forma myslící. Operace s koncepty. Mysl a intelekt. Vlastnosti mysli. Intelektuální potenciál jedince.
4.4. Pozornost.Druhy pozornosti. Vlastnosti pozornosti. Metody organizace pozornosti.
4.5. Paměť.Typy paměti. Paměťové procesy. Vzorce paměťových procesů. Způsoby, jak zvýšit efektivitu mnemotechnických procesů.
4.6. Fantazie.Druhy a funkce představivosti. Představivost a hra. Představivost a kreativita. Techniky kreativní představivosti.
Chování jako pojem je nejednoznačnější než pojmy činnost a činnost. Chování vzniká na té úrovni organizace hmoty, kdy její živé strukturní útvary získávají schopnost vnímat, ukládat a zpracovávat informace, využívat je za účelem sebezáchovy a adaptace na podmínky existence nebo (u lidí) jejich aktivní změny.
Stejně jako mnoho jiných pojmů s komplexním obsahem je kategorie chování polysémantická a v souvislosti s tím má pojem „chování“ různá použití.
Často se v širokém smyslu slova „chování“ používá ve vztahu k objektům na jakékoli úrovni organizace (v tomto smyslu se mluví o chování elektronu v magnetickém poli, o chování konkrétního sebeorganizujícího se systém), a rozumí se jimi chování jak jedince, tak určité skupiny jedinců (chování biologického druhu, chování sociální skupiny apod.). Ve velmi obecném a formálním smyslu lze chování chápat jako „soubor stavů systému, které na sebe v čase navazují“.
V jiných případech hovoříme o systému lidského jednání, které představuje realizaci určitých mravních zásad, jako je chování. Chování je nejčastěji chápáno jako systém akcí k udržení vlastní existence, které provádí biologický jedinec na jakékoli úrovni organizace.
Musím přiznat, že výrazy jako „chování elektronu“ nebo „chemická reakce“ působí vitamorfně. Zdá se, že to zní metaforicky, rovná se srovnání neživého (anorganická příroda) a živého (organická příroda).
Vzhledem k tomu, že chování v pravém smyslu slova může předpokládat, celkově, pouze dostatečně vysoká úroveňčinnost a je spojena s účelností, pak se takový výklad zdá extrémně široký a může mít tedy pouze čistě podmíněný charakter.
V odborné literatuře je chování obvykle charakterizováno jako systém jednání člověka nebo zvířete v jejich vztazích s okolím.
Chování je systém vnitřně propojených akcí prováděných nějakým komplexním (vlastnícím nějakou organizaci) objektem; tento systém se řídí určitou logikou a je zaměřen na implementaci té či oné funkce vlastní danému objektu a vyžadující jeho interakci s okolím.
Jak se říká, s touto pozicí nemůžete argumentovat. Je však zřejmé, že taková interpretace chování se prakticky neliší od definice činnosti: chování je systém jednání a činnost také představuje systém jednání. Aktivita se projevuje i v systému jednání. Jaká je tedy specifika chování? Tento odstavec je věnován odpovědi na tuto otázku.
Ve vědě se ve 20. století vyvinuly rozčleněné představy o chování. Základem výzkumu byla reflexní teorie vyvinutá na základě prací I.P. Pavlova je na tom postaven zejména koncept behaviorismu, který považuje chování za hlavní předmět jeho analýza prostřednictvím systému podnět-odpověď jako základní jednotky chování. Díla I.P. Pavlov ukazuje, jak se zvířata připravují na vnímání různých signálů, na teprve nadcházející fáze postupně se vyvíjejících událostí. Tato schopnost je buď zděděna, nebo se vytváří v procesu akumulace individuálních zkušeností v těle. Vzorec fungování mozku pro naladění na určité sekvence událostí ve vnějším prostředí pojmenoval P.K. Anokhinův vzor „pokročilého odrazu reality“. Tento vzorec je univerzálním fenoménem života, který určuje všechny formy adaptivního chování živých věcí: vrozený, signální, podmíněný reflex.
Fyziologické studie odhalují „substrátový“ základ chování, tedy ty mechanismy vyššího nervového systému, které zajišťují jeho realizaci. Pokročilá reflexe reality nachází svou ucelenou podobu v tzv. postoji organismu, což je forma jednotného fungování fyziologického a duševního. Navíc postoj není jen určitá predispozice těla k určité činnosti, ale také schopnost těla aktivně regulovat dynamiku, akci a reflexi.
V.Yu. Bolshakov ve své teorii považuje evoluci chování za „komplikaci behaviorálního aktu od podrážděnosti k aktivitě. Řetězec evoluce chování vypadá takto: podrážděnost -
nepodmíněný reflex - podmíněný reflex - instinkt - činnost. Každá nižší úroveň je přítomna v té vyšší a každá následující je přítomna v těch předchozích ve formě zpětné vazby.“
V důsledku toho je chování složitou hierarchickou strukturou, která se vyvíjí a funguje na různých úrovních života organismu. Tato pozice je významná jak pro chování zvířat, tak především pro člověka jako nejvýše organizovanou bytost, jejíž jednání se vyznačuje komplexností, proměnlivostí a vysokou mírou volnosti.
F. Engels ve svém díle „Dialectics of Nature“ poznamenává, „se zvířaty máme společné všechny druhy racionální činnosti: indukci, dedukce, a tedy i abstrakci (...) analýzu neznámých předmětů (již lámání ořechu je začátek analýzy, syntéza (v případech lstivých triků na zvířatech) a jako kombinace obojího experiment (v případech nových překážek a obtížných situací).“
V dnešní době se pojem a pojem „chování zvířat“ stal tak všezahrnujícím a existence tohoto pojmu je považována za samozřejmost. Pojem „chování zvířat“ zahrnuje konkrétní pojmy související s zvnějšku pozorovatelným jednáním zvířat: „instinkt“, „zvyky“, „mravy“, „akce“, „aktivita“ atd.
Nejrozvinutější oblastí studia chování zvířat je etologie. Chování zvířat je adaptivní, což přispívá k přežití jedince. V některých případech může být chování pro daného jedince nepřizpůsobivé, ale maximalizuje šance na přežití potomstva a následně i druhu.
V popisu chování zvířat, který uvádí N. Tinbergen, je naznačeno, že má sklon „nazývat chováním širokou škálu pohybů nebo jejich změn, včetně naprosté nehybnosti“. Komentáře biologů K.A. Willy a V. Dethier také zdůrazňují: „Chováním obvykle rozumíme to, co zvíře „dělá“.
Z výše uvedeného je třeba věnovat pozornost nejen akci, pohybu, ale i nehybnosti, která ukazuje na zvláštnost chování, které na rozdíl od činnosti, která vyjadřuje vztah živé bytosti k prostředí existence výhradně z hlediska aktivity, zastřešuje tyto vztahy v jiném kontextu a zahrnuje jak aktivitu, tak pasivní stav (nečinnost).
Pojem pasivita jako charakteristika jednoho ze stavů živé bytosti nemusí mít nutně negativní význam. Chování, které je účelné ve své obecné orientaci, vytváří do určité míry pasivní stav jako svůj článek zapojený do účelnosti. Relativní nečinnost tedy za určitých okolností může hrát obrovskou roli v přežití jedince i druhu. To vše celkem přesvědčivě naznačuje, že chování je komplexní fenomén reality a zahrnuje různé složky, které jsou zase složité a jsou v dialektickém spojení.
Je-li chování zvířat založeno na reflexních reakcích (akcích), přímo regulovaných zpětnou vazbou, kdy se pod vlivem specifických vnějších podnětů aktivuje endogenní aktivita a centrální programy zajišťující obecně aktivní a cílevědomé chování, které je adaptivní povahy (zaměřené na přežití jedince) nebo neadaptivní , ve vztahu ke konkrétnímu jedinci, maximalizující jeho šance na přežití potomka, pak lidské chování, ač má přirozené předpoklady, je založeno na sociálně podmíněné činnosti a dává tomuto chování kvalitativně nový charakter .
Reflexní reakce, akce přímo regulované zpětnou vazbou, endogenní (spontánní) činnost a centrální programy aktivované pod vlivem specifických vnějších podnětů - všechny tyto mechanismy, fungující ve shodě, zajišťují obecně aktivní a cílevědomé chování živé bytosti. Je jasné, proč se pojem „chování“ dostává na zcela jinou rovinu, když se používá k charakterizaci člověka jako společenské bytosti, která ve svém jednání uplatňuje principy sociálních vztahů. Pojem chování v tomto případě nutně zahrnuje ve svém obsahu postoj k druhému člověku, jiným lidem, společnosti a sociální normy. Projevování se v určitých činech, chování za jakýchkoli okolností tak či onak odhaluje pozici člověka, což může vyvolat určitou reakci veřejnosti a vytvořit určitý názor. K tomu dochází, když je chování zvažováno a popsáno „ne ve smyslu obvyklého prohlášení o faktu jednání, ale ve smyslu jeho významu pro někoho“.
bo - pro postavu samotnou, pro své okolí, pro společnost jako celek; z hlediska jejich společenského významu (hodnoty) – právního, politického, mravního atd.“ . Když pojem „chování“ vyjadřuje postoj člověka k prostředí jeho existence, v tomto případě nabývá kategoričtějšího významu.
Analýza I.R. Prigogine termodynamiky otevřených systémů s neklasickými vlastnostmi ukázaly jejich úžasné analogie nejen s chemickými a biologickými systémy, ale také se sociálními (včetně sociálního chování). IR. Prigogine při studiu nerovnovážných a otevřených systémů dospěl k myšlence, že chování velkých a složitých systémů v termodynamice, biologii a sociologii je podobné. Zároveň vyzývá k opatrnosti, protože „lidé nejsou dynamické objekty a přechod k termodynamice nelze formulovat jako selekční princip podporovaný dynamikou“. Evoluce takových systémů je určována všudypřítomným jednáním jednotlivců v interakci s podmínkami vyvolanými vnějším prostředím. Právě v tom spočívá jedinečná specifika humanitárních systémů. Na rozdíl od molekul - hlavních „aktérů“ ve fyzikálních a chemických systémech, a dokonce i na rozdíl od mravenců nebo členů jiných živých společenství, člověk vždy staví své vlastní projekty a má své vlastní touhy. Některé z nich jsou založeny na předvídání rozumné možné budoucnosti a také na hádání o touhách ostatních postavy. Z tohoto důvodu působí rozdíl mezi žádoucím a skutečným chováním jako vnější podmínka nového typu, určující kontury dynamiky spolu s vnějším prostředím.
Otázka stability-nestability systémů je otázkou jejich existence. Jsou možné tři případy, přímo související se stabilitou-nestabilitou systémů (jakékoli otevřené systémy za přítomnosti vnějších vlivů, prostředí atd.) v rámci jejich existence:
1. Existuje oblast nedostatečnosti interakcí, vztahů a také jejich intenzity, ve které je určitý abstraktní systém nestabilní ve svých vlastnostech a kvalitách.
2. Existuje oblast potřebného dostatku, maximálních a minimálních dat, kde je systém minimálně stabilní.
3. Existuje oblast redundance všech těchto charakteristik, kde je systém ve stavu extrémní stability.
V důsledku toho se v podmínkách nestability a trvání evoluce objevují bifurkace, které rozdělují směry a povahu dalších změn v systému.
V zahraniční literatuře je známá kniha R.L. Akoff a F.I. Emeryho „On Purposeful Systems“, který navrhl koncept lidského chování „jako systém účelových akcí“.
Lidská činnost a chování se vyskytují ve složitých hranicích velké systémy a samy o sobě představují složitý a rozsáhlý, relativně dlouhodobý systém. Zásadní význam má světonázor, jehož povaha určuje směr a společenskou hodnotu chování. Chování, které se projevuje určitým jednáním, není redukováno pouze na „vnější jednání“, ale za všech okolností odhaluje pozici člověka. Vědomé chování je něco, co je výsledkem řady adaptací na neustále se měnící pole vnímání. Z toho vyplývá kvalitativní specifičnost chování, která projevuje osobnost v dané situaci. Sociální specifičnost lidského chování se proto projevuje v tom, že představuje přeměnu vnitřního stavu člověka v jednání ve vztahu k okolnímu světu.
Maxim Protagoras: „Člověk je mírou všech věcí“ - to je antropický princip adresovaný lidskému chování. Tento princip lidské subjektivity, který nelze považovat za absolutní, ale koreluje s objektivními lidskými parametry, je porozumění sobě a realitě, sobě a svým limitům, sobě i druhým.
Existuje princip jednoty základních, ústředních vzorců chování, fungování, přizpůsobování a vývoje živé přírody, včetně člověka a jeho společnosti. Samozřejmě předkládáme specifičnost zákonů biosystémů a lidí. Uvědomujeme-li si tuto specifičnost, vycházíme ze skutečnosti, že myšlenka podobností a rozdílů mezi živou přírodou a lidmi jako součásti této přírody je nepopiratelná a je základem našeho výzkumu.
Chování samotného člověka je složitý systém. S důrazem na všestrannost konceptu složitosti J. Clear píše, že složitost znamená „mít komplexní kvalitu nebo stav“, to znamená „mít mnoho různých vzájemně propojených částí, struktur nebo prvků, a proto je obtížné jim plně porozumět“. “ nebo „zahrnout mnoho částí, aspektů, detailů, konceptů, jejichž pochopení nebo zvládnutí vyžaduje seriózní výzkum nebo zkoumání“. V systému při jakémkoliv vnějším vlivu, který narušuje jeho relativní rovnováhu, vznikají procesy, které udržují jeho rovnováhu. V podstatě jde o princip setrvačnosti v konkrétním projevu. Z funkčního hlediska tento princip znamená, že vnitřním nebo vnějším vlivem na systém některé jeho subsystémy nebo prvky z různých důvodů nabývají nefunkčních vlastností. Setrvačnost systému je interpretována jako touha neutralizovat vznikající dysfunkce. Obecný mechanismus koordinace a regulace funkcí v systému je tedy popsán formou kontinuálního procesu neutralizace a potlačování dysfunkcí. Předpokládá se, že tento mechanismus je zaměřen na udržení udržitelnosti a stability systému, i když jde o ten či onen směr vývoje nebo změny. Tento obecný princip přírodních věd a společenských věd. V transformované a konkretizované podobě jej lze nazvat principem neutralizace dysfunkcí.
Mechanismus změn v systémech chování lze analyzovat podle významu a obsahu pojmů „motivace“, „cíl“, „potřeby“, „zájmy“.
Důležitým článkem v systému chování jsou jeho motivy. Problémy o motivech chování byly svého času rozvíjeny v psychologické, sociálně-psychologické literatuře - to jsou díla D.A. Kiknadze, A.N. Leontyeva, V.M. Momov a další, kteří mají vážný filozofický základ. Motivy mohou být potřeby, zájmy, cíle, postoje, sociální orientace, zvyky, přesvědčení, zásady, emoční stavy, nálady.
Je nutné ještě jednou zdůraznit, že problém motivace lidského chování není výhradně výsadou samostatné disciplíny, zejména psychologie. Je známo, že vědomí, které motivuje chování, není vlastnictvím jedince, který je uzavřený do sebe a izolovaný od společnosti, ale je svou povahou sociální entitou. V důsledku toho je problém motivace objektivně a metodologicky správný a je relevantní a významný. sociální problém, spojené se vztahy, vzorci fungování a rozvojem společnosti. Motivaci lze definovat jako podmiňování chování, které úzce souvisí s povahou subjektu a má tedy vnitřní povahu. Díky posledně uvedenému rysu motivace neurčuje jednoduše nějaký pohyb nebo změnu, ale způsobuje aktivní jednání. Vnitřní kauzalita v podobě motivace přitom neruší determinaci způsobenou vnějšími, objektivními okolnostmi, ale pouze láme vnější vlivy vnitřním obsahem aktivně jednajícího jedince. Motivace jako subjektivní faktor zprostředkovává vnější vlivy. Tato skutečnost vnitřní činnosti subjektu sama o sobě je však pro charakterizaci člověka velmi důležitá, protože vyjadřuje nezávislost, svobodu a relativní nezávislost tohoto na determinaci okolnostmi dané, existující situace. Na základě výše uvedeného lze souhlasit s výkladem S.L. Rubinstein: motivace je odhodlání realizované prostřednictvím psychiky.
Motivy nazývá také motory chování, jeho motivátory. Motivy lidského chování mohou být vědomé i nevědomé. Věc je však složitější a to, co nazýváme vědomým motivem, zahrnuje momenty, které jsou nevědomé a ne zcela vědomé. Zároveň jsou v dialektické jednotě a zároveň v rozporu. Navíc jeden z rysů motivace spočívá právě v nedůslednosti a neustálém boji různých pudů a tendencí v motivech určitého jednání.
Motiv spojuje současnou situaci s obecnou sociální zkušeností jedince. V tomto ohledu motiv odhaluje historii člověka, specifičnost jedince jako nositele určitého sociální obsah. Sociální obsah motivu se projevuje v hodnotě, ke které bude chování směřovat. Ale samotný postoj člověka k situaci jako k systému hodnot je dán historií daného člověka - nositele sociálního obsahu. Různé stavy sociální vědomí „ovlivňují motivy chování lidí, jejich přijímání určitých rozhodnutí, zkrátka je povzbuzují k jednání“.
Motivace lidského chování se uskutečňuje za nepostradatelné účasti emocí, které jsou jejím nejpodstatnějším faktorem. S aktivní účastí emocionální sféry vědomí člověk určuje míru významnosti objektů a jevů kolem sebe, jejich důležitost pro dosažení jeho cílů. Emoce vytvářejí celkovou náladu pro určité chování a způsob činnosti a tím působí regulačně na dynamickou stránku
motivace.
1) ideály, představy o budoucnosti;
2) zájmy;
3) aspirace na organizovaný život a organizovaný způsob života;
4) silné potřeby;
5) silné pocity;
6) morální přesvědčení;
7) zvyky;
V závislosti na aktuální situaci a cílech subjektu mohou dominovat určité motivační motivy, jejich počet se může zvyšovat nebo snižovat, měnit se jejich povaha, intenzita a směr, ale v každém případě vyjadřuje komplexní výsledek mnoha ovlivňujících příčin a podmínek. . Při vysvětlování holistického chování, stejně jako „jakéhokoli lidského činu“, je třeba brát v úvahu motivace různých úrovní a plánů v jejich reálném prolínání a komplexním vzájemném vztahu. Uvažovat zde jednorozměrně, hledat motivy jednání pouze na jedné úrovni, v jedné rovině, znamená záměrně se připravit o možnost porozumět psychologii lidí a vysvětlit jejich chování.“ K motivu je ještě jedna poznámka, že má dvojí význam:
a) hybná síla chování;
b) důvody žaloby, rozhodnutí, stanoviska.
Takzvané motivované jednání má ve svém počátečním okamžiku hnací sílu motivace a základ pro jednání. Je také nutné odlišit motiv od záměru, ten je třeba chápat jako mentální obraz jednání, které jedinec hodlá vykonat, aby dosáhl zamýšleného cíle. Motiv je sám o sobě cílem, když se stává stálým podnětem k chování.
V rámci obecného filozofického přístupu se odkrývají otázky o podstatě a původu cíle, o určení cíle, o dialektice možnosti a reality v procesu utváření a realizace cíle, o reflektivní povaze o cíli a povaze jejich spojení s věděním, jejich pravdivosti a nepravdivosti, o jednotě svobody a nutnosti při volbě cíle, vztahu mezi cíli, prostředky a výsledky.
U systémů s komplexním chováním je objektivní funkce považována za určující faktor. Při analýze pojmů, jako je cíl, stanovení cílů, účelnost, účelnost ve filozofickém diskurzu, se obracíme k myšlenkám, které se vyvinuly jako výsledek filozofického a soukromého vědeckého chápání vzorců lidského života a lidských společenství.
N. Wiener nazývá cíl jednou ze základních kategorií vědy.
Ve filozofii a soukromých vědách najdeme celou řadu sémantických definic pojmu „cíl“.
Studium problému cíle se v moderní vědě provádí na různé úrovně, což je způsobeno existencí různých forem vztahů mezi cíli v objektivní realitě, a tudíž rozšířeným používáním kategorie „cíl“, která je odráží v různých oblastech teoretického poznání. Cíl lze považovat jednak za pomocnou techniku z logického arzenálu epistemologie, jednak za formu pokročilé reflexe a za žádoucí obraz budoucího výsledku činnosti i v jiných kvalitách. Navíc každý cílově orientovaný systém je v situaci výběru a objasňování cílů, protože se mění situace, motivy a objektivní podmínky. Takový systém může:
a) naučit se cíl zvenčí, z jiných systémů;
b) jasněji porozumět svému cíli;
c) vyjasnit, definovat cíl;
d) je-li jeden cíl nedosažitelný, nahradit jej jiným;
e) zahrnout jej do oblasti své činnosti;
f) je-li obtížné dosáhnout cíle, budovat střední, pomocné a zprostředkující cíle;
g) s mnoha cíli a složitostí jejich dosažení vybudovat hierarchii priorit cílů.
Budeme sledovat O.S. Razumovského, nastiňující jeho chápání, a mají následující: cíl je ideál ve formě, očekávaný, hledaný stav nebo majetek, z nějakého důvodu žádoucí, v jehož směru se systém mění pod vlivem vnějších a vnitřních vlivů, příčiny a podmínky. Hovoříme o stavu, který je pro systém optimální především pro jeho existenci, přizpůsobení se podmínkám existence a další vývoj nebo jeho ukončení v souladu s cíli systému.
Uznáváme-li oprávněnost mnohohodnotového chápání kategorie „cíl“, rádi bychom zdůraznili, že nás zajímá cíl v „užším“ smyslu slova, tedy cíl lidského chování. A v takto omezeném chápání cíl studuje poměrně široce filozofie, psychologie a sociologie.
V ruské filozofické literatuře je pojem cíl vykládán jako jeden z prvků lidského chování a vědomé činnosti. S jeho pomocí lze charakterizovat očekávání výsledků činnosti a také jistotu cesty k její realizaci. Tento koncept je abstraktní formou reflexe různých lidských činů a způsobem jejich systematizace. Obecně platí, že analýza cílevědomé činnosti člověka zahrnuje identifikaci nesouladu mezi životní situací a cílem.
Ve „Filozofických principech integrálního poznání“ V.S. Solovjev říká, že náš život je plný všech druhů muk, daleko od všeobecné blaženosti. Z toho ale plyne, že v takovém stavu člověk nemůže zůstat a o nějaký usiluje šťastný gól. A usilovat o cíl znamená být v neustálém vývoji, protože neustálý pobyt v nehybnosti vylučuje jakýkoli cíl.
Cíl je ve své podstatě ideální, proto přímo, navenek chybí v řetězci lidských činů. Cíl jako mentální determinant jednání, chování a stavu je viditelný pouze v nich samotných.
Cíl má své motivy, tedy cíl, založený na poznání a oprávněných pocitech, přáních, záměrech, je sám o sobě jakýmsi popisným poznáním. Jakmile však vznikl, určuje povahu a způsob chování a činnosti k jeho dosažení. Cíl je přitom vždy objektivní, je odůvodněn situací a motivy systému, který jej nastavuje a realizuje.
Chování lze chápat jako proces řádu vznikajícího z chaosu. Proto je nutné vytvořit vhodný atraktor, který tento proces iniciuje. Takže při popisu chování dítěte L.S. Vygotsky představil koncept „ideální formy“. V tomto pojetí splývá ideál a materiál, jelikož způsob existence formy je událostí, tzn. vývoj je událost ideální formy.
Ideální formou je cíl, výsledek, kterého se systém snaží dosáhnout ve svém seberozvoji, který v tomto případě působí jako atraktor, určující volbu vhodného typu chování. Pro dítě představu ideální formy chování nastavují „Ostatní“, nejčastěji dospělí. Lze ale hovořit o existenci takové ideální formy chování pro jedince obecně, o přítomnosti onoho výsledku, který organizuje jak životní aktivitu jedince, tak i proces seberozvoje jedince? Pokud v souladu s učením L.S. Vygotsky, považujte rozvoj osobnosti za vztah mezi skutečnými a ideálními formami chování, pak člověk v procesu sebezdokonalování strukturuje své chování a bude jednat tak, aby si uvědomil touhu po ideální formě. Ideální forma podle Vygotského existuje jako kultura, funguje jako stimul-prostředek nebo znak, to znamená, že je to prvek kultury, jehož prostřednictvím se rekonstruují a objektivizují skutečné, zdánlivě zavedené formy chování mimo člověka. Vyšší mentální funkce tedy ztělesňují kulturní formy chování. V tomto případě bude ideální formou představovat cesta k dosažení nejvyšších duchovních hodnot (cílů).
Připomeňme, že abychom mohli rozvíjet obsah chování, musíme zvážit potřeby, kvůli kterým se obracíme na I.T. Bzhalava. Chování definuje jako činnost organismu, která vznikla v procesu jeho adaptace na prostředí. Jedná se o činnost organizovanou nikoli mozkem nezávislým na prostředí, ale mozkem, který se mu přizpůsobil, pod jehož vedením tělo zvládá uspokojovat své aktuální potřeby. Vliv prostředí na organismus závisí na jeho stavu jako celku, tedy jeho jako subjektu.
Smysl je jasný, že činnost organismu, jeho specifická orientace ve vztahu k vnějšímu prostředí, jsou vysvětlovány neustálou změnou jeho potřeb. Potřeba, která se objeví, může být zpočátku nepodstatná, ale jak se její napětí začíná zvyšovat, touha po potřebné aktivitě v těle sílí. Tělo, aktivující své různé funkční systémy, získává připravenost k nezbytným akcím k uspokojení vznikající potřeby. Ale podotýkáme, že to ještě není chování, ale pouze připravenost k akci. Navíc je třeba mít na paměti, že objekt uspokojování potřeby se nachází ve vnějším prostředí, které by ve srovnání s předchozím stavem mohlo změnit jeho vlastnosti.
Můžeme určit, že potřeba je subjektivním faktorem a vnější prostředí je objektivním faktorem při vzniku postoje. „A právě postoj je skutečným základem pro behaviorální akty, na jejichž základě se organismus zapojuje do aktivity k dosažení cíle... Postoj, a nikoli podnět, vytváří základ pro reakce těla v procesu jeho interakce s vnějším prostředím. Proto je přirozené předpokládat, že teorie motivovaného chování je teorií postojů.“ Svou povahou je zaměřena na boj s entropií a eliminaci náhodnosti.
Přírodní faktory, které mají zásadní význam při určování lidského chování, jsou potřeby a zájmy.
Lidské potřeby mají sociální charakteristiky, jsou zprostředkovány sociálními vztahy. V tomto ohledu uvádí příklad K. Marxe: „jakkoli je dům malý, pokud jsou domy, které jej obklopují, stejně malé, splňuje všechny společenské požadavky na bydlení. Pokud ale vedle malého domku vyroste palác, pak se dům zmenší na velikost bídné chýše. Nyní malá velikost domu naznačuje, že jeho majitel je ve svých nárocích zcela nenáročný nebo velmi skromný...“ A pak uzavírá: „Naše potřeby a potěšení vytváří společnost; proto na ně aplikujeme společenský standard a neměříme je předměty, které slouží k jejich uspokojení.“
ANO. Kiknadze tvrdí, že „potřeby jsou vnitřní, vyjadřují podstatu daného jedince, hluboký základ všech motivů jeho chování a jednání“. A i když je jasné, že současné potřeby ne vždy určují jednání člověka, nepochybně leží v základu jeho chování a určují jeho činnost.
Všechny živé bytosti patří do takzvaných otevřených systémů, které mohou existovat pouze v úzké interakci s prostředím a provádějí s ním neustálou výměnu hmoty, energie a informací. Na této výměně se podílejí otevřené systémy, poháněné známými potřebami, fungující jako potřeba, jako požadavek na životní prostředí na potřebné prostředky. Potřeba působí jako objektivní potřeba každé živé bytosti po hmotě, energii, informacích z prostředí jako určitých předmětech její spotřeby. Potřeby přitom nejsou pouze vlastnosti objektivně vlastní živým bytostem, které spočívají v jejich potřebě vnějších, ale i vnitřních podmínek pro svůj život, existenci a vývoj.
Potřeba je ze své podstaty objektivní nutností, která se vždy odehrává za určitých podmínek, protože má původ ve vnitřních vlastnostech procesů reality s jejím inherentním atributem pohybu, změny a vývoje. Je-li však nutnost univerzální, pak potřeba jako nutnost představuje menší třídu jevů objektivního světa a v důsledku toho není ani zdaleka univerzální. Potřeba je tedy pouze jedním typem nutnosti, který je vlastní pouze živým bytostem. Právě díky tomu, že potřeba vyjadřuje nezbytnou vlastnost fungování a vývoje živých bytostí, vlastnost, která je dána povahou procesů v nich probíhajících, vyjadřuje tím podstatu uvažovaných jevů.
Jako každá živá bytost nemá člověk v sobě plnost existence, a proto se nechová jako soběstačná bytost. Protože on je otevřený systém, je ze své podstaty determinován a odsouzen k prožívání určitých potřeb, které lze uspokojit v interakci s prostředím a na jeho úkor. Zároveň potřebuje i další podmínky – podmínky nutné k tomu, aby jeho život fungoval. Potřeby člověka se však výrazně liší od potřeb ostatních živých bytostí – zásadně se liší ve své podstatě. Zvláštní povaha lidských potřeb spočívá v jejich sociální podmíněnosti. Lidské potřeby kombinují objektivní a subjektivní ve složité dialektice. Objektivita potřeb není určena povahou objektu, ale jeho existencí ve skutečnosti a nezávisle na vědomí a vůli subjektu. Objektivní potřeby, lomené ve vědomí, získávají subjektivní podobu své existence. Subjektivní potřeby, stejně jako cokoli subjektivního, jsou subjektivní ve dvou rovinách. Především jsou subjektivní, protože jsou prezentovány ve vědomí subjektu. Navíc jsou subjektivní, protože jsou vždy přibližné, nepřesné a nedostatečně adekvátní realitě.
K úspěšnému naplnění konkrétní potřeby musí subjekt nejprve znát své objektivní potřeby. Poznání potřeb je akce mimořádné důležitosti, protože na ní závisí úspěch nebo neúspěch praktické činnosti k uspokojení potřeb. Ve skutečnosti se neuspokojují objektivní potřeby, ale potřeby lomené vědomím, tedy potřeby subjektivní. Reflektovaná potřeba působí jako subjektivní stav jedince a zároveň jako postoj, který má tendenci regulovat chování a činnost člověka, určovat směr jeho myšlení, cítění a vůle.
Lidské potřeby se vyznačují trvalou a nekonečnou proměnlivostí a jsou dynamické povahy. K. Marx při analýze těchto problémů učinil následující poznámku: „Člověk se liší od všech ostatních zvířat neomezeností svých potřeb a jejich schopností expandovat.“ Generaci nových potřeb nazývali klasikové prvním historickým počinem.
Potřeby jsou vždy plynulé, pohyblivé, elastické, vždy na sobě závislé, do sebe zapadající a často zaměnitelné... Člověk jako společenská bytost má tolik potřeb, kolik má spojení a kontaktů s jevy okolní reality, pro tato spojení a kontakty je jeden tak či onak, přímo či nepřímo určené jeho potřebami. Existují různé možnosti, jak odlišit lidské potřeby. Mezi výzkumníky nabízejícími vlastní možnosti diferenciace, jako je I.V. Bestužev-Lada, G.G. Diligenský, A. Maslow, K. Marx, V.N. Myasishchev, N.N. Michajlov, Z. Freud, I.M. Chudinová, V.A. Yadov a další.
Potřeba, která je s pomocí realitou a jejímž prostřednictvím se objektivní potřeby promítají do subjektivních požadavků, slouží jako zdroj generující aktivitu – aktivitu a chování.
Zájem je také vnitřní hnací silou lidského chování. Vyjadřuje aktivní, specificky lidský postoj lidí k okolní realitě. Po přijetí příslušného lomu ve vědomí získává skutečný postoj člověka ke světu pod vlivem zájmu určité zaměření na jeden nebo jiný objekt reality. Francouzští pedagogové byli mezi prvními badateli, kteří se pokusili na základě potřeb a zájmů vysvětlit zákony společenského života a lidského chování. Připisování zájmu hlavní motivační síle lidského chování, P.A. Holbach poznamenává, že zájem je objekt, se kterým si každý člověk spojuje představu toho nejintimnějšího – svého štěstí. D. Diderot píše: „Když mluví o zájmu jednotlivce, třídy, národa – „můj zájem“, „zájem státu“, „jeho zájem“, „jejich zájem“ – toto slovo znamená něco potřebného nebo užitečného. pro stát, pro člověka, pro mě atd.“ . K.A. Helvetius navrhuje považovat zájem za základ činnosti lidí, veškeré jejich morálky a idejí. Jestliže fyzický svět podléhá zákonu pohybu, pak duchovní svět podle jeho názoru neméně podléhá zákonu zájmu. "Zájem je všemocný kouzelník, který mění vzhled každého předmětu v očích všech bytostí." Protože „zájem je počátkem všech našich myšlenek a všech našich činů“, ukazuje se, že hádanka lidské existence je zcela vyřešena pomocí zájmu. Z těchto tvrzení vyplývá, že zájem je definován jako nejdůležitější motivační síla lidského chování, základ jeho života.
Bylo by užitečné ještě jednou zdůraznit, že pod postojem vyjadřujícím touhu ovládnout předmět, dosáhnout cíle stanoveného subjektem, se bude nacházet zájem.
V výkladové slovníky V A. Dahl a D.N. Vysvětluje to například Ushakov
1) úrok se vykládá jako prospěch, prospěch, zisk, význam, důležitost věci, účast, starost;
2) záležitosti; pozornost vzbuzená ve vztahu k někomu, něčemu významnému, důležitému, užitečnému nebo zdánlivě; zábavný, vzrušující; přínos, význam atd.
Obecný význam rozhodně velmi mnohoznačného slova „zájem“ je mít význam, tedy mít pro jednotlivce určitý význam. Zdá se, že zájem vyjadřuje postoj člověka k věcem a jevům, které jsou důležité pro jeho existenci. Mít smysl je význam tohoto slova.
V zájmu jakožto dvousměrném vztahu mezi subjektem a objektem hrají strany zdaleka ne totožné role: aktivní stranou je subjekt. Zájem je tedy vždy zájmem subjektu, ten je nositelem zájmu. Podle S.L. Rubinstein, zajímavou vlastností je, že je vždy nasměrován k jednomu nebo druhému předmětu. Zájem je nutně zájem o ten či onen předmět, o něco nebo o někoho: bezpředmětné zájmy vůbec neexistují.
Zájem úzce a úzce souvisí s potřebou: počínaje potřebou má zájem nakonec svůj účel v uspokojování potřeb lidí. Samotný proces realizace zájmu je nemožný, není-li doprovázen uspokojením určité potřeby činnosti, po praktickém či teoretickém zvládnutí předmětu. Specifikum zájmu spočívá v tom, že jde o postoj k realitě, který směřuje k zajištění potřeb, k zajištění subjektu.
M.V. Demin vidí rozdíl mezi zájmem a potřebou v následujících ustanoveních:
1) jestliže zájem, který vyjadřuje postoj člověka k prostředí, vede aktivitou k dominanci nad podmínkami, pak potřeba, vyjadřující stejný postoj k prostředí, svědčí o něčem jiném - o závislosti člověka na jeho prostředí, o jeho podřízenosti vůči prostředí. vnější podmínky;
2) účelem zájmu je vyrábět předměty, konečným cílem potřeby je spotřebovat předmět;
3) ne každá potřeba je spojena se zájmem... zájem vzniká tam, kde a když se objeví výrazné překážky v uspokojování potřeb subjektu.
Protože zájem je vztah subjektu k předmětu, který pro něj má význam, a v tomto ohledu je zájem prožitkem hodnoty předmětu, je spojen s emocionální sférou. V této souvislosti A.V. Petrovský vyjádřil, že subjektivně - pro člověka samého - se zájmy odhalují v emocionálním prožívání, ve zvláštním emocionálním tónu.
Často se nejprve projeví jako ne zcela vědomá emocionální přitažlivost, zájem pak může vystoupat do vědomí, to znamená zvýšit na úroveň jasného uvědomění si významu konkrétního předmětu. I na úrovni plného uvědomění si významu však emocionalita není jednoduše zachována jako přívěsek, ale získává kvalitu nedílné složky vědomého zájmu, a proto emoce působí jako aktivní síla lidské činy a chování.
Zájem je samozřejmě dialekticky protichůdný jev, jeho rozborem pronikáme do složitého mechanismu lidského chování a jeho determinace.
Sociální specifičnost lidského chování se proto projevuje v tom, že představuje přeměnu vnitřního stavu člověka v jednání ve vztahu k okolnímu světu. Na lidské chování lze nahlížet tak, že ve vztahu k němu budou mít všechny druhy činností zvláštní význam. Aktivita je v tomto případě chápána jako určitá forma sociálně podmíněné interakce lidí s vnějším světem, s přírodou, sociálním prostředím, jako soubor aktů jejich chování, tedy konkrétních jednání a skutků směřujících k dosažení konkrétního fotbalová branka. Tento vztah mezi těmito pojmy nám umožňuje dospět k závěru, že chování je uznáváno jako širší kategorie než aktivita.
To umožňuje zohlednit celé spektrum typů a forem chování, včetně afektivního a impulzivního jednání, vědomých volních aktů a prvků nevědomých reakcí, vnější a vnitřní formy lidské činnosti, ale také zařadit úrovně chování mezi který lidské aktivity bude nejvyšší.
