Formování hodnotových orientací v dospívání. Pojetí hodnotových orientací adolescence v dílech domácích a zahraničních psychologů. Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Anotace.Článek pojednává o relevanci utváření hodnotových orientací u starších adolescentů. Jsou definovány základní pojmy, uvedeny charakteristiky vzorku, uvedeny výsledky zjišťovacího experimentu, podle kterých se odhalují rysy utváření hodnotových orientací u starších adolescentů.
Klíčová slova: hodnotové orientace jedince, hodnotové orientace, hodnota, adolescenti, formace.

Hodnotové orientace jsou jedním z ústředních osobních útvarů, které vyjadřují vědomý postoj člověka k sociální realitě a v této funkci určují širokou motivaci jeho chování a mají významný dopad na všechny aspekty jeho reality. Zvláštní význam má souvislost mezi hodnotovými orientacemi a orientací jednotlivce. .

Podle moderního domácího psychologa T. P. Gavrilova. sociální normy představují zdroj pro utváření hodnotových orientací člověka, což znamená, že jejich utváření je do značné míry ovlivněno individuálními představami člověka o společenské přijatelnosti a žádoucnosti. Autor se domnívá, že na individuální hodnoty jedince je třeba nahlížet z pohledu hodnotových preferencí převažujících v sociokulturním prostředí, respektive sociální skupině, do které je jedinec zařazen.

Podle M. S. Yanitského je každá hodnota svou povahou individuální, protože je to osoba, v jejíž osobnosti tato hodnota zaujímá důležité místo, kdo určuje míru důležitosti této hodnoty. Autor zdůrazňuje, že hodnoty a hodnotové orientace jedince jsou odvozeny od potřeb a zájmů daného jedince. Jsou také do značné míry určeny vkusem, úrovní znalostí, zájmy, zvyky a dalšími individuálními vlastnostmi člověka.

Hodnotové orientace jsou systémem individuálních hodnotových systémů, které charakterizují selektivní postoj jedince k hodnotám. Tvoří specifickou, hierarchicky organizovanou strukturu a určuje směřování jednotlivce.

Hodnotové orientace jsou komplexní sociálně-psychologický jev, který charakterizuje směr a obsah činnosti člověka, určuje obecný přístup člověka ke světu, k sobě samému, dává smysl a směr osobním pozicím, chování a jednání. Systém hodnotové orientace má víceúrovňovou strukturu.

Studie byla provedena v obecní autonomní střední vzdělávací instituci všeobecná střední školač. 137, Čeljabinsk. Zjišťovací části experimentu se zúčastnilo 142 teenagerů ve věku 13 až 15 let. Složení vzorku podle pohlaví je nerovnoměrné: 85,7 % tvoří dívky, 14,3 % chlapci.

K provedení experimentální studie jsme použili následující metody: test orientací na životní význam (LSO) od D.A. Leontyev; metoda „Value Orientations“ od M. Rokeacha; hodnotový dotazník S. Schwartze;

Po zpracování výzkumných dat byly získány následující výsledky.

Výsledky metodiky testu orientací na smysl života „SZhO“ D. A. Leontyeva jsou uvedeny na Obr. 1.

Rýže. 1. Výsledky studie testu „SZhO“ D. A. Leontyeva

Analýza výsledků studie utváření hodnotových orientací u adolescentů pomocí testu „SJO“ D. A. Leontyeva ukázala, že vysoká úroveň 16 % (23 lidí) teenagerů má v životě cíle, průměrná úroveň- 53 % (75 osob) a nízké - 31 % (44 osob). Pro většinu teenagerů jsou typické cíle, které dávají životu smysl, směr a časovou perspektivu. Vysoké procento subjektů však nemá o své budoucnosti vyhraněné představy, jejich názory nejsou dosud určeny.

Ukazatel škály „Životní proces aneb Zájem a emocionální bohatost života“ udává, zda subjekt vnímá samotný proces svého života jako emocionálně bohatý. Vysoká hladina byla zjištěna u 15 % (22 osob), zatímco průměrná hladina byla u 58 % (82 osob). Nízké skóre v této škále bylo zjištěno u 27 % (38 osob).

Nízké skóre na prvních dvou škálách je podle našeho názoru spojeno se zklamáním v profesi. Zaznamenáváme také pokles studijních výsledků a docházky. školení pro tuto skupinu respondentů.

Ukazatel škály „Účinnost života neboli spokojenost se seberealizací“ odráží hodnocení prožité části života, pocit, jak produktivně a smysluplně byla jeho část prožita. 15,5 % (22 osob) subjektů vykazovalo vysokou míru spokojenosti se seberealizací, 64 % (91 osob) mělo průměrnou úroveň, 20,5 % (29 osob) mělo nízkou úroveň.

Vysoké skóre – 12,7 % (18 lidí) – a průměrné skóre – 69 % (98 lidí) – u většiny adolescentů u faktoru „Místo kontroly „Já“ ukazuje, že se vytvořilo pochopení, že odpovědnost za své úspěchy a selhání je nutné vzít na sebe a podmiňovat je svými vlastními schopnostmi a schopnostmi. Nedůvěra ve schopnost ovládat události vlastního života je typická pro 18,3 % (26 osob) sledovaných osob.

Mezi údaji získanými na škále „Manageability of Life“ mělo 14,8 % (21 osob) vysoké skóre, 59,1 % (84 osob) mělo průměrné skóre a 26,1 % (37 osob) mělo nízké skóre.

Obecný ukazatel smysluplnosti života je definován jako smysluplnost minulosti, přítomnosti a budoucnosti, jako přítomnost cíle v životě, jako zkušenost jedince s ontologickým významem života. Analýza výsledků výzkumu ukázala, že 19,7 % (28 osob) mělo vysoké skóre na této škále, 53,5 % (76 osob) mělo průměrné skóre a 26,8 % (38 osob) mělo nízké skóre.

Analýza dat získaných pomocí testu D. A. Leontieva ukazuje, že největší počet ukazatelů pro různé parametry životní orientace adolescentů je v normálních mezích.

Výsledky metodiky studia hodnotových orientací (škála M. Rokeacha) jsou uvedeny na Obr. 2.

Rýže. 2. Výsledky studia hodnotových orientací (škála M. Rokeacha)

Analýza dat metodou „Value Orientations“ M. Rokeacha, ze získaných dat vyplývá, že na prvních místech v žebříčku se umístily hodnoty jako „aktivita“ 17 % (24 osob), „dobré vystupování“ 33 % (47 osob ), „vzdělání“ 21,8 % (31 osob), „odpovědnost“ 18,3 % (26 osob), „sebeovládání“ 9,9 % (14 osob). To naznačuje, že teenageři jsou připraveni převzít odpovědnost za sebe a své činy. Mezi odmítnutými hodnotami zaznamenáváme několik středních hodnot, které mají různá procenta odmítnutí. Patří mezi ně „poctivost“ – 11,3 % (16 osob), „citlivost“ – 37,3 % (53 osob), „racionalismus“ – 9,9 % (14 osob), „neústupnost“ k nedostatkům u sebe a druhých – 16,2 % (23 osob ), „tolerance“ - 25,3% (36 lidí). Podle našeho názoru je taková vlastnost, jako je citlivost, pro budoucího psychologa nezbytná.

Studium hodnotového vědomí adolescentů nám tedy umožnilo dospět k závěru, že je nutné provést úpravy vzdělávací proces zohlednění modernizace procesů formování kognitivní a profesní činnosti u adolescentů (V.I. Dolgova, N.V. Kryzhanovskaya) a zohlednění základních sociálně-psychologických mechanismů vzdělávacích aktivit univerzity (V.I. Dolgova).

Ke studiu hodnotových orientací adolescentů byl také použit Hodnotový dotazník S. Schwartze.

Výsledky dotazníku S. Schwartze jsou uvedeny na Obr. 3.

Rýže. 3. Výsledky studia hodnotových orientací „Value Questionnaire“ Sh. Schwartz

V důsledku toho byly získány následující údaje. Počet subjektů s vysokým skóre na hodnotě „vlastní prestiže“ je 11,2 % (16 osob), průměr - 81 % (115 osob), nízký - 7,8 % (11 osob). Testované subjekty s vysokým a průměrným skóre se snaží dosáhnout uznání ve společnosti. 34 % (49 osob) mělo vysoké skóre pro hodnotu „vysoká finanční pozice“, 65 % (92 osob) mělo průměrné skóre a 0,7 (1 osoba) mělo nízké skóre. Většina respondentů zmínila důležitost slušné mzdy. Účastníci testu s vysokým skóre na tomto ukazateli jsou připraveni změnit svou specializaci, pokud nebude dosaženo požadovaného výsledku.

Z hlediska hodnoty „kreativita“ vykazuje vysoké výsledky 14 % (20 osob) respondentů, průměrné výsledky 65,6 % (93 osob) a nízké výsledky 20,4 % (29 osob). Subjekty s vysokým skóre v tomto ukazateli se vyznačují touhou po různých změnách a vylepšeních své práce. Pro nás tato hodnota je velká důležitost, protože psycholog pomáhá lidem rozvíjet a realizovat jejich tvůrčí individualitu, jsou jeho vlastní osobní vlastnosti obzvláště důležité, protože to dělá na základě svých tvůrčích schopností.

12,7 % (18 osob) má vysoké ukazatele hodnoty „aktivních sociálních kontaktů“, 80,3 % (114 osob) průměrné hodnoty a 7 % (10 osob) nízké ukazatele. Pro teenagery s vysokým skóre v tomto ukazateli jsou významné faktory sociálně-psychologického klimatu týmu, atmosféra důvěry a vzájemné pomoci mezi kolegy. Obecně platí, že budoucí psychologové mají zájem navazovat příznivé vztahy s lidmi.

Abyste uspěli v odborná činnost teenageři potřebují mít touhu po rozvoji a úspěchu. Počet respondentů s vysokým skóre na hodnotě „seberozvoj“ je 17,6 % (25 osob), průměr - 72,5 % (103 osob), nízký - 9,9 % (14 osob). Tato hodnota vyjadřuje touhu po co nejúplnějším uplatnění svých schopností v oblasti profesního života a po zdokonalování profesionální kvalifikace. Výsledek škály „úspěchu“ odráží touhu dospívajících dosáhnout konkrétních výsledků ve své profesní činnosti. 17,6 % (25 osob) má vysoké ukazatele hodnoty „úspěchu“, 72,5 % (103 osob) má průměrné ukazatele a 9,9 % (14 osob) nízké ukazatele.

Touhu teenagerů získat morální uspokojení ve všech oblastech života lze posoudit podle výsledků studie hodnoty „duchovní spokojenost“. Vysoká hladina byla zjištěna u 18 % (25 osob) adolescentů, 73 % (103 osob) mělo průměrnou hladinu a 9 % (13 osob) mělo nízkou hladinu. V procesu profesní přípravy psychologů tyto údaje umožňují konstatovat, že většina adolescentů se snaží o disciplíně, kterou studují, dozvědět co nejvíce.

Analýza výsledků studie o hodnotě „zachování vlastní individuality“ ukázala, že 17 % (24 osob) dospívajících mělo vysoké skóre, 73,2 % (104 osob) průměrné skóre a 9,8 % (14 osob) ) měl nízké skóre. Naprostá většina teenagerů se domnívá, že je velmi důležité zachovat jedinečnost a originalitu jejich osobnosti.

Analýza studie ukazuje, že pro adolescenty ve třetím ročníku je nejvýznamnější terminální hodnotou „finanční situace“. Orientace na vysokou finanční pozici zjištěná u adolescentů, zejména mladých mužů, může naznačovat potřebu sebepotvrzení a sebevyjádření, která je tomuto věku vlastní. Všechny ostatní hodnoty jsou pro teenagery také důležité.

Závěry:

Utváření hodnotových orientací u starších adolescentů je předmětem velké pozornosti a různorodého studia různých badatelů. Studium takových problémů má zvláštní význam dospívání, neboť právě toto období ontogeneze je spojeno s úrovní rozvoje hodnotových orientací, která zajišťuje jejich fungování jako zvláštního systému, který má rozhodující vliv na orientaci jedince, jeho aktivní sociální postavení.

1. Eremeev B. A. Psychologie bezpečí, psychologické bezpečí a úrovně lidského rozvoje // Collection vědecké články na základě materiálů z Prvního mezinárodního fóra “Psychologická bezpečnost, stabilita, psychotrauma” / ed. I. A. Baeva, S. Ionescu, L. A. Regush. - Petrohrad, 2006. - S. 101.
2. Leontyev D. A. Psychologie významu: povaha, struktura a dynamika sémantické reality. - M.: Smysl, 2007. - S. 256.
3. Dolgova V.I., Arkaeva N.I. Smysluplné orientace v životě: formace a vývoj. - Čeljabinsk: Iskra-Profi LLC, 2012. - S. 1.
4. Leontyev D. A. Dekret. op.
5. Dolgova V.I., dekret Arkaeva N.I. op. - str. 92.
6. Burlachuk L.F. Příručka psychodiagnostiky. - Petrohrad: Petr, 2007. - S. 301.
7. Právě tam. - str. 523.
8. Dolgova V.I. Sociální a psychologické mechanismy vzdělávací činnosti univerzity // Problémy sociální psychologie osobnost. - 2008. - č. 7. - 18. str.
9. Dolgova V.I., Kryzhanovskaya N.V. Metodika modernizace procesů formování kognitivní a profesionální činnosti u adolescentů // Bulletin Čeljabinské státní univerzity pedagogickou univerzitu. - 2010. - č. 1. - S. 71-80.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

Úvod

Kapitola I. Psychologická podstata jednotlivých hodnotových orientací

1.1 Teoretický rozbor pojmů „hodnota“ a „hodnotová orientace jednotlivce“

1.2 Místo a role systému hodnotových orientací ve struktuře osobnosti a jejím rozvoji

Kapitola II. Experimentální studie hodnotové orientace jedince v dospívání

2.1 Vypracování diagnostického a formativního programu

2.2 Analýza získaných výsledků

Závěr

Bibliografie

Aplikace

Úvod

Relevantnost uvažovaný problém je tedy určen přítomností konfrontace mezi moderními sociální podmínky, které kladou zvláštní požadavky na utváření systému hodnotových orientací jednotlivce, a nedostatečné znalosti psychologických faktorů a mechanismů jeho rozvoje, jakož i špatný rozvoj specifických technik pro vhodné cílené ovlivnění. Zájem o hodnotové základy jednotlivce i společnosti jako celku se zvyšoval vždy na hranici epoch, v době krize, zlomové body historie lidstva, potřeba porozumět, což přirozeně vyžadovalo obrátit se k problému etických hodnot. Radikální změna společenského systému a změny, ke kterým došlo v ruské společnosti za poslední desetiletí, si vyžádaly přehodnocení důležitosti mnoha základních hodnot. Společenské změny, které si vyžádaly přijetí odpovědnosti za svůj osud každým členem společnosti, vedou k postupnému ustavení nového systému hodnotových orientací ve veřejném povědomí. Mladí lidé vstupující do života, kteří již nejsou spojeni s dřívějšími hodnotami, plně nepřijali hodnoty svobodné demokratické společnosti. Hodnota je pro člověka vše, co pro něj má určitý význam. Struktura hodnotových orientací je složitá a heterogenní, dualita zdrojů jejich rozvoje, rozmanitost funkcí, které plní, jsou také určovány přítomností modelů hodnotových formací, které se liší v kritériích, na nichž jsou založeny. Funkce hodnot jsou různé. Jsou to: vodítko v životě člověka; nezbytné k udržení společenského řádu a působí jako mechanismus sociální kontroly. Nejzajímavější, z hlediska utváření systému hodnotových orientací jedince, je starší dospívání. Dospívání je obdobím intenzivního utváření systému hodnotových orientací, které ovlivňují vývoj charakteru a osobnosti jako celku. Proces utváření hodnotových orientací je stimulován výrazným rozšířením komunikace, konfrontací s nejrůznějšími formami chování, názorů a ideálů.

Každá společnost má jedinečnou hodnotově orientovanou strukturu, která odráží originalitu této kultury. Od samého okamžiku narození si dítě postupně rozvíjí představu o sobě, o světě kolem sebe a o svém postoji k němu. Dítě se řídí hodnocením okolních předmětů a jevů dospělými a poté se zaměřuje na své dojmy. K asimilaci hodnotících norem dochází na základě korelace s chováním dospělých. K rozvoji vědomé vnitřní pozice dochází po celý život.

Každý člověk patřící do jakékoli konkrétní společnosti se do té či oné míry řídí celým souborem hodnot, které ho charakterizují. Ale zároveň význam každé hodnoty zpočátku zaujímá v životě každého člověka jinou pozici. Jedinec vnímá svět prizmatem hodnot; sociální svět je přirozeně nahlížen prizmatem sociálních hodnot. Osobní hodnotové orientace, stejně jako jakýkoli jiný vícehodnotový interdisciplinární vědecký koncept, jsou v dílech různých autorů interpretovány různě.

Hodnotové orientace člověka, propojující jeho vnitřní svět s okolní realitou, tvoří složitý víceúrovňový hierarchický systém. Systém hodnotových orientací je jednou z nejdůležitějších složek struktury osobnosti, zaujímá hraniční postavení mezi její motivačně-potřebovou sférou a systémem osobních významů. Hodnotové orientace člověka tedy plní dvojí funkci.

Hodnotové orientace jako jedna ze složek struktury osobnosti jsou studovány v rámci psychologie, psychologie osobnosti a sociální psychologie.

Systém hodnotových orientací jednotlivce tedy nezůstává po celý život člověka neměnný. V různých věkových fázích se s určitou frekvencí dostávají do popředí určité aspekty vývoje systému hodnotových orientací člověka.

Účel naší práce- studium hierarchie hodnot a charakteristik jednotlivých hodnotových orientací.

Objekt- hodnotové orientace osobnosti adolescentů.

Položka- formování hodnotových orientací osobnosti adolescentů.

Na základě účelu výzkumu kurzu byly formulovány následující: úkoly:

1. Analýza teoretických přístupů ke studiu pojmu, struktury a obsahu hodnotových orientací jedince.

2. Identifikace faktorů ovlivňujících utváření hodnotových orientací.

3. Určit hierarchii hodnot a charakteristiky hodnotových orientací osobnosti adolescentů.

4. Experimentálně identifikovat různé typy hodnotových orientací u adolescentů.

Hypotéza- struktura hodnotových orientací se mění a mění se v průběhu života. Zároveň se ale začíná rozvíjet již v dospívání.

Vzorek tvořilo 20 lidí, studenti 8. ročníku střední školy č. 3 ve městě Donskoy, region Tula.

Teoretický základ Projekt kurzu se skládá z vědeckých prací: „Hodnotové koncepty v individuálním a skupinovém vědomí“ od D.A. Leontieva, práce M. Rokeacha o lidských hodnotách a jejich rozdělení do skupin a také práce V.G. Lisovského. " Duchovní svět a hodnotové orientace mládeže“.

Glávajá. Psychologická povahahodnotové orientace jedince

1.1 Teoretická analýza pojmů „hodnota“ a „hodnotová orientace“

Ve vědecké literatuře existuje mnoho různých definic pojmu „hodnota“. V této části se budeme zabývat dvěma pojmy „hodnoty“ a „hodnotové orientace“. Systém osobních hodnot se vyvíjí v procesu aktivní deobjektivizace obsahu společenských hodnot, objektivizovaných v dílech hmotné a duchovní kultury jednotlivci. Osobní hodnoty se zpravidla vyznačují vysokou informovaností, odrážejí se ve vědomí v podobě hodnotových orientací a slouží jako důležitý faktor v sociální regulaci vztahů mezi lidmi a individuálního chování.

Co znamená pojem „hodnota“? Hodnoty jsou to, co je pro nás obzvláště důležité, co určuje výběrová kritéria při různých rozhodnutích. Hodnoty jsou základem našeho jednání, záměrů a vztahů, a to jak uvnitř, tak navenek.

Dalším pojmem je „hodnotová orientace“. Hodnotové orientace - a) etické, estetické, politické, náboženské atp. důvody - kritéria, na kterých je založeno a vysvětleno hodnocení okolní reality člověkem nebo komunitou, diferencovaný, selektivní přístup k ní a způsob orientace; b) důvody, na základě kterých osoba nebo skupina „uspořádává“ vnímané předměty, subjekty, jevy a události podle stupně jejich významnosti.

Existuje velké množství klasifikací a přístupů ke studiu hodnotových orientací. Určení hodnotových orientací začíná snahou o korelaci s jinými pojmy.

Hodnotové orientace jsou nejdůležitějšími prvky vnitřní struktury osobnosti, utvářejí se a upevňují životní zkušeností jedince v procesech socializace a sociální adaptace, celým souhrnem jeho zkušeností a vymezují to, co je pro člověka podstatné, podstatné. daný člověk, od bezvýznamného, ​​nedůležitého.

Hodnotové orientace zajišťují celistvost a stabilitu jedince, určují struktury vědomí, programy a strategie činnosti, řídí a organizují motivační sféru, instrumentální orientace na konkrétní předměty a (nebo) druhy činností a komunikaci jako prostředek k dosažení cílů .

Hodnotové orientace, tato hlavní osa vědomí, podle filozofie zajišťuje stabilitu jedince, kontinuitu určitého typu chování a činnosti a vyjadřuje se směrem k potřebám a zájmům. Vyvinuté hodnotové orientace jsou znakem zralosti člověka, ukazatelem stupně jeho sociality. Stabilní a konzistentní soubor hodnotových orientací určuje takové osobnostní kvality, jako je integrita, spolehlivost, loajalita k určitým zásadám a ideálům, schopnost vyvíjet dobrovolné úsilí ve jménu těchto ideálů a hodnot, aktivita životní pozice; nejednotnost hodnotových orientací vede k nejednotnosti v chování. Nerozvinutost hodnotových orientací je znakem infantilismu, dominance vnějších pobídek v vnitřní struktura osobnost.

Hodnotové orientace jsou důležitou součástí světonázoru jednotlivce nebo skupinové ideologie, vyjadřující (reprezentující) preference a aspirace jednotlivce nebo skupiny ve vztahu k určitým zobecněným lidským hodnotám (blahobyt, zdraví, pohodlí, znalosti, občanské svobody, kreativita, práce atd.). V sociologických koncepcích jsou hodnotové orientace často interpretovány jako sociální hodnoty, které jsou do člověka „investovány“ v procesu jeho socializace a jsou hlavním faktorem, který „reguluje, určuje“ jeho motivaci a následně i chování. Na druhou stranu právě utváření hodnotových orientací je často považováno za hlavní cíl a podstatu výchovy, na rozdíl od výcviku.

Hodnoty jsou duchovní a materiální jevy, které mají osobní význam a jsou motivem činnosti. Hodnoty jsou základem a smyslem výchovy.

R. Hayvighurst považuje za hlavní úkol osobního rozvoje sebeurčení v oblastech univerzálních lidských hodnot a rozvoj vlastního hodnotového systému.

Hodnotové orientace jsou osobní vzdělání, postoj jedince k hodnotě, který se vyznačuje uvědoměním, stabilitou, pozitivním emočním zabarvením a připraveností realizovat hodnotu v činnosti.

Hodnoty a hodnotové orientace člověka byly vždy jedním z nejdůležitějších objektů zkoumání filozofie, etiky, sociologie a psychologie ve všech fázích jejich utváření a vývoje jako samostatných odvětví vědění (Titarenko A.I., Nikolaichev B.O. 2004). Inscenované utváření systému hodnotových orientací, zaujímající zásadní místo v řadě teorií vývoje, odpovídá obecné periodizaci individuálního vývoje.

Aristoteles poprvé zavádí termín „ceněný“. Zároveň identifikuje ceněné („božské“, jako je duše, mysl) a chválené (oceněné, vyvolávající chválu) statky a také výhody příležitosti (moc, bohatství, síla, krása), které lze využít jak pro dobro a zlo.

T. Hobbes jako první nastoluje otázku subjektivity a relativity hodnot. Hodnotové soudy jsou podle něj určovány lidskými zájmy a sklony, a proto nemohou být pravdivé ve vědeckém smyslu. Jako vědecký základ pro definování hodnotových pojmů se T. Hobbes snaží použít socioekonomické přístupy: „...hodnota člověka, stejně jako všechny ostatní věci, je jeho cenou, to znamená, že je tolik, kolik lze dát pro použití jeho moci, a proto není věcí absolutní, ale v závislosti na její potřebě a posouzení druhého.“

I. Kant se snažil dát vědecký význam etickým hodnotám jednotlivce. N. Hartman píše o zvláštním „království hodnot“, které jsou neměnné, věčné, absolutní. „Sféra hodnot“ je mimo realitu i lidské vědomí. Podle jeho názoru je vědomí určováno dvěma sférami: skutečná realita a ideální by měla. „Určení“ lidského vědomí v těchto oblastech jsou vůle a hodnoty, přičemž hodnoty fungují jako vodítko pro dobrovolné úsilí a vůle jako prostředek k realizaci hodnot. Smysl hodnot spočívá ve slaďování reality s tím, co by mělo být, a potvrzení toho, co je hodnotné. Hodnoty jsou podle něj „tvůrčími principy reality“.

E. Durkheim ve svých dílech analyzoval vzájemné ovlivňování hodnotově-normativních systémů jedince a společnosti. Hodnotový systém společnosti je podle jeho názoru souborem hodnotových představ jednotlivých jedinců.

G. Allport, který věří, že zdrojem většiny osobních hodnot je morálka společnosti, také identifikuje řadu hodnotových orientací, které nejsou diktovány morálními normami, například zvědavost, erudice, komunikace atd. Morální normy a hodnoty jsou formovány a udržovány prostřednictvím vnějšího vyztužení. Působí spíše jako prostředky, podmínky k dosažení vnitřních hodnot, které jsou cíli jedince. Jak píše Allport, „hodnota je v mém chápání druh osobního významu. Dítě si uvědomuje hodnotu, kdykoli je pro něj význam zásadní.“

Rozvoj osobnosti podle L.S. Vygotského, je způsobeno individuálním zvládnutím kulturních hodnot, které je zprostředkováno procesem komunikace.

S.L. Rubenstein také píše, že hodnoty „jsou odvozeny ze vztahu mezi světem a člověkem, vyjadřují to, co je ve světě, včetně toho, co člověk vytváří v procesu dějin, pro člověka významné“.

G. Dupont spojuje utváření hodnotových orientací s etapami emočního vývoje člověka, odrážející dynamiku jeho emočního hodnocení vlastních vztahů k druhým lidem. Rozlišuje tak 6 stádií: egocentricko-extrapersonální, stádium osobních vztahů, interpersonální, psychologické, stádium autonomie, nejvyšší integrační stádium.

I.S.Kon říká, že hodnotový systém člověka vzniká jako výsledek společného rozšiřování škály činů a odpovědností, rozvoje inteligence, emocí a vůle, ke kterému dochází v průběhu praktické činnosti dítěte a jeho komunikace s ostatními lidmi.

Utváření hodnotové sféry jedince je ovlivněno celým procesem utváření osobnosti jako celku.

B.S. Volkov definoval hodnotové orientace jako vědomý regulátor sociálního chování jedince. Uvedl, že hodnotové orientace hrají motivační roli a určují výběr činnosti.

Němov R.S. hodnotovými orientacemi chápe, čeho si člověk v životě zvláště cení, čemuž přikládá zvláštní, pozitivní životní smysl.

Z pohledu V.G. Alekseeva je systém hodnotových orientací „hlavním kanálem pro asimilaci duchovní kultury společnosti, přeměnu kulturních hodnot na pobídky a motivy pro praktické chování lidí“.

Hodnotové orientace jsou tedy komplexním sociálně-psychologickým jevem, který charakterizuje směr a obsah činnosti jedince, která je nedílná součást systém osobních vztahů, který určuje obecný přístup člověka ke světu, k sobě samému, dává smysl a směr osobním pozicím, chování a jednání. Systém hodnotových orientací vyjadřuje vnitřní základ vztahu jedince ke skutečnosti.

Hodnotové orientace určují obecný směr zájmů a aspirací jednotlivce; hierarchie individuálních preferencí a vzorů; cílové a motivační programy; úroveň aspirací a prestižních preferencí; míra připravenosti a odhodlání realizovat svůj vlastní „projekt“ života.

1.2 Místo a role systémuhodnotové orientace vstruktura osobnosti a její rozvoj

Osobnost jako dynamický systém je ve stavu neustálých změn a vývoje. V procesu takového osobního rozvoje postupně nabývají na významu jeho vnitřní hnací síly, které člověku umožňují stále více samostatně určovat úkoly a směr vlastního rozvoje. Systém hodnotových orientací jednotlivce působí jako regulátor a mechanismus takového vývoje, určující formu realizace zamýšlených cílů, a pokud v důsledku jejich dosažení ztrácejí motivační sílu, podněcující stanovení nových významných cílů ( Leontyev A.N., 2004). Dosažená úroveň osobního rozvoje zase důsledně vytváří nové předpoklady pro rozvoj a zdokonalování systému jeho hodnotových orientací. Osobní hodnotové orientace, stejně jako jakýkoli jiný vícehodnotový interdisciplinární vědecký koncept, jsou v dílech různých autorů interpretovány různě. V řadě studií se pojem „osobní hodnotové orientace“ v podstatě shoduje s pojmy charakterizujícími morálně-potřebovou či sémantickou sféru. Hodnotové orientace jedince spolu s postoji a postoji regulují realizaci lidských potřeb v různých sociálních situacích.

Mnoho autorů se domnívá, že hodnotové formace jsou základem pro utváření systému osobních významů. Člověk tedy podle V. Frankla získává smysl života prožíváním určitých hodnot. Jak uvádí D.A. Leontyev, osobní hodnoty jsou jak zdroje, tak nositele významů, které jsou pro člověka významné.

M. Rokeach definuje hodnoty jako „stabilní přesvědčení, že určitý způsob chování nebo konečný cíl existence je z osobního nebo sociálního hlediska výhodnější než opačný nebo opačný způsob chování nebo konečný způsob existence“ ( Rean A.A., 2000). Podle jeho názoru se osobní hodnoty vyznačují následujícími rysy: původ hodnot lze vysledovat v kultuře, společnosti a jednotlivci; vliv hodnot v téměř všech společenských jevech, které si zaslouží studium; celkový počet hodnoty, které jsou majetkem člověka, jsou relativně malé; všichni mají stejné hodnoty, i když v různé míře; hodnoty jsou organizovány do systémů. K charakterizaci sociální regulace lidského chování se často používá pojem „sociální nastavení“ nebo „postoj“, který W. Thomas a F. Znaniecki definovali jako „stav vědomí jedince ohledně nějaké sociální hodnoty“, „psychologický stav jedince“. zkušenost hodnoty, hodnoty, smyslu sociální objekt". Na rozdíl od postoje, který je svou povahou spíše nevědomý, je postoj chápán jako vědomý jev, který může člověk vyjádřit jazykem. Postoje, které člověku pomáhají pochopit jevy sociální reality, plní funkci vyjádření toho, co je pro něj důležité, významné a cenné. Postoje jsou tedy prostředkem verbalizovaného vyjádření hodnot jako obecnějších, abstraktních principů ve vztahu ke konkrétnímu objektu.

Instalace, postoje a hodnotové orientace jedince regulují realizaci lidských potřeb v různých sociálních situacích. V. Ya. Yadov spojuje všechny výše popsané regulační formace jako dispozice, tedy „predispozice“. Ve svém „dispozičním pojetí regulace sociálního chování jedince“

Hodnotové orientace jsou zvláštní psychologické vzdělání, tvořící vždy hierarchický systém a existující ve struktuře osobnosti pouze jako její prvky. Strukturální povaha systému hodnotových orientací jednotlivce, jeho víceúrovňový a mnohorozměrný charakter předurčuje možnost jeho realizace řady různorodých funkcí. Systém hodnotových orientací je důležitým regulátorem lidské činnosti, protože umožňuje korelovat individuální potřeby a motivy s hodnotami a normami společnosti, které si jednotlivec uvědomuje a přijímá.

Hodnotové orientace z pohledu A.I.Doncova vedou a korigují proces stanovování lidských cílů.

Systém hodnotových orientací jedince je tedy multifunkčním psychologickým orgánem. Hodnotové orientace jsou psychologickým orgánem, mechanismem osobního růstu a seberozvoje, přičemž samy se přirozeně vyvíjejí a představují dynamický systém. Systém hodnotových orientací jednotlivce lze považovat za subsystém širšího systému, označovaného různými autory jako „životní svět člověka“, „obraz světa“ atd., který má naopak komplexní a víceúrovňová příroda.

Podle B. F. Lomova „hodnotové orientace, jako každý psychologický systém, mohou být reprezentovány jako multidimenzionální dynamický prostor, jehož každá dimenze odpovídá určitému typu sociálních vztahů a má pro každého jednotlivce jinou váhu“. J. Gudeček se domnívá, že hodnotový systém má „horizontálně-vertikální“ strukturu. Horizontální strukturou rozumí řazení hodnot „v paralelním pořadí“, tedy hierarchii preferovaných a odmítnutých hodnot. Vertikální struktura je v tomto případě chápána jako začlenění jednotlivých hodnotových systémů do hodnotového systému společnosti jako celku.

Princip hierarchie hodnot, víceúroveň, je nejdůležitější charakteristikou systému hodnotových orientací jedince. Strukturální povaha systému hodnotových orientací jednotlivce, jeho víceúrovňový a mnohorozměrný charakter určují možnost jeho realizace řady různorodých funkcí (Zubová L.V., 2007). Systém hodnotových orientací jedince, zaujímající mezilehlé postavení mezi vnitřními postoji a normami sociálního prostředí, mezi motivačně-potřebovou sférou a systémem osobních významů, zajišťuje interakci těchto prvků více společný systém"Člověk".

Systém hodnotových orientací je důležitým regulátorem lidské činnosti, protože umožňuje korelovat individuální potřeby a motivy s hodnotami a normami společnosti, které si jednotlivec uvědomuje a přijímá.

Hodnotové orientace se utvářejí, rozvíjejí, rozvíjejí a mění se během hromadění životních zkušeností subjektem v měnícím se světě a jsou vyjádřeny v cílech, sociálních volbách, představách, ideálech, zájmech jednotlivce nebo skupiny v podmínkách skutečné interakce (Kraig G., 2000). Hodnotové orientace jsou poměrně rigidně vázány jak na intelektuálně-volní, tak na emocionální sféru sociální činnosti subjektu a do značné míry a často rozhodujícím způsobem určují obsah individuální i skupinové činnosti a komunikace.

1. Systém hodnotových orientací jedince je složitá, víceúrovňová a heterogenní struktura.

2. Vývoj systému hodnotových orientací jednotlivce je uskutečňován několika současně probíhajícími a vzájemně provázanými procesy, navíc je ovlivněn působením různých vnitřních a vnějších faktorů.

GlávaII. Experimentální studium osobních hodnotových orientací v adolescenci

2.1 Vypracování diagnostického a formativního programu

Pro praktické zdůvodnění tématu výzkumu kurzu byla zvolena řada diagnostických technik. Mezi nimi:

1) Rokeachův test „Value Orientations“

2) Metodika studia vnějších a vnitřních hodnot jednotlivce.

3) Metodika "Diagnostika skutečné struktury hodnotových orientací osobnosti S.S. Bubnova."

Rokeachův test „Value Orientations“ (Leontyev D.A. 2002) je založen na seřazení seznamu hodnot. Často se snaží podpořit tuto techniku ​​daty z jiných technik. M. Rokeach rozdělil hodnoty do dvou tříd: terminální a instrumentální. Respondentovi jsou předloženy dva seznamy hodnot (každý 18), a to buď na listech papíru v abecedním pořadí, nebo na kartách. V seznamech subjekt přiřadí každé hodnotě hodnostní číslo a seřadí karty podle důležitosti. Nejprve je představen soubor terminálních, poté soubor instrumentálních.

hodnoty. Jsou uvedeny následující pokyny: „Nyní vám bude předložena sada 18 karet s hodnotami. Vaším úkolem je seřadit je podle důležitosti pro vás jako principy, které vás vedou ve vašem životě. Pečlivě si tabulku prostudujte a po výběru hodnoty, která je pro vás nejdůležitější, ji umístěte na první místo. Poté vyberte druhou nejdůležitější hodnotu a umístěte ji za první. Potom udělejte totéž se všemi zbývajícími cennostmi. Ten nejméně důležitý zůstane poslední a obsadí 18. místo. Pracujte pomalu a promyšleně. Konečný výsledek by měl odrážet vaši skutečnou pozici.“

Při analýze hierarchie hodnot byste měli věnovat pozornost tomu, jak je subjekty z různých důvodů seskupují do smysluplných bloků. Rozlišují se například „konkrétní“ a „abstraktní“ hodnoty, hodnoty profesní seberealizace a osobního života atd. Instrumentální hodnoty lze seskupit do etických hodnot, komunikačních hodnot, obchodních hodnot; individualistické a konformní hodnoty, altruistické hodnoty; hodnoty sebepotvrzení a hodnoty přijetí druhých atd. . To nejsou všechny možnosti subjektivního strukturování systému hodnotových orientací člověka. Psycholog se musí pokusit uchopit individuální vzorec. Pokud není možné identifikovat žádné vzorce, lze předpokládat, že hodnotový systém respondenta je neformovaný nebo dokonce odpovědi jsou neupřímné.

Metodika studia vnějších a vnitřních hodnot jedince

Jeho autory jsou O.I. Motkov a T.A. Ogneva. Účelem metodiky je studovat míru významnosti a implementace hodnotových orientací člověka, jejich individuální a skupinovou strukturu, konflikty a atribuce a důvody jejich realizace. Technika se skládá ze dvou úkolů. Úkol č. 1: jsou k němu uvedeny tyto pokyny: „Ohodnoťte, prosím, význam a míru realizace možných hodnot vašeho života na 5bodové škále: nejprve zhodnoťte významnost hodnoty (charakteristiky) tak, že před něj dáte číslo a vedle něj číslo oddělené čárkou, které odpovídá dané hodnotě, ale z hlediska její realizace 1 - vůbec nevýznamné, 2 - prakticky ne významný, 3 - středně významný, 4 - významný, 5 - velmi významný." Úkol č. 2, do tento úkol Jsou uvedeny následující pokyny: „Ohodnoťte na 5bodové škále míru vlivu různých důvodů na realizaci vašich hodnot. 1-neovlivňovat vůbec, 2-nemají vůbec žádný vliv, 3-mají průměrný vliv, 4-mají vliv, ale ne tak velký, 5-mají velmi silný vliv. Při zpracování v prvním úkolu se hledí na míru významnosti a realizace vnějších a vnitřních hodnotových orientací. Druhý úkol se zabývá rozdílem mezi významností a realizací všech hodnotových orientací.

Metodika „Diagnostika reálné struktury hodnotových systémů“osobnostní orientace S.S.Bubnová"

Tato technika je určena ke studiu implementace hodnotových orientací člověka v podmínkách reálného života. Metodika obsahuje 66 uzavřených otázek zaměřených na studium implementace hodnotových orientací člověka v podmínkách reálného života. Pro zpracování se využívá kombinace všech otázek podle hodnotových skupin: příjemně strávený čas, relaxace; vysoký stav materiálu; hledání a užívání si krásy; pomoc a milosrdenství lidem; Milovat; učit se novým věcem ve světě; vysoký sociální status a vedení lidí; uznání, respekt od lidí a vliv na druhé; sdělení; zdraví. Otázky jsou seřazeny podle těchto parametrů a následně je provedena kvalitativní analýza o tom, které hodnoty respondent převládají a které jsou na posledním místě důležitosti.

2,2 Aanalýzu získaných výsledkůna

Diagnostický soubor technik byl proveden se studenty 8. ročníku střední školy č. 3 ve městě Donskoy, region Tula. Fáze provádění metod jsou uvedeny v tabulce 1, metody byly prováděny dvakrát, rozdíl mezi nimi byl 2 měsíce, jednalo se o formativní experiment.

Tabulka 1. Provádění diagnostického komplexu výzkumu kurzu.

Kromě toho byla během studie shromážděna data L, T a Q a jsou uvedena v tabulce 2.

Tabulka 2

Studentovo jméno	Koníčky Student	Studijní výsledky	Vlastnosti osobnosti
Ivanova Irina	Tanec, hudební škola, kroužek kreslení	Vynikající	Vysoká úroveň rozvoje paměti, myšlení, pozornosti, zvýšená úzkost, nízké sebevědomí.
Vasin Igor		Vynikající	Průměrná úroveň rozvoje paměti, vysoká úroveň rozvoje pozornosti, myšlení (převažuje verbální a logické myšlení), nízká úroveň úzkosti, úroveň sebeúcty je normální.
Suchoručkina Světlana	Hudební škola	Nadprůměrný	Průměrná úroveň rozvoje pozornosti, paměti, myšlení, zvýšená úzkost, nízké sebevědomí.
Semenov Vševolod		Nadprůměrný	Vysoká úroveň rozvoje paměti (převažuje obrazová paměť), vysoká úroveň myšlení, snížená koncentrace pozornosti, chybí úzkost, úroveň sebeúcty je normální.
Shinkareva Kristina	Sport. Škola		Nízká úroveň rozvoje paměti, snížená koncentrace (zvýšená roztržitost), průměrná úroveň rozvoje myšlení, nízká úroveň úzkosti, normální úroveň sebevědomí.
Ignatiev Denis		Vynikající	Vysoká úroveň rozvoje paměti, pozornosti, myšlení, zvýšená úzkost, vysoké sebevědomí.
Ignatva Jekatěrina	Tanec, sportovní škola		Vysoká úroveň paměti, snížená koncentrace, průměrná úroveň rozvoje myšlení, průměrná úroveň úzkosti, nízké sebevědomí.
Nikolajev Michail		Pod průměrem	Nízká úroveň rozvoje paměti a myšlení, ale zároveň vysoká koncentrace pozornosti, zvýšená hladinaúzkost, nízké sebevědomí.
Smirnov Sláva	Sportovní škola, hudební škola, dramatický kroužek	Nadprůměrný	Průměrná úroveň rozvoje paměti, myšlení, pozornosti, úzkosti je na průměrné úrovni, úroveň sebeúcty je normální.
Sovětová Elena	Kreslení kruhu		Nízká úroveň rozvoje paměti, zvýšená koncentrace, průměrná úroveň rozvoje myšlení (převažuje zrakově-figurativní myšlení), vysoká míra úzkosti, nízké sebevědomí.
Mindubaev Ashot			Vysoká úroveň rozvoje paměti (převažuje sluchová paměť), snížená koncentrace, nízká úroveň rozvoje myšlení, zvýšená úzkost, nafouknuté sebevědomí.
Slavinský Vadim	Dramatický kroužek	Vynikající	Vysoká úroveň rozvoje pozornosti, paměti, myšlení, zvýšená úzkost, nízké sebevědomí.
Mizkhalova Anastasia			Průměrná úroveň rozvoje paměti, pozornosti, myšlení, žádná úzkost, vysoké sebevědomí.
Abakumová Alena	Sportovní škola	Pod průměrem	Průměrná úroveň rozvoje paměti, pozornosti, myšlení, zvýšená úzkost, nízké sebevědomí.
Abakumová Anna	Tanec, dramatický kroužek		Vysoká úroveň rozvoje paměti, snížená koncentrace, nízká úroveň myšlení, nízká úroveň úzkosti, úroveň sebeúcty je normální.
Bodaleva Alexandra		Pod průměrem
Nikolava Anastasia			Nízká úroveň rozvoje paměti, pozornosti, myšlení, zvýšená úzkost, nízké sebevědomí.
Bobov Maxim	Tanec, hudební škola, dramatický kroužek	Vynikající	Vysoká úroveň rozvoje myšlení, pozornosti, paměti (převažuje sluchová paměť), zvýšená míra úzkosti, nízké sebevědomí.
Finochkina Olesya	Kreslení kruhu	Pod průměrem	Nízká úroveň rozvoje paměti, pozornosti, myšlení, zvýšená úzkost, nízké sebevědomí.
Kharitonov Kirill	Sportovní škola	Vynikající	Vysoká úroveň rozvoje paměti a myšlení, koncentrace pozornosti je snížena, úroveň úzkosti je snížena, úroveň sebeúcty je normální.

Po provedení metod jsme obdrželi následující výsledky. Podle Rokeachovy metody „Value Orientations“ byly terminální a instrumentální hodnoty téměř rovnoměrně rozděleny v důležitosti mezi všechny respondenty. Z rozložení koncových hodnot vyplynulo, že téměř u všech respondentů byla na prvním místě svoboda, následovaná zdravím, zábavou, aktivním životem, láskou, sebevědomím, zajímavou prací, zbývající hodnoty obsadily mezi respondenty poslední příčky. Rozdělení instrumentálních hodnot ukázalo, že hodnoty odhalovaly jasné tři pozice: na prvním místě - nezávislost, na druhém místě - odvaha hájit svůj názor, názory, na třetím místě - citlivost (pečlivost).

Pokud se tyto údaje promítnou do tabulky, počínaje nejvýznamnější hodnotou pro respondenty, dopadne to následovně.

Tabulka 3. Koncové hodnoty.

Tabulka 4. Instrumentální hodnoty.

Na základě celé metodiky lze vyvodit následující závěr: Žáci 8. ročníku, distribuující terminální hodnoty, kladou důraz na svobodu, nezávislost, ale i zdraví a uspokojování vlastních potřeb, čímž projevují egocentrickou pozici charakteristickou pro dospívání, touhu být odděleni od dospělých, jasně hájit svůj názor a také jednat podle svých přání, navzdory zákazům. Rozdělením instrumentálních hodnot studenti dávají najevo, že nejdůležitější je pro ně schopnost jednat samostatně, rozhodně, odvážně hájit své názory a názory, ale zároveň zůstat citliví a ohleduplní k ostatním, zejména k blízkým.

Po vedení vývojových programů, které zahrnovaly konverzace, sledování filmů s psychologický obsah Kontrolní fáze formativního experimentu ukázala, že status zůstal hlavním ukazatelem pro adolescenty, ale zároveň se procento pro terminální a instrumentální hodnoty téměř shodovalo, což naznačuje, že formativní experiment byl úspěšný. Data získaná ve fázi kontroly jsou zohledněna v tabulkách.

Tabulka 5. Koncové hodnoty.

Tabulka 6. Instrumentální hodnoty.

Metodika „Studium vnějších a vnitřních hodnot člověka“ ukázala, že význam hodnot a schopnost (možnost) je realizovat se liší. Diagram ukazuje prvních 5 významných hodnot, jejich význam a proveditelnost. Bere se průměrný výsledek za skupinu.

Diagram 1. Metodika „Studium vnějších a vnitřních hodnot jedince“

První blok odráží význam hodnot, druhý blok odráží proveditelnost hodnot. Podle tohoto diagramu vidíme, že hodnoty, které jsou významné pro žáky 8. ročníku, nelze vždy realizovat se stejným úspěchem, s jakým se umísťují na první pozici.

Kvalitativní rozbor metodiky „Diagnostika skutečné struktury hodnotových orientací osobnosti S.S. Bubnov“, umožnilo rozdělení všech hodnot do skupin: příjemná zábava, vysoké finanční postavení, pomoc a milosrdenství lidem, láska, učení se novým věcem ve světě, vysoké společenské postavení, uznání a respekt, komunikace, zdraví. Tyto skupiny byly následně seřazeny podle jejich důležitosti pro respondenty. Pořadí je znázorněno na grafu 2.

Diagram 2. Metodika „Diagnostika skutečné struktury hodnotových orientací osobnosti S. S. Bubnova“

Podle diagramu vidíme, že pro žáky 8. ročníku je na prvním místě láska, na třetím místě je zdraví, vysoké společenské postavení, ale uznání a respekt až na posledním místě. Proto pro ně v této věkové fázi nezáleží na tom, zda jsou respektováni nebo ne, hlavní je, jaké postavení ve skupině zaujímají.

Z výše uvedeného lze vyvodit následující závěry:

1.Při provedení diagnostický program Bylo zjištěno, že ze všech hodnot umisťují adolescenti na první místo instrumentální hodnoty, zejména nezávislost, a na dalších místech jsou koncové hodnoty; ale zároveň ne všechny hodnoty, které zaujímají první místa, mohou být proveditelné. Navíc se ve všech metodách ukázalo, že status u adolescentů v této věkové fázi je na prvním místě, a to je důležitější při porovnávání všech parametrů.

2. Program formativního experimentu byl úspěšně dokončen a zařazen do předkládané práce. V procesu provádění technik byla pozorována dynamika ve skupině a docházelo ke změnám.

3. Po kontrolní fázi byly odhaleny následující výsledky: status pro adolescenty zůstal hlavním kritériem ve všech studiích, ale zároveň se ukazatele pro terminální a instrumentální hodnoty vyrovnaly, téměř se vyrovnaly.

4.Na základě výsledků a získaných dat můžeme konstatovat, že cíle bylo dosaženo, problémy vyřešeny a lze je využít v praktických činnostech.

Rdoporučení

V souvislosti s měnící se sociální situací vývoje v našem světě se mění i priority hodnot u dospívajících. Jsou primárně ovlivněni takovými sociální instituce jako rodina, média a škola. Máme moc řídit hodnoty našich dětí.

Toho lze dosáhnout větší komunikací s dětmi, diskusí o problémech, které se jich týkají, protože často může výsledek komunikace ovlivnit další volbu té či oné preference mezi dospívajícími. Období dospívání je charakteristické tím, že v této fázi děti velmi rychle a téměř důkladně vstřebávají informace dodávané zvenčí a ne vždy je správně dešifrují. Je na nás, abychom tyto informace doložili. Školy by tomu měly věnovat více času učební hodiny diskutovat o zájmech a hodnotách, které mají děti na prvním místě. Zároveň mnoho hodnot po diskusi může změnit pozice, protože pouhým ospravedlněním a diskusí o všech hodnotách dospívající uvidí, že existuje něco, o co by se měli více snažit, něco, co by mělo být v životě postaveno na první místa. .

Systém hodnotových orientací je heterogenní a začíná se utvářet v dospívání a dále se formuje po celý život, neustále umisťuje hodnoty na různé pozice.

Můžeme tedy říci, že neustálá diskuse a demonstrace hodnot a jejich významu může vést k jejich přijetí dospívajícími a jejich povýšení na dominantní pozice.

K rozvoji hodnotových orientací můžete využít řadu rozvojových technik formou tréninku. Níže je uveden příklad jednoho školení.

Školení „doplňte věty“

Cílem je identifikovat přední hodnotové orientace. Pro trénink potřebujete míč. Účastníci školení sedí v kruhu. Přednášející stojí uprostřed a začne náhodně házet míč různým účastníkům a žádá je, aby dokončili své věty. Pro školení se navrhuje doplnit několik vět:

1. Pro mě je teď důležité...

2. Pro mě na posledním místě v životě...

3. Opravdu chci být...

4. Mohu..., ale to pro mě není důležité... atd. tohoto charakteru.

Na příkladu školení můžete vidět hlavní hodnoty. Poté byste měli získat zpětnou vazbu diskusí o cvičení.

Zjišťovací fáze experimentu proběhla v září 2010 a kontrolní fáze v listopadu 2010.

1. Ve zjišťovací fázi experimentu byly v Rokeachově metodice „Value Orientations“ identifikovány rozdíly v hodnocení terminálních a instrumentálních hodnot. V kontrolní fázi experimentu pomocí této metody byl rozdíl mezi procentem instrumentálních a terminálních hodnot snížen na minimum, byly téměř stejné.

2. V metodě „Studium vnitřních a vnějších hodnot člověka“ ve fázi zjišťování a kontroly nebyly zaznamenány žádné rozdíly, v obou případech nelze hodnoty vždy podle studentů realizovat.

3. Metodika „Diagnostika skutečné struktury hodnotových orientací osobnosti S. S. Bubnova“ ve zjišťovací fázi experimentu ukázala následující rozložení hodnotových pozic:

A láska;

B) sociální postavení;

B) zdraví;

D) uznání a respekt;

V kontrolní fázi experimentu byly hodnoty distribuovány zcela odlišně:

A) zdraví;

B) láska;

B) uznání a respekt;

D) sociální postavení;

Společenský status se posunul z dominantního postavení do druhého díky revizi názorů na důležitost hodnotových orientací.

hodnotová orientace psychologická náctiletost

Závěr

Chápeme-li systém hodnotových orientací jako relativně dynamickou formaci, pak lze říci, že utváření „nejvyšší“ úrovně hodnotového systému a výběr nejorganizovanějších mechanismů pro jeho rozvoj jsou dány mírou vyjádření individuální vlastnostičlověk (smysluplnost života, úzkost, emoční stabilita, schopnost asertivního (selektivního, sebevědomého) chování atd.)

Hodnoty mohou mít všichni členové společnosti, ale jejich význam v individuální hierarchii je odlišný. Systém hodnotových orientací není vnitřně homogenní strukturou. Pro každého jednotlivce je individuálně tvořena (jakákoli hodnota pro každého jednotlivého člověka může zaujímat zcela odlišné pozice, i když se mohou shodovat).

Orientace na tu či onu skupinu hodnot, tedy dominance v individuálním hodnotovém systému, může být určována působením odpovídajících psychologických mechanismů jeho utváření, které jsou dané etapě individuálního vývoje nejvíce vlastní. Navíc různé hodnoty mají různý původ. Některé hodnoty se formovaly během života (zdraví, štěstí atd.), jiné byly ovlivněny společností a aktuální vývojovou situací ve společnosti (sociální postavení, dobré a věrné přátele atd.).

Rozvoj hodnotových orientací úzce souvisí s rozvojem orientace osobnosti. Každý může mít svůj hodnotový systém a v tomto hodnotovém systému jsou hodnoty uspořádány v určitém hierarchickém vztahu. Životní hodnoty se v současnosti utvářejí převážně spontánně, pod vlivem nejrůznějších faktorů. Hodnotové orientace získané během procesu rozvoje závisí na činnostech, do kterých je jedinec zapojen.

Považujeme-li přijaté hodnotové cíle za morální vodítka, můžeme rozlišit dva přijaté hodnotové cíle: zdraví a sociální postavení ve skupině. Mezi odmítnuté hodnoty a cíle patří: kreativita, dobré a věrné přátele, svoboda, štěstí druhých lidí.

Systém hodnotových orientací jednotlivce, který je odrazem hodnot sociálního prostředí, může sám ovlivňovat skupinové normy a hodnoty. Individuální hodnotové orientace jednotlivých členů skupiny se vzájemně ovlivňují a prostřednictvím mezilidských vztahů ovlivňují vztahy kolektivní.

Hodnotové orientace jsou důležitou součástí světonázoru jednotlivce nebo skupinové ideologie, vyjadřující (reprezentující) preference a aspirace jednotlivce nebo skupiny ve vztahu k určitým zobecněným lidským hodnotám.

1. Systém hodnotových orientací jedince je složitá, víceúrovňová a vnitřně heterogenní struktura.

2. Vývoj systému hodnotových orientací jedince se uskutečňuje několika současně probíhajícími a vzájemně provázanými procesy (především adaptace, modifikace atd.), navíc vliv různých vnitřních a vnějších faktorů: úroveň rozvoje kognitivní a emocionálně-volní sféra, rysy sociálního prostředí, povaha a forma psychického ovlivnění, specifika duševních poruch.

3. Utváření hodnotových orientací člověka v procesu jeho socializace se provádí prostřednictvím asimilace k významným druhým prostřednictvím identifikace a přivlastňování si hodnot společnosti prostřednictvím internalizace.

4. S přibývajícím věkem je formování hodnotových orientací člověka stále více ovlivňováno příslušností k té či oné velké sociokulturní skupině.

5. U adolescentů prochází formování hodnotových orientací obtížnou cestou, neboť v tomto období vznikají problémy sebeuvědomění a sebeurčení. V tomto období navíc teenager prochází krizí identity, která úzce souvisí s krizí smyslu života.

6. Hodnotové orientace jsou spojnicí, která zprostředkovává vztahy mezi různými hierarchickými úrovněmi integrální individuality.

Potvrdila se tak hypotéza našeho kurzového výzkumu, lze říci, že struktura hodnotových orientací se mění a mění v průběhu života, ale její základ je položen v dospívání.

Seznamliteratura

1. Abercrombie N., Hill S., Turner B.S. Sociologický slovník: Přel. z angličtiny - Kazaň: Z Kazaňské univerzity, 2007-420s.

2. Bityanova M.R. Sociální psychologie.-M., 2001.

3. Velký psychologický slovník. / editoval B.G. Meshcheryakov, V.P. Zinčenko. - Petrohrad, 2000.

4. Burlachuk L.F. , Morozov S.L. Slovník-příručka pro psychodiagnostiku.-SPb., 2000.

5. Gleitman G. Základy psychologie - Petrohrad, 2001.

6. Golovin S.Yu. Slovník praktikujícího psychologa.-Mn., 2007.

7. Desfontaines L.G. Hodnotové orientace v různých fázích vývoje osobnosti: Abstrakt práce.....kandidát psychologických věd - Petrohrad, 2004-27s.

8. Dusavitsky A.K. Rozvoj osobnosti ve vzdělávací činnosti - M., 2006.

9. Eliseev O.P. Workshop o psychologii osobnosti - Petrohrad: Peter, 2003.

10. Zubová L.V. Psychologické rysy hodnotových orientací adolescentů s různými osobnostními orientacemi: Abstrakt práce......kandidát psychologických věd.-M., 2007.-27s.

11. Karandašev V.N. Schwartzova metoda pro studium osobních hodnot: koncepce a metodické vedení - Petrohrad: Rech - 2004.

12. Craig G. Developmental psychology: přeloženo z angličtiny - Petrohrad: Peter, 2000.-992 s.

13. Leontyev D.A. Vnitřní svět osobnosti // Psychologie osobnosti v dílech domácích psychologů.- Petrohrad: Peter, 2000. (str. 372-377)

14. Leontyev D.A. Metodika studia hodnotových orientací.- M., 2002, s. 17

15. Leontyev D.A Esej o psychologii osobnosti - M.: 2007. - 64 s.

16. Leontyev D.A. Hodnota jako interdisciplinární koncept: zkušenost multidimenzionální rekonstrukce//Otázky filozofie.-2006.-č. 5 - s. 25-26.

17. Leontyev A.N. Aktivita. Vědomí. Osobnost - M., 2004.

18. Morální hodnoty a osobnost / ed. A.I.Titarenko, B.O.Nikolaicheva.-M., 2004.-45s.

19. Němov R.S. Psychologie: Slovník-příručka, ve 2 částech. - M.: VLADOSS-PRESS, 2003.

20. Nepomnyashchaya N.I. Psychodiagnostika osobnosti: teorie a praxe: učebnice - M., 2001

21. Obecná psychologie: tutorial. / upravil E.N.Rogova.-M., 2008.

22. Allport G. Osobnost v psychologii: Přel. z angličtiny - SPb.: YUVENTA, 2008-345 s.

23. Základy psychologie: Workshop / ed.-comp. L.D. Stolyarenko.- Rostov n/a: Phoenix-2006-704 str.

24. Psychologie osobnosti: ve 2 svazcích. Reader.-M., 2004.

25. Psychologie: Slovník / ed. A.V.Petrovsky, M.G.Yaroshevsky.-M., 2001.-494 s.

26. Rean A.A. Psychologie osobnosti: učebnice. - Petrohrad: od V.A. Michajlova, 2000.

27. Rubinshtein S.L. Základy obecné psychologie - Petrohrad, 2000.

28. Sidorenko E.V. Metody matematického zpracování v psychologii - Petrohrad: Rech. - 2007.-350 s.

29. Slotina T.V. Psychologie osobnosti: učebnice. - Petrohrad: Peter, 2008.

30. Shapar V.B. Praktická psychologie. Toolkit. - Rostov n/D: Phoenix - 2005-768 s.

31. Shevandrin N.I. Psychodiagnostika, korekce a rozvoj osobnosti: Tutorial pro vysokoškoláky.- M.: VLADOS, 2001-512s.

32. Yadov V.A. Sociální identifikace jedince. - M., 2004.

Aplikace

Příloha 1

Rokeachův test „Value Orientations“.

Pokyny: „Nyní vám bude předložena sada 18 karet označujících hodnoty. Vaším úkolem je seřadit je podle důležitosti pro vás jako principy, které vás vedou ve vašem životě.

Formulář účastníka testu (celé jméno) _________________

Seznam A (koncové hodnoty):

Aktivní aktivní život (plnost a emocionální bohatství života);

Životní moudrost (zralost úsudku a selský rozum, dosažené životní zkušeností);

Zdraví (fyzické a duševní);

Zajímavá práce;

Krása přírody a umění (zážitek krásy v přírodě a umění);

Láska (duchovní a fyzická intimita s milovanou osobou);

Finančně zajištěný život (žádné finanční potíže);

Mít dobré a věrné přátele;

Sociální povolání (respekt k druhým, kolektivu, spolupracovníkům);

Poznání (možnost rozšířit si vzdělání, obzory, obecnou kulturu, intelektuální rozvoj);

Produktivní život (maximální plné využití svých možností, sil a schopností);

Rozvoj (práce na sobě, neustálé fyzické a duchovní zdokonalování);

Zábava (příjemná, snadná zábava, nedostatek povinností);

Svoboda (nezávislost, nezávislost v úsudcích a činech);

Šťastný rodinný život;

Štěstí druhých (blaho, rozvoj a zdokonalování druhých lidí, celého lidu, lidstva jako celku);

Kreativita (možnost tvůrčí činnosti);

Sebevědomí (vnitřní harmonie, osvobození od vnitřních rozporů, pochybností).

Seznam B (přístrojové hodnoty):

Úhlednost (čistota), schopnost udržovat věci v pořádku, pořádek ve věcech;

Dobré vychování (dobré vychování);

Vysoké nároky (vysoké nároky na život a vysoké aspirace);

Veselost (smysl pro humor);

Efektivita (kázeň);

Nezávislost (schopnost jednat samostatně a rozhodně);

Neústupnost vůči nedostatkům u sebe a druhých;

Vzdělání (šíře znalostí, vysoká obecná kultura);

Podobné dokumenty

Pojem a typy hodnotových orientací. Vliv reklamy na ně. Vliv fondů hromadné sdělovací prostředky o hodnotové orientaci v dospívání. Internet jako masmédia. Empirická studie hodnotových orientací podle Rokeacha.

práce v kurzu, přidáno 27.02.2010


Definice pojmu hodnotové orientace. Místo a role hodnotového systému ve struktuře osobnosti. Psychologické vlastnosti studentů. Experimentální studie a srovnávací analýza hodnotových orientací mezi studenty vysoké školy pedagogické.

práce, přidáno 03.07.2010


Hodnotové orientace jedince: metodologická a teoretická stránka pojmu, obsahu a struktury. Psychologické charakteristiky dospívání. Faktory ovlivňující utváření hodnotových orientací. Postup při provádění empirického výzkumu.

práce, přidáno 04.06.2009


Koncept hodnotových orientací. Určení osobních významů jedince. Mládež jako sociodemografická skupina. Utváření hodnotových a sémantických orientací jedince. Charakteristika hodnotových orientací mládeže. Integrační hodnotová funkce.

práce v kurzu, přidáno 3.2.2010


Problém studia hodnotových orientací jedince. Vliv hodnotových orientací na strukturu osobnosti. Vztah mezi hodnotovými orientacemi vysokoškoláků a vlastnostmi neurodynamické, psychodynamické a sociálně-psychologické roviny osobnosti.

abstrakt, přidáno 14.03.2011


Analýza pojmů „hodnota“ a „charakter“. Vlastnosti strukturní struktury hodnotových orientací. Faktory ovlivňující jejich vznik. Studie vztahu mezi hodnotovými orientacemi a charakterovými akcenty dospívajících chlapců a dívek.

práce v kurzu, přidáno 19.05.2011


Problém hodnotových orientací jedince v domácí a zahraniční vědě. Psychologická podstata jednotlivých hodnotových orientací. Vztah mezi hodnotami a profesní volbou. Empirická studie hodnotových orientací uchazečů o zaměstnání.

práce, přidáno 05.05.2012


Pojetí hodnot a hodnotových orientací v psychologii, jejich typy a sociální podmíněnost. Současné problémy hodnotové orientace starších školáků. Genderové rozdíly v obsahové stránce osobních zaměření středoškoláků.

práce v kurzu, přidáno 26.04.2016


Pojem osobního významu: emoce a účinky transformací mentálního obrazu. Pojem hodnoty, její místo a role ve struktuře osobní motivace. Vliv katarzních účinků umělecké zkušenosti na změny hodnotových orientací jedince.

práce, přidáno 25.08.2011


Model prevence a překonání antisociálního chování u adolescentů na základě hodnotových orientací. Identifikace zaměření osobnostní motivace adolescentů. Úroveň utváření hodnotových orientací. Vzdělávací a nápravný program.

V mládí pokračuje rozvoj hodnotových orientací. Hodnotové orientace jsou jednou z hlavních strukturálních formací zralé osobnosti. Všichni badatelé uznávají, že strukturální rysy a obsah hodnotových orientací člověka určují jeho směr a určují postavení člověka ve vztahu k určitým fenoménům reality. Existuje také jednotný názor, že hodnotové orientace hrají roli hlavní role v regulaci sociálního chování člověka, včetně dispozic jedince, jeho postojů, motivů, zájmů a dokonce i „smyslu života“.

Hodnotové orientace jsou odrazem v lidském vědomí hodnot, které uznává jako strategické životní cíle a obecné ideologické pokyny. Koncept hodnotových orientací byl zaveden v poválečné sociální psychologii jako obdoba filozofického konceptu hodnot, ale mezi těmito koncepty neexistuje jasné pojmové rozlišení. Tyto rozdíly byly buď v parametru „obecně – individuální“, nebo v parametru „skutečně jednající – reflexivně vědomé“ v závislosti na tom, zda byla rozpoznána přítomnost jednotlivých sociologických forem existence hodnot, odlišná od jejich přítomnosti ve vědomí.

Hodnotové orientace, které jsou jednou z ústředních osobních formací, vyjadřují vědomý postoj člověka k sociální realitě a v této funkci určují širokou motivaci jeho chování a mají významný dopad na všechny aspekty jeho reality. Zvláštní význam má souvislost mezi hodnotovými orientacemi a orientací jednotlivce. Systém hodnotových orientací určuje obsahovou stránku orientace člověka a tvoří základ jeho názorů svět, na druhé lidi, postoj k sobě samému, základ svého vidění světa, jádro motivace a „filosofie života“. Hodnotové orientace jsou způsobem, jak rozlišovat objekty reality podle jejich významnosti (pozitivní či negativní).

E.S. Volkov definoval hodnotové orientace jako vědomý regulátor sociálního chování jedince. Uvedl, že hodnotové orientace hrají motivační roli a určují výběr činnosti.

Vznik názorů a postojů se obvykle vysvětluje procesem učení. Do jaké míry je určuje prostředí a geneticko-konstituční charakteristiky, není jasné. Zatímco v sociálně psychologických výzkumech vliv o životní prostředí, jiní autoři spojují vývoj hodnotového systému především s ústavními faktory, tzn. s instinktivním chováním. Typickými představiteli těchto směrů jsou G. Eysenck a K. Lorenz. První vidí v takových osobnostních rysech, jako je introverze a extraverze, související s větší a menší schopností rozvíjet podmíněné reflexy, důvod individuálních rozdílů v osobnostních rysech, včetně hodnotových názorů. Lorenz vyvozuje analogie mezi chováním zvířat a lidskou morálkou a vyvozuje závěry o instinktivním základě toho druhého.

Protože hodnotové orientace vyjadřují postoj jedince ke světu (tj. jsou prvkem světonázoru), jejich formování jako hodnotově založené sociální struktury začíná v období mezi pozdní adolescencí a začátkem adolescence. Sociální jevy, na jejichž základě se utvářejí hodnotové orientace jedince, jsou komplexní a obsahově různorodé. Naše vnímání je selektivní a snaží se zachytit především ty nejcharakterističtější a pro nás v podstatě nejcennější vlastnosti.

Uvědomění si objektů sociální reality jako hodnot předpokládá přítomnost speciálních mechanismů pro jejich asimilaci. Například takový druh duševní činnosti, jako je hodnotící činnost jedince, zaměřená na posouzení jeho vlastností z hlediska jejich potřebnosti, užitečnosti, příjemnosti atp. uspokojovat potřeby a zájmy jednotlivce, realizovat cíle své činnosti. V důsledku toho si jedinec uvědomuje hodnotu předmětu sociální reality a vytváří si tak k němu zvláštní typ vztahu - hodnotový postoj. Přítomnost hodnotových orientací naznačuje určitou fázi utváření osobnosti studenta, vznik takových struktur, které přispívají k utváření jeho pohledu na svět.

H. Remschmidt poukazuje na přítomnost tří složek ve struktuře hodnotových orientací.

Kognitivní, pokrývající všechny procesy spojené s úsudky, zdůvodněními, názory a přesvědčeními souvisejícími s odpovídajícím objektem;

Afektivní, včetně všech emocí spojených s životními hodnotami spolu s jejich vegetativními projevy;

Behaviorální, tzn. predispozice a ochota jednat na základě určitých informací.

Mladý muž má v mládí problém s životními hodnotami. Mládež se snaží upevnit své vnitřní postavení ve vztahu k sobě samému, k druhým lidem a k morálním hodnotám. Je to v tomto věku, věří V.S. Mukhina, člověk se buď uchýlí k cynismu, stane se „morálním vysavačem“, nebo začne vědomě usilovat o duchovní růst, budovat život založený na tradičních a nových morálních orientacích. V dospívání se propast mezi mladými lidmi prohlubuje v oblasti dalších vlastností, které charakterizují osobnost.

Mladý muž, který se obrátí k analýze a srovnávání univerzálních lidských hodnot a svých vlastních sklonů a hodnotových orientací, bude muset vědomě zničit nebo přijmout historicky určené normy a hodnoty, které určovaly jeho chování v dětství a dospívání. Vybírá si pro sebe novou životní pozici a zároveň věří, že pozice, kterou si zvolil, je pro něj jediná přijatelná a jediná správná. Těmito hodnotami se mladí muži řídí, když činí rozhodnutí, která mění život, včetně rozhodnutí o míře rizika, které přijímají v souvislosti s různým chováním, včetně užívání drog a nezákonných aktivit. Vliv sociálních okolností na volbu hodnot a rozhodování chlapců a dívek je velký. Obsah hodnot mládeže závisí také na kulturním kontextu a historickém období, ve kterém mladá generace žije. V každém desetiletí byli mladí lidé, píše G. Craig, mezi prvními, kteří odmítli staré hodnoty a přijali nové. Craig nepochybuje o tom, že vnímavost mladých lidí k novým myšlenkám a hodnotám je hnací silou změny hodnotové struktury společnosti.

Schopnost dívat se na svět jinýma očima a budovat hodnotový systém odlišný od toho rodičovského je hlavním cílem procesu přehodnocování, který probíhá v dospívání a mládí. Toto přehodnocení je ústředním bodem morálního růstu v dospívání a mládí. V tomto věku se objevuje kognitivní schopnost, která umožňuje zvažovat všechna možná rozhodnutí, přejít od konkrétního k obecnému, používat logiku vztahů příčina-následek, přemýšlet o minulosti a budoucnosti a brát v úvahu hypotetické možnosti. Schopnost vykonávat tyto kognitivní úkoly se může objevit později nebo vůbec. Nově objevené intelektuální schopnosti činí z přechodu do dospělosti období poznamenané změnami v ideálech, hodnotách a postojích. Někteří chlapci a dívky však dokážou přejít do dospělosti pouze s mírným přehodnocením svého hodnotového systému. To je často charakteristické pro mladé lidi v předem určeném postavení nebo pro ty, kteří vedou život v přísně regulovaném, homogenním prostředí, například na vojenských školách.

Konstrukce a přehodnocování hodnotového systému je hlavním procesem mravního vývoje v adolescenci, který je založen na řadě autonomních předpokladů. To je za prvé určitá úroveň duševní vývoj, schopnost vnímat, uplatňovat a hodnotit vhodné normy a jednání; za druhé, emoční vývoj, včetně schopnosti empatie; za třetí, akumulace osobní zkušenost víceméně samostatné mravní jednání a jejich následné sebehodnocení; za čtvrté, vliv sociálního prostředí, které poskytuje konkrétní příklady morálního a nemorálního chování, podněcuje ho k tomu či onomu jednání.

Nejsměrodatnější, metodicky rozpracovaná teorie mravního vývoje jedince patří L. Kohlbergovi. Rozlišuje šest stupňů mravního vývoje. Jako kritérium morální zralosti používá rozhodnutí učiněná v simulaci konfliktní situace a odůvodnění těchto rozhodnutí.

Podle L. Kohlberga je adolescence charakteristická přechodem do stádia vlastních morálních zásad, které jsou založeny na nezávislosti morálních hodnot na rolích a autoritě. V této fázi vývoje se objevuje „smluvní“ orientace na dodržování zákonů a orientace na principy, které si nárokují být univerzální („idea spravedlnosti“).

Model L. Kohlberga a jeho experimenty na mravní výchova dovolte nám vyvodit několik závěrů. Hodnotový systém adolescentů a mladých mužů částečně závisí na jejich kognitivním vývoji. Tyto hodnoty jsou do určité míry produktem zkušenosti adolescenta s vytvářením morálních úsudků.

Psychologové upozorňují na nekonzistentnost mladistvého mravního vědomí, v němž kategorická hodnocení podivně koexistují s demonstrativní skepsí a pochybností o platnosti mnoha obecně přijímaných norem. Prostý odkaz na úřady ho už neuspokojuje. Navíc se „zničení“ autorit stává psychologickou potřebou, předpokladem pro vlastní morální a intelektuální hledání. Dokud si mladý muž nevyvine vlastní hodnotový systém, snadno propadne mravnímu relativismu: je-li vše relativní, pak je vše dovoleno, vše, co lze pochopit, lze ospravedlnit atd.

H. Remschmidt shrnul výsledky mnoha studií a identifikoval následující obecné rysy období mládí.

Revize hodnotových pojmů: jejich rostoucí depersonifikace. S tím je spojeno oddělení od referenčních osobností. Rodiče jako vzory stále více ustupují do pozadí a hodnotové pojmy samy o sobě jsou stále důležitější. V tomto ohledu dochází k dozrávání vlastního „já“.

Liberalizace hodnotových představ. S osvobozením od personalizovaných modelů v průběhu pokračujícího kognitivního vývoje ztrácejí hodnotové koncepty svůj konkrétní „referenční“ význam, získávají abstraktnější význam a moc a také hierarchickou organizaci. Kognitivní změny navíc umožňují rozvoj vlastní hierarchie hodnot, která začíná řídit procesy rozhodování a chování. Zároveň se ztrácí „morální absolutismus“ ve smyslu Piageta.

Přenesení funkcí modelu z rodičů na referenční skupinu: „devalvace“ rodičů jako morálního standardu a stále větší uznání abstraktních hodnotových pojmů, ale bez úplného popírání jedinců a skupin ztělesňujících morální principy. Dřívější loajalita k rodičům se spíše stále více přenáší na referenční skupinu vrstevníků. To vede k „chladnějšímu“ vnímání hodnotových pojmů, protože ke skupině není tak blízký citový vztah jako k rodičům. Na druhou stranu v období dospívání konformismus ve vztahu k uznávaným hodnotám sílí a ke konci mladistvé fáze postupně slábne. Vliv referenční skupiny nevede k výrazné změně hodnotových konceptů vnímaných v rodičovském domě, ale oslabuje jejich propojení s osobností rodičů. V období dospívání vznikají v určitých vrstvách společnosti vrstevnické skupiny, takže systém hodnot naučený v dětství je do značné míry zachován ve skupině „vrstevníků“ adolescentů.

Asimilace hodnotových představ odpovídající kulturní tradice. Po fázi úzkosti, protestů a vzpoury přijímají mladí lidé většinu hodnot, které jsou vlastní jejich kulturnímu prostředí.

Princip reciprocity morálních závazků se dostává do popředí, když člověk dospívá a opouští egocentrismus. Osvobození od egocentrismu znamená utváření speciálních schopností: uplatňovat na sebe stejná hodnotící kritéria jako na ostatní; používat obecné principy jako základ mravního chování a hodnotit podle nich sebe i druhé; schopnost brát v úvahu potřeby a zájmy druhých stejně jako své vlastní.

U mladých mužů se díky rychlému rozvoji jejich intelektu stávají mnohé problémy a problémy, které se obvykle týkají dospělých, otevřeny diskusi a porozumění. Středoškoláci o takových otázkách přemýšlejí, se zájmem o nich diskutují a aktivně na ně hledají odpovědi. První z těchto otázek, které přitahují pozornost dříve než ostatní, jsou otázky morální. Chlapci a dívky se zabývají problémy s nimi spojenými ani ne tak z kognitivního hlediska, ale z hlediska vlastního morálního sebeurčení v souvislosti s počátkem lásky a navazováním intimních vztahů s lidmi opačného pohlaví.

Moderní mládež se v žádném případě nevyznačuje ani dětskou naivitou, ani teenagerskou negativitou, která vše popírá. R.S. o tom mluví. Němov zdůrazňuje, že současná generace mladých lidí má střízlivější, rozumnější a praktičtější pohled na život, mnohem větší nezávislost a nezávislost. Většina mladých mužů a žen současné generace se etablovala v morální pozici, kterou J. Piaget označil za relativistickou: „pravda není absolutní, měla by být taková, aby byla přínosem pro co nejvíce lidí“.

Středoškoláci jsou ve svých očekáváních souvisejících s budoucími profesními aktivitami a rodinou zcela realističtí. Ale ve sféře vzdělání, společenského rozvoje a materiálního blahobytu jsou jejich aspirace často nafouknuté: očekávají příliš mnoho nebo příliš rychle, zatímco vysoká úroveň sociálních a spotřebitelských aspirací není podporována stejně vysokými profesními aspiracemi. U mnoha chlapů se touha mít a dostávat víc neslučuje s psychickou připraveností na obtížnější, kvalifikovanější a produktivnější práci. Tento závislý postoj je společensky nebezpečný a plný osobního zklamání. Navíc může dojít ke zpomalení procesu utváření systému hodnotových orientací, což vede ke vzniku fenoménu mravního infantilismu, který v poslední době vyvolává obavy všech více sociologové a pedagogové.

Pozorování každodenní život umožňuje dospět k závěru, že mezi muži a ženami jsou v naší společnosti znatelné osobnostní rozdíly. V mnoha emocionálních a sociálních charakteristikách je tato diferenciace patrná již od raného věku. Důležitý aspekt osobní rozvoj, odhalující tradiční genderové rozdíly, zahrnují zájmy, preference, ideály, postoje a osobní hodnoty. Tyto rysy mají často nepředvídatelný dopad nejen na vývoj emočního a charakteristické vlastnosti, ale také na úspěších a skutečných schopnostech člověka.

Morální vědomí závisí na mnoha faktorech, mezi ty hlavní patří pohlaví, věk a kulturní původ. Jejich srovnávací role není zcela jasná. Empirická data jsou velmi omezená a hypotézy často zůstávají nevyzkoušené. Níže jsou uvedeny výsledky výzkumu, na jehož základě můžeme hovořit o komparativní roli determinant mravního vědomí.

Genderové rozdíly v morálním vědomí se projevují ve všech zkoumaných kulturách. Současně existuje jen velmi málo zásadních rozdílů, když jedno pohlaví dodržuje jeden pohled a druhé - opačné. Rozdíly se projevují především ve vyjádření poloh. Proto je hypotéza z počátku dvacátého století plně potvrzena. G. Geisman, který poznamenal, že rozdíly v ženské a mužské psychologii nejsou rozdíly v hodnotě nebo kvalitě, ale pouze ve stupni statistického vyjádření. Tyto rozdíly jsou jasně viditelné a skládají se z několika principů. Za prvé, ve všech kulturách ženy a muži častěji popírají, že hlavní věcí je výsledek a nedodržování pravidel a morálních zásad. Ale ženy všude tuto zásadu kategoričtěji popírají. Téměř všude jsou muži blízko k pochybnostem, že je nutné bojovat proti zlu jeho prostředky; ženy jsou proti. Ve všech kulturách mají ženy větší potěšení z přinášení radosti druhému. A obecně, ačkoli je „obraz“ poněkud rozmazaný, ženy více než muži považují morálku za klíč ke štěstí.

Podle mnoha vědců jsou genderové charakteristiky morálního vědomí do značné míry předurčeny jak biologickými, tak sociálními (kulturními) faktory. Genderové charakteristiky mravního vědomí se jasně projevují v dospívání a lze je vysledovat v průběhu ontogeneze. Všechny popsané vzory jsou ve většině případů spolehlivé (na 1% hladině významnosti), nebo alespoň na trendové hladině. Jakmile se porovnají kultury „vzdálené“ od sebe, ukáže se, že rozdíly mezi muži a ženami v rámci jedné společnosti nejsou tak velké a muž jedné „kultury“ může být „ženský“ v mravním vědomí žen. jiného. Nebo se žena ukáže být „odvážnější“ než muži jiné kultury.

Mnoho zdrojů poskytuje informace o genderových rozdílech v zájmech a postojích. Obzvláště bohaté jsou údaje o adolescentech a mladých mužích. Srovnávají preference chlapců a dívek v takových oblastech, jako je spontánní kresba, výběr témat pro psané eseje, sběratelství, četba, filmy, rozhlasové pořady, oblíbené postavy v literatuře nebo ve veřejném životě, profesní volby a obecné životní cíle.

Různé způsoby socializace chlapců a dívek, které existují ve všech lidských společnostech, na jedné straně odrážejí a na druhé straně vytvářejí a reprodukují psychologické genderové rozdíly. Navíc se nejedná pouze o kvantitativní rozdíly v míře sociability chlapců a dívek, ale také o kvalitativní rozdíly ve struktuře a obsahu jejich komunikace a životní aktivity.

Ve čtení, filmech a rozhlasových pořadech dávají mladí muži přednost dobrodružství, cestování a poznávání; Mezi dívkami jsou nejoblíbenější milostné příběhy a romány o dětech a rodinném životě. Tyto výsledky potvrzuje průzkum čtenářských preferencí. Profesní výběr středoškoláků naznačuje, že chlapci usilují o práci, která jim umožňuje získat moc, zisk a nezávislost, zatímco dívky si nejvíce cení práce, která jim dává zajímavá zkušenost, nebo ve sféře sociální služby. Mladí muži upřednostňují témata fyzického zdraví, bezpečí a peněz a také se otevřeněji zajímají o sex. Dívky se zabývají otázkami osobní atraktivity, osobní filozofie, denní rutiny, duševního zdraví, vychování, osobnostních rysů, ale i rodinných a rodinných vztahů.

Studie skupin mládeže odhalují podobné genderové rozdíly v zájmech a postojích. Někteří badatelé provedli systematickou analýzu útržků konverzací chlapců a dívek zaslechnutých na různých místech. Přestože prostředí do určité míry určuje témata konverzace, hlavní genderové rozdíly jsou vcelku konzistentní. Mezi mladými muži jsou nejčastějšími tématy rozhovorů peníze, podnikání a sport; dívky raději mluví o jiných dívkách a oblečení. Navíc dívky mnohem více mluví o lidech. Konverzacím ve smíšených skupinách dominují témata, která jsou pro obě pohlaví stejná nebo stejná.

Genderové rozdíly byly zjištěny také v různých zájmových testech, které byly primárně určeny jako měřítka profesních preferencí. Mladí muži v průměru více preferují technické, výpočetní a vědecká práce. Průměrné skóre dívek naznačuje větší zájem o literární, hudební, sociální sféryčinnosti, jakož i úřednické práce. Významné genderové rozdíly byly získány také při studiu hodnot. Dívky ve svých odpovědích kladou na první místo estetické, sociální a náboženské hodnoty. To nám umožňuje učinit předpoklad o komparativní důležitosti přímého využití uměleckých zkušeností, zájmu o blaho druhých lidí a duchovních hodnot v životních cílech dívek. Mladí muži preferovali teoretické, ekonomické a politické hodnoty. To naznačuje zájem o abstraktní znalosti a porozumění, potřebu praktického úspěchu a touhu po prestiži a moci nad ostatními.

Při zkoumání genderových rozdílů v zájmech, preferencích, postojích a hodnotách se psychologové opakovaně setkali s důkazy o větší sociální orientaci žen. Tento rozdíl mezi pohlavími se projevuje v nízký věk a pokračuje až do stáří. Jeden možný faktor společenský zájem a sociální orientace dívek spočívá v jejich dřívějším jazykovém vývoji. Rychlé osvojení jazyka může dívkám jistě poskytnout výhodu v komunikaci s ostatními dětmi a dospělými, a tím usnadnit aktivity sociálního charakteru.

Velký zájem dívek o otázky vzhledu a chování je nepřímým projevem zájmu o názory ostatních na ně samotné. Porovnání otázek položených rodičům ukázalo, že dívky se výrazně více ptají na sociální vztahy. Něžné přezdívky jsou běžné u dívek, zatímco chlapci obvykle zakládají své přezdívky na fyzických rysech. Dívky častěji dráždí situace, které ovlivňují jejich společenskou prestiž, a také více závidí. Jejich touhy, obavy, sny, příjemné i nepříjemné vzpomínky přímo souvisejí s lidmi. Dokonce i studie snů ukázaly, že dívky častěji sní o různých lidech, stejně jako o svém domově a rodině.

Důkazy z některých zdrojů naznačují genderové rozdíly v motivaci k výkonu. Chlapci v naší kultuře mají silnější potřebu úspěchu a pokroku než dívky. Tato obecná pozorování jsou podpořena experimenty s „úrovní aspirace“ chlapců a dívek. V nich je subjekt povinen předem stanovit, jakého skóre se bude snažit v každém testu dosáhnout. Nesoulad mezi předpokládaným cílem a skutečným výkonem ukazuje na úroveň aspirace jednotlivce. Ve studii chlapců a dívek desátých a jedenáctých tříd získaly dívky nižší skóre cílové diskrepance. Při použití odlišného přístupu psychologové opět zjistili velké genderové rozdíly v dosahování cílů. V této studii subjekty vytvářely psané příběhy z obrázků před a po provedení testu inteligence za podmínek navržených tak, aby stimulovaly potřebu úspěchu. Narativy, které posuzovaly vyjádření motivace k úspěchu, vykazovaly významné změny v posttestu u chlapců, ale ne u dívek. Pomocí dodatečných experimentů však bylo možné odhalit, že za předpokladu, že střední test nebyl intelektuální, ale sociální povahy, došlo u dívek k výrazné změně v hodnocení výkonové motivace. Tyto výsledky také vrhají světlo na převládající sociální orientaci dívek v naší kultuře a naznačují potřebu zohledňovat rozdíly mezi pohlavími v motivaci k výkonu v souladu s typem cíle.

Nejrozsáhlejší studie charakteristických genderových rozdílů v osobnosti byla provedena pod vedením V. Theremina a I. Milese. Údaje byly shromážděny od mnoha stovek lidí, včetně základních, středních, vysokých škol a postgraduálních škol. Analýza zájmů - postojů vytvořená jako výsledek této práce se skládá ze sedmi částí: slovní asociace, spotová asociace, znalosti, emocionální a morální postoje, zájmy, názory a introvertní reakce. Intenzivní analýza mužských a ženských reakcí na každou část testu osvětlila nejvýraznější aspekty obou pohlaví. W. Theremin a I. Miles shrnují tyto rozdíly takto:

„V důsledku zkoumání z jakéhokoli úhlu pohledu muži projevili zvláštní zájem o činy a dobrodružství, profese vyžadující fyzickou námahu a práci v interiéru, o mechanismy a nástroje, o vědu, fyzikální jevy a vynálezy, jakož i o obchod a obchod. . Na druhé straně ženy projevovaly charakteristický zájem o domácí záležitosti, stejně jako o estetické předměty a profese; výrazně preferovali sedavou práci v uzavřených prostorách a povolání přímo související s poskytováním pomoci, zejména dětem, bezbranným a potřebným lidem. Subjektivnější rozdíly v emocionalitě a vedení hrají podpůrnou a doplňkovou roli. Muži přímo či nepřímo projevují větší asertivitu a agresivitu; vyjadřují více smělosti a nebojácnosti, stejně jako více drsnosti ve způsobu, řeči a citu. Ženy jsou soucitnější a empatičtější, bázlivější, rafinovanější a esteticky citlivější, emotivnější, obecně morálnější, a přesto si dovolují slabosti v emoční kontrole.“

Úspěchy obou pohlaví, jak ve škole, tak v následné profesní činnosti, mají zajímavé a často složité vztahy s genderovými rozdíly ve schopnostech a osobnostních rysech.

Obecně platí, že dívky v akademii obvykle převyšují chlapce. školní předměty, závisí do značné míry na verbálních schopnostech, paměti, rychlosti vnímání a přesnosti. Chlapci se liší v oblastech, kde numerické uvažování a prostorové schopnosti, stejně jako v některých „kognitivních“ předmětech, např.: dějepis, zeměpis a přírodní vědy.

To je v souladu s dobře známou převahou chlapců v testech obecných znalostí zahrnutých do inteligenčních škál a je to pravděpodobně důsledek méně omezeného a heterogenního prostředí, které je chlapcům prezentováno, spolu s jejich širším rozsahem zájmů o čtení.

Sexuální role a stereotypy představují další důležitý zdroj genderových rozdílů ve výsledcích. Jsou to všudypřítomné a přetrvávající sociální vlivy, se kterými působí raného dětství. Očekávání kladená na jednotlivce se ukazují jako významný prvek ve vývoji jeho vlastního pojetí „já“.

1.1 Pojetí hodnotových orientací adolescence v dílech domácích a zahraničních psychologů

V raném dospívání dochází k velkým změnám v těle a vzhledu mladých lidí spojených s pubertou; dochází ke komplikaci životních aktivit a rozšiřování okruhu lidí, se kterými musí student vyššího ročníku koordinovat své chování – to vše prudce aktivuje hodnotově orientovanou aktivitu v dospívání, která slouží jako nejdůležitější psychická podmínka pro vznik a rozvoj životní vyhlídky a životní sebeurčení.

Jednou z nových formací adolescence je profesní sebeurčení, středoškolák rozhoduje o volbě povolání a tím se aktualizuje formování hodnotových orientací.

Objev učiněný v raném mládí vnitřní svět spojené s prožíváním jako hodnotou. Objevování sebe sama jako jedinečného jedinečná osobnost je nerozlučně spjata s objevováním sociálního světa, ve kterém bude tento jedinec žít. Reflexe mládí je na jedné straně uvědomění si vlastního „já“ („Kdo jsem?“, „Co jsem?“ „Jaké jsou mé schopnosti?“, „Proč si mohu vážit sám sebe?“) a na druhé straně uvědomění si svého postavení ve světě („Jaký je můj životní ideál?“, „Kdo jsou moji přátelé a nepřátelé?“, „Kdo se chci stát?“, „Co mám dělat, abych udělat sebe i svět kolem sebe lepší?“). První otázky adresované sobě samému pokládá, ne vždy vědomě, teenager. Druhou, obecnější, světonázorovou otázku si klade mladý muž, pro kterého se sebeanalýza stává prvkem sociálního a mravního sebeurčení. Potíž spočívá v tom, že rané mládí sice vytváří vnitřní podmínky příznivé pro to, aby člověk začal přemýšlet o tom, proč žije, ale neposkytuje dostatečné prostředky k jeho vyřešení. Je všeobecně známo, že problém smyslu života není jen ideologický, ale i docela praktický. Odpověď na ni je obsažena uvnitř člověka i mimo něj – ve světě, kde se odhalují jeho schopnosti, v jeho aktivitách, v jeho smyslu pro společenskou odpovědnost. Ale právě to vytváří onen deficit, který je v mládí někdy velmi bolestivě pociťován. Uzavřením se do sebe je tedy hledání smyslu života jakoby odsouzeno zůstat pouze cvičením mladistvého myšlení, což vytváří reálné nebezpečí trvalého egocentrismu a stažení se do sebe, zejména u mladých mužů s rysy neuroticismu nebo k němu disponováni vzhledem k charakteristikám předchozího vývoje. Přes všechna subjektivní úskalí však tato hledání obsahují vysoký pozitivní potenciál: při hledání smyslu života se rozvíjí světonázor, rozšiřuje se hodnotový systém, formuje se morální jádro, které pomáhá vyrovnat se s prvními každodenními potížemi, mladý muž začíná lépe chápat svět kolem sebe i sám sebe, stává se ve skutečnosti sám sebou.

Pokračujeme-li v této myšlence v rámci Franklovy existenciální psychologie, můžeme říci, že významy jsou kategoricky stejné hodnoty, ale pouze individuální, a hodnoty jsou tedy stejné významy, pouze zobecněné. Nebo, poněkud jinak, Frankl ztotožňuje významy s individuálními osobními hodnotami a oceňuje se se skupinovými významy. To znamená, že profesní sebeurčení, které se v rané adolescenci opírá o volbu povolání, je spojeno s individuálními hodnotami středoškolského studenta.

Systém hodnotových orientací působí jako „zhroucený“ program životní činnosti a slouží jako základ pro realizaci určitého osobnostního modelu. Sférou, kde se sociální mění v osobní a osobní se stává sociální, kde dochází k výměně individuálních hodnotových a světonázorových rozdílů, je komunikace. Hodnota je jedním z hlavních mechanismů interakce mezi jedincem a společností, jedincem a kulturou. Tato pozice je stěžejní pro tzv. humanisticko-axiologický přístup ke kultuře, podle něhož je kultura chápána jako svět vtělených hodnot; "Rozsahem aplikace konceptu hodnoty je lidský svět kultury a sociální realita." Hodnoty jsou zobecněné představy lidí o cílech a normách jejich chování, ztělesňují historickou zkušenost a koncentrovaně vyjadřují význam kultury určité doby, určité společnosti jako celku a celého lidstva. Jsou to směrnice existující ve vědomí každého člověka, s nimiž jednotlivci a sociální skupiny korelují své činy.

Pro dospívání má kromě tradičních hodnot společnosti zvláštní význam zaměření na osobní komunikaci, proto při vytváření systému hodnotových orientací hraje roli komunikace s vrstevníky a situace kolize s protichůdnými názory a názory. důležitá role.

Proces nastolení systému hodnotových orientací však může být zpomalen, což vede ke vzniku fenoménu mravního infantilismu, který v poslední době vyvolává obavy stále většího počtu psychologů a pedagogů. Dospívání je obdobím intenzivního utváření systému hodnotových orientací, které ovlivňují vývoj charakteru a osobnosti jako celku. Je to způsobeno tím, že se v této věkové fázi objevují předpoklady nezbytné pro utváření hodnotových orientací: zvládnutí pojmového myšlení, nahromadění dostatečné morální zkušenosti a obsazení určitého společenského postavení. Proces formování systému hodnotových orientací je stimulován výrazným rozšířením komunikace, kolizí s různými formami chování, názorů a ideálů. Vznik přesvědčení v adolescenci ukazuje na výraznou kvalitativní změnu v charakteru utváření systému mravních hodnot.

Hodnoty se zabýval i představitel dispozičního směru v teorii osobnosti Gordon Allport. Domníval se, že žádný člověk nespadá výhradně pod jednu ze základních hodnotových orientací; spíše při odlišní lidé Jsou pozorovány různé kombinace hodnot. Podle Allporta je lepší si tyto hodnoty představit jako vlastnosti na hlubší úrovni. Identifikoval šest takových rysů:

1. Teoretická. Člověk, který má v první řadě zájem na odhalení pravdy.

2. Ekonomické. „Ekonomický“ člověk si cení především toho, co je užitečné nebo ziskové.

3. Estetické. Takový člověk si ze všeho nejvíce cení formy a harmonie.

4. Sociální. Nejvyšší hodnotou pro sociální typ je láska k lidem.

5. Politické. Dominantním zájmem politického typu je moc.

6. Náboženské. Zástupci tohoto typu mají zájem především o pochopení světa jako celku. (31)

Vzhledem k rozšíření systémového přístupu ve vědě, v rámci konceptu integrální individuality B.C. Merline, můžeme hovořit o další funkci hodnotových orientací – systémotvorné. Na základě toho lze předpokládat, že existují různé typy hodnotových orientací, které přispívají k harmonizaci osobnosti, utváření celistvé individuality, tvořené samotným člověkem. Tyto typy hodnotových orientací jsou projevem sociální aktivity – vedoucí aktivity v rané adolescenci, fungující jako zprostředkující článek ve struktuře integrální individuality starších školáků. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Merlin byl první, kdo vyslovil hypotézu o hodnotových orientacích jako možném zprostředkujícím článku integrální individuality, ale tato hypotéza dosud nebyla podrobena experimentálnímu testování.

A.I. Dontsov věřil, že směr hodnotových orientací určuje soulad profesních plánů a životních cílů.

Existují však i jiné úhly pohledu. Takže například V.S. Sobkin, A.M. Gracheva a A.A. Nistratov naznačil, že orientace středoškolských studentů na určité typy profesí je z velké části způsobena systémem sociokulturních stereotypů, které jsou s určitými profesemi spojeny. „Mladí lidé mohou své základní představy o určité profesi postavit na vrstvě společenských stereotypů, které jsou pro ně ve skutečnosti dostupnější a které vnímají ve filmu, literatuře atd.

... (50 %) a vnitřní společensky významné motivy (50 %) a pro mladé muže je nejcharakterističtější motiv vnitřní, individuálně významný (80 %). 4. Analýza a interpretace dotazníku „Motivy pro profesní sebeurčení studentů středních škol“. Tento námi vyvinutý dotazník je zaměřen na studium motivů pro volbu povolání. Jak studie ukázala, dochází k přeorientování mladých lidí z preference...

Učitel se staršími školáky o profesním sebeurčení 2.1 Analýza činnosti sociálního učitele ve vzdělávacím zařízení se staršími školáky o profesním sebeurčení obecná informace o vzdělávacím zařízení: Název - Státní vzdělávací zařízení střední škola č. 262 s třídami s etnokulturní ruštinou...

Psychologická a pedagogická podpora může pomoci řešit problémy studentů v profesním sebeurčení. Při zavádění námi navrženého modelu psychologické a pedagogické podpory profesního sebeurčení do systému školní vzdělání Domníváme se, že image moderního absolventa by se měla poněkud změnit. A v tomto ohledu navrhujeme vlastní směrové schéma...

Kardinální změny v politické, ekonomické a duchovní sféře naší společnosti s sebou nesou radikální změny v psychologii, hodnotových orientacích a jednání lidí. Studium změn probíhajících ve vědomí moderní mládeže má dnes zvláštní význam. Ve vědomí této sociální skupiny se nejvíce projevuje přehodnocování hodnot a jejich krize, která je nevyhnutelná v podmínkách narušení zavedených základů. Studium hodnotových orientací a životních priorit moderní mládeže je velmi relevantní, protože to charakterizuje stav moderní ruské společnosti.

Naše škola dříve neprováděla výzkum životních priorit adolescentů a tato otázka nás zajímala, protože jsme první generací nové doby, na které závisí budoucnost naší země.

Na základě výše uvedeného je smyslem práce popsat systém hodnotových orientací starších školáků na vzorku adolescentů v obci Kostenkova a ve městě Novokuzněck.

Předmětem našeho výzkumu je systém hodnotových orientací starších školáků, předmětem jsou rysy hodnotových orientací školáků ve věku 15-16 let v obci Kostenkova a ve městě Novokuzněck.

Byla předložena pracovní hypotéza: bez ohledu na sociální prostředí a místo bydliště má hodnotový systém 15-16letých školáků podobné rysy.

Dotazováno bylo 64 respondentů - teenagerů ve věku 15-16 let: 30 respondentů byli studenti střední školy Kostenkovskaja, 34 byli studenti školy č. 91 v centrálním okrese Novokuzněck.

K identifikaci hodnotových orientací adolescentů byla použita metoda M. Rokeacha (Rokeach, 1973) „Hodnotové orientace“.

Výsledky studie byly prezentovány na školní vědecké a praktické konferenci. Na jednání školní zdravotní rady zazněla zpráva učitelům o místě zdraví mezi ostatními životními hodnotami žáků 9.-10. ročníku na Kostěnkovského škole. S výsledky studie byli navíc seznámeni i samotní středoškoláci.

Teoretická část

Hodnotové orientace jsou komplexní sociálně-psychologický jev, který charakterizuje orientaci a obsah aktivní osobnosti, který je nedílnou součástí systému vztahů člověka, určující celkový přístup člověka ke světu, k sobě samému, dává smysl a směr osobnímu pozice, chování a jednání. Systém hodnotových orientací má víceúrovňovou strukturu. Jeho vrcholem jsou hodnoty spojené s ideály a životní cíle osobnost.

Relevance studia hodnotových orientací mladých lidí vedla ke vzniku řady prací věnovaných různým aspektům tohoto problému. V sociálně-psychologickém a psychologicko-pedagogickém výzkumu je studována struktura a dynamika hodnotových orientací jedince v adolescenci, vztah k profesní orientaci apod.

Hodnotové orientace (VO) (z francouzského orientace - instalace) jsou způsobem, jak jednotlivcem rozlišovat předměty podle jejich významu. Hodnotové orientace se formují během asimilace sociální zkušenosti a nacházejí se v cílech, ideálech, přesvědčeních, zájmech a dalších projevech osobnosti. Hodnotové orientace ve struktuře lidské činnosti úzce souvisí s jejími kognitivními a volními aspekty. Systém hodnotových orientací tvoří obsahovou stránku orientace osobnosti a vyjadřuje vnitřní základ jejího vztahu k realitě. Systém hodnotových orientací tvoří obsahovou stránku orientace osobnosti a vyjadřuje vnitřní základ jejího vztahu k realitě. Probíhá společné aktivity, která určuje vztahy lidí ve skupinách, vznikají skupinová centrální centra. Shoda nejdůležitějších centrálních center členů skupiny zajišťuje její soudržnost (jako hodnotově orientovanou jednotu).

Typologie hodnotových orientací je jednou z metod vědecké znalosti, který umožňuje na základě strukturně-systémového přístupu členit a seskupovat systémy objektů pomocí zobecněného idealizovaného modelu. Mnoho vědců: filozofové, sociologové, psychologové, učitelé - se pokusili zefektivnit a popsat systém hodnot. Přirozeně v procesu typologizace badatelé spoléhali na identifikaci podobností a rozdílů hodnotových orientací a hledání cest, jak je identifikovat.

Typologie N. Reschera je široce známá, všímá si toho, s jakými lidskými potřebami, zájmy a touhami jsou hodnoty spojeny

stůl 1

Typologie hodnot (N. Rescher)

Materiální a fyzické Zdraví, pohodlí, fyzická bezpečnost

Ekonomická Ekonomická důvěra, produktivita, efektivita

Morální poctivost, spravedlnost

Sociální charita, zdvořilost

Politická svoboda, rovnost, zákonnost

Estetická krása, harmonie, symetrie

Náboženská Pokora, něha, osvícení vědomí

Intelektuální znalosti, jasnost, důslednost

Profesní uznání, úspěch

Sentimentální láska, přitažlivost, přátelství

Nejúspěšnější pokus o vytvoření klasifikace hodnot, která je široce používána v sociálně psychologických výzkumech, patří M. Rokeachovi. Podle učení psychologa R. Rokeacha existují dvě třídy hodnot: 1) terminální - přesvědčení, že o nějaký konečný cíl individuální existence stojí za to usilovat (o co člověk usiluje): zdraví, svoboda, kariéra, vzdělání, rodina , atd. jsou hodnoty-cíle; 2) instrumentální hodnoty - přesvědčení, že určitý způsob jednání nebo osobnostní rys je vhodnější v jakékoli situaci (pomáhá dosáhnout hlavních cílů).

tabulka 2

Typologie hodnot (M. Rokeach)

Hodnoty-cíle (koncové Hodnoty-prostředky (přístrojové hodnoty)

hodnoty)

Aktivní, aktivní život 1. Upravenost (čistota, schopnost udržovat pořádek ve věcech, pořádek ve věcech)

Životní moudrost (zralost úsudku a zdravého rozumu, dosažená 2. Dobrými mravy (dobré mravy)

životní zkušenost)

Zdraví (fyzické a duševní) 3. Vysoké nároky (vysoké aspirace)

Zajímavá práce 4. Veselost (smysl pro humor)

Krása přírody a umění (zážitek krásy v přírodě a v 5. Samostatnost (schopnost samostatně jednat)

Láska (vnitřní nezištná potřeba u rostoucího člověka) 6. Neústupnost vůči nedostatkům u sebe i druhých

Finančně zajištěný život (nedostatek materiálu 7. Efektivita (kázeň)

potíže)

Mít dobré a věrné přátele 8. Vzdělání (šíře znalostí, vysoká obecná kultura)

Obecně dobrá situace v zemi, v naší společnosti, zachování 9. Zodpovědnost (smysl pro povinnost, schopnost dodržet slovo)

mír mezi národy (podmínka kočky pro blaho všech)

Společenské uznání (respekt k druhým, týmu, kolegům) 10. Racionalismus (schopnost rozumně a logicky uvažovat, promyšlená rozhodnutí)

Poznání (možnost rozšířit si vzdělání, obzory, 11. Sebeovládání (zdrženlivost, sebekázeň)

obecná kultura, intelektuální rozvoj)

Rovnost (rovné příležitosti pro všechny) 12. Odvaha hájit svůj názor, své názory

Nezávislost jako nezávislost v úsudku 13. Silná vůle (schopnost trvat na svém, neustoupit tváří v tvář potížím)

Svoboda jako nezávislost v jednání a jednání 14. Tolerance k názorům a mínění druhých, schopnost odpouštět druhým jejich chyby a bludy

Šťastný rodinný život 15. Otevřenost (schopnost porozumět pohledu někoho jiného, ​​respektovat jiný vkus, zvyky, zvyky)

Kreativita (možnost tvůrčí činnosti) 16. Poctivost, (férovost, upřímnost)

Sebevědomí (osvobození od vnitřních rozporů, pochybností.) 17. Efektivita v podnikání (tvrdá práce, produktivita v práci)

Požitky (život plný požitků, zábavy, příjemných věcí 18. Citlivost (pečující)

trávit čas)

Slavný psycholog Viktor Frankl identifikoval tři skupiny hodnot: hodnoty kreativity, zážitkové hodnoty a vztahové hodnoty. Těmto hodnotám odpovídají tři hlavní způsoby, kterými člověk nemůže najít smysl života. První je to, co ve svých výtvorech dává světu; druhým je to, co si ze světa bere při svých setkáních a zkušenostech; třetí je pozice, kterou zaujímá ve vztahu ke své pozici (pokud nemůže změnit svůj osud).

Tabulka 3

Typologie hodnot (V. Frankl)

Skupiny hodnot podle W. Frankla Cesta k pochopení života

Hodnoty kreativity Prostřednictvím toho, co dáváme životu (naše kreativní práce)

Prožívání hodnot S pomocí toho, co bereme ze světa (prožívání hodnot)

Hodnoty postoje Prostřednictvím pozice, kterou zaujímáme ve vztahu k osudu

Zajímavá je typologie terminálních hodnot Yu. M. Plyusnina, vyvinutá na základě integrace známých variant typologie hodnot M. Rokeacha s typologií potřeb A. Maslowa. Bylo identifikováno pět skupin hodnot v souladu s modelem hierarchie potřeb A. Maslowa, do kterého byly rozděleny hodnoty ze seznamu M. Rokeacha s přidáním hodnot jako „jednoduchý život“ a „lidský život“ . Výzkumník zároveň spojil kategorii „práce“ s hodnotami „aktivní život“ a „zajímavá práce“ a ze seznamu hodnot vyloučil hodnoty „sebevědomí“. Typologie tedy zahrnuje následující:

Tabulka 4

Typologie hodnot (Yu. M. Plusin)

Hodnotové skupiny podle potřeb podle A. Maslowa Hodnoty podle M. Rokeacha

Skupina nižších hodnot „organické“ řady (hodnoty spojené s Jednoduchý život, život v radosti, pohodě.

uspokojení fyziologických potřeb)

Skupina hodnot souvisejících s uspokojováním potřeby jistoty, bezpečí, zdraví, lidského života.

osobní a sociální zabezpečení

Skupina hodnot spojených s uspokojováním potřeby sociální lásky, rodiny, komunikace, kontaktů, mezilidských vazeb

Skupina hodnot souvisejících s uspokojením potřeby sebeúcty, společenského uznání, nezávislosti, rovnosti v úspěchu

Skupina nejvyšších hodnot spojených se seberealizací jednotlivce Svoboda, kreativita, znalosti, porozumění, krása

Obrat k typologii hodnot/hodnotových orientací tedy naznačuje, že ve filozofických, sociologických, psychologických a pedagogická literatura Existuje mnoho přístupů k systematizaci, interpretaci a operacionalizaci hodnotových jevů. Je to dáno především tím, že vědci vycházejí z různých teoretických a empirických základů a argumentují specifičností zkoumaného jevu a všestranností jeho projevů.

Je zkoumána specifická role obsahově-sémantických a strukturně-dynamických charakteristik systému hodnotových orientací jedince v jejich souvislosti s osobnostními charakteristikami a socializačními faktory v adolescenci. Pro tento věk je kromě tradičních hodnot společnosti obzvláště důležité zaměření na osobní komunikaci, proto při vytváření systému hodnotových orientací, komunikace s vrstevníky a situací kolize s protichůdnými názory a názory. důležitou roli. Proces nastolení systému hodnotových orientací však může být zpomalen, což vede ke vzniku fenoménu mravního infantilismu, který v poslední době vyvolává obavy stále většího počtu psychologů a pedagogů.

Dospívání je obdobím intenzivního utváření systému hodnotových orientací, které ovlivňují vývoj charakteru a osobnosti jako celku. Je to dáno tím, že se v této věkové fázi objevují předpoklady nezbytné pro utváření hodnotových orientací: zvládnutí pojmového myšlení, nahromadění dostatečné morální zkušenosti a obsazení určitého společenského postavení. Proces formování systému hodnotových orientací je stimulován výrazným rozšířením komunikace, kolizí s různými formami chování, názorů a ideálů. Vznik přesvědčení v adolescenci ukazuje na výraznou kvalitativní změnu v charakteru utváření systému mravních hodnot.

Právě v období dospívání je pro člověka jedním z hlavních nejdůležitějších úkolů vytvoření vlastního hodnotového systému. Toto období je jedním z nejsvětlejších, nejtvořivějších období života, mladý muž se soustředí na budoucnost, už nemůže a nechce žít „v mysli někoho jiného“ a musí si sám určit, co je důležité a co ne. , je velmi důležité neztrácet čas, neplýtvat ho bezmyšlenkovitým podřizováním se nebo bezmyšlenkovitou zábavou, právě v tomto věku mladí lidé potřebují především pochopení od ostatních a samozřejmě pozorný, starostlivý, taktní přístup dospělých Požadované.

Hodnotový systém společnosti je nestabilní a je určován mnoha faktory, včetně ekonomických, politických a ideologických. Naši sociální situaci po více než deset let lze charakterizovat jako nestabilní. Toto se zobrazuje na různé úrovně struktura společnosti, v jejích různých sférách, včetně na psychologické úrovni jednotlivce. Situace nestability se projevuje zejména v narušování starých stereotypů, norem a hodnot, v náhlá změna hodnotové priority, nemožnost volby a jednoznačného řešení některých problémů. To vše se nepochybně promítá do procesu socializace adolescentů, konkrétněji do charakteristik jejich chování a sebeuvědomění.

Mýtus, že „mladí nás všude milují“, se stal historickou věcí. Jaké je to dnes pro ruskou mládež, na jaké směrnice se mladí spoléhají, nebo nespoléhají? Při této příležitosti V. D. Lisovsky píše: „Dnešní mladí Rusové jsou vystaveni dvojnásobné výzvě extrémní podmínky: revoluci v socioekonomické struktuře provází krize hodnotového vědomí. Mladí lidé se musí sami rozhodnout, co je cennější – obohacení jakýmkoli způsobem nebo získáním vysoce kvalifikovaný poskytování schopnosti přizpůsobit se novým podmínkám; popření předchozích mravních standardů nebo flexibility, přizpůsobivost nové realitě; neomezená svoboda mezilidských vztahů mezi pohlavími nebo rodinou jako pevnost pro úspěšnou existenci."

Systém hodnotových orientací není něčím absolutně uspořádaným a nehybným, je rozporuplný a dynamický, odrážející jak hlavní, významné, stěžejní změny ve vzájemné provázanosti jedince se světem, tak proměnu aktuální, pomíjivé, do určité míry náhodné životní situace.

Výzkumná část

Provedli jsme psychologickou studii zaměřenou na studium hodnotových orientací žáků 9.–10. ročníku na škole Kostenkovskaja a ve městě Novokuzněck. Byla použita metoda studia hodnotových orientací M. Rokeacha. Respondentům byly předloženy dva seznamy hodnot – terminální a instrumentální. Hodnoty musely být seřazeny podle důležitosti. Nejvýznamnější hodnota zaujímá první místo, méně významná druhá atd. Dále jsme vypočítali vzorovou průměrnou hodnotu hodnoty, poté jsme každé hodnotě přiřadili určité skóre, ze kterého jsme sestavili žebříček hodnot. Čím nižší skóre, tím významnější hodnota a vyšší místo v žebříčku hodnot.

Po obdržení výsledků studie jsme identifikovali tři skupiny terminálních hodnot podle důležitosti: první skupina - významná do vysoké míry - zahrnovala (v sestupném pořadí důležitosti): 1) zdraví (4,2), 2) láska (4,7), 3) mít dobré, věrné přátele (5,5), 4) šťastný rodinný život (7,9), 5) sebevědomí (8,7), 6) nezávislost v jednání (8,75); ve druhém - významný na průměrné úrovni - 1) zajímavá práce (8,8), 2) kariéra (8,9), 3) finančně zajištěný život (9), 4) aktivní aktivní život (9,5), 5) potěšení (10,3), 6) znalosti (10,5); ve třetím - významný až nízký stupeň - 1) veřejné uznání (10,7), 2) životní moudrost (11,2), 3) kreativita (12,4), 4) krása přírody a umění (12,6), 5) dobrá situace v země (13.9), 6) sláva (14.4).

Vidíme, že středoškoláci se více zaměřují především na poměrně univerzální hodnoty, které odpovídají jejich věku - láska, přátelství. To je způsobeno fyziologickými a psychologickými charakteristikami tohoto věku.

Při srovnání výsledků studie venkovských a městských adolescentů lze zaznamenat určité rozdíly: venkovští školáci kladou zdraví na první místo, zatímco u městských studentů je tato hodnota na čtvrtém místě. Pravděpodobně je tato volba způsobena tím, že Kostěnkovského škola zavádí do své praxe zdravotně úsporné technologie.

Městští a venkovští teenageři sdílejí některé významné hodnoty (láska, přátelství) i hodnoty méně významné (situace v zemi, sláva, krása přírody a umění, kreativita). Nestabilní pozici zaujímají takové hodnoty, jako je aktivní život, znalosti, sebevědomí, kariéra, zdraví a životní moudrost.

Významné rozdíly byly zjištěny v hodnotových orientacích dívek. Dívky z Kostenkovské školy umístily „aktivní život“ na 16. místě a městské dívky na 8. místě, „samostatnost v jednání“ venkovských dívek je na 12. místě a městské dívky na 6. místě.

Mezi mladými muži bylo zjištěno velké množství zjevných rozdílů mezi těmito hodnotami: nezávislost v jednání; sebevědomí; finančně zajištěný život; zajímavá práce.

Podobně jsme analyzovali instrumentální hodnoty adolescentů (co člověk používá k dosažení cíle) a získali následující výsledky

První skupina - významná do značné míry - zahrnovala: slušné vychování (5,8), vzdělání (5,9), poctivost (6,2), sebeovládání (7,4), odpovědnost (7,8), veselost (8) ; ve druhé - významné na průměrné úrovni - silná vůle (9,1), odvaha při hájení názorů (9,3), samostatnost v jednání (9,5), přesnost (9,5), pracovitost (9,6), rozhled (10,2); ve třetí - významná až nízká - tolerance (10,9), citlivost (11,2), racionalismus (11,6), pracovitost (11,8), vysoké nároky (14,7), nesnášenlivost k nedostatkům u sebe i u druhých (15,2).

Instrumentální hodnoty venkovských a městských středoškoláků mají také jen drobné rozdíly: upravenost mezi venkovskými adolescenty je na 6. místě a mezi městskými adolescenty na 13. místě; silná vůle ve venkovských oblastech na 11. místě a v městských oblastech na 5. místě Obecně jsou hodnotové priority podobné, dochází pouze k posunu o 1-2 místa

Možná je to dáno jedinečnou sociální situací, ve které teenager vyrůstá.

Podle našeho výzkumu je možné vytvořit portrét moderního středoškoláka. Je to teenager, který není ješitný, s nízkou kulturou, který se nezajímá o politiku a nemá sklony k kreativitě. Především si váží dobrých vztahů s vrstevníky, snaží se dosáhnout svých cílů pomocí takových vlastností, jako jsou dobré způsoby, vzdělání, čestnost, sebeovládání, zodpovědnost a veselost.

Závěr

Tím se naše hypotéza potvrdila. Hodnotové orientace teenagerů na škole Kostenkovskaja se mírně liší od hodnotových orientací středoškoláků ve městě Novokuzněck.

Snad při plánování pomůže revize údajů o stavu hodnotových orientací středoškoláků vzdělávací práce třídní učitelé, navíc lze tyto výsledky využít při odborném určování adolescentů.