Duchovní kultura východních Slovanů Různorodá a pestrá hmotná kultura starověká Rus odpovídalo živé, mnohostranné, komplexní duchovní kultuře východních Slovanů. Od nepaměti se v Rusi vyvíjela lidová ústní poezie, nádherná

3.2. Hmotná kultura starověké Číny Utváření hmotné kultury starověké Číny ovlivnil nerovnoměrný rozvoj materiální výroby v různých částech země. Z tradičních druhů domácí výroby a řemesla je nejcharakterističtější hrnčířství.

3.3. Duchovní kultura starověké Číny Filosofie v Číně se objevuje na konci třetího období v historii starověké Číny („oddělené státy“) a svého nejvyššího vrcholu dosahuje během období Zhanguo („válčící království“, 403–221 př.nl). V té době jich bylo šest hlavních

Prvním strukturálním prvkem kultury je hmotná kultura, která představuje objektivní, materiální formy vyjádření duchovních významů.

Materiální kultura je soubor metod výroby materiálních statků a hodnot vytvářených lidskou prací v každé fázi vývoje společnosti.

Hodnota– to je pozitivní význam předmětů, jevů a myšlenek. Předměty a jevy se stávají dobrými, pokud uspokojují pozitivní lidské potřeby a přispívají ke společenskému pokroku. Materiální kultura je založena na racionálním, reprodukčním typu činnosti, vyjádřené v objektivní a objektivní podobě, uspokojuje primární potřeby člověka.

Ekonomická kultura - jedná se o činnost zaměřenou na vytváření materiálních podmínek pro život člověka jako tvůrce „druhé přirozenosti“. Zahrnuje především ekonomickou činnost - výrobní prostředky, způsoby praktické činnosti pro jejich vytváření (výrobní vztahy), jakož i tvůrčí momenty každodenní ekonomické činnosti člověka.

Hospodářská kultura by se neměla redukovat na materiální výrobu, charakterizuje ji z hlediska vlivu na člověka, vytváření podmínek pro jeho život a rozvoj schopností, jejich uplatnění v ekonomickém životě společnosti. Tato kultura je ztělesněna nejen ve výrobě a technologii, ale také v realizaci tvůrčího principu lidské materiální činnosti.

Kulturologové tradičně vyčleňují pracovní kulturu jako předměty (formy) hmotné kultury - zařízení, struktury a nástroje, výrobní prostředky, komunikační systémy - cesty a prostředky komunikace (doprava, komunikace); každodenní kultura - oděvy, každodenní život, jídlo.

Všechny tyto kulturní objekty jsou nositeli kulturních informací, které vytvářejí pro lidstvo umělý životní prostor a jsou procesem a výsledkem lidské materiální činnosti. Všechny tyto jevy souvisí s obsahem výrobních sil nebo výrobních vztahů. Hmotná kultura, která je součástí materiální výroby, s ní však není totožná. Charakterizuje výrobu z hlediska vytváření podmínek pro život člověka, jeho rozvoje, jakož i realizace schopností člověka v procesu materiální činnosti.

PROTI Duchovní škola

Duchovní kultura je souhrn duchovních hodnot lidstva (myšlenky, ideje, přesvědčení, přesvědčení, znalosti); intelektuální duchovní činnost a její výsledky, zajišťující rozvoj člověka jako jednotlivce na každém stupni vývoje společnosti.

Duchovní kultura je založena na racionálním, tvůrčím typu činnosti, vyjadřuje se subjektivní formou a uspokojuje druhotné lidské potřeby.

Duchovní kultura zahrnuje formy zaměřené na rozvoj znalostí a hodnot v duchovní sféře - jedná se o komplex myšlenek, znalostí, představ, zkušeností, motivací, pudů, přesvědčení, norem, tradic lidské existence. Duchovní činnost má složitou strukturu a zahrnuje následující formy kultury:

Náboženská kultura (náboženské učení, tradiční vyznání a denominace, moderní kulty a učení);

Mravní kultura (etika jako teoretické chápání morálky, morálka jako její společenský výraz, morálka jako osobní norma);

Estetická kultura (umění, jeho druhy, směry a styly);

Právní kultura (právní jednání, legislativa, exekutiva);

Politická kultura (tradiční politický režim, ideologie, normy interakce mezi politickými subjekty);

Intelektuální kultura (věda, filozofie).

Podle druhu činnosti jsou všechny zahrnuty do kognitivní činnosti (věda, filozofie), hodnotově orientované činnosti (morálka, umění, náboženství), regulační činnosti (politika, právo).

Kognitivní činnost je založena na znalostech člověka o přírodě, společnosti, sobě samém a jeho vnitřním světě. Tato činnost je nejpřiměřeněji zastoupena činností vědeckou. Věda- specializovaná oblast kultury zaměřená na poznání. Hlavními funkcemi vědy je tvořit systém logicky uspořádaných znalostí založených na speciálně organizovaném teoretickém a empirickém studiu reality; vytváření racionálních předpovědí; řízení studovaných procesů na základě experimentu.

Tradiční znalosti předávané z generace na generaci, akceptované jako „dogmatická banalita“, která není zpochybňována, s příchodem nového intelektuálního prostředí – vědeckého – přestávají dominovat v myslích lidí, což vede k prudkým skokům ve vývoji celé společnosti. kultura. V každé společnosti se tak rozvíjí systém získávání, uchovávání a předávání informací a znalostí, nezávislý na jedinci.

Hodnotově orientované lidské činnosti zahrnují morálka (mravní kultura), umění (umělecká kultura) a náboženství (náboženská kultura). Smysluplná povaha poznání a chápání světa předpokládá nejen znalosti o něm, ale pochopení hodnoty člověka samotného jako předmětu činnosti, hodnoty jeho znalostí, výtvorů, hodnot samotného kulturního světa. ve kterém člověk žije. Lidský svět je vždy světem hodnot. Je pro něj plná významů a významů.

První společensky nejvýznamnější sférou kultury je mravní kultura, která poskytuje normativní a hodnotovou orientaci pro postoj jednotlivců a sociálních skupin ke všem aspektům společnosti i k sobě navzájem.

Morální kultura - jde o úroveň humanity dosažené společností a jednotlivcem, lidskost ve vztazích sociálních subjektů, postoj k člověku jako k nejvyššímu cíli a sebehodnotě . Mravní kultura jedince se projevuje jako kultura jednání: motiv odpovídající pojmům dobra a zla, spravedlnosti a lidské důstojnosti. Základem morální kultury člověka je morálka a svědomí.

Druhou formou duchovní kultury spojenou s činnostmi založenými na hodnotách je kultura umělecká a estetická. Výtvarná kultura - jedná se o specifickou smyslově-emoční sféru poznávání, posuzování a umělecké proměny světa podle zákonů krásy. Umělecká kultura je založena na iracionálním, tvůrčím typu činnosti, vyjádřené v objektivní i subjektivní podobě, a uspokojuje druhotné lidské potřeby (viz umění v systému duchovní kultury).

Třetí forma duchovní kultury, s aktivitami založenými na hodnotě náboženské kultury, založené na náboženské činnosti jako výstupu člověka k Bohu . Náboženskou kulturu ztělesňují kultovní a náboženské činy, jejichž smysl určuje odpovídající systém hodnot, z nichž hlavním je Bůh jako duchovní a mravní Absolutno.

V duchovní kultuře lze rozlišit ještě dvě formy, zaměřené na regulační formu činnosti - politiku (politická kultura) a právo (právní kulturu), spojené se státem a jeho institucemi a právním systémem společnosti.

Duchovní kultura roste jako ideální stránka materiální činnosti. Ovšem za určitých podmínek fixovaných v mechanismech sociální paměti vyniká duchovní kulturajako stabilní matrice duchovního života, stereotyp vnímání a myšlení, mentalita společnosti. Může hrát vedoucí roli v různých fázích vývoje společnosti.

K rysům duchovní kultury, který je zaměřen na rozvoj znalostí a hodnot, je nutné zahrnout následující:

1. Duchovní kultura je zvláštní duchovní svět vytvořený silou lidského myšlení, který je bohatší než skutečný, materiální svět (např. malířské umění - směr surrealismus - umělec S. Dali).

2. Duchovní kultura dává člověku největší svobodu kreativity (vědomá kreativita člověka je to, co odlišuje svět kultury od světa přírody).

3. Duchovní kultura je potřebná sama o sobě, a ne pro dosažení nějakých cílů.

4. Duchovní kultura je nejvíce „křehkou“ oblastí kultury, je citlivější na změny v sociokulturním prostoru, trpí více než všechny ostatní oblasti během sociálních kataklyzmat a potřebuje podporu společnosti.

Je třeba poznamenat, že pojem „duchovní kultura“ zahrnuje také hmotné předměty, které zahrnují svět duchovní kultury: knihovny, muzea, divadla, kina, koncertní síně, vzdělávací instituce, soudy atd. Jakýkoli předmět hmotné kultury je ztělesněním určitých lidských plánů a v reálném životě se materiál a ideál v kultuře vždy prolínají.

Existují různé způsoby, jak analyzovat strukturu kultury. Protože kultura působí především jako předpoklad pro všechny typy společensky významných aktivit, jsou hlavními prvky její struktury formy zaznamenávání a předávání sociální zkušenosti. V tomto kontextu jsou hlavními složkami kultury: jazyk, zvyky, tradice, hodnoty a normy.

Jazyk je systém konvenčních symbolů, které odpovídají určitým objektům. Jazyk hraje zásadní roli v procesu socializace jedince. Pomocí jazyka se asimilují kulturní normy, osvojují se sociální role a formují se vzorce chování. Každý člověk má svůj vlastní kulturní a řečový status, který označuje příslušnost ke specifickému typu jazykové kultury: vysoký spisovný jazyk, lidová mluva, místní dialekt.

Tradice je forma sociokulturní reprodukce spojená s předáváním z generace na generaci základních prvků normativní kultury: symbolů, zvyků, mravů, jazyka. Potřeba zachování těchto základních norem je dána samotnou skutečností jejich existence v minulosti.

Společenská norma - jedná se o formu sociokulturní regulace v určité sociální sféře, charakterizující příslušnost jedince k dané sociální skupině. Sociální norma stanovuje přijatelné hranice pro aktivity zástupců konkrétních sociálních skupin, zajišťuje předvídatelnost a standardizaci chování lidí v souladu s jejich sociálním statusem.

Hodnota je kategorie označující lidský, společenský a kulturní význam určitých jevů reality. Každá historická éra se vyznačuje specifickým souborem a určitou hierarchií hodnot. Takový hodnotový systém působí jako nejvyšší stupeň společenské regulace a tvoří základ pro formování osobnosti a udržování normativního řádu ve společnosti.

Materiální a duchovní kultura.

Z hlediska kultury podle jejího nositele se rozlišuje materiální a duchovní kultura.

Materiální kultura zahrnuje všechny oblasti materiální činnosti a jejích výsledků: bydlení, odívání, předměty a pracovní prostředky, spotřební zboží atd. Tedy ty prvky, které slouží přirozeným organickým potřebám člověka, patří do hmotné kultury, která v r. doslova svým obsahem tyto potřeby uspokojuje.

Duchovní kultura zahrnuje všechny sféry činnosti a její produkty: vědění, vzdělání, osvětu, právo, filozofii, náboženství, umění. Duchovní kultura je spojena především nikoli s uspokojováním potřeb, ale s rozvojem lidských schopností, které mají univerzální význam.

Stejné předměty mohou patřit k hmotné i duchovní kultuře zároveň a také měnit svůj účel v procesu existence.

Příklad. Domácí potřeby, nábytek, oblečení v každodenním životě uspokojují přirozené lidské potřeby. Ale jelikož jsou tyto věci vystaveny v muzeu, slouží k uspokojení kognitivního zájmu. Pomocí nich můžete studovat život a zvyky určité doby..

Kultura jako odraz duchovních schopností jedince.

Na základě formy odrazu duchovních schopností, jakož i původu a povahy kultury lze konvenčně rozlišovat tyto tři formy: elitářský, populární A masivní.

Elita neboli vysoká kultura zahrnuje klasickou hudbu, vysoce uměleckou literaturu, poezii, výtvarné umění atd. Tvoří jej talentovaní spisovatelé, básníci, skladatelé, malíři a je zaměřeno na vybraný okruh znalců a znalců umění. Do tohoto okruhu mohou patřit nejen „profesionálové“ (spisovatelé, kritici, kritici umění), ale také ti, kteří si umění vysoce cení a z komunikace s ním získávají estetické potěšení.

Lidová kultura vzniká do jisté míry spontánně a nejčastěji nemá konkrétní autory. Obsahuje různé prvky: mýty, legendy, eposy, písně, tance, přísloví, drobnosti, řemesla a mnoho dalšího – vše, co se běžně nazývá folklór. Lze rozlišit dva složkové znaky folklóru: je lokalizovaný, tzn. spojena s tradicemi určité oblasti a demokratická, protože na jejím vytváření se podílí každý.

Masová kultura se začala rozvíjet v polovině devatenáctého století. Nevyznačuje se vysokou duchovností, naopak je převážně zábavného charakteru a v současnosti zaujímá hlavní část kulturního prostoru. To je oblast, bez které si život moderních mladých lidí nelze představit. Díly masové kultury jsou například moderní pop music, kino, móda, moderní literatura, nekonečné televizní seriály, horory a akční filmy atd.

Sociologický přístup k chápání kultury.

V kontextu sociologického přístupu je kultura systémem hodnot a norem vlastní určité sociální komunitě, skupině, lidem nebo národu. Hlavní kategorie: dominantní kultura, subkultura, kontrakultura, etnická kultura, národní kultura. Vzhledem k tomu, že kultura je charakteristikou životní činnosti různých sociálních skupin, rozlišujeme tyto pojmy: dominantní kultura, subkultura A kontrakultura.

Dominantní kultura- je soubor přesvědčení, hodnot, norem a pravidel chování, které přijímá a sdílí většina členů společnosti. Tento koncept odráží systém norem a hodnot, které jsou pro společnost životně důležité a tvoří její kulturní základ.

Subkultura je koncept, s jehož pomocí sociologové a kulturologové identifikují lokální kulturní komplexy, které vznikají v rámci kultury celé společnosti.

Každá subkultura předpokládá vlastní pravidla a vzorce chování, svůj styl oblékání, svůj způsob komunikace a odráží zvláštnosti životního stylu různých komunit lidí. Ruští sociologové v současnosti věnují zvláštní pozornost velká pozornost studovat subkulturu mládeže.

Jak ukazují výsledky konkrétních sociologických studií, subkulturní aktivita mladých lidí závisí na řadě faktorů:

Stupeň vzdělání (u lidí s nižším stupněm vzdělání, např. studentů VOŠ, je znatelně vyšší než u vysokoškoláků);

Od věku (vrchol aktivity je 16 - 17 let, do 21 - 22 let výrazně klesá);

Z místa bydliště (typičtější pro město než pro vesnici).

Kontrakultura je chápána jako subkultura, která je ve vztahu k dominantní kultuře ve stavu otevřeného konfliktu. Kontrakultura znamená odmítnutí základních hodnot společnosti a volání po hledání alternativních forem života.

Specifika moderní masové kultury.

V 19. století se filozofové, kteří studovali kulturu, obrátili k analýze podstaty a společenské role masové a elitní kultury. Masová kultura byla v té době jednoznačně vnímána jako výraz duchovního otroctví, jako prostředek duchovního útlaku člověka, jako způsob formování zmanipulovaného vědomí. Byla v kontrastu s vysokou klasickou kulturou, která byla vnímána jako způsob života charakteristický pro privilegované vrstvy společnosti, intelektuály, aristokraty ducha, tzn. "barvy lidskosti"

Ve 40.–50. letech dvacátého století se formoval pohled na masové informace jako na novou etapu kultury. Byl úspěšně vyvinut v pracích kanadského badatele Herberta Marshalla McLuhana (1911-1980). Věřil, že všechny existující kultury se od sebe liší v komunikačních prostředcích, protože právě komunikační prostředky tvoří vědomí lidí a určují vlastnosti jejich života. Jak poznamenávají mnozí kulturní vědci, koncept McLuhana a jeho následovníků je typickým optimistickým konceptem masové kultury.

Hlavní funkcí masové kultury je kompenzační a zábavná, kterou doplňuje funkce sociálně adaptivní, realizovaná v abstraktní, povrchní podobě. V tomto ohledu to západní vědci opakovaně zdůrazňovali Masová kultura proměňuje lidi ve zvědavé pozorovatele života, nahlížejí na iluzorní svět videoobrazů jako na objektivně existující realitu a reálný svět, jako iluze, otravná překážka existence. Konzumace vzorků masové kultury podle svědectví mnoha psychologů vrací dospělé do infantilní fáze vnímání světa a z mladých konzumentů této kultury dělá pasivní tvůrce, bez rozdílu absorbující ideologické „příděly“ pro ně připravené.

Američtí badatelé populární kultury tvrdí, že dnes funguje jako duchovní droga. Ponořením lidské mysli do světa iluzí se masová kultura stává školou stereotypů, které formují nejen masové vědomí, ale i odpovídající chování lidí. Při obhajobě tohoto postoje se často předpokládalo, že lidská nerovnost je přirozená a bude existovat navždy. Že v každé společnosti vždy bude existovat elita, že je to elita, která tvoří intelektuální vládnoucí menšinu, vysoce aktivní a vysoce inteligentní.

Občanské svobody;

Šíření gramotnosti mezi všechny segmenty populace;

Národní psychologie a sebeuvědomění, nejzřetelněji vyjádřené v národním umění.

Vědci rozlišují dvě úrovně národní kultury:

Vyjádřeno v národní povaze a národní psychologii;

Zastoupeno spisovným jazykem, filozofií, vysokým uměním.

Způsoby, jak ovládnout národní kulturu:

Na rozdíl od etnické skupiny si každý národ vytváří specializované kulturní instituce: muzea, divadla, koncertní sály atd.

Utváření národní identity napomáhá národní vzdělávací systém: školy, vysoké školy.

Dnes je hlavním cílem národní výchovy mravní výchova jednotlivce, vštěpování tak společensky významných vlastností, jako je láska, humanismus, altruismus, tolerance jako touha po svobodě a spravedlnosti, rovnost práv a příležitostí a tolerantní postoj k nejv. rozmanité projevy lidské podstaty.

Kultura a civilizace.

V kulturních studiích je vedle pojmu kultura pojem civilizace. Tento termín vznikl později než pojem „kultura“ – teprve v 18. století. Podle jedné verze je za jejího autora považován skotský filozof A. Ferrugson, který rozdělil lidské dějiny do epoch:

divokost,

barbarství,

civilizace,

znamená poslední, nejvyšší úroveň sociální rozvoj.

Podle jiné verze byl termín „civilizace“ vytvořen francouzskými osvícenskými filozofy a byl jimi používán ve dvou významech: široký a úzký. První znamenala vysoce rozvinutou společnost založenou na principech rozumu, spravedlnosti a náboženské tolerance. Druhý význam byl úzce spjat s pojmem „kultura“ a znamenal soubor určitých vlastností člověka – mimořádnou mysl, vzdělání, zdvořilost, vytříbené způsoby atd., jejichž vlastnictví otevřelo cestu k elitním pařížským salony 18. století.

Moderní vědci definují civilizaci podle následujících kritérií:

Historická doba (starověká, středověká atd.);

Geografický prostor (asijský, evropský atd.);

Technologie (průmyslová, postindustriální společnost);

Politické vztahy (otrocké, feudální civilizace);

Specifika duchovního života (křesťanský, muslimský atd.).

Civilizace znamená určitý stupeň rozvoje hmotné a duchovní kultury.

Ve vědecké literatuře se definice civilizačních typů provádí podle následujících kritérií:

Pospolitost a vzájemná závislost historického a politického osudu a ekonomického vývoje;

Vzájemné pronikání kultur;

Přítomnost sféry společných zájmů a společných úkolů z hlediska perspektiv rozvoje.

Na základě těchto charakteristik byly identifikovány tři typy rozvoje civilizace:

Nepokrokové formy existence (australští domorodci, američtí indiáni, mnoho afrických kmenů, malé národy Sibiře a severní Evropy),

Cyklický vývoj (země východu) a

Progresivní vývoj (řecko-latinský a moderní evropský).

V kulturálních studiích přitom neexistuje jednotný pohled na chápání podstaty civilizace jako vědecké kategorie. Civilizace je tedy z pozice A. Toynbeeho považována za určitou etapu ve vývoji kultury jednotlivých národů a regionů. Z pohledu marxismu je civilizace interpretována jako specifická etapa společenského vývoje, která začala v životě lidí po éře divokosti a barbarství, která se vyznačuje vznikem měst, písmem a formováním národního státu. entity. K. Jaspers chápe civilizaci jako „hodnotu všech kultur“, čímž zdůrazňuje jejich jednotný univerzální charakter.

Zvláštní místo v pojetí O. Spenglera zaujímá pojem civilizace. Civilizace je zde interpretována jako poslední okamžik ve vývoji kultury určitého národa nebo regionu, což znamená její „úpadek“. V kontrastu s pojmy „kultura“ a „civilizace“ ve svém díle „Úpadek Evropy“ píše: „... civilizace je nevyhnutelným osudem kultury. Zde bylo dosaženo samotného vrcholu, z jehož vrcholu je možné řešit nejobtížnější otázky historického tvarosloví.

Civilizace je nejextrémnější a nejumělejší stav, kterého je vyšší typ lidí schopen. Oni... dokončení, následují stávání se tím, co se stalo, život jako smrt, vývoj jako otupělost, jako duševní stáří a zkamenělé světové město za vesnicí a oduševnělé dětství. Jsou koncem bez práva na odvolání, kvůli vnitřní nutnosti se vždy ukáží jako skutečnost“ (Spengler O. Decline of Europe. Eseje o morfologii světových dějin: ve 2 svazcích. M., 1998. Sv. 1., str. 164.).

Se vší rozmanitostí existujících úhlů pohledu se do značné míry shodují. Většina vědců chápe civilizaci jako dosti vysoký stupeň rozvoje hmotné kultury a společenských vztahů a za nejdůležitější znaky civilizace považuje: vznik měst, vznik písma, rozvrstvení společnosti do tříd a vznik států.

— jeho výroba, distribuce a uchovávání. V tomto smyslu je kultura často chápána umělecká tvořivost hudebníci, spisovatelé, herci, malíři; organizování výstav a režie představení; muzejní a knihovní činnost atd. Existují ještě užší významy kultury: stupeň vývoje něčeho (kultura práce nebo jídla), charakteristika určité doby nebo lidí (skytský popř. Stará ruská kultura), úroveň vzdělání (kultura chování nebo řeči) atp.

Ve všech těchto interpretacích kultury mluvíme jak o hmotných předmětech (obrazy, filmy, budovy, knihy, auta), tak o nehmotných produktech (myšlenkách, hodnotách, obrazech, teoriích, tradicích). Materiální a duchovní hodnoty vytvořené člověkem se nazývají hmotná a duchovní kultura.

Materiální kultura

Pod hmotné kultury obvykle označuje uměle vytvořené objekty, které umožňují lidem optimální přizpůsobení přírodním a sociální podmínkyživot.

Předměty hmotné kultury jsou vytvářeny k uspokojení rozmanitosti, a proto jsou považovány za hodnoty. Hovoříme-li o hmotné kultuře konkrétních lidí, mají na mysli tradičně takové specifické předměty, jako jsou oděvy, zbraně, náčiní, jídlo, šperky, bydlení a architektonické stavby. Moderní věda je studiem takových artefaktů schopna rekonstruovat životní styl i dávno zmizelých národů, o kterých není v písemných pramenech žádná zmínka.

Při širším chápání hmotné kultury jsou v ní spatřovány tři hlavní prvky.

• Vlastně objektivní svět, vytvořené člověkem - budovy, silnice, komunikace, zařízení, předměty umění a každodenního života. Rozvoj kultury se projevuje neustálým rozšiřováním a složitostí světa, „domestikací“. Je těžké si představit život moderního člověka bez nejsložitějších umělých zařízení - počítačů, televize, mobilních telefonů atd., které jsou základem moderní informační kultury.
• Technologie - prostředky a technické algoritmy pro vytváření a používání objektů objektivního světa. Technologie jsou materiální, protože jsou začleněny do konkrétních praktických metod činnosti.
• Technická kultura - Jedná se o specifické dovednosti, schopnosti, . Kultura uchovává tyto dovednosti a schopnosti spolu se znalostmi a přenáší teoretické i praktické zkušenosti z generace na generaci. Na rozdíl od znalostí se však dovednosti a schopnosti formují v praktické činnosti, obvykle příkladem. V každé fázi kulturního rozvoje se spolu se složitostí technologie stávají komplexnějšími i dovednosti.

Duchovní kultura

Duchovní kultura na rozdíl od materiálu není vtělen do předmětů. Sférou její existence nejsou věci, ale ideální činnost spojená s intelektem, emocemi atp.

• Ideální formy existence kultury nezávisí na individuálních lidských názorech. Tento - vědecké znalosti, jazyk, zavedené mravní normy atd. Někdy tato kategorie zahrnuje aktivity vzdělávání a masové komunikace.
• Integrace forem spirituality kultury spojují nesourodé prvky veřejného a osobního vědomí do celku. V prvních fázích lidského vývoje mýty fungovaly jako taková regulující a sjednocující forma. V moderní době, jeho místo bylo přijato, a do určité míry -.
• Subjektivní spiritualita představuje lom objektivních forem v individuálním vědomí každého jednotlivého člověka. V tomto ohledu můžeme mluvit o kultuře individuální osoba(jeho znalostní základnu, schopnost morálních rozhodnutí, náboženské cítění, kulturu chování atd.).

Spojení duchovní a materiální formy společný kulturní prostor jako komplexní propojený systém prvků neustále se přetvářejících jeden v druhý. Duchovní kultura - představy, plány umělce - se tedy mohou vtělit do hmotných věcí - knih nebo soch a čtení knih nebo pozorování uměleckých předmětů je doprovázeno obráceným přechodem - od hmotných věcí k vědění, emocím, pocitům.

Rozhoduje kvalita každého z těchto prvků a také úzká souvislost mezi nimi úroveň morální, estetické, intelektuální a nakonec - kulturní rozvoj jakékoli společnosti.

Vztah mezi hmotnou a duchovní kulturou

Materiální kultura- to je celá oblast lidské materiální a výrobní činnosti a jejích výsledků - obklopující člověka umělé prostředí.

Věci- výsledek lidské materiální a tvůrčí činnosti - jsou nejdůležitější formou jeho existence. Stejně jako lidské tělo patří věc současně do dvou světů – přírodního a kulturního. Věci jsou zpravidla vyráběny z přírodních materiálů a po lidském zpracování se stávají součástí kultury. Přesně tak kdysi jednali naši vzdálení předkové, kteří proměnili kámen v kotletu, hůl v kopí, kůži zabitého zvířete v oděv. Věc přitom získává velmi důležitou vlastnost – schopnost uspokojovat určité lidské potřeby, být člověku užitečný. Můžeme říci, že užitečná věc je počáteční formou existence věci v kultuře.

Věci ale byly od počátku také nositeli společensky významných informací, znaků a symbolů, které spojovaly svět lidí se světem duchů, textů, které uchovávaly informace nezbytné pro přežití kolektivu. To bylo charakteristické zejména pro primitivní kulturu s jejím synkretismem – celistvostí, nedělitelností všech prvků. Proto spolu s praktickou užitečností existovala symbolická užitečnost, která umožňovala používat věci v magických obřadech a rituálech a také jim dodávat další estetické vlastnosti. V dávných dobách se objevila jiná podoba věci - hračka určená dětem, s jejíž pomocí si osvojily potřebný kulturní zážitek a připravily se na dospělý život. Nejčastěji se jednalo o miniaturní modely skutečných věcí, někdy s dodatečnou estetickou hodnotou.

Postupně se během tisíců let začaly oddělovat užitné a hodnotné vlastnosti věcí, což vedlo ke vzniku dvou tříd věcí - prozaických, čistě materiálních a věcí-znaků používaných pro rituální účely, například vlajky a emblémy stavy, objednávky atd. Mezi těmito třídami nikdy nebyla nepřekonatelná bariéra. V kostele se tedy pro křestní obřad používá speciální písmo, ale v případě potřeby jej lze nahradit jakýmkoli umyvadlem vhodné velikosti. Každá věc si tedy zachovává svou znakovou funkci, je kulturním textem. S postupem času začala nabývat na významu estetická hodnota věcí, takže krása byla odedávna považována za jednu z jejich nejdůležitějších vlastností. Ale v průmyslové společnosti krása a prospěch se začaly oddělovat. Proto se objevuje mnoho užitečných, ale nevzhledných věcí a zároveň krásných drahých cetek, zdůrazňujících bohatství svého majitele.

Můžeme říci, že hmotná věc se stává nositelem duchovního významu, protože je v ní zafixován obraz člověka určité doby, kultury, společenského postavení atd. Rytířský meč tak může sloužit jako obraz a symbol středověkého feudála a v moderních složitých domácích spotřebičích je snadné vidět muže z počátku 21. Hračky jsou také portréty doby. Například moderní technicky propracované hračky, včetně mnoha modelů zbraní, poměrně přesně odrážejí tvář naší doby.

Společenské organizace Jsou také plodem lidské činnosti, další formou materiální objektivity, materiální kultury. Formování lidské společnosti probíhalo v úzké souvislosti s rozvojem společenských struktur, bez nichž je existence kultury nemožná. V primitivní společnost Vzhledem k synkretismu a homogenitě primitivní kultury existovala pouze jedna společenská struktura - klanová organizace, která zajišťovala celou existenci člověka, jeho materiální a duchovní potřeby i přenos informací dalším generacím. S rozvojem společnosti se začaly formovat různé sociální struktury, odpovědné za každodenní praktický život lidí (práce, veřejná správa, válka) a za uspokojování jejich duchovních potřeb, především náboženských. Již na starověkém východě se jasně rozlišoval stát a kult a zároveň se školy objevily jako součást pedagogických organizací.

Rozvoj civilizace, spojený se zdokonalováním techniky a technologií, budováním měst, formováním tříd, vyžadoval více efektivní organizace veřejný život. Vznikaly tak společenské organizace, v nichž se objektivizovaly hospodářské, politické, právní, mravní vztahy, technická, vědecká, umělecká a sportovní činnost. V hospodářské sféře byl první společenskou strukturou středověký cech, který v novověku nahradila manufaktura, která se dnes rozvinula v průmyslové a obchodní firmy, korporace a banky. V politické sféře se vedle státu objevovaly politické strany a veřejná sdružení. Právní sféra tvořila soud, státní zastupitelství a zákonodárné orgány. Náboženství vytvořilo rozsáhlou církevní organizaci. Později se objevily organizace vědců, umělců a filozofů. Všechny dnes existující kulturní sféry mají síť společenských organizací a jimi vytvořených struktur. Role těchto struktur se postupem času zvyšuje s tím, jak roste význam organizačního faktoru v životě lidstva. Prostřednictvím těchto struktur člověk vykonává kontrolu a samosprávu, vytváří základ pro společný život lidí, pro uchovávání a předávání nasbíraných zkušeností dalším generacím.

Věci a společenské organizace společně vytvářejí komplexní strukturu materiální kultury, ve které se rozlišuje několik důležitých oblastí: Zemědělství, budovy, nástroje, doprava, komunikace, technologie atd.

Zemědělství zahrnuje odrůdy rostlin a plemena zvířat vyvinutá jako výsledek selekce, stejně jako kultivované půdy. Přežití člověka přímo souvisí s touto oblastí materiální kultury, protože poskytuje potraviny a suroviny pro průmyslovou výrobu. Lidé se proto neustále zabývají šlechtěním nových, produktivnějších druhů rostlin a živočichů. Důležité je ale především správné obdělávání půdy, udržení její úrodnosti na vysoké úrovni – mechanické zpracování půdy, hnojení organickými a chemickými hnojivy, meliorace a střídání plodin – sled pěstování různých rostlin na jednom pozemku.

budova- místa, kde lidé žijí se vší rozmanitostí svých aktivit a života (bydlení, prostory pro manažerské aktivity, zábava, vzdělávací aktivity) a konstrukce- výsledky staveb, které mění podmínky ekonomiky a života (prostory pro výrobu, mosty, přehrady atd.). Budovy i stavby jsou výsledkem stavby. Člověk se musí neustále starat o jejich udržování, aby mohly úspěšně plnit své funkce.

Nástroje, přípravky A zařízení jsou určeny k poskytování všech druhů fyzické a duševní práce člověka. Nástroje tedy přímo ovlivňují zpracovávaný materiál, přístroje slouží jako doplněk k nářadí, vybavení je soubor nářadí a přístrojů umístěných na jednom místě a používaných k jednomu účelu. Liší se podle toho, jaké činnosti slouží – zemědělství, průmysl, komunikace, doprava atd. Historie lidstva svědčí o neustálém zdokonalování této oblasti hmotné kultury - od kamenné sekery a kopací hole až po moderní složité stroje a mechanismy, které zajišťují výrobu všeho potřebného pro lidský život.

Doprava A komunikační trasy zajistit výměnu osob a zboží mezi různými oblastmi a osad, které přispívají k jejich rozvoji. Tato oblast hmotné kultury zahrnuje: speciálně vybavené komunikační cesty (silnice, mosty, náspy, letištní dráhy), budovy a stavby nezbytné pro běžný provoz dopravy (železniční stanice, letiště, přístavy, přístavy, čerpací stanice atd.) , všechny druhy dopravy (tažená koňmi, silniční, železniční, letecká, vodní, potrubní).

Spojeníúzce souvisí s dopravou a zahrnuje poštovní služby, telegrafní, telefonní, rozhlasové a počítačové sítě. Stejně jako doprava spojuje lidi a umožňuje jim vyměňovat si informace.

Technologie - znalosti a dovednosti ve všech uvedených oblastech činnosti. Nejdůležitějším úkolem je nejen další zdokonalování techniky, ale i předávání dalším generacím, což je možné pouze prostřednictvím rozvinutého vzdělávacího systému, a to svědčí o úzkém propojení hmotné a duchovní kultury.

Znalosti, hodnoty a projekty jako formy duchovní kultury.Znalost jsou produktem lidské kognitivní činnosti, zaznamenávající informace přijaté člověkem o okolním světě a člověku samotném, jeho názory na život a chování. Dá se říci, že úroveň kultury jednotlivce i společnosti jako celku je dána objemem a hloubkou znalostí. Znalosti dnes člověk získává ve všech sférách kultury. Ale získávání znalostí v náboženství, umění, každodenním životě atd. není prioritou. Poznání je zde vždy spojeno s určitým hodnotovým systémem, který ospravedlňuje a hájí: navíc má obrazný charakter. Pouze věda, jako zvláštní sféra duchovní produkce, má za cíl získávání objektivních znalostí o světě kolem nás. Vzniklo ve starověku, kdy byla potřeba zobecněných znalostí o světě kolem nás.

Hodnoty - ideály, kterých se člověk a společnost snaží dosáhnout, a také předměty a jejich vlastnosti, které uspokojují určité lidské potřeby. Jsou spojeny s neustálým hodnocením všech předmětů a jevů kolem člověka, které dělá podle principu dobro-zlo, dobro-zlo a vznikly v rámci primitivní kultury. Zvláštní roli v uchovávání a předávání hodnot dalším generacím sehrály mýty, díky nimž se hodnoty staly nedílnou součástí rituálů a rituálů a díky nim se člověk stal součástí společnosti. Vlivem zhroucení mýtu s rozvojem civilizace se začaly upevňovat hodnotové orientace v náboženství, filozofii, umění, morálce a právu.

Projekty - plány pro budoucí lidské činy. Jejich tvorba je spojena s podstatou člověka, jeho schopností provádět vědomé, cílevědomé akce k přeměně světa kolem sebe, což není možné bez předem vypracovaného plánu. Toto implementuje tvořivostčlověka, jeho schopnost svobodně přetvářet realitu: nejprve - ve svém vlastním vědomí, pak - v praxi. Tím se člověk liší od zvířat, která jsou schopna jednat pouze s těmi předměty a jevy, které existují v přítomnosti a jsou pro ně důležité v budoucnosti. daný čas. Svobodu má jen člověk, pro něj není nic nedostupného nebo nemožného (alespoň ve fantazii).

V primitivních dobách byla tato schopnost zafixována na úrovni mýtu. Projektivní činnost dnes existuje jako specializovaná činnost a dělí se podle toho, jaké projekty objektů by měly vznikat – přírodní, sociální nebo lidské. V tomto ohledu se design rozlišuje:

• technický (inženýrský), neodmyslitelně spjatý s vědeckotechnickým pokrokem, který v kultuře zaujímá stále důležitější místo. Jeho výsledkem je svět hmotných věcí, které tvoří tělo moderní civilizace;
• sociální při vytváření modelů sociálních jevů - nové formy vládní struktura, politické a právní systémy, metody řízení výroby, školní vzdělávání atd.;
• pedagogické vytvářet lidské modely, ideální obrazy dětí a žáků, které tvoří rodiče a učitelé.
• Znalosti, hodnoty a projekty tvoří základ duchovní kultury, která zahrnuje kromě zmíněných výsledků duchovní činnosti i samotnou duchovní činnost ve výrobě duchovních produktů. Stejně jako produkty hmotné kultury uspokojují určité lidské potřeby a především potřebu zajistit život lidí ve společnosti. K tomu člověk získává potřebné znalosti o světě, společnosti a sobě samém a k tomu jsou vytvářeny hodnotové systémy, které člověku umožňují realizovat, volit nebo vytvářet formy chování schválené společností. Tak se formovaly rozmanitosti duchovní kultury, které dnes existují – morálka, politika, právo, umění, náboženství, věda, filozofie. V důsledku toho je duchovní kultura mnohovrstevná formace.

Duchovní kultura je přitom nerozlučně spjata s kulturou hmotnou. Jakékoli předměty nebo jevy hmotné kultury jsou založeny na projektu, ztělesňují určité znalosti a stávají se hodnotami, uspokojujícími lidské potřeby. Jinými slovy, hmotná kultura je vždy ztělesněním určité části duchovní kultury. Ale duchovní kultura může existovat pouze tehdy, je-li zhmotněna, zpředmětněna a přijala to či ono hmotné ztělesnění. Každá kniha, obraz, hudební kompozice, stejně jako jiná umělecká díla, která jsou součástí duchovní kultury, potřebuje materiální nosič - papír, plátno, barvy, hudební nástroje atd.

Navíc je často obtížné pochopit, k jakému typu kultury - materiální nebo duchovní - konkrétní objekt nebo fenomén patří. K hmotné kultuře tak s největší pravděpodobností zařadíme jakýkoli kus nábytku. Ale pokud mluvíme o 300 let staré komodě vystavené v muzeu, měli bychom o ní mluvit jako o předmětu duchovní kultury. Knížkou, nesporným předmětem duchovní kultury, lze zapálit kamna. Pokud však kulturní předměty mohou změnit svůj účel, musí být zavedena kritéria pro rozlišení mezi předměty hmotné a duchovní kultury. V této funkci lze použít posouzení významu a účelu předmětu: předmět nebo jev, který uspokojuje primární (biologické) potřeby člověka, patří do materiální kultury; pokud uspokojuje sekundární potřeby spojené s rozvojem lidských schopností , je považován za objekt duchovní kultury.

Mezi hmotnou a duchovní kulturou existují přechodné formy – znaky, které představují něco jiného, ​​než čím jsou samy, i když se tento obsah netýká duchovní kultury. Nejznámější formou znaku jsou peníze a také různé kupony, žetony, účtenky atd., kterými lidé označují platby za všechny druhy služeb. Peníze – obecný ekvivalent trhu – lze tedy utratit za nákup jídla nebo oblečení (hmotná kultura) nebo za nákup vstupenky do divadla či muzea (duchovní kultura). Jinými slovy, peníze fungují jako univerzální prostředník mezi předměty hmotné a duchovní kultury v moderní společnost. Ale v tom je vážné nebezpečí, protože peníze mezi sebou tyto předměty vyrovnávají a odosobňují předměty duchovní kultury. Mnoho lidí si přitom dělá iluzi, že všechno má svou cenu, že všechno se dá koupit. V tomto případě peníze rozdělují lidi a degradují duchovní stránku života.

Koncepce vzdělávacích metod. Ve složitém a dynamickém pedagogickém procesu musí učitel řešit nespočet typických a originálních výchovných úkolů, které jsou vždy úkoly sociálního managementu, neboť směřují k harmonickému rozvoji jedince. Tyto problémy mají zpravidla mnoho neznámých, se složitým a variabilním složením výchozích dat a možných řešení. Aby učitel mohl sebevědomě předvídat požadovaný výsledek a dělat bezchybná, vědecky podložená rozhodnutí, musí být odborně zdatný ve vzdělávacích metodách.

Výchovné metody je třeba chápat jako metody odborné interakce mezi učitelem a žáky za účelem řešení výchovných problémů. Vzhledem k duálnímu charakteru pedagogického procesu jsou metody jedním z těch mechanismů, které zajišťují interakci mezi učitelem a studenty. Tato interakce není postavena na principech parity, ale ve znamení vedoucí a vůdčí role učitele, který vystupuje jako vůdce a organizátor pedagogicky vhodného života a činnosti žáků.

Metoda vzdělávání se rozpadá na své základní prvky (části, detaily), které se nazývají metodologické techniky. Ve vztahu k metodě jsou techniky soukromé, podřízené povahy. Nemají samostatný pedagogický úkol, ale jsou podřízeny úkolu sledovanému touto metodou. Stejné metodické techniky lze použít v různých metodách. A naopak, stejná metoda pro různé učitele může zahrnovat různé techniky.

Výchovné metody a metodické techniky spolu úzce souvisí, mohou se vzájemně přecházet a nahrazovat v konkrétních pedagogických situacích. Za určitých okolností metoda funguje jako nezávislý způsob řešení pedagogického problému, za jiných - jako technika, která má konkrétní účel. Konverzace je například jednou z hlavních metod utváření vědomí, postojů a přesvědčení. Zároveň se může stát jednou z hlavních metodických technik používaných v různých fázích realizace tréninkové metody.

Výchovné techniky (někdy výchovné techniky) jsou v domácí pedagogice považovány za specifické operace interakce mezi vychovatelem a vychovaným (např. emocionální nálada při vzdělávacím rozhovoru) a jsou určeny účelem jejich použití.

• jedná se o individuální, pedagogicky navržené jednání učitele, zaměřené na vědomí, pocity, chování k řešení pedagogické úkoly;
• Jedná se o zvláštní změnu, o doplnění obecného způsobu vzdělávání, odpovídající specifickým podmínkám vzdělávacího procesu.

Výchovné prostředky jsou předměty hmotné a duchovní kultury, které se využívají při řešení pedagogických problémů.

Schéma funkčně-operativního přístupu k výukovým metodám:

Klasifikace vzdělávacích metod

Vytvoření metody je reakcí na výchovný úkol, který klade život. V pedagogické literatuře lze nalézt popis velkého množství metod, které umožňují dosáhnout téměř jakéhokoli cíle. Metod a zejména různých verzí (modifikace) metod se nashromáždilo tolik, že pouze jejich řazení a klasifikace pomáhá je pochopit a vybrat takové, které jsou adekvátní cílům a reálným okolnostem.

Klasifikace metod je systém metod vybudovaný na určitém základě. Klasifikace pomáhá odhalit v metodách obecné a specifické, podstatné a náhodné, teoretické a praktické a tím přispívá k jejich vědomé volbě a co nejúčinnější aplikaci. Na základě klasifikace učitel nejen jasně rozumí systému metod, ale také lépe chápe účel a charakteristické znaky různé metody a jejich modifikace.

Žádný vědecká klasifikace začíná definováním společných základů a identifikací znaků pro klasifikaci objektů, které tvoří předmět klasifikace. Vzhledem k metodě existuje mnoho takových znaků - vícerozměrný jev. Samostatnou klasifikaci lze provést podle jakékoli obecné charakteristiky. V praxi to dělají a získávají různé systémy metod.

V moderní pedagogice jsou známy desítky klasifikací, z nichž některé jsou vhodnější k řešení praktické problémy, zatímco ostatní jsou pouze teoreticky zajímavé. Ve většině systémů metod není logický základ klasifikace jasně vyjádřen. To vysvětluje skutečnost, že v prakticky významných klasifikacích se za základ nebere jeden, ale několik důležitých a obecných aspektů metody.

Podle povahy se výchovné metody dělí na přesvědčování, cvičení, povzbuzování a trestání. V tomto případě obecný rys „povaha metody“ zahrnuje zaměření, použitelnost, zvláštnost a některé další aspekty metod. S touto klasifikací úzce souvisí další systém obecných metod vzdělávání, který charakter metod vykládá obecnějším způsobem. Zahrnuje metody přesvědčování, organizování aktivit a stimulace chování školáků. V klasifikaci I. S. Maryenka jsou takové skupiny výchovných metod pojmenovány jako explanační-reprodukční, problémové-situační, metody nácviku a cvičení, stimulace, inhibice, vedení, sebevýchova.

Na základě výsledků lze metody ovlivňování žáka rozdělit do dvou tříd:

1. Vlivy vytvářející mravní postoje, motivy, vztahy, utváření představ, pojmů, představ.

2. Vlivy vytvářející návyky určující ten či onen typ chování.
V současnosti je nejobjektivnější a nejpříhodnější klasifikace vzdělávacích metod založena na orientaci - integrační charakteristice, která v jednotě zahrnuje cílovou, obsahovou a procesní stránku vzdělávacích metod.

V souladu s touto charakteristikou se rozlišují tři skupiny výchovných metod:

1. Metody utváření vědomí jedince.

2. Metody organizace činností a utváření prožitku sociálního chování.

3. Metody stimulace chování a aktivity.

Klasifikace vzdělávacích metod a jejich charakteristika.

Klasifikace je systém metod vybudovaný na určitém základě.

V současnosti nejobjektivnější a nejpohodlnější klasifikace vzdělávacích metod vychází ze zaměření G.I. Ščukina.

Existují 3 skupiny vzdělávacích metod:

A) Metody formování vědomí osobnosti:

Víra;

Příběh;

Vysvětlení;

Vyjasnění;

Etická konverzace;

Návrh;

Návod;

b) Metody organizace činností a rozvíjení prožívání sociálního chování:

Cvičení;

Přivykání;

Pedagogický požadavek;

Veřejný názor;

Objednat;

Vzdělávací situace.

PROTI) Metody stimulace chování:

Soutěže;

Povzbuzení;

Trest.

Příběh na etické téma je živou, emocionální prezentací konkrétních faktů a událostí, které mají morální obsah ovlivňující pocity; příběh pomáhá studentům pochopit a osvojit si význam morálního hodnocení a norem chování.

Vysvětlování je metoda emocionálního, verbálního působení na žáky. Důležitým znakem je zaměření dopadu na danou skupinu či jednotlivce. Používá se pouze tehdy, když žák opravdu potřebuje něco vysvětlit, nějak ovlivnit své vědomí

Sugesce, která nepozorovaně proniká do psychiky, ovlivňuje osobnost člověka.

Vytvářejí se postoje a motivy k činnosti. Používají se, když žák musí přijmout určitý postoj. (používá se ke zvýšení dopadu jiných metod rodičovství.

Etická konverzace je metoda systematické a důsledné diskuse o znalostech, na které se podílejí pedagogové a studenti. Učitel naslouchá a bere v úvahu názory účastníků rozhovoru.

Účelem etického rozhovoru je prohloubit a posílit morální koncepty, zobecnit a upevnit znalosti a vytvořit systém morálních názorů a přesvědčení.

Příkladem je výchovná metoda výjimečné síly. Jeho účinek je založen na tom, že jevy vnímané zrakem se rychle a snadno otisknou do vědomí. Příklad poskytuje konkrétní vzory a tím aktivně formuje vědomí, pocity a aktivní činnost. Psychologickým základem příkladu je imitace. Díky ní si lidé osvojují sociální a mravní zkušenost.

Cvičení je praktická metoda vzdělávání, jejíž existence spočívá v opakovaném provádění požadovaných úkonů, jejich přivedení k automatismu. Výsledkem cvičení jsou stabilní osobnostní vlastnosti, dovednosti a návyky.

Účinnost cvičení závisí na:

Taxonomie cvičení;

Dostupnost a pasivita;

Opakovací frekvence;

Kontrola a korekce;

Osobní vlastnosti žáka;

Místo a čas cvičení;

Kombinace individuální, skupinové a kolektivní formy cvičení;

Motivace a stimulace (s cvičením je potřeba začít co nejdříve, čím mladší tělo, tím rychleji se v něm uchytí návyky).

Požadavek je způsob výchovy, s jehož pomocí behaviorální dovednosti, vyjádřené v osobních vztazích, stimulují nebo brzdí určité činnosti žáka a projevují u něj určité vlastnosti.

Podle formuláře prezentace:

Nepřímý.

Nepřímé mohou být:

Poradenství ohledně požadavků;

Požadavek je hravou formou;

Požadavek důvěry;

Požadavek;

Nápověda k požadavku;

Schválení požadavku.

Podle výsledků vzdělávání:

Pozitivní;

Negativní.

Podle způsobu prezentace:

Přímo;

Nepřímý.

Habituace je intenzivně prováděná cvičení. Používá se, když je potřeba rychle a na vysoké úrovni formulovat požadovanou kvalitu. Často je doprovázena bolestivými procesy a vyvolává nespokojenost. Používá se ve všech fázích vzdělávacího procesu.

Zadání - s jeho pomocí se školáci učí přijímat pozitivní akce. Zadání je zadáno s cílem rozvíjet potřebné vlastnosti.

Způsob výchovné situace – situace by neměly být přitažené za vlasy. Situace musí být přirozené. Překvapení hraje důležitou roli.

Povzbuzení – vyjadřuje kladné hodnocení jednání žáků. Posiluje pozitivní dovednosti a návyky. Působení povzbuzení je založeno na vzbuzení pozitivních emocí. Vzbuzuje důvěru a zvyšuje odpovědnost.

Druhy pobídek:

OK;

Povzbuzení;

Chvála;

Vděčnost;

Odměna certifikátem nebo dárkem.

Musíte být opatrní s odměnami, abyste to nepřehnali.

Soutěživost je přirozenou potřebou školáků soutěžit a prioritou ve vzdělávání člověk potřebuje a společnost kvalit. Soutěžením žák rozvíjí fyzické a mravní vlastnosti. Efektivita soutěže se zvyšuje, když její cíle, cíle a podmínky určují sami školáci, kteří také sčítají výsledky a určují vítěze.

Trest je metoda pedagogického ovlivňování, která má zabránit nežádoucímu jednání, zpomalit školáky, vyvolávat pocit viny vůči sobě i druhým.

Druhy trestů:

Souvisí s uložením dalších povinností;

Zbavení nebo omezení práv;

Vyjadřování morální nedůvěry a odsouzení.

Formy trestu:

Nesouhlas;

Komentář;

Varování;

Diskuse na schůzi;

Pozastavení vyučování;

Výjimka.

Síla trestu se zvyšuje, pokud pochází nebo je podporován kolektivem.