Středověké město je specifické sídlo se zvláštní topografií, s významným hustým heterogenním (etnickým, sociálním, profesionálním) obyvatelstvem, soustřeďuje výměnu zboží a zboží, převážně řemesla, výroby, mocenských, bohoslužebných a kulturních institucí. Kromě toho je město způsobem života, má svůj vlastní způsob života, produkci a sociální strukturu, formy komunikace a vlastní subkulturu. Město je produktem středověku. Středověké město studovali dlouho a různými způsoby. V XIX a XX století. převládl „genealogický“ zájem (pátrání po typu původního prvku či jádra), ve 2. polovině 20. stol. - mluvíme o funkcích a vlastnostech města, jeho místě ve středověké společnosti. Za město bylo ve středověku oficiálně považováno osídlení, které od úřadů dostalo statut města, zabezpečený zvláštními dopisy, s vnějšími atributy - hradby, příkop, opevnění, mnoho ulic, obyvatelé, radnice, katedrála, kostely, velké budovy, přístav, trhy, správní instituce, hromadění úřadů, pouliční dav.
Je jich přes tucet teorie vzniku středověkého města: novelistická (myšlenka nepřetržitého rozvoje města od římských dob až po moderní dobu) (O. Thierry, F. Guizot, F.K. Savigny), patrimoniální (K.V. Nich („Ministři a měšťané v XI-XII století“ celý karolínský stát je obrovské dědictví, všechny hlavní vrstvy městského obyvatelstva pocházely z patrimoniálního obyvatelstva a patrimoniálních institucí. Jediným prvkem cizím dědictví, který hrál roli při vzniku města, je výměna. pramen tržního práva);K. Eichhorn (i když se domníval, že některá města vznikla z římských měst), cech (Wilde, O. Girke (základem městských komun je volný svaz Germánů, který údajně vznikl k ochraně zájmů její příslušníci u hradeb burgu, tvrze), imunní (Arnold), mark (O. Maurer), tržnice (R. Zohm, L. Schroeder, Keitgen), z venkovské farnosti (G. von Below), obchodník ( A. Pirenne, Retschel), posádka (F. Matland), ze sdružení podnikavých lidí (Retig), řemesla (I .A. Levitsky) a jejich odrůdy. Hovoříme o typu primárního jádra nebo primárních prvků města.
Podmíněně etapy rozvoje městského života podíl:
- 4.-5. století - když města prošla cestou svého vývoje od zárodku k ranému městu se sadou nových funkcí a vlastností. Pokud mluvíme o tomto období, pak obvykle výzkumníci rozlišují následující funkce- zhroucení starověkého systému, kdy barbarské výboje zasadily starověkým městům drtivou ránu. Pouze politika Byzance byla plně zachována. Stovky měst Západořímské říše byly opuštěné, agrární a sloužily buď jako politická a správní centra a/nebo opevněné body, případně biskupská sídla. Snížila se velikost i počet obyvatel měst. Města na pobřeží moří a řek se ukázala být v lepší pozici, díky rozsáhlému obchodu s Východem.
- 5.-8. století - rané město. Ve zbytku Evropy, kde neexistovaly žádné starověké tradice, existovala samostatná centra civilizace v podobě řemeslnických a obchodních a řemeslnických osad, pevností a společných úkrytů a také raných měst. Mnoho měst vzniklo na místě římských měst (Kolín nad Rýnem, Štrasburk, Mohuč, Trevír, Řezno, Augsburg, Vídeň, Paříž, Lyon, Toulouse, Miláno, Neapol, Londýn, York atd.), ale toto již není starověká města. Rané město bylo politickým centrem, jeho další odrůdou byly obchodní empory, vznikaly na křižovatce obchodních cest, nedaleko kultovních center a sídel panovníků. V 8. stol velká raná města tvořila rozsáhlý „polokruh obchodu“ – od severní Francie, Flander, Baltského moře, podél Dněpru a Volhy. V raném městě existoval Markův systém řízení, ale někdy zvláštní společensko-politická struktura, řemeslníci pracovali na objednávku, ale mohli být také prodáváni externě. Město mělo zemědělský otisk. Mnoho raných měst netrvalo dlouho. Například Hamvih, na jehož místě (nebo vedle něj) vznikl Winchester, Birka - Sigtuna - Stockholm, starý Lübeck zmizel a vedle něj se objevil nový Lübeck, ale mohli přežít dál. Během tohoto časového období se města mění v pevnosti vznikajícího státu; církevní organizace a společenská elita. Rozvoj měst ovlivnilo - a. rozvoj feudálních monarchií, dovršení christianizace, formovaly se hlavní vrstvy - stavy - feudálové a rolníci; b. proces oddělování řemesla od zemědělství; PROTI. růst zemědělské produktivity, který by nyní mohl živit ty, kteří se nezabývali venkovskou prací.
- IX-XIII století - vznik skutečného středověkého města. Města vznikají všude - u hradů, pevností, na velkých světských panstvích, klášterech, na přechodech řek, u mostů, na křižovatkách, kotvištích lodí, rybářských táborech, říčních kopcích, uprostřed úrodná pole, rybářské revíry, tzn. kde byly příznivé podmínky pro obchod a řemesla, pro bezpečný život těch, kteří nejsou spojeni se zemědělstvím. IX-X století - doba masové urbanizace, která skončila koncem XII-XIII století. Města však rostla a rozvíjela se v některých oblastech také nerovnoměrně. Dříve na jihu, později na severu. Do X století. středověká města jako socioekonomická centra rozvinutá v Itálii (Janov, Florencie, Rialto); v X-XI století. - v jižní Francii (Marseille, Toulouse, Arles, Narbonne, Montpellier) se objevila pyrenejská města (Valencia, Barcelona, Coimbra (Arabové zde přispěli k růstu měst); ve století X-XII - podél Dněstru a Dunaj, v severní Francii, Nizozemsku, Anglii, Německu (Rýn); ve století XII-XIV - na severním okraji a vnitrozemských oblastech Zareinské Německa, Skandinávie, Irska, Maďarska. Zde města vyrostla z trhu, obchodu a řemeslná města, bývalá kmenová centra, opevněné měšťany.Rozmístění měst na území Evropy bylo také nerovnoměrné.Mnoho - v severní a střední Itálii, severní Francii, Flandrech, Brabantsku, podél Rýna.Na Máse do IX století. nachází se každých 15-20 km. Obecně je hustota měst taková, že se vesničan mohl dostat do města během jednoho dne a zpět.
- XIV-XV století - další etapa rozvoje města. Nová města se téměř nikdy neobjevují. Město se samo rozvíjí a ovlivňuje společnost, mění feudální čtvrť.
Rozdíl mezi středověkým městem a starověkou polis je v tom, že se okamžitě začalo společensky oddělovat od vesnice, měnilo se v centrum směny zboží, centrum správy a opevněný bod, centrum diecéze, shromáždění duchovních, samostatné společenství s vlastním soudem, právem a samosprávou, výsadami, korporacemi. Město mělo katedrálu, jeden nebo více trhů, budovu městské správy (radnice, radnice, panství), opevněné centrum (burg, síto, hrad), paláce - hrady šlechty, systém vnějšího opevnění (hradby , valy, příkopy). K městu přiléhala živnostenská a řemeslnická předměstí, venkovské čtvrti, kde měšťané a městská obec jako celek vlastnili pozemky a pozemky. Uvnitř městských hradeb byly také orné půdy, vinice, zeleninové zahrady, pastviny. Velikost měst je malá, ve století XIV. - Londýn - 290 ha, Paříž - 400 ha, Kolín - 450 ha, Florencie - 500 ha, Gent - 600 ha, Vídeň - 110 ha, Toulon - 18 ha. (Moderní Arzamas - 3,4 tisíce hektarů). Populace je také malá, 1-3-5 tisíc obyvatel. Dokonce i ve století XIV-XV. města s 20-30 tisíci obyvateli byla považována za velká. Jen pár z nich mělo přes 80-100 tisíc obyvatel – Konstantinopol, Paříž, Milán, Benátky, Florencie, Cordoba, Sevilla. Stavba města byla nepravidelná, ale badatel topografie středověkého města E. Gutkind to nazval „mistrovským dílem funkčnosti“, protože „stavitelé jako realisté přizpůsobili ulice složitosti růstu města. ." Centrum města - katedrála nebo hrad, radnice, městská věž - symbol svobody města, náměstí. Město bylo rozděleno na čtvrti obývané různými socioprofesními skupinami. Židé (ghetto) a kat se usadili odděleně. Úzké uličky („ne širší než na délku oštěpu“), přeplněné lidmi, odpadky, žumpy, dobytek.
Hlavní populace města byli lidé zaměstnaní výrobou a oběhem zboží: různí obchodníci a řemeslníci, zahradníci, rybáři, významné skupiny lidí se zabývaly prodejem služeb a obsluhou trhu - námořníci, povozníci, nosiči, hostinští. Kromě toho ve městě žili feudálové se svým doprovodem, představitelé královské a vrchní správy – sloužící byrokracii, notáři, lékaři, nezanedbatelnou část města tvořili bílí a černí duchovní. Například první městské právo Štrasburku, pocházející z 12. století, označuje tyto vrstvy obyvatelstva: 1. ministranti církve; 2. Biskupští služebníci nejsou svobodní lidé; 3. služebníci štrasburské kapituly a klášterů také nejsou svobodnými lidmi; 4. služebníci církve, nejen Štrasburku, ale celého biskupství; 5. svobodní občané.
Oblast, ve které město vzniklo, nepatřilo jednomu, ale několika feudálním pánům. V tomto posledním případě bylo obyvatelstvo města pod nadvládou několika vrchností, což vedlo ke konfliktům mezi nimi a vyžádalo si vymezení vrchnostenských práv ve vztahu k obyvatelům osady. Například území Štrasburku bylo v roce 1100 v rukou 4 velkých vlastníků půdy: biskupa a 3 církevních institucí: katedrální kapitula, kapitula sv. Tomáše a kapituly sv. Petr. Beauvais v 11. století. byli 3 páni - biskup, místní kapitula, kastelán. Vlámské město Dinan bylo rozděleno v 11. století. mezi 2 seniory - hrabětem z Namuru a biskupem z Lutychu. Tuto dvojí moc ukončil v roce 1070 Jindřich IV. listinou udělenou biskupu Teduanovi, který od města obdržel všechna práva hraběte, výběr tržních cel a všechny další příjmy a poplatky. V Amiens byli 4 páni - král, biskup, hrabě a kastelán. Většina typický příklad- Paříž, kde bylo mnoho majitelů.
Přes převahu řemesel měla středověká města stále výrazně výrazný agrární otisk. Zemědělství bylo běžným doplňkovým zaměstnáním obyvatel. V Edinburghu byla "ulice krav", ve Štrasburku - "ulice býků". v Londýně ve třináctém století. významnou roli sehrál chov prasat. Během žní odjela do země část londýnského obyvatelstva (soudní a univerzitní prázdniny – od července do října, aby si justiční a pedagogičtí pracovníci mohli „sbírat úrodu z polí“.
Obyvatelstvo mladého města sestávalo z lidí, kteří si byli navzájem cizí. Tito rolníci (uprchlíci nebo nově příchozí z různých vesnic) s sebou přinesli staré zařízení vesnice - známky. Ve všech městech západní Evropy najdeme v některých částech města rysy vlády, připomínající markový systém vesnice. Stejně jako na vesnici se schází lidové shromáždění (v Německu a Flandrech - bourding). Zabývá se drobnými žalobami týkajícími se vah a mír, pozemkovými spory. Bourding měl vlastní výkonné orgány, tzv. gameburgery. Nadřazený řídicí systém se povyšuje nad prvky systému Mark; moc ve městě byla v rukou pána nebo pánů. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich uvádí příklad toho, jak byl Štrasburk ovládán ve 12. století - do této doby se biskup stal jediným vládcem města, soustředil soudní a výkonnou moc ve svých rukou, vykonával ji prostřednictvím svých úředníků - purkrabího (sledoval stav silnic, mostů, opevnění atd.), schuldgeis (nižší soudce, soudil na trhu sv. Martina o obchodních a tržních dnech), sběratel, hlava mince, vogt (z místních feudálů měl tzv. nejvyšší jurisdikce v jeho rukou - nejvyšší soudce pro zločiny spojené s trestem spojeným s proléváním krve). Biskup ve městě vlastnil monopol na prodej vína, měšťané byli povinni vykonávat určité povinnosti v jeho prospěch – řemeslníci musí pracovat pro biskupa a jeho dvůr, každý kovář musí ročně podkovat 4 biskupské koně hřeby, pokud biskup šel do kampaně; 12 kožešníků vyrobilo kožichy z materiálu biskupa; každý sedlář vyrobil biskupovi 2 sedla ze svého materiálu, pokud šel biskup k papeži, a 4, pokud šel na tažení s císařem; byly stanoveny i povinnosti řady dalších řemeslných odborností. Úkoly biskupa spojené s opuštěním města bylo povinno každoročně plnit 24 obchodníků, kteří jim nahradili případné škody. Měšťané museli ročně odsloužit ve prospěch biskupa 5 dní roboty, z nichž bylo propuštěno jen několik. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich věří, že toto rané městské právo se objevilo v důsledku boje města s pánem a že dříve byla zvůle biskupa silnější.
Město vzniklo jako seigneur, a proto bylo na seigneurovi závislé - pozemkově, soudně, osobně (až po sňatek a posmrtné rekvizice). Jak města rostla, měšťané začali pro sebe hledat svobody, výsady, imunity, což vyústilo v antiseigneurální, popř. komunální boj. Hlavním úkolem je osvobození od zneužívání vyšší správy, svoboda tržní činnosti a osobnosti obyvatele města. Zpočátku se bojovalo o individuální privilegia – obchod, ochranu života, majetku, cti obchodníků a všech, kteří vstoupili na trh se zbožím. Bylo snadné ho získat. Pak se ukázalo, že město potřebuje politickou a finanční nezávislost a měšťané požadovali samosprávu, což vedlo ke střetu s vrchností. Komunální boj trval 3-4 století. Zasáhl do ní císař, králové, knížata, papežové. Každé město šlo svou cestou ke svobodě. Boj o to, aby města byla co nejpohodlněji umístěna v seigneurálním režimu. Formy boje byly také různé: nákup svobod a výsad, ozbrojený boj.
V Itálii začal především boj mezi měšťany a vrchností. V severní Itálii se nejrozsáhlejších privilegií těšili páni těch měst, která mohla císařským vojskům zajistit volný přístup do Itálie přes alpské a apeninské horské průsmyky. Takoví byli arcibiskupové a biskupové z Bergama, Milána, Cremony aj. Biskup z Bergama tak roku 904 obdržel od italského krále Berengarde I. plné právo soudit obyvatelstvo města a jeho okolí. Druhá polovina 10. a 11. století - období boje měšťanů se seniory v Lombardii, kdy se v Lombardii zrodily městské komuny. Již pod r. 850 v kronikách nacházíme zprávy o nepokojích v Cremoně, pod r. 891 – „o spiknutí lidu“ v Modeně, pod r. 897 – o vyhnání biskupa v Turíně. Všechno to začalo bojem za svobodu plavby, rybaření, pastvy, řezání a mletí. Dále bylo nutné skoncovat s daněmi (zejména se zdaněním obchodních transakcí - teloneum). Ve vhodnou chvíli vstoupila skupina vlivných lidí do „spiknutí“ (conspiratio) proti biskupovi-hrabi, čímž vzniklo společenství (communitas) na určitou dobu, zpečetěné přísahou (zaklínáním). Pak se komuna rozšířila, usilovala o uznání u pána a začala jednat jménem celého města – nejprve společně s biskupem, pak místo něj. Tak se obec vyvinula ve veřejnou moc. Jeho legislativní funkce byly vykonávány shromážděním všech řádných členů na náměstí před katedrálou (parliamento nebo arego). Výkonná moc příslušela kolegiu konzulů, volených na rok z obvodů (brán) města, někdy podle tříd. Počet konzulů - od 2 do 20. Během XI-XII století. komuna se etablovala v mnoha městech Itálie (1076 - Cremona, 1081 - Pisa, 1089 - Janov, 1107 - Verona, po smrti markýze Matildy v roce 1115 ve Florencii, Siena, Ferrara), kde v důsledku povstání, kde vykoupením seniorských privilegií, kde využitím výhodné příležitosti. Komunální hnutí v Lombardii bylo spojeno s bojem o investituru. Ve století XI. Milán přežil 3 vlny povstání - 1035-1037, 1041-1044 a v 50.-70. 11. století, výsledkem byl vznik milánské komuny (1098) a konzulátu (1117). V některých centrech Marche, Trevisu, Piemontu, Kampánii a dokonce Toskánsku (Voltaire) se tento boj protáhl až do 14. století. V okrajových městech na hranicích s Německem a Burgundskem šlo vítězství měšťanů s velkými obtížemi (Vercelli) nebo nepřineslo výsledky vůbec (Trento, Cheneda, Aosta, Terst zůstaly pod vládou hrabat. První resp. hlavní problém tváří v tvář komuně, pacifikaci okolní šlechty. Hrady se zhroutily, majitelé byli násilně přesídleni do města a komuna, podřízená contado v okruhu 10-15 km od své jurisdikce, se proměnila v malý nezávislý stát. V jižním Německu, severní Francii vypuklo komunální hnutí přibližně ve stejné době (povstání ve Wormsu v roce 1073, v Cambrai - v roce 1077) a shodovalo se s posilováním královské či knížecí moci a bylo důležitým předpokladem pro národní ( nebo regionální) centralizace na feudálním základě. V Itálii vzestup měst mezi říší a papežstvím udržoval fragmentaci země. Nejaktivnější roli při schvalování konzulátu sehrála malá a střední šlechta - rytíři Valvassor, milité. Hranice oddělující šlechtu a rytířství byla relativní a pohyblivá. Například v Miláně byli konzulové vybíráni ze 3 skupin obyvatelstva – kapitáni, valvasoři a nejbohatší obchodníci. Volba konzulů probíhala ve čtvrtích města z každé skupiny zvlášť. Konzulové šlechty se těšili větší autoritě než konzulové kupecké třídy. Někteří konzulové šlechty zastupovali Milán v zahraničních vztazích. Funkce konzulů kupecké třídy byly redukovány na jurisdikci nad obchodními záležitostmi, na dohled nad obchodem a na ochranu obchodních cest.
Komunální hnutí ve Flandrech se vyvíjelo podobně. Zde V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich rozlišuje 2 typy měst, 1. ta, která patřila hraběti Flanderovi; 2. který patřil duchovnímu pánovi. První skupině měst se podařilo získat svobodu poměrně snadno, druhé ne. Například město Cambrai. V roce 957 se měšťané vzbouřili proti jeho vládci - biskupovi, rozhodli se ho nepustit do města, ten však použil císařovo vojsko a měšťané to museli strpět. V roce 1024 se znovu vzbouřili, výsledek je stejný, pak se v roce 1064 vzbouřili se stejným výsledkem. V roce 1077 se objevila komuna, která však neměla dlouhého trvání. V roce 1101 - obec byla obnovena, v roce 1107 byla zrušena císařem Jindřichem V., ale město si ponechalo své echeveny a své úředníky. K podobnému hnutí došlo ve Francii. Učebnicový příklad boje o komunu města Laon. Boj o komunu začal za biskupa Gaudryho (od roku 1106). Měšťané využili jeho odchodu do Anglie a koupili obecní listinu od duchovních a rytířů, kteří ho nahradili. Když se biskup a král vrátili, za spoustu peněz to potvrdili. V roce 1112 biskup listinu zrušil, v reakci na to začalo povstání, biskup byl zabit. Obyvatele města podporoval Thomas de Marle, odpůrce krále Ludvíka VI. Tolstého. Thomas de Marle byl exkomunikován, Louis vstoupil do města, obnovil starý pořádek. Povstání začalo znovu. V roce 1129 byla listina obnovena. Tím ale věc nekončí. Boj o komunu probíhal se střídavým úspěchem až do roku 1331 (do boje byli zapojeni králové Ludvík VII., Filip II. August, malí i velcí feudálové), kdy byla obec Lanský nařízením krále Karla IV. anulována. Místo městských úřadů zaujaly královské plesy a královský prebošt. V jeho vlastní doménu král nezaštiťoval komuny. Ve vztahu k nim se choval stejně jako ostatní vrchnosti ve vztahu k městům jim podřízeným. Potlačil pokusy o založení komuny v Orleans, Poitiers, Tours, anuloval komunu v Etampes. V Paříži se také nepodařilo vytvořit komunu. Komuna byla vytvořena v několika městech domény, a dokonce i tehdy s omezenými právy. Například městu Vexin práva udělil Filip II. Augustus (vzal v úvahu strategickou polohu města ležícího na hranici s Normandií).
Komuny- nazývaná města, která získala určitou nezávislost na svém pánovi a více či méně širokou autonomii. Městská obec se stala vazalem ve vztahu ke svému pánovi. Pán potvrdil listinu, práva a výsady takového města a zavázal se nejen je dodržovat, ale i bránit proti zásahům třetích osob. Zástupci městské komuny zase přinesli seigneurovi poctu a přísahu, jejíž formule se podobala formuli vazalské přísahy. Při každé změně pána byla listina znovu potvrzena a znovu složena přísaha. Městská obec jako vazal vyplácí pánovi vazalskou pomoc ve třech případech – pasování nejstaršího syna na rytíře, svatba nejstarší dcery, výkupné ze zajetí; medvědi vojenská služba na žádost seigneura, ale tato povinnost byla omezena buď na určitou oblast (ne více než jeden den cesty), nebo na určitý počet dní v roce. Pán měl právo pokládat obecní města jako laická léna. V srdci komuny je svazek občanů, zpečetěný vzájemnou přísahou. Členská základna obce se lišila. Požadavky na řádným členem komunity- být svobodný, narodit se v zákonném manželství, nebýt zadluženým dlužníkem, ale v raných fázích byli přijímáni i poddaní. Komunální charty často hlásaly zrušení práva „mrtvé ruky“ a svévolného štítku. Daň z hlavy by mohla zůstat. Ale ve Francii a Německu existovala praxe, podle níž „městský vzduch tě osvobozuje“. I když byla města, kde toto pravidlo nefungovalo. Obvykle měla obec právo buď na střední jurisdikci, zatímco nejvyšší byla v rukou vrchnosti, nebo pouze na nižší a policejní orgány. Komuny měly právo trestat porušovatele obecních zákonů vypálením jejich domů. Obcím patřila městská správa a právo vydávat obecní zákony. Obce byly podřízeny blízkým vesnicím a statkům. Tento okres se ve Francii nazýval banlie (nadvláda v rámci 1 ligy, ale opravdu do 10-15 km), contado v Itálii. Později začala pod pravomoc komuny spadat i malá města, takže vznikla disretto.
Pojďme si to shrnout. Celá škála privilegiíže k městům dosaženým v důsledku komunálního hnutí patřila: politická nezávislost (samospráva); právní autonomie, pravomoc nad vlastním soudem, podřízenost vlastní správě; právo na samozdanění a nakládání s daněmi (nebo částmi), zbavení se veškerého (nebo části) mimořádného zdanění; tržní právo; monopol v obchodu a řemeslech; právo na sousední pozemky; právo do městské části (3 míle); oddělení od měšťanů, tzn. kteří nebyli obyvateli města. Důležitým výsledkem komunálního hnutí je osvobození většiny občanů od osobní závislosti „městský vzduch osvobozuje“ (německé přísloví „Stadtluft macht frei“. Existují 2 typy městské autonomie – 1. právo na samosprávu a 2. pobírání části výsad a svobod hospodářského a politického charakteru Pravá samospráva - to jsou práva volené vlády, vlastního soudu, samozdanění a výběru daní, svolávání vojenské domobrany.Městská rada by mohla být 2 typů - 1. v čele města purkmistr nebo purkmistr, který byl zároveň v čele rady echevinů nebo přísežných (od 12 do 24 osob); 2. - v čele města je představenstvo konzulů od 2 do 30 osob (častěji na jihu západní Evropy).komuna měla vlastní pečeť, zvon (symbol svobody), erb.Extrémní formou městské autonomie je městský stát v Itálii města, méně významná ve své ekonomické roli, která byla silně závislá na seigneurovi nebo na královské hodnosti(Anglie, Švédsko, Dánsko, malá města jakékoli země) nebo ti, kteří se dostali do oběžné dráhy zvláštních zájmů panovníka (Londýn, Orleans, Paříž), nikdy právo komuny neměli. anglických králů udělil ekonomická privilegia, ale s omezenou politickou nezávislostí. Ve Švédsku měla plná městská práva pouze obchodní města. Práva občanů - osobní svoboda, právo nakládat se svým majetkem, pravomoc městského soudu, právo podílet se na utváření městské správy. Postavení měšťana - držení majetku za účelem nesení městské daně (toto postavení bylo buď dědičné, nebo získané zvláštním postupem); poskytování určitých příspěvků městu; vlastnictví pozemků ve městě a jeho okolí; dostupnost movitého majetku; certifikát profesionální dokonalost; osobní integrita; účast v jedné z městských korporací, strážní a posádková služba. Město, které obdrželo svá privilegia a imunitu, se proměnilo v uzavřenou komunitu, plná práva, v níž - právo občanské nebo měšťanské - mělo i osobní a ryze místní charakter, tzn. týkala pouze tohoto města. Mnohá města však nedosáhla úplné nezávislosti.
Řemeslo. Obchody. Středověk byl rozkvětem řemesel - ruční malovýroba výrobků. Výrobní základ středověkého města tvoří řemeslo. V době, do které spadá rozvoj středověkého města, vznikla v západní Evropě nová průmyslová odvětví, dříve známá pouze na východě a spojená se zaváděním určitých technických novinek. Jedná se o výrobu bavlněných, hedvábných tkanin. Suroviny - bavlna, surové hedvábí - pocházely z Levanty. Vzniklo i barvení, (nejprve v Egyptě, Indii, M. Asii) v raných dobách se látky barvily na bílo, černě, červeně (pomocí rostlinných barviv), později se naučili barvit látky na zeleno a modře. Umění barvení látek bylo oživeno v XII-XIII století. (v Itálii - Benátky, Florencie, poté ve Flandrech v Německu, kde vzkvétala ve XIV. století). Sklářství – znali v Egyptě, v 5. stol. INZERÁT v Byzanci, na počátku 11. stol. v Benátkách, ale V.V. Khvoyko věří, že sklo v 10. století. vyrobeno v Rusku. V Benátkách se na ostrově Murano vyrábělo sklo – na okna, nádobí, kameje, smalt, zrcadla. Ve XIV století. v Itálii, Německu, Francii se objevily hodiny s kolečkovým mechanismem, zvonkohry, závaží a věžní hodiny. Objevil se knihtisk → výroba papíru, vojenské záležitosti - vynález střelného prachu byl připisován Bertholdu Schwartzovi (1350), ale střelný prach byl znám již dříve. Děla se v bitvách používala od 14. století. V roce 1339 je tedy použil Edward III. při obléhání Cambrai.
Řemeslníci byli organizováni do spolků - workshopy(dílna - od - Zeche - radovánky) podle druhu odbornosti. Otázka původu dílen vyvolala v historiografii neméně kontroverze než původ měst. Existuje řada teorií: od římských korporací, od svazů místních řemeslníků. Ve městech se řemeslníci sdružovali v samosprávných kolektivech – dílnách, ale ne všude tomu tak bylo. Dílny byly rozděleny podle profesí a podle jejich výrobků se například nože a dýky vyráběly v různých dílnách: nožíři a puškaři. Organizace cechu byla velmi všestranná - Výrobní sdružení, organizace vzájemné pomoci, vojenská organizace. Hlavním úkolem workshopu je regulovat mezilidské vztahy a zajistit členům workshopu slušný život. Cechy byly organizovány městskými úřady za účelem kontroly jejich řemesla a obchodu. Dílny byly nezbytné k organizaci a regulaci procesu výroby řemeslných výrobků a jejich prodeje, k boji se seigneury, později patriciátu, k odstranění konkurence venkovských a nerezidentských řemesel. Charakteristickým fenoménem středověkého města jsou dílny. Existovaly všude. Dá se předpokládat, že se objevily brzy, ale později se objevily záznamy o zvykovém právu různých dílen nebo o tzv. stanovy obchodu. Nejstarší informace o cechovní organizaci v Německu pocházejí z konce 11. století. - fragmentární dokument, který odkazuje na dílnu tkalců vlněných přikrývek v Kolíně nad Rýnem. ve Francii ve třináctém století. objevila se „Kniha řemesel města Paříže“. Existovala hierarchie intrashop - mistr - učeň - učeň a intershop (obchody senior - střední - junior). Doba zaučení se pohybuje od 2 do 7 nebo více let do 10 let. Na studenty byla kladena řada požadavků – původ z legálního manželství, dílny zlatníků v německá města požadoval, aby student nepocházel z rodiny pláteníků a holičů, byly tyto profese považovány za opovrženíhodné. Ve stanovách lübeckých kupců bylo napsáno, že se řemeslo nesmějí vzdělávat osoby slovanského původu. Rodič nebo opatrovník žáka uzavřel dohodu ústně popř psaní s mistrem. Vyučený, plně vyučený dělník, ale ještě se mu nepodařilo stát se mistrem. Žádný počáteční kapitál na otevření dílny + mistrovské dílo + poplatky za dílnu + drahá hostina. Pracovní den je dlouhý - od východu do západu slunce, tzn. 12-14 a 18 hodinový pracovní den. Práce v noci je zakázána, ale byly výjimky. Takže v Kolíně mohli střihači pracovat při svíčkách od sv. Ondřeje před Vánocemi.
Mzda se vypočítávala buď podle množství stráveného času - denní, týdenní, roční, nebo podle počtu položek - kusová práce, + praxe, znalosti, rychlost vyřízení, platili penězi, ale mohli platit i zbožím - takzvaný. trucksystem. Termín pro přijímání učňů byl stanoven stanovami - v Německu 1x ročně, 2x ročně. Ve statutu kolínských pekařů bylo napsáno, že dělníci se mají najímat jen na sv. Kateřiny, v Lübecku - 2 týdny před Velikonocemi a 2 týdny před sv. Michaele. Nejvyšším řídícím orgánem dílny je valná hromada jejích řádných členů, tzn. mistrů. Byly tam i ženské dílny, byly dílny, kde byli přijímáni muži i ženy. Členkou cechu se mohla stát žena vdovským právem, tzn. jako dědička svého manžela po jeho smrti, ale k tomu se musí provdat za učedníka. Učni se také mohli sdružovat v bratrství ke společné bohoslužbě, pohřbu tovaryšů, vzájemné pomoci v případě nemoci. Některá bratrstva také přijímala studenty. Měli vlastní pokladnu, přispívali. Učni se mohli sdružovat do tovaryšů pro komunikaci, kde mistři nebyli přijímáni. Obchodníci také sjednoceni ve svazech - cechy, Hanse. Hanza se častěji skládala z velkoobchodníků, ale někteří mohli kombinovat velkoobchod a maloobchod. Například Fuggerové - obchodníci, věřitelé německých císařů, prodávali obrazy A. Dürera, vlastnili uherské a tyrolské doly.
Středověký obchod může být typologicky: 1. obchod občanů města s místními obyvateli, sousedy; 2. totéž - s těmi, kteří nejsou měšťany (rolníci, obyvatelé sousedních měst); 3. obchod poddaných panovníka této země s cizinci; 4. podle povahy obchodního sortimentu; 5. délkou obchodní cesty; 6. podle forem a stupně regulace; 7. podle formy a typu organizace. Někdy se tyto znaky kombinují. V západní Evropě se začaly formovat 2 obchodní zóny: 1. Středomoří - Pyrenejský poloostrov, jižní a střední Francie, Itálie, Byzanc - které obchodovaly mezi sebou i se severní Afrikou, černomořsko-azovské přístavy, M. Asie, od 2. /2 z XVII V. s Východem, Indií, Čínou. Lídři v různých dobách - Byzanc, Amalfi (IX-X století), Benátky, Janov, Pisa. Obchodovali s Levantou, odkud vyváželi luxusní předměty, předměty úzké poptávky, ale vytvářeli super zisky. Ale z patnáctého století se začalo prodávat i zboží každodenní potřeby - obilí, sůl, vlna, jehličí, víno. 2. Severní obchodní zóna - Baltské moře, Severní moře, severovýchodní Atlantik; Anglie, Nizozemí, severní Francie, severní a střední Německo, pobaltské státy, Rusko, Dánsko, Švédsko, Norsko, kde se obchodovalo - "těžký" (ryby, sůl, obilí, dřevo, kovy) a "červený" (tkanina , vlna) zboží + len, konopí, vosk. Vůdci - od XIII století. Hanza. Komunikace mezi severní a jižní zónou existovala přes Alpy, podél Rýna a dalších řek. V obchodě se začaly vytvářet spolky více mistrů. V námořním obchodu například v Janově měla sdružení obchodníků podobu „námořní společnosti“ nebo velení. Tam, kde byli 2 účastníci - 1. dává kapitál a zůstává doma (stans), 2 nevkládá kapitál, ale jede na plavbu a provádí všechny operace (traktor). Zisky jsou rozděleny stans - ¾; traktor - ¼. Lodě naložené zbožím jedou na místo určení, shromažďují se v karavanech (bahno). Karavany odjíždějí v určitých časech a po určité trase – nejčastěji na Západ, Jih, Východ. Na východě kupci kupují zboží v Konstantinopoli, Alexandrii, Bejrútu, Damašku. Zde přichází na řadu fondacos. Kopie domova. Jsou tu konzulové, bayulo. Továrna. Přestupní body. Takovými místy v Benátkách byly například Coron a Modon. Pravda, některé kupecké rodiny mohly vlastnit celé ostrovy. V roce 1304 dostává janovský B. Zakharia Fr. Chios, 1207 Marco Sanudo - Fr. Rodina Naxos, Paros, Dandolo - asi. Andros. Obrat byl významný. (I když, jaké štěstí). B. Zakharia dovezl kamenec do Janova 13 000 kantorů = 60 ročně. 000 janovských lir. Roční rozpočet kupecké rodiny byl 300-400 florinů. Zisk 30-40% na operaci. Touha po zisku byla jízda – bratři Polové přes Konstantinopol, do Číny ke Khan Kublai. Bratři Vivaldiové (1291) navrhli obeplout Afriku a dostat se do Asie. V pozemním obchodu existovaly takové formy sdružení. Častěji se členové jedné nebo více rodin spojili na dobu 3 až 5 i více let. Každý z účastníků přispěl svým podílem na podnikání a zisk se rozděloval podle vloženého podílu. Z obchodu s půdou byl zisk menší než z obchodu námořního, ale obrat je rychlejší, riziko menší. Čím byl obchodník bohatší, tím rozmanitější byla jeho činnost, širší obchodní a společenské kontakty, ale prostředí, ve kterém se pohyboval, bylo uzavřenější, těsnější, elitářské. Velcí obchodníci vstoupili do patriciátu, poté přijali šlechtu.
Rozvíjet veletrhy. Termín z X století. v Evropě pochází z něj. názvy výročních trhů (Jahrmarkt), jiný název - messe, jarmark, faire, feria - svátek, protože jarmarky byly načasovány tak, aby se kryly s náboženskými svátky. Veletrh je široký sezónní trh, kde probíhal velkoobchodní, mezinárodní a místní obchod. Jarmarky byly pod ochranou "míru", byly doprovázeny slavnostmi, rozdávaly se ohňostroje hazardní hry , věštci, léčitelé, holiči, vytahovači zubů. Od X-XI století. se veletrhy rozšířily do všech evropských zemí. Sortiment podzimních veletrhů byl obzvlášť široký. Ve Francii - v 7. stol. vznikla a fungovala v XII-XIII století. veletrhy v Saint-Denis, z konce XII století. - v Chalons, od XIII století. - v Champagne, v XV století. - Lyon; v Německu - od XIV století. - Lipsko, Cáchy, Frankfurt nad Mohanem, Linec, Erfurt a další; v Anglii - Bristol, Exeter, Winchester; ve Španělsku - Medina del Campo; v Itálii - Pavia, Milán, Piacenza, Janov. Každý veletrh byl známý svými vlastnostmi. V Lipsku je jarmark poprvé zmíněn v roce 1170, scházel se 3x ročně - Nový rok, Velikonoce, podzim (sv. Michala). Do konce XV století. získal obecný charakter. Champagne - (XII-XIV století) - apogeum připadá na 1260-1320. - Byla sponzorována hrabaty ze Champagne, zajišťujícími bezpečnost a monopol obchodu, obchodníků a jejich zboží. Nejen velkoobchodní, ale i hotovostní transakce. Veletrhy šampaňského se scházely 6x ročně po dobu 6-8 týdnů ve 4 městech hrabství - Troyes, Provins, Troyes, Lagny, Bar, Provins. První týden vybalili zboží, pak obchodovali - látky, vlna, len, výpary, hedvábí, ind. mušelíny, koberce; pak kůže, kožešina; pak mince a lichváři (směňování peněz, půjčování, převod peněz), obchodovali s kořením, dobytkem (koněmi) po všechny dny. Pak se veletrhy vytratily. V Bruggách - (XIV-XV století) - textil, olovo, uhlí, vlna, sleď, olej, obilí, víno. V roce 1309 se zde objevila zbožní burza. Ve velkém obchodu jako "velké peníze" byly v kurzu slitky drahých kovů (Ag), oceňované podle hmotnosti. První zlaté mince v Evropě se objevily ve 13. století. v Itálii - dukáty, flitry a byly raženy na počátku tohoto století v Janově, Florencii (1252, florin - 24 karátů zlata), Benátkách (1284). Komoditou mohou být i mince. Trh s vlastními mincemi vznikl brzy. Objevili se měniči. Zabývali se převodem částek peněz z účtu na účet (jehož počátek položily Benátky) a účtenka vystavená v tomto případě hrála roli účtu. Peníze byly použity jako půjčka - při převzetí nebo zástavě na 3-9 měsíců. V této době se v Itálii (XII-XIII století v XIV století začala často používat) objevil termín kapitál - hodnoty, zásoba zboží, hodně peněz, úročené peníze. Termín migroval z Itálie do Německa, Holandska, Francie a postupně začal označovat fondy obchodníka nebo kupeckého spolku. Obchodníci rozlišovali fixní kapitál – movitý a nemovitý majetek, pracovní prostředky, přírodní zdroje a pracovní kapitál – zboží a peníze. Hotovostní půjčka za 10 % ročně nebo 2,5 % na 3 měsíce, ale bylo tam vyšší procento. Banky existovaly od starověku. Ve středověku (např. ve Florencii) vznikly vzájemnými službami obchodních společností od 13. století. Ve XIV století. státní banky se objevují v Barceloně v Janově. Nezabývali se půjčkami a zálohami, ale pouze převodem peněz z účtů. Zásada - "Peníze by neměly být mrtvé, měly by být v oběhu." Peníze byly poskytovány za 20 % ročně – krátkodobě, za 30 % ročně – dlouhodobě. Ale katolická církev odsoudila lichvářské úvěrové operace, protože peníze nemohou zrodit peníze. Papežský stolec ale využíval služeb různých bankovních domů, jak Florencie, tak Sieny. Objevuje se i italské podvojné účetnictví.
Postupně se ve městech objevuje špička měšťanů a vládnoucí vrstva - patricij, městská elita. Termín se objevil v renesanci, pak se skromně nazývali „nejlepší, úctyhodní, nečinní lidé“. Pocházeli z římských patricijů, ačkoli jejich předkové byli velcí obchodníci, řemeslníci, nevolníci, ministři. Ekonomická aktivita Patriciát byl různorodé povahy, ale hlavní byl obchod, bankovnictví, lichva. Počet patricijských rodin byl v různých městech Evropy různý, ale ne velký. V Bruselu - 255 rodin, v Gentu - 13, v Kolíně - 15. Proto v XIII-XIV století. začíná boj měšťanů proti patriciátu.
V procesu rozvoje měst, růstu řemeslnických a obchodních korporací, boji měst s feudály a vnitřními sociální konflikty v jejich středu v Evropě vzniká zvláštní panství měšťanů (měšťanů - z lat. burgensis). Z hospodářského hlediska bylo nové panství spojeno s řemeslnou a obchodní činností, požívalo řady výhod a výsad. Městské obyvatelstvo nebylo jednotné – patriciát – plebejci.
Reportáž na téma středověké město prozradí, jak vznikala města a za jakým účelem.
Zpráva o vzniku středověkých měst
V západní Evropě se klasická středověká města poprvé objevila (již v 9. století) v Itálii a Francii. Většina měst byla v Itálii a Flandrech. Mnoho městských sídel vzniklo podél břehů Rýna a Dunaje.
vznik středověká města Odehrával se především u mostů a brodů, u hradeb hradů, ústí řek a křižovatek. Znakem takového osídlení byla pevnostní zeď, která chránila obyvatele před nepřáteli. Ke vzniku a růstu středověkých měst přispělo oddělení zemědělství od řemesel a rozvoj obchodu.
Mnoho měst bylo založeno kvůli tomu, že obyvatelstvo pociťovalo naléhavou potřebu ochrany.
Středověká města byla obehnána dřevěnými nebo kamennými hradbami, hlubokými příkopy a mohutnými branami. Kolem nich také vznikala předměstí osídlená řemeslníky. Ve stejné ulici bydleli lidé stejného povolání.
Centrální místo ve městě zaujímalo tržiště, vedle kterého byla městská katedrála.
Ve středověkém městě se domy hemžily úzkými a křivolakými uličkami. Šířka ulic zpravidla nepřesahovala 7-8 metrů. Tak například vypadala jako důležitá dálnice, která vedla ke katedrále Notre Dame. Ulice a pruhy byly ještě užší - ne více než 2 metry a dokonce 1 metr široké. Jedna z ulic starého Bruselu stále nese název „ulice jednoho člověka“: dva lidé se tam už nemohli rozptýlit.
Počet obyvatel těchto měst zpravidla nepřesahoval 5 000 lidí. Ale už na konci 13. století žilo v obřích městech (Paříž, Milán) až 50 tisíc lidí.
Jaká byla populace středověkých měst?
Středověká města se v podstatě skládala z řemeslníků a obchodníků, kteří se zabývali nejen řemesly, ale také obchodem. Také ve městech žili feudálové a duchovenstvo (kostely), otroci. Řemeslné a kupecké obyvatelstvo měst bylo rok od roku doplňováno tisíci rolníků, kteří prchali před svými pány, aby se stali obyvateli svobodného města.
Obyvatelstvo středověkých měst bylo tak početné, že většina obyvatel byla nucena se usadit mimo městské opevnění. Protože předměstí nebyla chráněna před nepřátelskými nájezdy, lidé stavěli nové hradby a stavěli nová města.
Ne každý obyvatel města byl měšťanem. Aby se stal plnohodnotným občanem města, bylo nutné zpočátku vlastnit pozemek, později - alespoň část domu. Nakonec bylo třeba zaplatit zvláštní poplatek.
Ve 14.-15. století se město stalo centrem drobné zbožní struktury - obchod, řemesla, peněžní oběh.
Doufáme, že jste se z této zprávy dozvěděli, jaká je role měst ve středověké Evropě.
Geneze města ve středověku. Strana 4-6
ruská města. Strany 7-12
Města západní Evropy. Strany 13-17
Podobnosti a rozdíly mezi městy Ruska a západní Evropy. Strany 18-19
Závěr. Strana 20
Bibliografie. Strana 21
ÚVOD
Moje práce je věnována středověkým městům.
V moderním městě se aktivně rozvíjejí kontakty různých národů. A v minulosti, v době feudalismu, bylo město centrem etnokulturních procesů, aktivním účastníkem formování lidová kultura v celé své rozmanitosti. Snad neexistovala jediná významná oblast lidové kultury, ke které by měšťané nepřispěli. Ale jestliže roli města a městského obyvatelstva v rozvoji duchovní kultury lidu badatelé již dávno uznávají, pak hmotná kultura měšťanů donedávna nebyla etnografy v takovém rozsahu dosud studována. že lze v této oblasti provést taková zobecnění. Hmotná kultura města je přitom nedílnou součástí lidové kultury.
V práci jsem si stanovil několik úkolů:
1. Určete místo města ve feudální společnosti, jeho podstatu.
2. Určete předpoklady pro vznik feudálního města.
3. Studovat vývoj města ve středověku, jeho roli v ekonomických, sociálních a politických procesech.
tato práce má odhalit širší představu o populaci, vzhledu a rysech středověkého města, na jehož základě existují nám známá města a megaměsta. Jako příklad lze uvést města Ruska a západní Evropy.
GENEZE MĚSTA VE STŘEDOVĚKU.
Všechna města všech dob mají společné rysy:
1. Multifunkčnost: (obchodní a řemeslné centrum, Kulturní centrum, duchovní a náboženské centrum, pevnost).
2. Ve městech není zemědělská výroba.
3. Soustředění dvou druhů činností (řemeslné a živnostenské).
4. Administrativní centrum.
Feudální město je specifické sídlo s poměrně vysokou hustotou osídlení, hradiště se zvláštními právy, právními výsadami, soustřeďující nikoli zemědělskou výrobu, ale společenské funkce spojené s malovýrobou a trhem.
Rysy feudálního města:
1. Podniková organizace výroby.
2. Společenská struktura podniku (práva, povinnosti, privilegia).
3. Regulace výroby.
4. Malá výroba.
5. Určitý systém privilegií (práva obyvatel nebo svoboda), právo mít ve městě armádu, orgány samosprávy.
6. Úzké spojení s půdou, pozemkové vlastnictví, panství (zejména v první fázi - město vzniká na půdě feudála).
7. Některá cla, daně.
8. Část obyvatelstva tvoří feudálové, kteří vlastní pozemkový majetek.
9. Vrch města získává pozemky v okr.
Středověké město- vyšší stupeň rozvoje osídlení ve srovnání s předchozími etapami předstředověku.
Předpoklady a faktory pro vznik středověkého města:
Předpokladem pro vznik středověkého města byl pokrok v zemědělství: produktivita, specializace a uvolnění části obyvatelstva ze zemědělské činnosti. Demografické faktory při formování města: surovinová základna, rostoucí potřeba zemědělského obyvatelstva ve zboží řemeslníků.
Vytvoření feudálního panství poskytuje:
1. intenzifikace porodu
2. organizace práce
3. podporuje specializaci
4. rozvoj řemeslné výroby - odliv obyvatelstva.
Formování sociální a politické struktury feudální společnosti:
Rozvoj státu (řízení aparátu).
Vznik třídy feudálních pánů se zájmem o město (organizace práce, zbraně, luxusní zboží, kovářství, stavba lodí, obchod, loďstvo, peněžní oběh).
Podmínky pro vznik měst:
sociální dělba práce.
Vývoj oběhu zboží.
Stimulujícím faktorem je přítomnost městských center, která přežila z minulé doby: starobylé nebo barbarské město.
Úroveň rozvoje řemesel a obchodu (vznik profesionálních řemeslníků pracujících pro trh; rozvoj blízkého i vzdáleného obchodu, vytváření korporací obchodníků (cechů)).
Formování města.
Jak vzniká? Otázka je diskutabilní. V historii lidstva existovaly různé formy formování města. Existují různé teorie rozdílné země o zakládání měst:
Románská teorie (založená na antických městech) - Itálie.
Burg theory (hrady) - Německo.
patrimoniální teorie - Německo.
· Teorie trhu – Německo, Anglie.
· Obchodní koncept (zahraniční obchod) – Nizozemsko.
Město se neobjevilo náhle. Proces formování města je dlouhý proces. Přeměna raného města ve středověké probíhá především v Evropě v 11. století. .
Města měla složité sociální složení: jak feudály, tak „otroky“, a duchovenstvo (církve), obyvatelstvo volného obchodu, řemeslníci – složitý komplex jak svobodných, tak závislých a těch, kteří ještě svobodu nedostali.
Postupně všechno městské obyvatelstvo proměnil v jediné panství - Burgeuses - obyvatelé města.
MĚSTA Rus.
Formování města.
Výsledkem úspěchu východního obchodu Slovanů, který začal v 7. století, byl vznik nejstarších obchodních měst na Rusi. "Příběh minulých let" si nepamatuje počátek ruské země, kdy vznikla tato města: Kyjev, Lyubech, Černigov, Novgorod, Rostov. V okamžiku, kdy začíná svůj příběh o Rusi, byla většina těchto měst, ne-li všechna, zjevně již významnými osadami. Letmý pohled na geografické rozložení těchto měst stačí k tomu, abychom viděli, že byla vytvořena úspěchem ruského zahraničního obchodu. Většina z nich se táhla v dlouhém řetězci podél hlavní říční cesty „od Varjagů k Řekům“ (Volchov-Dněpr). Pouze několik měst: Perejaslavl na Trubezhu, Černigov na Desně, Rostov v oblasti horní Volhy se přesunulo na východ z této, jak to říci, operační základny ruského obchodu, což naznačuje jeho boční směr k Azovskému a Kaspickému moři.
Vznik těchto velkých obchodních měst byl završením složitého hospodářského procesu, který začal mezi Slovany na nových místech pobytu. Východní Slované se usadili podél Dněpru v osamělých opevněných dvorech. S rozvojem obchodu v těchto jednoyardech vznikaly prefabrikované obchodní stanice, místa průmyslové výměny, kde se scházeli lovci a včelaři za účelem obchodu. Takovým sběrným místům se říkalo hřbitovy. Z těchto velkých trhů naše starověká města podél řecko-varjažské obchodní cesty. Tato města sloužila nákupní centra a hlavní skladovací místa pro průmyslové oblasti vzniklé kolem.
Pohádka o minulých letech naznačuje první místní politickou formu, která se na Rusi zformovala kolem poloviny 9. století: jde o městský region, tedy obchodní čtvrť, ovládanou opevněným městem, které zároveň sloužilo jako průmyslové centrum této čtvrti. Vznik této první politické formy na Rusi byl na jiných místech doprovázen vznikem další, sekundární a také místní formy, Varjažského knížectví. Ze spojení varjažských knížectví a městských oblastí, které si zachovaly svou nezávislost, vznikla třetí forma, která začala v Rusku: to bylo Kyjevské velkovévodství. Kyjev sloužil především jako obranná základna země proti stepi a jako centrální obchodní stanice ruského obchodu.
Město jako Novgorod se vytvořilo z několika osad nebo osad, které byly nejprve nezávislé a poté se spojily do jedné velké městské komunity.
Středověká sídla lze rozdělit podle zaměstnání obyvatel na sídla venkovského typu, spojená především s tzv. zemědělství, a osady městského typu, především řemesla a obchodu. Názvy typů sídel ale neodpovídaly moderním: vesnice s obranným opevněním se nazývaly města a neopevněné vesnice měly jiná jména. Převažovala sídla venkovského typu - selské vesnice spolu s venkovskými statky feudálů. Země rolnické komunity se rozkládala na mnoho desítek mil. Administrativním, obchodním, náboženským a náboženským centrem obce byl hřbitov - vesnice, v níž se poblíž obchodního náměstí sdružovaly statky představitelů obecní správy, kostel s nádvořími duchovenstva a hřbitov, ale statků bylo málo. obyčejných rolníků, kteří žili převážně na vesnicích.
V centru, na severu evropského Ruska, probíhal jiný proces: od 15. - 16. století. malé řemeslnické a obchodní osady vznikaly bez opevnění (na novgorodských zemích - "řady"). V XVII století. proces pokračoval, osadám tohoto druhu se říkalo neorané osady, jak se rozrůstaly, přejmenovávaly se na osady, ale neříkalo se jim města.
Populace.
Hlavní část obyvatelstva starých měst tvořili „měšťané“ zabývající se řemesly a drobným obchodem, různé druhy vojenství – „obsluha“. V velká města, zejména v Moskvě, prominentními skupinami byli obchodníci různých kategorií, duchovenstvo a další. Ve městech měli statky světští i církevní feudálové a často se zde nacházely i centrální statky klášterů.
Kvantitativní poměry mezi hlavními skupinami městského obyvatelstva byly v různých městech různé. Například v Moskvě bylo relativně více zástupců feudálních stavů a různých státních úředníků než v jiných městech. Cizinci žijící v Moskvě byli převážně západoevropského původu, žilo zde asi 600 tisíc obyvatel. Kromě Rusů žilo mnoho Řeků, Peršanů, Němců, Turků, ale Židů nebylo vůbec, protože nebyli v celém státě tolerováni.
Cizinci si obecně všimli, že obyvatel ve městech je mnohem méně, než by se dalo očekávat, soudě podle počtu budov. Vycházelo to z důležitosti města v moskevském státě: bylo to především oplocené místo, kde hledalo útočiště okolní obyvatelstvo během nepřátelské invaze. K uspokojení této potřeby, která tak často vyvstávala z okolností vzniku státu, musela mít města velké velikosti než to, co bylo potřeba k ubytování jejich stálého obyvatelstva.
Středověké město nebylo jako města, na která byl zvyklý moderní muž. Poslouchalo jiné zákony a mělo jiné uspořádání.
Středověká evropská města - Vzdělávání
Vědci identifikují dva faktory, které přispěly k jejich vzhledu. Prvním je nadprodukce zemědělských produktů. Faktem je, že rolnické farmy produkovaly tolik produktů, že mohly bez problémů uživit jak feudály, tak duchovenstvo a další lidi, kteří nepotřebovali pracovat na půdě.
Druhým faktorem je vysoká úroveň potřeba předmětů, které vyráběli řemeslníci, a právě města byla centry rozvoje řemesel.
Vznikala tak města, kde bylo vhodné řemeslné výrobky nejen vyrábět, ale i prodávat. Často se formování středověkých měst v Evropě odehrávalo na troskách římských osad, protože je Římané stavěli podle přísných pravidel. Jeden z nejvíce jasné příklady toto je francouzské město Arles.
Rýže. 1. Arles.
Také městské hradby se začaly stavět u řeky, kolem zarostlého feudálního panství, na křižovatce obchodních cest nebo nedaleko dobře opevněného kláštera.
TOP 1 článekkteří spolu s tím čtou
Charakteristické rysy středověkého města
Na takovém místě byla vždy práce pro truhláře, tkalce, pekaře, klenotníky, kováře a další řemeslníky. Konkurence přispěla k rychlému rozvoji městských řemesel.
Pokud jde o urbanismus, obvykle byly vysoké kamenné zdi doplněny vodním příkopem - to poskytlo obyvatelům další ochranu. V noci se všechny městské brány zavíraly a otevíraly se až s východem slunce, zároveň začali strážníci vybírat poplatek od každého, kdo chtěl vstoupit nebo zavolat. Město mělo hlavní bránu, stejně jako dvě nebo tři další, obvykle umístěné na světových stranách. Nedaleko se nacházelo popraviště – náměstí, kde se konaly veřejné popravy.
Rýže. 2. veřejná poprava Ve středověku.
Je těžké přesně odpovědět na otázku, z jakých částí se středověké město skládalo. Zpravidla se ale dělilo na čtvrti podle toho, co tam žili lidé: byly tam řemeslníky, kupci, studenti, chudí, kupci.
Samospráva ve městech
Život zde byl vcelku demokratický: zastupitelstvo volili sami měšťané a on zase starostu.
Středověké motto: "Město osvobozuje!" byla právně vtělena do praxe: stačilo, aby v ní člověk žil jeden rok a jeden den, aby se stal svobodným, i když byl předtím v osobní závislosti.
Díky městům se objevila taková třída lidí jako buržoazie. Důvodem vzhledu takových lidí byl způsob myšlení městského obyvatele, který se radikálně lišil od rolnického světového názoru.
Dva hlavní problémy středověkého města
Prvním problémem byly splašky, protože kanalizace dlouho nebyla, vše se vyhazovalo a vylévalo na ulici, což způsobilo šíření epidemií. V reakci na to se ve městě objevili lidé, kteří uklízeli toalety a jejich obsah vynášeli za městské hradby.
A druhým problémem jsou požáry. Vzhledem k tomu, že domy byly dřevěné, snadno se vznítily a hustota zástavby vedla k tomu, že kvůli jedné neopatrné osobě vyhořely celé bloky.
Rýže. 3. Požár ve středověkém městě.
Při přípravě zprávy o požárech města nelze nezmínit, že politický boj o místo v městské radě často provázelo žhářství. Aby je zastavili, lidé přistižení při zakládání ohně byli zaživa upáleni.
co jsme se naučili?
V článku jsme zkoumali téma středověkého urbanismu 6. ročníku dějepisu - základní principy organizace měst, život a zvyky jeho obyvatelstva, odlišnosti od rolníků. Dostali jsme informace o tom, jaká práva měli měšťané a jak žili ve středověku.
Tématický kvíz
Vyhodnocení zprávy
Průměrné hodnocení: 4. Celková obdržená hodnocení: 265.
§ 18. Středověké město
Fenomén středověkého města.
Ve středověku žila naprostá většina obyvatel na venkově. Měšťanů bylo málo, jejich role ve společnosti dalece převyšovala jejich počty.Během Velkého stěhování národů bylo mnoho měst zničeno. V několika zbývajících pevnostních městech žili králové, vévodové, biskupové s blízkými spolupracovníky a služebníky. Měšťané se zabývali zemědělstvím v okolí města a někdy """ i uvnitř něj.
Kolem 10. stol se děje velké změny. Ve městech se řemesla a obchod stávají hlavním zaměstnáním obyvatel. Města zachovaná z římských dob rychle rostou. Objevit
nová města.
Do XIV století. bylo tolik měst, že téměř odkudkoli v Evropě bylo možné dojet do nejbližšího města během jednoho dne. Měšťané se v té době lišili od rolníků nejen ve svém zaměstnání. Měli zvláštní práva a povinnosti, nosili zvláštní oblečení a tak dále. Třída dělníků byla rozdělena na dvě části – rolníky a měšťany.
vznikměstaJakcentra obchodu a řemesel.
Vznik měst jako center řemesel a obchodu byl způsoben postupným rozvojem společnosti. S rostoucím počtem obyvatel rostly i jeho potřeby. Feudálové tedy stále více potřebovali věci, které kupci přivezli z Byzance a východních zemí.
První města nového typu se vyvíjela jako osady obchodníků. kdo obchodoval S tyto vzdálené země. V Itálii, na jihu Francie ve Španělsku od konce 9. stol. některá římská města byla oživena, byla postavena nová. Zvláště velká se stala města Amalfi. Pisa, Janov, Marseille, Barcelona, Benátky. Někteří obchodníci z těchto měst se plavili na lodích podél Středozemní moře, jiní dodávali zboží, které dodávali, do všech koutů západní Evropy. Existovala místa výměny zboží - veletrhy(roční trhy). Měl jsem je zejména v hrabství Champagne ve Francii.
Později, ve 12.-13. století, se na severu Evropy objevila i obchodní města jako Hamburk, Brémy, Lübeck, Gdaňsk aj. Zde obchodníci převáželi zboží přes Severní a Baltské moře. Jejich lodě se často stávaly kořistí živlů a ještě častěji pirátů. Na souši se museli obchodníci kromě špatných cest potýkat s lupiči, které často hráli rytíři. Proto se obchodní města spojila, aby chránila námořní a pozemní karavany. Svaz měst v severní Evropě se nazýval Hanza. S Hanzou byli nuceni počítat nejen jednotliví feudálové, ale i panovníci celých států.
Obchodníci byli, ale ve všech městech, ale ve většině z nich nebyl hlavním zaměstnáním obyvatel stáda obchod, ale řemeslo. Zpočátku žili řemeslníci ve vesnicích a na hradech feudálních pánů. Na venkově je však těžké živit se řemeslem. Zde si řemeslné výrobky kupoval málokdo, protože dominovalo samozásobitelské zemědělství. Proto se řemeslníci snažili přestěhovat do míst, kde by mohli prodávat své výrobky. Jednalo se o veletržní areály, křižovatky obchodních cest, přechody přes řeky atd. V takových místech býval obvykle hrad feudála nebo klášter. Řemeslníci stavěli obydlí kolem hradu a kláštera, později se takové šednutí změnilo v města.
O tyto osady měli zájem i feudálové. Koneckonců, mohli dostat velký quitrent. Senioři někdy přiváděli řemeslníky z jejich sváru na jedno místo a dokonce je lákali od svých sousedů. Většina obyvatel však přichází do města po svých. Často poddaní řemeslníci a rolníci prchali před svými pány do měst.
Nejstarší města – centra řemesel – vznikla v hrabství Flandry (dnešní Belgie). V takových jako Bruggy, Gent, Ypry se vyráběly vlněné látky. V těchto místech se chovala plemena ovcí s hustou vlnou a vznikaly pohodlné tkalcovské stavy.
Od 11. stol města rostla obzvláště rychle. Za velké město bylo ve středověku považováno město s 5-10 tisíci obyvateli. Největší města v Evropě byly Paříž, Londýn, Florencie, Milán, Benátky, Sevilla, Cordoba.
Města a senioři.
Tíha města vznikla na půdě feudálních pánů. Mnoho měšťanů bylo v osobní závislosti na pánovi. Feudálové s pomocí služebnictva vládli městům. Osadníci z vesnic přinesli do měst zvyk žít v komunitě. Velmi brzy se měšťané začali shromažďovat k projednávání záležitostí městské správy, volili hlavu města (starostu nebo purkmistra) a shromažďovali milice, aby se chránili před nepřáteli.
Lidé stejného povolání se obvykle usazovali společně, navštěvovali stejný kostel a úzce spolu komunikovali. Vytvořili své odbory - řemeslné dílny A obchodní cechy. Cechy sledovaly kvalitu řemeslné výroby, stanovovaly pracovní řád v dílnách, hlídaly majetek svých členů, bojovaly s konkurenty z řad necenových řemeslníků, rolníků atp. Cechy a cechy se v zájmu ochrany svých zájmů snažily podílet na řízení města. Vystavovali jejich oddílů v městské milici.
Jak bohatství měšťanů rostlo, feudálové zvyšovali vymáhání od nich. Městské komunity - komuny postupem času se takovému jednání feudálů začali bránit. Někteří senioři za solidní výkupné rozšířilo práva měst. Mezi feudály a komunami se však v drtivé většině případů rozvinul zarputilý boj. Někdy to trvalo mnoho desetiletí a bylo doprovázeno nepřátelskými akcemi.
Výsledek boje závisel na rovnováze sil stran. Bohatá města Itálie se nejen osvobodila z moci feudálních pánů, ale vzala jim i všechny jejich země. Jejich hrady byly zničeny a páni byli násilně přesídleni do měst, kde začali sloužit komunám. Okolní rolníci se stali závislými na městech. Mnoho měst (Florencie, Janov, Benátky, Milán) se stalo centry malých státních republik.
V jiných zemích nebyl úspěch měst tak působivý. Téměř všude se však měšťané osvobodili z moci feudálů a stali se svobodnými. Navíc každý nevolník, který uprchl do města, byl osvobozen, pokud ho tam pán nemohl najít a vrátit do jednoho roku a jednoho dne. „Městský vzduch osvobozuje člověka,“ říkalo středověké přísloví. Řada měst dosáhla plné samosprávy.
Některá městečka zůstala pod nadvládou seniorů. Řadě velkých měst, ve kterých žili králové a další silní panovníci, se nepodařilo osamostatnit. Obyvatelé Paříže a Londýna dostali svobodu a mnohá práva, ale spolu s městskými radami byla tato města také královskou
úředníci.
Organizace obchodů.
Hlavním orgánem vedení dílny byla valná hromada všech členů dílny, které se účastnili pouze nezávislí členové dílny - mistrů.Řemeslníci byli majitelé pracovních nástrojů, řemeslné dílny.
S rostoucí poptávkou bylo pro řemeslníka obtížné pracovat sám. Takže tam byly studenti, Pak učni.Žák složil přísahu, že mistra neopustí až do konce výcviku: mistr byl povinen ho poctivě naučit řemeslu a plně ho podporovat. Ale postavení studentů nebylo zpravidla jednoduché: byli zavaleni přepracovaností, neustále hladověli, biti za sebemenší prohřešek.
Postupně se ze žáka stal pomocník mistra – učně. Jeho postavení se zlepšilo, ale zůstal brigádníkem. Aby se učeň stal mistrem, musel splnit dvě podmínky: naučit se toulat, aby se zdokonalil v řemesle, a poté složit zkoušku, která spočívala ve zhotovení příkladného díla (mistrovského díla).
Dílny se na konci středověku stávají v mnohém brzdou rozvoje řemesel. Mistři znesnadňovali učňům vstup do cechu. Pro syny mistrů byly výhody.
Rozpory v rámci městských komunit.
V boji proti vrchnosti byli všichni měšťané jednotní. Přední postavení ve městech však zaujímali velcí obchodníci, majitelé městských pozemků a domů (patriciát). Všichni byli často příbuzní a pevně drželi městskou vládu ve svých rukou. V mnoha městech se jen takoví lidé mohli zúčastnit voleb starosty a členů zastupitelstva města. V jiných městech se jeden hlas bohatého muže rovnal několika hlasům běžných občanů.
Při rozdělování daní, při náboru do milice, u soudů vystupoval patriciát v vlastní zájmy. Tato situace vzbudila odpor zbytku obyvatel. Nespokojené byly zejména řemeslné dílny, které městu přinášely největší příjmy. V řadě měst se cechy vzbouřily proti patriciátu. Někdy rebelové svrhli staré vládce a nastolili spravedlivější zákony, vybrali si vládce ze svého středu.
Význam středověkých měst.
Měšťané si žili mnohem lépe než většina rolníků. Byli svobodnými lidmi, plně vlastnili svůj majetek, měli právo bojovat se zbraní v ruce v řadách domobrany, mohli být potrestáni pouze rozhodnutím soudu. Takové řády přispěly k úspěšnému rozvoji měst a středověké společnosti jako celku. Města se stala centry technologického pokroku a kultury. V řadě zemí se měšťané stali spojenci králů v jejich boji za centralizaci. Díky aktivitám měšťanů se v vztahy mezi zbožím a penězi, ve kterém jsou zapleteni feudálové a rolníci. Růst vztahů mezi zbožím a penězi nakonec vedl k osvobození rolníků z osobní závislosti na feudálech.
| " |
