Zamyšlení na začátku školního roku. "Továrna na loutky" Úvahy na začátku školního roku John Gatto principy elitního vzdělávání

Tento článek je recenzí knihy amerického autora Johna Gatta „Puppet Factory. Zpověď školního učitele“, která vyšla v sérii „Štěstí jako způsob života“ v moskevském nakladatelství „Genesis“.
Většinu života děti stráví ve škole. Škola má obrovský vliv na utváření názorů a vidění světa. Moderní život je taková, že rodiče mají stále méně času, který mohou trávit se svými dětmi a vychovávat je. Proto je jednodušší se spolehnout na to, že to udělá škola. A není čas přemýšlet o tom, co přesně se s dětmi ve škole děje, co je tam učí.

J. Gatto ve své knize „Puppet Factory. Zpověď školního učitele“ píše, že tak či onak škola naplňuje především společenskou objednávku a připravuje děti na řešení jejích problémů. Škola je továrna na loutky, jádrem samotného povinného vzdělávacího systému je touha učinit lidi omezenějšími, poslušnějšími a ovladatelnějšími. Cíle mohou být deklarovány velmi rozdílně, ale konečný cíl je přesně takový, a toho si musíme být vědomi. Individualita dítěte, jeho myšlenky a sny, jeho osobní vlastnosti nejsou nárokovány.

Citace z knihy:

Během pětadvaceti let výuky ve škole jsem si všiml ohromujícího fenoménu: školy a celý vzdělávací systém mají stále méně společného s velkými událostmi a podniky na planetě. Nikdo už nevěří, že vědci se vzdělávají v hodinách vědy, že politici jsou ti, kteří vynikají ve společenských vědách, a básníci jsou ti, kteří ve třídě září. rodný jazyk. Ve školách se vlastně neučí nic jiného než poslouchat rozkazy. Tisíce laskavých, starostlivých lidí pracují jako učitelé ve školách, ale abstraktní logika této společenské instituce pohlcuje jejich individuální příspěvky. A přestože učitelé jsou zpravidla starostliví lidé a pracují velmi, velmi tvrdě, samotná instituce školy je nemorální. Zazvoní zvonek a mladík zabraný do psaní básně musí rychle zavřít sešit a přesunout se do jiné komnaty, kde se dozví, že lidé a lidoopi pocházejí od společného předka.

Kromě konkrétních znalostí dává škola i mnohem víc: formuje postoj k sobě samému, k druhým lidem, k podnikání i postoj ke světu jako celku. Zde jsou hlavní lekce, o kterých se autor domnívá, že škola poskytuje.

První lekcí je lekce nahodilosti.

Vše, co se děti učí, je uvedeno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí.

Citace z knihy:

Před časem mi žena jménem Kathy z DuBois v Indianě napsala následující: „Jaké velké myšlenky jsou důležité pro malé děti? Nejdůležitější je dát jim najevo, že výběr toho, co se naučí, není něčí náhodný rozmar, že na všechno existuje určitý systém, že na ně informace jen tak neprší a oni se je bezmocně snaží vstřebat. To je úkol – pomoci pochopit provázanost všeho, udělat obraz informací celistvý.

Katie se mýlí. Právě první lekce, kterou dětem dávám, je lekce nesystematičnosti. Vše, co je učím, je dáno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí. Při bližším ohledání i v nejlepší školy obsah a struktura osnovy trpí nedostatkem logiky, jsou plné vnitřních rozporů. Děti naštěstí nedokážou slovy vyjádřit zmatek a podráždění, které prožívají z neustálého porušování přirozeného řádu věcí, který je jim pod značkou kvalitního vzdělávání vnucován. Cílem školského systému je rozvíjet u dětí povrchní slovní zásobu v oborech ekonomie, sociologie, přírodní vědy atd., spíše než skutečnou vášeň pro něco konkrétního. Kvalitní vzdělání ale vyžaduje hluboké studium čehokoliv. Děti jsou zmatené velkým množstvím různých dospělých, kteří pracují sami, s malým nebo žádným vzájemným kontaktem a tvrdí, že předávají zkušenosti, které oni sami často nemají.“

Druhé poučení je, že lidé mohou a měli by být rozděleni do skupin: každý cvrček zná své hnízdo.

Ještě před nástupem do školy boj o místo v prestižní vzdělávací instituce a děti, které skončí třeba na gymplu nebo v privilegované škole, se na své méně šťastné vrstevníky dívají svrchu.

Třetí lekce je lekcí lhostejného přístupu k věci:

Když zazvoní školní zvonek, děti by měly okamžitě zahodit vše, co dělaly předtím, bez ohledu na to, jak důležitý je proces, a rychle běžet na další lekci. V důsledku toho studenti nikdy ničemu plně nerozumí.

Citace z knihy:

Školní zvonky učí, že žádná práce nestojí za dokončení, tak proč se něčím hluboce trápit? Roky života podle času učí všechny kromě toho nejsilnějšího, že na světě není nic důležitějšího než držet se rozvrhu. Zvony jsou představiteli tajné logiky školního času, jejich síla je neúprosná. Zvony ničí minulost a budoucnost a všechny zlomy si navzájem připomínají, stejně jako abstrakce mapy dělá všechny hory a řeky podobnými, i když ve skutečnosti nejsou. Výzvy naplňují jakékoli úsilí lhostejností.

Čtvrtá lekce je lekcí emoční závislosti.

Prostřednictvím známek, úsměvů, mračen, cen, vysvědčení, vyznamenání a trestů učí škola děti podřídit svou vůli systému příkazů.

Pátá lekce je lekcí intelektuální závislosti.

Žáci čekají, až jim učitel řekne, co mají dělat. Ve skutečnosti by děti měly jednoduše reprodukovat to, co je do nich vloženo, bez přidávání jakéhokoli vlastního hodnocení, aniž by projevovaly iniciativu.

Citace z knihy:

Nejdůležitější lekcí, kterou děti po celý školní život dostávají, je teze, že se v životě lze a má spoléhat na názory jiných lidí – chytřejších, zkušenějších, vzdělanějších. Jen já, učitel, mám právo rozhodovat o tom, co přesně se moje děti naučí, respektive ti, kteří mě platí, dělají rozhodnutí, která pak realizuji. Pokud je mi řečeno, že evoluce je fakt a ne teorie, předávám to dál, aniž bych se o tom hádal a trestal odpadlíky, kteří odmítají uvažovat tak, jak to vzdělávací autority považují za vhodné. Právo ovládat myšlenky dětí, rozhodovat se, co přesně si mají o té či oné záležitosti myslet, mi umožňuje snadno rozdělit studenty na úspěšné a neúspěšné.
Úspěšné děti uvažují tímto způsobem, to je to, co jim říkám, aby dělaly, bez velkého odporu a dokonce i s projevením určitého nadšení. Z milionů věcí, které stojí za studium, rozhoduji, kterým z nich můžeme věnovat pozornost, nebo spíše rozhodují moji anonymní zaměstnavatelé. Volba je na nich, proč se hádat? Zvědavost v mé práci nehraje žádnou významnou roli, cení se pouze konformita.
Neúspěšné děti se tomu brání, a přestože nemají jasnou představu, s čím přesně bojují, brání si právo samy rozhodovat o tom, co a kdy budou učit. Může jim učitel dovolit, aby se takto chovali? Samozřejmě že ne. Naštěstí existují osvědčené způsoby, jak zlomit vůli rebelů; Složitější je situace u dětí, které rodiče podporují a spěchají jim na pomoc. Ale to se stává stále méně často, přestože pověst školy ve společnosti klesá. Žádný z rodičů ze střední třídy, se kterými jsem se setkal, nepřipustil, že se nemýlí jejich dítě, ale škola, ve které studuje. Ani jeden rodič za celých dvacet šest let učitelství! Tento úžasný fakt, což je nejlepší ilustrací toho, co se děje v rodinách, kde matka i otec zvládli sedm základních předmětů kurikula.
Lidé čekají na odborníka, který jim řekne, co mají dělat. Bez nadsázky lze říci, že celá naše ekonomika závisí na tom, jak dobře si tuto lekci vezmeme. Jen si představte, co by se mohlo stát, kdyby naše děti nebyly učeny závislosti: sociální služby pravděpodobně nepřežijí; Myslím, že zmizí v historickém zapomnění, které je zrodilo. Všechny druhy konzultantů a psychoanalytiků budou s hrůzou sledovat tok lidí psychické problémy. Komerční zábava všeho druhu, včetně televize, zanikne, až se lidé znovu naučí bavit. Restaurace, průmysl zpracovaných potravin a všechny druhy dalších stravovacích služeb zaznamenají výrazný pokles svých pozic, pokud se lidé vrátí k domácímu jídlu a přestanou se při výběru a přípravě jídla spoléhat na outsidery. Výrazně se sníží potřeba právních, lékařských a inženýrských služeb a také krejčovství a výuky školáků.
Tomu všemu se ale lze vyhnout, pokud naše školy každoročně produkují proudy bezmocných lidí. Nespěchejte s hlasováním pro rozsáhlou školskou reformu, pokud chcete stále dostávat pravidelné výplaty. Vybudovali jsme systém založený na tom, že lidé dělají, co se jim řekne, protože sami nemohou o ničem rozhodovat. Toto je jedna z hlavních lekcí, které učím.

Šestá lekce. Škola učí děti, že jejich sebeobraz je určován názory ostatních.

Citace z knihy:

Pokud jste se někdy pokoušeli držet na uzdě děti, kterým rodiče řekli, že je budou milovat bez ohledu na to, víte, jak těžké je zlomit pevnou vůli. Náš sociální systém tok sebevědomých lidí nezvládá, proto děti učím, že jejich sebeúcta by měla záviset na názoru odborníka. Moji studenti jsou neustále testováni a hodnoceni.

Sedmá lekce je úplná kontrola.

Děti ve skutečnosti nemají žádný osobní prostor, žádný osobní čas.

Citace z knihy:

Škola nadále působí na dítě doma a dává mu domácí úkoly, které musí splnit. Pocit neustálého dozoru se tak rozšiřuje i na domácí život, ve kterém by se studenti, kdyby byl volný čas, mohli dozvědět něco nepovoleného od svých rodičů, dozvědět se něco z vlastní zkušenosti nebo z pozorování moudrého chování někoho jiného. Neloajalita k myšlenkám školní docházky je něco, čeho se škola zoufale bojí, je jí vnímána jako ďábel, vždy připravený propuknout.

Není těžké s těmito výroky nesouhlasit? Grandiózní vzdělávací systém existuje jakoby sám o sobě. Funguje a roste podle svých vlastních zákonitostí, zatímco dítě se svými problémy a zájmy zůstává stále více stranou. Vezměte si například ty, které fungují na každé škole přípravné skupiny: tam učí děti psát, číst, počítat, učit cizí jazyky, zcela selhává v korelaci grandiózních programů se skutečnou potřebou a účelností těchto znalostí, se schopnostmi a potřebami samotných dětí a často poškozuje jejich duševní a fyzický vývoj.

Stávající vzdělávací systém odděluje generace a znemožňuje přenos běžných životních znalostí a dovedností ze starších na mladší. Znalosti, které škola dává, jsou často zcela abstraktní a odtržené od skutečného života.

Jaké je východisko ze situace? Jak zajistit, aby děti neztratily bystrý zájem o vědění, nestaly se konformisty nebo cyniky?

G. Gatto to vidí v poskytnutí svobody volby formy vzdělávání pro každého, ve zvýšení role rodiny ve výchově a vzdělávání dětí:

Vraťte rodinám jejich dolary z daní, aby si samy mohly vyhledávat a vybírat učitele – budou skvělí nakupující, pokud budou moci porovnávat. Důvěřujte rodinám, sousedství, Jednotlivci najít odpověď na důležitou otázku: „Proč potřebujeme vzdělání?

Možná je tato odpověď idealistická. Ale v tomto případě je to jedno. Pro nás je hlavní, že tato kniha přiměje učitele i rodiče zamyslet se nad tím, jak stávající vzdělávací systém ovlivňuje naše děti.

Nechtěli bychom však, aby Gattova kniha byla vnímána jako protiškolní manifest, jako výzva k „revoluci“. Myslíme si, že by se děti neměly do školy posílat vůbec? Ne, samozřejmě, že ne, i když je to možné. Možná si myslíme, že potřebujeme předělat učitele, donutit je změnit profesní a životní postoje? Ani ne, protože v rámci stávajícího systému je to prostě nemožné a není to nutné. Odvolávat se na úředníky školství také nemá moc smysl. Nemusíte ani vysvětlovat proč. Proč tedy byla kniha napsána a proč ji vydáváme? Odpověď je jednoduchá a složitá zároveň.

Obracíme se především na rodiče. Rodiče jsou různí.

Jsou mezi nimi i tací, kteří vůbec nepřemýšlejí o tom, co se děje s dětmi. Někteří naopak považují za nutné je kontrolovat nebo alespoň provázet po celý školní život. Někteří sami neměli školu rádi a tuto nechuť přenášejí na své děti. Jiní věří, že je to škola, která dělá člověka člověkem. Všechno může být jinak, ale velmi často, ne-li téměř vždy, je škola vnímána jako něco nevyhnutelného, jako určitá etapa života, kterou je třeba stůj co stůj přežít. Pokud budete mít štěstí, budou vaše školní léta vnímána jako smysluplná a smysluplná plný života etapa, a když ne, tak se potáhnou a potáhnou a potáhnou, ale... nedá se nic dělat, musíte to vydržet. Takže - není to vůbec nutné. Můžete změnit všechno – můžete změnit školy, učitele, dokonce můžete své dítě učit i doma, nakonec. Můžete najít mnoho východů, které dítěti pomohou, a možná ho i zachrání. To ale vyžaduje odvahu, která pramení z důvěry v sebe a své dítě. Ale to je právě ten problém. Protože když se rodiče řídí požadavky školského systému, neuvědomují-li si, že tento systém sleduje především své vlastní cíle, přestanou dítě cítit, přestanou mu věřit a naslouchat sami sobě. Tím hlavním se stává – zůstat v systému, splnit jeho požadavky za každou cenu.

Existuje názor, že škola zvyká dítě na tvrdé zákony života. Ale není tomu tak. Svůj život si volí každý sám a nemusí být nutně stejný jako ve škole. A pokud máte svůj vlastní život, pak stojí za to se nad tím zamyslet: má smysl omezovat pobyt vašeho dítěte v tomto vašem zvláštním životě a důvěřovat jeho systému, který se může velmi lišit od vaší představy o životě? Ve škole byste měli trávit méně času, ne více – takto na tuto otázku odpovídá G. Gatto. Chcete své hodnoty předat svému dítěti? Nechte tedy své dítě pocítit tyto vaše hodnoty, žijte s ním společný život, naslouchejte jeho i svým potřebám. A to bude mnohem užitečnější než jeho pobyt v samotném nejlepší gymnázium tvoje město!

Zhlédnutí: 1 440

0 Zde je kniha slavného amerického učitele Johna Gatta. Učitel, který myslí, cítí a skutečně miluje děti. To, co píše o vzdělávacím systému, neleží na povrchu, a přesto má člověk po přečtení knihy dojem, že vše, co autor řekl, je zcela zřejmé. Je to tak, že pro ty, kteří jsou součástí vzdělávacího systému, pro ty, kteří jsou zvyklí na řád věcí, který existuje po desetiletí, je těžké vidět zevnitř, co se děje, pokud si takový úkol nestanoví.

J. Gatto, který působí ve školách desítky let, dokonale zná všechny procesy probíhající ve škole, podává jasnou analýzu cílů a záměrů systému jako celku a tento pohled do značné míry pomáhá narovnat jednotlivé negativní aspekty, kterým čelí děti ve škole, rodiče a učitelé. Navzdory tomu, že mluvíme o americké škole, vše, co bylo řečeno, nápadně připomíná situaci typickou pro ruské školy a každým rokem víc a víc. Proto jsme se rozhodli tuto knihu přeložit.

Většinu života děti stráví ve škole. Škola má obrovský vliv na utváření názorů a vidění světa.

Moderní život je takový, že rodiče mají stále méně času komunikovat se svými dětmi a vychovávat je. Proto je jednodušší se spolehnout na to, že to udělá škola. A není čas přemýšlet o tom, co přesně se s dětmi ve škole děje, co je tam učí.

J. Gatto píše, že tak či onak škola především naplňuje společenskou objednávku a připravuje děti na řešení jejích problémů. Škola je továrna na loutky, jádrem samotného povinného vzdělávacího systému je touha učinit lidi omezenějšími, poslušnějšími a ovladatelnějšími. Cíle lze deklarovat různými způsoby, ale konečný cíl je přesně takový, a toho si člověk musí být vědom – to říká G. Gatto ve své knize. Individualita dítěte, jeho myšlenky a sny, jeho osobní vlastnosti nejsou nárokovány.

První hodina– to je lekce nesystematičnosti. Vše, co se děti učí, je uvedeno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí.

Druhá lekce– lidé mohou a měli by být rozděleni do skupin: každý cvrček zná své hnízdo. (Už před nástupem do školy začíná boj o místo v prestižní vzdělávací instituci a děti, které skončí např. na gymplu nebo v privilegované škole, se na své méně šťastné vrstevníky dívají svrchu.)

Třetí lekce- lekce lhostejného přístupu k podnikání: když zazvoní školní zvonek, děti by měly okamžitě zahodit vše, co dělaly předtím, bez ohledu na to, jak důležitý je proces, a rychle běžet na další lekci. V důsledku toho studenti nikdy ničemu plně nerozumí.

Lekce čtyři– to je lekce citové závislosti. Prostřednictvím hvězd, červených zaškrtnutí, úsměvů, zamračených výrazů, cen, poct a trestů učí škola děti podřídit svou vůli systému velení.

Pátá lekce– lekce intelektuální závislosti. Žáci čekají, až jim učitel řekne, co mají dělat. Ve skutečnosti by děti měly jednoduše reprodukovat to, co je do nich vloženo, bez přidávání jakéhokoli vlastního hodnocení, aniž by projevovaly iniciativu
.
Šestá lekce.Škola učí děti, že jejich sebeobraz je určován názory ostatních.

Sedmá lekce- úplná kontrola. Děti ve skutečnosti nemají žádný osobní prostor, žádný osobní čas.

Není těžké s těmito výroky nesouhlasit? Grandiózní vzdělávací systém existuje jakoby sám o sobě. Funguje a roste podle svých vlastních zákonitostí, zatímco dítě se svými problémy a zájmy zůstává stále více stranou. Vezměme si například přípravné skupiny fungující na každé škole: učí děti psát, číst, počítat, vyučovat cizí jazyky, a to zcela bez korelace grandiózních programů se skutečnou potřebou a účelností těchto znalostí, se schopnostmi a potřebami školy. samotných dětí a často poškozuje jejich duševní a fyzické zdraví.

Jaké je východisko ze situace? Jak zajistit, aby děti neztratily bystrý zájem o vědění, nestaly se konformisty nebo cyniky?
G. Gatto vidí řešení v poskytnutí svobody volby formy vzdělávání pro každého, ve zvýšení role rodiny při výchově a vzdělávání dětí: „Vraťte od nich vybrané daně rodinám, aby si mohly hledat a učitele si vybírejte sami – pokud dostanou možnost srovnání, budou vynikajícími kupci. Důvěřujte rodinám, okresům a jednotlivcům, že najdou odpověď na důležitou otázku: „Proč vzdělání?

Nechtěli bychom však, aby Gattova kniha byla vnímána jako protiškolní manifest, jako výzva k „revoluci“. Myslíme si, že by se děti neměly do školy posílat vůbec? Ne, samozřejmě, že ne, i když je to možné. Možná si myslíme, že potřebujeme předělat učitele, donutit je změnit profesní a životní postoje? Ani ne, protože v rámci stávajícího systému je to prostě nemožné a není to nutné. Odvolávat se na úředníky školství také nemá moc smysl. Není třeba ani vysvětlovat proč. Proč tedy byla kniha napsána a proč ji vydáváme? Odpověď je jednoduchá a složitá zároveň.

Obracíme se především na rodiče. Rodiče jsou různí.

Jsou mezi nimi i tací, kteří vůbec nepřemýšlejí o tom, co se děje s dětmi. Někteří naopak považují za nutné je kontrolovat nebo alespoň provázet po celý školní život. Někteří sami neměli školu rádi a tuto nechuť přenášejí na své děti. Jiní věří, že je to škola, která dělá člověka člověkem. Všechno může být jinak, ale velmi často, ne-li téměř vždy, je škola vnímána jako něco nevyhnutelného, jako určitá etapa života, kterou je třeba přežít, ať se děje cokoliv. Když budete mít štěstí, školní léta budou vnímána jako smysluplná a životem naplněná etapa, a pokud ne, tak se potáhnou, vlečou a vlečou, ale... nedá se nic dělat, musíte vydržet. Takže – není to vůbec nutné. Můžete změnit všechno – můžete změnit školy, učitele, dokonce můžete své dítě učit i doma, nakonec. Můžete najít mnoho východů, které dítěti pomohou, a možná ho i zachrání. To ale vyžaduje odvahu, která pramení z důvěry v sebe a své dítě. Ale to je právě ten problém. Protože když se rodiče řídí požadavky školského systému, neuvědomují-li si, že tento systém sleduje především své vlastní cíle, přestanou dítě cítit, přestanou mu věřit a naslouchat sami sobě. Tím hlavním se stává – zůstat v systému, splnit jeho požadavky za každou cenu.

John Taylor Gatto

„Továrna na loutky. Zpověď školního učitele“: Genesis; M.; 2006

ISBN 5-98563-097-8, 0-86571-231-Х

anotace

Kniha slavného amerického pedagoga a spisovatele Johna Gatta odhaluje zlořády povinného státního systému školní vzdělání, kritizuje její základní postuláty. Podle autorky školní expanze připravuje děti o volný čas, který potřebují k samostatnému poznávání světa a reálného života. Místo toho se učí bez otázek plnit rozkazy a být dobře fungujícími kolečky ve stroji průmyslové společnosti.

Sebepoznání, účast na reálném životě s jeho skutečné problémy, příležitost ukázat nezávislost a získat zkušenosti v různých oblastech života je to, co by dětem umožnilo prolomit okovy moderní konformní společnosti. Autor vyzývá k omezení vlivu školy na dítě, hledání způsobů, jak zapojit děti a rodiny do reálného života společnosti.

Kniha je určena širokému okruhu čtenářů.

John Taylor Gatto

Továrna na loutky. Zpověď školního učitele

Tuto knihu věnuji své vnučce,

jehož jméno je přeloženo z islandštiny

znamená „Písmo svaté“.

Zářit a zářit ve tmě, Gvutrune!

John Taylor Gatto Dvacet šest let pracoval jako učitel na veřejných školách na Manhattanu. Je držitelem řady státních vyznamenání za vynikající výsledky v oblasti vzdělávání. V roce 1991 byl uznán jako učitel roku v New Yorku. V současné době, když odešel ze státní školy, nadále pracuje jako učitel v Otevřená škola Albany a cestuje, aby promluvil po celých Spojených státech a vyzval k radikální reformě systému veřejného školství.

"Vaše slova trefila hřebíček na hlavičku." Naše školy nenechají dětem žádný volný čas na společenský život a komunikaci s rodiči. Opravdu potřebujeme vaše nápady."

Bonnie McKeonová

Capon Springs, Západní Virginie

„Slyšel jsem váš projev ve zpravodajském pořadu a naprosto s vámi souhlasím. Když jsem zde poprvé začal učit, zasáhly mě podobnosti s New Yorkem – stejné šílené principy, stejná šílená pravidla, stejné šílené činy, stejný nedostatek vzdělání.“

Ed Rochut

učitel a Výzkumník, Omaha, Nebraska

„Velmi jasně jste popsal obavy a úzkost, které cítím, když se snažím učit děti ve společnosti, která se dobře cvičí, ale nevychovává. Moje odpověď: amen, amen, amen!

Kathleen Trumbleová

učitel, Silver Bay, Montana

„Nejsem učitel, ani rodič ani politik. Jsem produktem problémů, které popisujete. Měla jsem vášeň pro učení, v životě jsem potkala několik úžasných učitelů a získala diplom, ale velmi brzy jsem si uvědomila, jak mi celá tato zkušenost byla k ničemu. Rodiče a studenti, zejména studenti, by měli vědět, o čem mluvíte.“

Praya Desai,

Philadelphia, Pensylvánie

„Lidé jako John Gatto, kteří mají odvahu a houževnatost postavit se byrokratické hierarchii, jsou považováni za potížisty. Ale principy, které John hájí, nejsou nové ani radikální, ale zásadní pro jakýkoli proces poznání. Skutečnost, že jsou v rozporu s jednáním moderních školských úředníků, ukazuje, jak daleko se tito úředníci odchýlili od skutečného účelu své profesionální činnosti.“

Ron Hitchon

Secaucus, New Jersey

„Vaše analýza krize ve veřejném vzdělávacím systému, jak se liší od toho, co lidé skutečně potřebují, a vztah, který ukazujete mezi školou, televizí a apatickým, zamračeným pohledem na svět, který převládá mezi Američany, odhaluje kořeny rozkladu naší společnosti. .“

David Werner

Palo Alto, Kalifornie

„To, o čem mluvíš, se opravdu děje. Máte naprostou pravdu, že naše vyučování si klade za cíl, aby lidé byli ovladatelní a jejich životy kontrolovatelné.“

Alfred T. Apatang,

Rota, Minnesota

„Osvítil jsi mě a vyděsil jsi mě. Budu přemýšlet o mnoha a mnoha věcech, ale především o tom, jak do své třídy vrátit živého ducha skutečného života, abych studentům pomohl pocítit jeho celistvost.“

Ruth Schmitt

Tuba City, Arizona

"Nejvyšší odměnou pro vás jako učitele jsou vaši skvělí studenti."

Bob Kerry,

Senátor, Nebraska

"Jsem potěšen vaší analýzou, pochopením situace a doporučeními."

Pat Farenga

Sdružení Johna Holta

Od ruských vydavatelů

Vážení čtenáři!

Zde je kniha slavného amerického učitele Johna Gatta. Učitel, který myslí, cítí a skutečně miluje děti. To, co píše o vzdělávacím systému, neleží na povrchu, a přesto má člověk po přečtení knihy dojem, že vše, co autor řekl, je zcela zřejmé. Je to tak, že pro ty, kteří jsou součástí vzdělávacího systému, pro ty, kteří jsou zvyklí na řád věcí, který existuje po desetiletí, je těžké vidět zevnitř, co se děje, pokud si takový úkol nestanoví.

J. Gatto, který působí ve školách desítky let, dokonale zná všechny procesy probíhající ve škole, podává jasnou analýzu cílů a záměrů systému jako celku a tento pohled do značné míry pomáhá narovnat jednotlivé negativní aspekty, kterým čelí děti ve škole, rodiče a učitelé. Navzdory tomu, že mluvíme o americké škole, vše, co bylo řečeno, nápadně připomíná situaci charakteristickou pro ruské školy a rok od roku více. Proto jsme se rozhodli tuto knihu přeložit.

Většinu života děti stráví ve škole. Škola má obrovský vliv na utváření názorů a vidění světa. Moderní život je takový, že rodiče mají stále méně času komunikovat se svými dětmi a vychovávat je. Proto je jednodušší se spolehnout na to, že to udělá škola. A není čas přemýšlet o tom, co přesně se s dětmi ve škole děje, co je tam učí.

První hodina– to je lekce nesystematičnosti. Vše, co se děti učí, je uvedeno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí.

Druhá lekce– lidé mohou a měli by být rozděleni do skupin: každý cvrček zná své hnízdo. (Už před nástupem do školy začíná boj o místo v prestižní vzdělávací instituci a děti, které skončí např. na gymplu nebo v privilegované škole, se na své méně šťastné vrstevníky dívají svrchu.)

Třetí lekce- lekce lhostejného přístupu k podnikání: když zazvoní školní zvonek, děti by měly okamžitě zahodit vše, co dělaly předtím, bez ohledu na to, jak důležitý je proces, a rychle běžet na další lekci. V důsledku toho studenti nikdy ničemu plně nerozumí.

Lekce čtyři– to je lekce citové závislosti. Prostřednictvím hvězd, červených zaškrtnutí, úsměvů, zamračených výrazů, cen, poct a trestů učí škola děti podřídit svou vůli systému velení.

Pátá lekce– lekce intelektuální závislosti. Žáci čekají, až jim učitel řekne, co mají dělat. Ve skutečnosti by děti měly jednoduše reprodukovat to, co je do nich vloženo, bez přidávání jakéhokoli vlastního hodnocení, aniž by projevovaly iniciativu.

Šestá lekce.Škola učí děti, že jejich sebeobraz je určován názory ostatních.

Sedmá lekce- úplná kontrola. Děti ve skutečnosti nemají žádný osobní prostor, žádný osobní čas.

Není těžké s těmito výroky nesouhlasit? Grandiózní vzdělávací systém existuje jakoby sám o sobě. Funguje a roste podle svých vlastních zákonitostí, zatímco dítě se svými problémy a zájmy zůstává stále více stranou. Vezměme si například přípravné skupiny fungující na každé škole: učí děti psát, číst, počítat, vyučovat cizí jazyky, a to zcela bez korelace grandiózních programů se skutečnou potřebou a účelností těchto znalostí, se schopnostmi a potřebami školy. samotných dětí a často poškozuje jejich duševní a fyzické zdraví.

Jaké je východisko ze situace? Jak zajistit, aby děti neztratily bystrý zájem o vědění, nestaly se konformisty nebo cyniky?

G. Gatto vidí řešení v poskytnutí svobody volby formy vzdělávání pro každého, ve zvýšení role rodiny při výchově a vzdělávání dětí: „Vraťte od nich vybrané daně rodinám, aby si mohly hledat a učitele si vybírejte sami – pokud dostanou možnost srovnání, budou vynikajícími kupci. Důvěřujte rodinám, komunitám a jednotlivcům, že sami najdou odpověď na důležitou otázku: "Proč my?" vzdělání?"".

Nechtěli bychom však, aby Gattova kniha byla vnímána jako protiškolní manifest, jako výzva k „revoluci“. Myslíme si, že by se děti neměly do školy posílat vůbec? Ne, samozřejmě, že ne, i když je to možné. Možná si myslíme, že potřebujeme předělat učitele, donutit je změnit profesní a životní postoje? Ani ne, protože v rámci stávajícího systému je to prostě nemožné a není to nutné. Odvolávat se na úředníky školství také nemá moc smysl. Není třeba ani vysvětlovat proč. Proč tedy byla kniha napsána a proč ji vydáváme? Odpověď je jednoduchá a složitá zároveň.

Obracíme se především na rodiče. Rodiče jsou různí.

Jsou mezi nimi i tací, kteří vůbec nepřemýšlejí o tom, co se děje s dětmi. Někteří naopak považují za nutné je kontrolovat nebo alespoň provázet po celý školní život. Někteří sami neměli školu rádi a tuto nechuť přenášejí na své děti. Jiní věří, že je to škola, která dělá člověka člověkem. Všechno může být jinak, ale velmi často, ne-li téměř vždy, je škola vnímána jako něco nevyhnutelného, jako určitá etapa života, kterou je třeba přežít, ať se děje cokoliv. Když budete mít štěstí, školní léta budou vnímána jako smysluplná a životem naplněná etapa, a pokud ne, tak se potáhnou, vlečou a vlečou, ale... nedá se nic dělat, musíte vydržet. Takže – není to vůbec nutné. Můžete změnit všechno – můžete změnit školy, učitele, dokonce můžete své dítě učit i doma, nakonec. Můžete najít mnoho východů, které dítěti pomohou, a možná ho i zachrání. To ale vyžaduje odvahu, která pramení z důvěry v sebe a své dítě. Ale to je právě ten problém. Protože když se rodiče řídí požadavky školského systému, neuvědomují-li si, že tento systém sleduje především své vlastní cíle, přestanou dítě cítit, přestanou mu věřit a naslouchat sami sobě. Tím hlavním se stává – zůstat v systému, splnit jeho požadavky za každou cenu.

Jekatěrina Mukhamatulina,

ředitel vydavatelství

Olga Safuanová,

Hlavní editor

Od amerických vydavatelů

Sociální filozofka Hannah Arendtová jednou napsala: „Utváření víry nikdy nebylo cílem univerzálního veřejné vzdělávání. Cílem bylo zničit schopnost tvořit je nezávisle.“

Pokud se zeptáte učitelů, co považují za cíle našeho vzdělávacího systému, pak tuším, že bude tolik názorů, kolik je respondentů. Ale také tuším, že na tomto seznamu často nebude rozvoj schopnosti vytvářet si vlastní přesvědčení bez ohledu na to, co se učí ve škole, a schopnost kriticky myslet na základě vlastních zkušeností. S největší pravděpodobností bude většině učitelů připadat představa, že to, co se děje ve zdech školy, volně spojeno s proklamovanými cíli vzdělávání, jako kacířství.

Jako rodiče chceme pro své děti vždy to „nejlepší“. Ale naše vlastní činy a životní styl, stejně jako požadavky, které klademe na vzdělávací systém, ukazují, že „lepší“ pro nás často znamená „více“. Posun od kvalitativního ke kvantitativnímu, od zájmu o duchovní vývoj snahy jednotlivců o rozvoj různých institucí polomonopolního systému veřejného školství rozhodně neobstojí v žádné kritice.

Neměli bychom se divit, jaké důsledky bude mít závod o to, abychom našim dětem poskytli „to nejlepší možné“ ve světě rychle upadajícího světa? přírodní zdroje? Co blázni, často na základě brutální konkurence, učí naše děti - za zvýšení platů učitelům, za získání doplňkové vybavení, za přidělení dalších finančních prostředků školám? Navíc, jak mají tento šílený závod vnímat ty děti, které v něm ne vlastní vinou prohrály? A pokud se názory našich dětí utvářejí na základě jejich zkušeností, jak celá tato situace ovlivní život společnosti? (Na rozvoj takových přesvědčení již možná doplácíme nárůstem násilí, drogové závislosti, těhotenstvím náctiletých a celou řadou dalších společenských zel, které postihly dnešní mládež.)

Eklektický, fascinující, těžko zařaditelný, ale založený na praktické moudrosti Johna Taylora Gatta nás nutí přehodnotit některé principy, které jsou našemu srdci nejdražší. Gatto neposkytuje hotová řešení ani neformuluje optimistické prognózy ohledně budoucnosti našich škol. Snaží se, jak dokládá jeho šestadvacetiletá pedagogická praxe, za prvé dát všem dětem, včetně chudých a znevýhodněných, příležitost získat kvalitní vzdělávání a za druhé, vštípit svým studentům schopnost kriticky myslet, aby byli schopni analyzovat a porozumět tomu, co s nimi školský systém dělá.

Náš sociální řád Johnu Gattovi připadá ponurý, ale ne beznadějný. Paprsek naděje vidí v dobrovolném sjednocení svobodomyslných a kritických lidí do komunit, které mohou napravit sociální neduhy a vést nás k důstojné budoucnosti. Protože sdílíme přesvědčení, že je to nutné a možné, jsme v New Society Publishers hrdí na to, že můžeme knihu vydat „Továrna na loutky. Zpověď školního učitele."

David Albert

jménem New Society Publishers

Posledních dvacet šest let jsem pracoval učitel školy v New Yorku. Část této doby jsem učil v elitních školách na západní straně Horního Manhattanu. V minulé roky Učím děti z Harlemu a Španělského Harlemu. Během svého působení jako učitel jsem prošel šesti různými školami a nyní učím ve škole, která se nachází na úpatí největší gotické stavby ve Spojených státech, katedrály sv. Jana, poblíž známého Natural History Museum a Metropolitan Muzeum umění. Asi tři bloky od mé školy před několika lety byla „Central Park Jogger“ (jak ji tisk nazval) znásilněna a brutálně zbita; sedm z devíti útočníků navštěvovalo školu v mém okolí.

Můj vlastní pohled na svět se však zformoval daleko od New Yorku, ve státě Pensylvánie, ve městě Monongahela, ležícím na břehu stejnojmenné řeky, čtyřicet mil jihovýchodně od Pittsburghu. V těch letech byla Monongahela městem oceláren a uhelných dolů, kolesových parníků stloukajících oranžovou chemickou pěnu na smaragdové říční vodě, městem, kde byla tvrdá práce a hodnoty vysoce ceněny. rodinný život. V Monongahela se třídní rozdíly vyrovnaly, protože každý byl více či méně chudý, i když si to málokdo uvědomoval. Byla zde ctěna samostatnost, statečnost a nezávislost; etnická a místní kultura byla zdrojem zvláštní hrdosti. Vyrůstat na takovém místě bylo skvělé, i když jste žili v chudobě. Lidé spolu komunikovali, zajímali se jeden o druhého a ne o nějaké abstraktní „světové“ problémy. Vnější svět nesahalo za Pittsburgh, město z tmavé oceli, které stojí za to navštívit jen jednou nebo dvakrát ročně. V mé paměti se však nikdo necítil jako „vězeň“ Monongahely, nikdo netrpěl příležitostmi, které by mohl mít, kdyby žil jinde.

Můj dědeček byl tiskař a nějakou dobu vydával místní noviny The Daily Republican. Jeho jméno přitahovalo pozornost, protože město bylo baštou Demokratické strany. Hodně jsem se naučil od svého dědečka s jeho nezávislými názory; O tohle všechno bych byl ochuzen, kdybych vyrůstal v době, jako je nyní, kdy jsou staří lidé odebíráni z dohledu a umisťováni do domovů pro seniory.

Když jsem se přestěhoval do New Yorku, život na Manhattanu mi připadal jako život na Měsíci. I když tu žiji třicet pět let, moje duše zůstává v Monongahele. Šok, který jsem zažil z úplně jiné struktury společnosti a jiného hodnotového systému, přispěl k tomu, že jsem pochopil, jak odlišně lidé žijí. Cítím se nejen jako učitel, ale i antropolog. Během uplynulých šestadvaceti let jsem měl možnost pozorovat své studenty, setkávat se s širokou škálou pocitů – od nadějí po obavy, přemýšlet o tom, co přispívá k rozvoji jejich schopností a co je brzdí. Prostřednictvím těchto pozorování jsem dospěl k závěru, že genialita je velmi běžná lidská vlastnost, kterou pravděpodobně sdílí většina z nás. Vnitřně jsem se tomuto závěru bránil. Navíc mé vlastní vzdělání na dvou elitních univerzitách vycházelo z předpokladu, že ve společnosti je rozvoj schopností vyjádřen ve formě zvonové křivky. Na základě těchto matematických, údajně nevyvratitelných vědecká fakta dochází k závěru (jako první jej formuloval Jan Kalvín) o přísném předurčení lidského osudu. V praxi byl rozpor v tom, že „špatní“ studenti, které škola odmítla, opakovaně projevovali ve vztazích se mnou pozoruhodné lidské vlastnosti: nadhled, moudrost, spravedlnost, vynalézavost, odvahu, originalitu. Tohle mě úplně zmátlo. Nedělali to tak často, aby mi usnadnili učitelskou práci, ale dost často na to, abych se zamyslel: je možné, že ve škole takové vlastnosti zůstávají zcela bez nároku, navíc je škola potlačuje a vyžaduje od dětí něco úplně jiného? Byl jsem najat, abych děti nevyvíjel, ale abych je omezoval? Zpočátku se mi tato myšlenka zdála šílená, ale postupně jsem došel k poznání, že školní zvonění a omezování svobody, chaotické střídání předmětů a činností, věková segregace, nedostatek osobního prostoru, neustálý dohled a vše ostatní v systému povinného vzdělávání je uspořádané, jako by – stanovit cíl zabránit aby se děti naučily samostatně myslet a jednat a chtěly by je naučit závislosti a kontrolovanému chování.

Krok za krokem jsem začal vyvíjet a v rámci možností zavádět „partyzánské“ metody, které mým studentům umožnily přístup ke zdrojům, které lidé od nepaměti používali k sebevzdělávání: osobní prostor, právo volby, svoboda neustálá kontrola a dohled, možnost získat vlastní zkušenosti, žít různé životní situace. Jednoduše řečeno, snažil jsem se je postavit do pozice, kdy se staly jak jejich učiteli, tak objekty jejich vlastního učení.

Obrazně řečeno, myšlenka, kterou jsem začal zkoumat, byla tato: výuka se nepodobá malbě, kde se obraz vytváří dodatky materiál na povrch; vypadá to spíš jako socha, kde metoda odřezávání všeho nadbytečného se uvolní obraz již v kameni uzavřený. To jsou dva radikálně odlišné přístupy. Jinými slovy, opustil jsem myšlenku, že jsem nějaký superspecialista, jehož úkolem bylo plnit malé hlavy svými znalostmi a zkušenostmi. Místo toho jsem začal zjišťovat, jak odstranit překážky, které brání přirozenému géniovi dětství projevit se. Začala jsem být zmatená obecně přijímanou definicí cílů výuky jako dávání rozumu odolným studentům. A přestože mě samotná povaha povinného vzdělávacího systému dodnes nutí k těmto nesmyslným pokusům, odklonil jsem se od tradičního učení dogmatu, kde to jen bylo možné, a umožnil jsem každému z dětí hledat cestu ke své vlastní pravdě.

Školy pod monopolem státu se vyvíjejí takovým směrem, že mé metody, pokud se rozšíří, ohrozí celou instituci veřejného školství. Na bodové škále je každý učitel, který došel ke stejným závěrům jako já, v nejhorším případě jen dráždidlem pro velitelský systém (který vyvinul automatický obranný mechanismus pro izolaci bacilů jako já s jejich následnou neutralizací a zničením). Ale když jsou tyto myšlenky široce šířeny, mohou podkopat základní předpoklady institucionálního vzdělávacího systému, jako je nepravdivé tvrzení, že naučit se číst je obtížné nebo že se děti učení brání, a mnoho dalších. Ve skutečnosti sám sebe Ó Stabilita naší ekonomiky je ohrožena jakýmkoli vzdělávacím systémem, který může změnit povahu lidského produktu produkovaného školami. Ekonomika, ve které musí dnešní studenti žít a pracovat, nepodpoří generaci mladých lidí vycvičených například ke kritickému myšlení.

V mém chápání pedagogický úspěch předpokládá velký podíl bezpodmínečné důvěry k dětem – důvěry, která není určována žádnými ukazateli. Lidé musí dostat příležitost dělat vlastní chyby a zkoušet nové věci, jinak to nikdy neudělají stát se sebou samými a i když mohou dobře udělat dojem kompetence, ve skutečnosti budou pouze opakovat to, co se naučili, nebo napodobovat chování někoho jiného. Moje představa o pedagogickém úspěchu je obvykle vnímána jako výzva mnoha pohodlným obecně uznávaným postulátům o tom, co má smysl učit děti a z jakého materiálu je utkán šťastný život.

Vzhledem k tomu, že v následujících esejích často pracuji s pojmem „rodina“, rád bych okamžitě učinil výhradu, že každý z nás si podle mého názoru musí sám určit, co pod tímto slovem myslí. Jsem pevně přesvědčen, že žádná autorita nemá právo vnucovat jednotný koncept tak různorodých a životně důležitých struktur, které lze nazvat „rodinami“, ani nemá právo je podrobovat nějakému formálnímu dogmatu.

Sedm školní předměty

Říkejte mi prosím pane Gatto. Před šestadvaceti lety jsem z nedostatku něčeho lepšího šel pracovat jako učitel. V diplomu je napsáno, že jsem učitel v angličtině a literaturu, ale to není přesně to, co dělám. Neučím angličtinu, učím děti to, co státní školství považuje za důležité a potřebné, a dostávám v tomto oboru ocenění.

IV. Úvodní řeč učitele. - Pravděpodobně neexistuje člověk, který by se nerad smál.

IV. Úvodní řeč učitele. - Naši předkové vítali jaro s velkou radostí

Rezervujte o sto šest

John Taylor Gatto "Puppet Factory" Confessions of a School Teacher (John Taylor Gatto „Dumbing US Down“, 1992)
M: Genesis, 2006, 128 stran.

Narazil jsem na tuto knihu online a chtěl jsem si ji přečíst (naštěstí to není velká kniha). Kdysi jsem na škole pracoval až čtvrtinu a šest let jsem byl lektorem, takže problémy s učením nejsou úplně cizí. Navíc moje dcera má neustále konflikty s učiteli. Obecně jsem si chtěl přečíst, jak to vypadá v Americe ve školách.
Ukázalo se, že bookmaker je zvědavý. Autor okamžitě uvádí jejich seznam nemovitý předměty, které vyučuje (jako každý učitel ve škole):

První lekcí je lekce nahodilosti. Vše, co se děti učí, je uvedeno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí.
Druhé poučení je, že lidé mohou a měli by být rozděleni do skupin: každý cvrček zná své hnízdo.
Třetí lekce je lekcí lhostejného přístupu k podnikání: když zazvoní školní zvonek, děti by měly okamžitě zahodit vše, co dělaly předtím, bez ohledu na to, jak důležitý je proces, a rychle běžet na další lekci. V důsledku toho studenti nikdy ničemu plně nerozumí.
Čtvrtá lekce je lekcí emoční závislosti. Prostřednictvím hvězd, červených zaškrtnutí, úsměvů, zamračených výrazů, cen, poct a trestů učí škola děti podřídit svou vůli systému velení.
Pátá lekce je lekcí intelektuální závislosti. Žáci čekají, až jim učitel řekne, co mají dělat. Ve skutečnosti by děti měly jednoduše reprodukovat to, co je do nich vloženo, bez přidávání jakéhokoli vlastního hodnocení, aniž by projevovaly iniciativu.
Šestá lekce. Škola učí děti, že jejich sebeobraz je určován názory ostatních.
Sedmá lekce je úplná kontrola. Děti ve skutečnosti nemají žádný osobní prostor, žádný osobní čas.

Připomínám, že toto píše americký učitel o své práci. Nemůžu říct, že je to všechno o ruské škole - na 6.-7. hodinu má naše škola krátké ruce, ale u Američanů se do školního života prolíná soutěživost (dokonce na toto téma vznikl seriál Lži mi) , a dokonce i v maximální míře je ovládání daleko. A co se týče nesystematičnosti a lhostejného přístupu k věci, to je na místě. Systém lekcí, kdy rozvrh není sestaven na základě kompatibility předmětů - to mě vždy rozčilovalo. Když jsem sám učil studenty, evidentně jsem si dělal přestávky mimo hodiny - z logického dokončení věci: dokončili jsme rozbor problému - můžeme si dát pauzu, tzn. plus minus 10 minut. A přivolání stopky se hodí jen na zkoušku.
A dál. Pamatuji si, že jsem kdysi četl knihu o waldorfské pedagogice (ano, vím, že teosofové - to jim nebrání mít úplně zdravý pedagogické myšlenky). Tam nabízeli hodiny na jedno téma - třeba matematiku - ne rozložené na celý týden, ale soustředěné do jednoho dne, a teprve potom se tím zabývat a ničím jiným. Vítám vás všemi možnými způsoby.
Ale to jsem odbočil. Zde je další velmi správný postřeh z knihy:

Být součástí systému, který vás nutí být vězněn s lidmi přesně stejného věku a sociálního původu, je absurdní a nepřirozené. Tento systém vás uměle odřezává od obrovské rozmanitosti života, od synergie rozmanitosti; ve skutečnosti vás odřízne od vaší minulosti a budoucnosti a uzavře vás do neustálé přítomnosti, stejně jako to dělá televize.

Po podrobném prozkoumání výše uvedených sedmi „lekcí/předmětů“ autor uzavírá:

Tím, že jsem celý svůj dospělý život pracoval jako školní učitel, jsem dospěl k závěru, že jediným obsahem školního vzdělávání je metoda hromadného vzdělávání. Všechny výše uvedené patologické stavy se vyskytují z velké části proto, že školní systém brání dětem v sebeobjevování. I to je důsledek boje školního systému o to, aby děti trávily dostatek času ve své rodině, ve které našly potřebné životní podněty, naučily se vytrvalosti, věřily ve vlastní síly, získaly odvahu, důstojnost, naučily se milovat a pomáhat druhým – to znamená získat klíčové lekce v rodinném a komunitním životě.

Koncepci školy vypracovali učenci jako program, jehož realizace umožňuje státu mít nástroj pro řízení populace. Dodržováním předepsaných pravidel musí školy produkovat stereotypní lidi, jejichž chování je předvídatelné a kontrolovatelné.
To se školám do značné míry daří.

Tady je jeden zajímavý historický odkaz pro potvrzení toho, co bylo řečeno:

Povinná školní docházka ve své moderní podobě začala v Massachusetts kolem roku 1850. Čelilo odporu – někdy ozbrojeného – přibližně osmdesáti procent populace státu. Posledním centrem odporu byl Barnstable na poloostrově Cape Cod, kde teprve v osmdesátých letech devatenáctého století, po obsazení území jednotkami domobrany, byly děti s doprovodem odváděny do školy.

----------------

Obecně platí, že to, co je citováno, dává představu o knize. Jakýsi anarchista z pedagogiky navrhuje opustit státní regulaci školství a dát vše na komunity, jako tomu bylo v 19. století a v mnoha ohledech i v polovině 20. století. Nejsou zde důležité samotné návrhy – zajímá mě argumentace. Neříká se to explicitně, ale je to nejupřímnější apel na americké demokratické hodnoty, na tu základní demokracii komunity, kdy lidé sami rozhodují o věcech, které jsou pro ně životně důležité. Tento apel na lidovou demokracii jako skutečnou hodnotu – udivuje mě a závidím. Ano, závist: o demokracii nahoře, na úrovni státu, moc nestojím - myslím, že bez demokracie zdola to nemá smysl, abych jako obyvatel města a daňový poplatník měl alespoň nějakou cestu ovlivňovat dění ve městě (já bych si například velmi přál, aby se ve městě objevila alespoň jedna koncertní síň s normální akustikou - můžeme postavit o jeden sportovní areál méně, a tak jsou postaveny naplno) . Takže závidím Američanům – bez ohledu na to, co se děje v jejich školách.

Kniha slavného amerického pedagoga a spisovatele Johna Gatta odhaluje zla systému povinného veřejného školství a kritizuje jeho základní postuláty. Podle autorky školní expanze připravuje děti o volný čas, který potřebují k samostatnému poznávání světa a reálného života. Místo toho se učí bez otázek plnit rozkazy a být dobře fungujícími kolečky ve stroji průmyslové společnosti.

Sebepoznání, účast na reálném životě s jeho skutečnými problémy, možnost uplatnit samostatnost a získat zkušenosti v různých oblastech života – to je to, co by dětem umožnilo prolomit okovy moderní konformní společnosti. Autor vyzývá k omezení vlivu školy na dítě, hledání způsobů, jak zapojit děti a rodiny do reálného života společnosti.

John Taylor Gatto pracoval jako učitel na manhattanských veřejných školách dvacet šest let. Je držitelem řady státních vyznamenání za vynikající výsledky v oblasti vzdělávání. V roce 1991 byl uznán jako Učitel roku. NY. Nyní je v důchodu ze státní školy, nadále pracuje jako učitel na Albany Open School a cestuje po celých Spojených státech, aby vyzval k radikální reformě systému veřejného školství.

"Vaše slova trefila hřebíček na hlavičku." Naše školy nenechají dětem žádný volný čas na společenský život a komunikaci s rodiči. Opravdu potřebujeme vaše nápady."

Bonnie McKeonová

Capon Springs, Západní Virginie

Ed Rochut

učitel a výzkumník, Omaha, Nebraska

„Velmi jasně jste popsal obavy a úzkost, které cítím, když se snažím učit děti ve společnosti, která se dobře cvičí, ale nevychovává. Moje odpověď: amen, amen, amen!

Kathleen Trumbleová

učitel, Silver Bay, Montana

Praya Desai,

Philadelphia, Pensylvánie

Ron Hitchon

Secaucus, New Jersey

David Werner

Palo Alto, Kalifornie

„To, o čem mluvíš, se opravdu děje. Máte naprostou pravdu, že cílem našeho vzdělávání je, aby lidé byli ovladatelní a jejich životy kontrolovatelné.“

Alfred T. Apatang,

Rota, Minnesota

„Osvítil jsi mě a vyděsil jsi mě. Budu přemýšlet o mnoha věcech, ale především o tom, jak vrátit živého ducha skutečného života zpět do mé třídy, abych studentům pomohl pocítit jeho celistvost.“

Ruth Schmitt

Tuba City, Arizona

"Nejvyšší odměnou pro vás jako učitele jsou vaši skvělí studenti."

Bob Kerry,

Senátor, Nebraska

"Jsem potěšen vaší analýzou, pochopením situace a doporučeními."

Pat Farenga

Sdružení Johna Holta

Od ruských vydavatelů

Vážení čtenáři!

J. Gatto, který působí ve školách desítky let, dokonale zná všechny procesy probíhající ve škole, podává jasnou analýzu cílů a záměrů systému jako celku a tento pohled do značné míry pomáhá narovnat jednotlivé negativní aspekty, kterým čelí děti ve škole, rodiče a učitelé. Navzdory tomu, že mluvíme o americké škole, vše, co bylo řečeno, nápadně připomíná situaci charakteristickou pro ruské školy a rok od roku více. Proto jsme se rozhodli tuto knihu přeložit.

J. Gatto píše, že tak či onak škola především naplňuje společenskou objednávku a připravuje děti na řešení jejích problémů. Škola je továrna na loutky, jádrem samotného povinného vzdělávacího systému je touha učinit lidi omezenějšími, poslušnějšími a ovladatelnějšími. Deklarované cíle mohou být velmi odlišné, ale konečný cíl je přesně takový a toho si musíme být vědomi – to říká G. Gatto ve své knize. Individualita dítěte, jeho myšlenky a sny, jeho osobní vlastnosti nejsou nárokovány.

První lekcí je lekce nahodilosti. Vše, co se děti učí, je uvedeno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí.

Druhé poučení je, že lidé mohou a měli by být rozděleni do skupin: každý cvrček zná své hnízdo. (Už před nástupem do školy začíná boj o místo v prestižní vzdělávací instituci a děti, které skončí např. na gymplu nebo v privilegované škole, se na své méně šťastné vrstevníky dívají svrchu.)

Třetí lekce je lekcí lhostejného přístupu k podnikání: když zazvoní školní zvonek, děti by měly okamžitě zahodit vše, co dělaly předtím, bez ohledu na to, jak důležitý je proces, a rychle běžet na další lekci. V důsledku toho studenti nikdy ničemu plně nerozumí.

Čtvrtá lekce je lekcí emoční závislosti. Prostřednictvím hvězd, červených zaškrtnutí, úsměvů, zamračených výrazů, cen, poct a trestů učí škola děti podřídit svou vůli systému velení.

Pátá lekce je lekcí intelektuální závislosti. Žáci čekají, až jim učitel řekne, co mají dělat. Ve skutečnosti by děti měly jednoduše reprodukovat to, co je do nich vloženo, bez přidávání jakéhokoli vlastního hodnocení, aniž by projevovaly iniciativu.

Šestá lekce. Škola učí děti, že jejich sebeobraz je určován názory ostatních.

Sedmá lekce je úplná kontrola. Děti ve skutečnosti nemají žádný osobní prostor, žádný osobní čas.

Není těžké s těmito výroky nesouhlasit? Grandiózní vzdělávací systém existuje jakoby sám o sobě. Funguje a roste podle svých vlastních zákonitostí, zatímco dítě se svými problémy a zájmy zůstává stále více stranou. Vezměme si například přípravné skupiny fungující na každé škole: učí děti psát, číst, počítat, vyučovat cizí jazyky, a to zcela bez korelace grandiózních programů se skutečnou potřebou a účelností těchto znalostí, se schopnostmi a potřebami školy. samotných dětí a často poškozuje jejich duševní a fyzické zdraví.

Jaké je východisko ze situace? Jak zajistit, aby děti neztratily bystrý zájem o vědění, nestaly se konformisty nebo cyniky?

J. Gatto vidí řešení v poskytnutí svobody volby formy vzdělávání pro každého, ve zvýšení role rodiny při výchově a vzdělávání dětí: „Vraťte od nich vybrané daně rodinám, aby si mohly hledat a učitele si vybírejte sami – pokud dostanou možnost srovnání, budou vynikajícími kupci. Důvěřujte rodinám, komunitám, jednotlivcům, že najdou odpověď na důležitou otázku: „Proč potřebujeme vzdělání?

Nechtěli bychom však, aby Gattova kniha byla vnímána jako protiškolní manifest, jako výzva k „revoluci“. Myslíme si, že by se děti neměly do školy posílat vůbec? Ne, samozřejmě, že ne, i když je to možné. Možná si myslíme, že potřebujeme předělat učitele, donutit je změnit profesní a životní postoje? Ani ne, protože v rámci stávajícího systému je to prostě nemožné a není to nutné. Odvolávat se na úředníky školství také nemá moc smysl. Není třeba ani vysvětlovat proč. Proč tedy byla kniha napsána a proč ji vydáváme? Odpověď je jednoduchá a složitá zároveň.

Obracíme se především na rodiče. Rodiče jsou různí.

Jsou mezi nimi i tací, kteří vůbec nepřemýšlejí o tom, co se děje s dětmi. Někteří naopak považují za nutné je kontrolovat nebo alespoň provázet po celý školní život. Někteří sami neměli školu rádi a tuto nechuť přenášejí na své děti. Jiní věří, že je to škola, která dělá člověka člověkem. Všechno může být jinak, ale velmi často, ne-li téměř vždy, je škola vnímána jako něco nevyhnutelného, jako určitá etapa života, kterou je třeba přežít, ať se děje cokoliv. Když budete mít štěstí, školní léta budou vnímána jako smysluplná a životem naplněná etapa, a pokud ne, tak se potáhnou, vlečou a vlečou, ale... nedá se nic dělat, musíte vydržet. Takže - není to vůbec nutné. Můžete změnit všechno – můžete změnit školy, učitele, dokonce můžete své dítě učit i doma, nakonec. Můžete najít mnoho východů, které dítěti pomohou, a možná ho i zachrání. To ale vyžaduje odvahu, která pramení z důvěry v sebe a své dítě. Ale to je právě ten problém. Protože když se rodiče řídí požadavky školského systému, neuvědomují-li si, že tento systém sleduje především své vlastní cíle, přestanou dítě cítit, přestanou mu věřit a naslouchat sami sobě. Tím hlavním se stává – zůstat v systému, splnit jeho požadavky za každou cenu.

Existuje názor, že škola zvyká dítě na tvrdé zákony života. Ale není tomu tak. Svůj život si volí každý sám a nemusí být nutně stejný jako ve škole. A pokud máte svůj vlastní život, pak stojí za to přemýšlet o tom, zda má smysl omezovat pobyt vašeho dítěte v tomto vašem zvláštním životě a důvěřovat jeho systému, který se může velmi lišit od vaší představy o životě? Ve škole byste měli trávit méně času, ne více – takto na tuto otázku odpovídá G. Gatto. Chcete své hodnoty předat svému dítěti? Nechte tedy své dítě pocítit tyto vaše hodnoty, žijte s ním společný život, naslouchejte jeho i svým potřebám. A to bude mnohem užitečnější než jeho pobyt v nejlepší tělocvičně ve vašem městě!

Jekatěrina Mukhamatulina,

ředitel vydavatelství

Olga Safuanová,

Hlavní editor

Od amerických vydavatelů

Sociální filozofka Hannah Arendtová jednou napsala: „Utváření víry nikdy nebylo cílem všeobecného veřejného vzdělávání. Cílem bylo zničit schopnost tvořit je nezávisle.“

Jako rodiče chceme pro své děti vždy to „nejlepší“. Ale naše vlastní činy a životní styl, stejně jako požadavky, které klademe na vzdělávací systém, ukazují, že „lepší“ pro nás často znamená „více“. Posun od kvalitativního ke kvantitativnímu, od starostí o duchovní rozvoj jednotlivce k obavám o rozvoj různých institucí polomonopolního systému veřejného školství rozhodně kritice neobstojí.

Neměli bychom si položit otázku, jaké důsledky bude mít závod o to, abychom našim dětem zajistili „to nejlepší možné“ ve světě rychle ubývajících přírodních zdrojů? Co to blázni, často založené na brutální konkurenci, učí naše děti - za zvýšení platů učitelům, za pořízení dalšího vybavení, za přidělování dalších prostředků školám? Navíc, jak mají tento šílený závod vnímat ty děti, které v něm ne vlastní vinou prohrály? A pokud se názory našich dětí utvářejí na základě jejich zkušeností, jak celá tato situace ovlivní život společnosti? (Na rozvoj takových přesvědčení již možná doplácíme nárůstem násilí, drogové závislosti, těhotenstvím náctiletých a celou řadou dalších společenských zel, které postihly dnešní mládež.)

Eklektický, fascinující, těžko zařaditelný, ale založený na praktických zkušenostech Johna Taylora Gatta nás nutí přehodnotit některé principy, které jsou našemu srdci nejdražší. Gatto neposkytuje hotová řešení ani neformuluje optimistické prognózy ohledně budoucnosti našich škol. Snaží se, jak dokládá jeho šestadvacetiletá pedagogická praxe, zaprvé umožnit všem dětem, včetně chudých a znevýhodněných, získat kvalitní vzdělání, zadruhé vštípit svým žákům schopnost kriticky myslet, aby dokáže analyzovat a pochopit, co s nimi školský systém dělá.

Náš sociální systém se Johnu Gattovi zdá ponurý, ale ne beznadějný. Paprsek naděje vidí v dobrovolném sjednocení svobodomyslných a kritických lidí do komunit, které mohou napravit sociální neduhy a vést nás k důstojné budoucnosti. Protože sdílíme přesvědčení, že je to nutné a možné, jsme v New Society Publishers hrdí na to, že můžeme vydat The Puppet Factory. Zpověď školního učitele."

David Albert

jménem New Society Publishers

Od autora

Posledních dvacet šest let jsem pracoval jako školní učitel v New Yorku. Část této doby jsem učil v elitních školách na západní straně Horního Manhattanu. V posledních letech učím děti v Harlemu a Spanish Harlemu. Během svého působení jako učitel jsem prošel šesti různými školami a nyní učím ve škole, která se nachází na úpatí největší gotické stavby ve Spojených státech, katedrály sv. Jana, nedaleko slavného Muzea přírodní historie a Metropolitní muzeum umění. Asi tři bloky od mé školy před několika lety byla „Central Park Jogger“ (jak ji tisk nazval) znásilněna a brutálně zbita; sedm z devíti útočníků navštěvovalo školu v mém okolí.

Můj vlastní pohled na svět se však zformoval daleko od New Yorku, ve státě Pensylvánie, ve městě Monongahela, ležícím na břehu stejnojmenné řeky, čtyřicet mil jihovýchodně od Pittsburghu. V těch letech byla Monongahela městem oceláren a uhelných dolů, kolesových parníků stírajících oranžovou chemickou pěnu ve vodách smaragdové řeky, městem, kde byla tvrdá práce a hodnoty rodinného života vysoce ceněny. V Monongahela se třídní rozdíly vyrovnaly, protože každý byl více či méně chudý, i když si to málokdo uvědomoval. Byla zde ctěna samostatnost, statečnost a nezávislost; etnická a místní kultura byla zdrojem zvláštní hrdosti. Vyrůstat na takovém místě bylo skvělé, i když jste žili v chudobě. Lidé spolu komunikovali, zajímali se jeden o druhého a ne o nějaké abstraktní „světové“ problémy. Vnější svět nesahal dál než do Pittsburghu, tmavého ocelového města, které stojí za to navštívit jen jednou nebo dvakrát ročně. V mé paměti se však nikdo necítil jako „vězeň“ Monongahely, nikdo netrpěl příležitostmi, které by mohl mít, kdyby žil jinde.

Můj dědeček byl tiskař a nějakou dobu vydával místní noviny The Daily Republican. Jeho jméno přitahovalo pozornost, protože město bylo baštou Demokratické strany. Hodně jsem se naučil od svého dědečka s jeho nezávislými názory; O tohle všechno bych byl ochuzen, kdybych vyrůstal v době, jako je nyní, kdy jsou staří lidé odebíráni z dohledu a umisťováni do domovů pro seniory.

Když jsem se přestěhoval do New Yorku, život na Manhattanu mi připadal jako život na Měsíci. I když tu žiji třicet pět let, moje duše zůstává v Monongahele. Šok, který jsem zažil z úplně jiné struktury společnosti a jiného hodnotového systému, přispěl k tomu, že jsem pochopil, jak odlišně lidé žijí. Cítím se nejen jako učitel, ale i antropolog. Během uplynulých šestadvaceti let jsem měl možnost pozorovat své studenty, setkávat se s širokou škálou pocitů – od nadějí po obavy, přemýšlet o tom, co přispívá k rozvoji jejich schopností a co je brzdí. Prostřednictvím těchto pozorování jsem dospěl k závěru, že genialita je velmi běžná lidská vlastnost, kterou pravděpodobně sdílí většina z nás. Vnitřně jsem se tomuto závěru bránil. Navíc mé vlastní vzdělání na dvou elitních univerzitách vycházelo z předpokladu, že ve společnosti je rozvoj schopností vyjádřen ve formě zvonové křivky. Na základě těchto matematických, údajně nevyvratitelných vědeckých faktů je vyvozen závěr (jako první jej formuloval Jan Kalvín) o přísném předurčení lidského osudu. V praxi byl rozpor v tom, že „špatní“ studenti, které škola odmítla, opakovaně projevovali ve vztazích se mnou pozoruhodné lidské vlastnosti: nadhled, moudrost, spravedlnost, vynalézavost, odvahu, originalitu. Tohle mě úplně zmátlo. Nedělali to tak často, aby mi usnadnili učitelskou práci, ale dost často na to, abych se zamyslel: je možné, že ve škole takové vlastnosti zůstávají zcela bez nároku, navíc je škola potlačuje a vyžaduje od dětí něco úplně jiného? Byl jsem najat, abych děti nevyvíjel, ale abych je omezoval? Zpočátku se mi tato myšlenka zdála šílená, ale postupně jsem došel k poznání, že školní zvonění a omezování svobody, chaotické střídání předmětů a činností, věková segregace, nedostatek osobního prostoru, neustálý dohled a vše ostatní v systému povinného vzdělávání je zařízen tak, jako by si pak dal za cíl zabránit dětem v tom, aby se učily samostatně myslet a jednat, a chtěl by je naučit závislosti a kontrolovanému chování.

Krok za krokem jsem začal vyvíjet a v rámci možností zavádět „partyzánské“ metody, které mým studentům umožnily přístup ke zdrojům, které lidé od nepaměti používali k sebevzdělávání: osobní prostor, právo volby, svoboda neustálá kontrola a dohled, možnost získat vlastní zkušenosti, prožívání nejrůznějších životních situací. Jednoduše řečeno, snažil jsem se je postavit do pozice, kdy se staly jak jejich učiteli, tak objekty jejich vlastního učení.

Obrazně řečeno, myšlenka, kterou jsem začal zkoumat, byla tato: učení se nepodobá malbě, kde se obraz vytváří přidáváním materiálu na povrch; je to spíše socha, kde metoda odříznutí všeho nadbytečného uvolňuje obraz již uzavřený v kameni. To jsou dva radikálně odlišné přístupy. Jinými slovy, opustil jsem myšlenku, že jsem nějaký superspecialista, jehož úkolem bylo plnit malé hlavy svými znalostmi a zkušenostmi. Místo toho jsem začal zjišťovat, jak odstranit překážky, které brání přirozenému géniovi dětství projevit se. Začala jsem být zmatená obecně přijímanou definicí cílů výuky jako dávání rozumu odolným studentům. A přestože mě samotná povaha povinného vzdělávacího systému dodnes nutí k těmto nesmyslným pokusům, odklonil jsem se od tradičního učení dogmatu, kde to jen bylo možné, a umožnil jsem každému z dětí hledat cestu ke své vlastní pravdě.

Školy pod monopolem státu se vyvíjejí takovým směrem, že mé metody, pokud se rozšíří, ohrozí celou instituci veřejného školství. Na bodové škále je každý učitel, který došel ke stejným závěrům jako já, v nejhorším případě jen dráždidlem pro velitelský systém (který vyvinul automatický obranný mechanismus pro izolaci bacilů jako já s jejich následnou neutralizací a zničením). Ale když jsou tyto myšlenky široce šířeny, mohou podkopat základní předpoklady institucionálního vzdělávacího systému, jako je nepravdivé tvrzení, že naučit se číst je obtížné nebo že se děti učení brání, a mnoho dalších. Ve skutečnosti samotnou stabilitu naší ekonomiky ohrožuje jakýkoli vzdělávací systém, který mění povahu lidského produktu produkovaného školami. Ekonomika, ve které musí dnešní studenti žít a pracovat, nepodpoří generaci mladých lidí vycvičených například ke kritickému myšlení.

Pedagogický úspěch v mém chápání předpokládá velký podíl bezvýhradné důvěry k dětem – důvěry, která není podmíněna žádnými ukazateli. Lidé musí dostat příležitost dělat své vlastní chyby a zkoušet nové věci, jinak se nikdy nestanou sami sebou, a přestože mohou působit dojmem kompetence, ve skutečnosti budou pouze opakovat to, co se naučili, nebo napodobovat chování ostatních. . Moje představa o pedagogickém úspěchu je obvykle vnímána jako výzva mnoha pohodlným obecně uznávaným postulátům o tom, co má smysl učit děti a z jakého materiálu je utkán šťastný život.

* * *

Sedm školních předmětů

1

Říkejte mi prosím pane Gatto. Před šestadvaceti lety jsem z nedostatku něčeho lepšího šel pracovat jako učitel. V diplomce je napsáno, že jsem učitelka anglického jazyka a literatury, ale to není přesně to, co dělám. Neučím angličtinu, učím děti to, co státní školství považuje za důležité a potřebné, a dostávám v tomto oboru ocenění.

Různé oblasti Spojených států mají různé učební plány a jejich obsah se od sebe někdy velmi liší, ale existuje sedm předmětů, které se vyučují všude – od Harlemu po Hollywood. Tyto předměty tvoří skutečné národní kurikulum, které ovlivňuje děti více způsoby, než si dokážete představit. Je tedy lepší, abyste věděli, co je jeho podstatou. Samozřejmě můžete tato témata hodnotit, jak chcete, ale věřte mi, že jsem ze všeho nejméně zamýšlel být ve svém projevu ironický. To je to, co ve skutečnosti učím, a za to mi platíte peníze. Posuďte sami.

Předmět č. 1. Nesystematičnost

Před časem mi žena jménem Kathy z DuBois v Indianě napsala následující:

Jaké velké myšlenky jsou důležité pro malé děti? Nejdůležitější je dát jim najevo, že výběr toho, co se naučí, není něčí náhodný rozmar, že na všechno existuje určitý systém, že na ně informace jen tak neprší a oni se je bezmocně snaží vstřebat. To je úkol – pomoci pochopit provázanost všeho, udělat obraz informací celistvý.

Katie se mýlí. Právě první lekce, kterou dětem dávám, je lekce nesystematičnosti. Vše, co je učím, je dáno bez jakéhokoli kontextu. Nic s ničím nesouvisí. Učím příliš mnoho různých věcí – vyprávím jim o pohybu planet na oběžné dráze, o zákonech vysoká čísla a o otroctví, učím je kreslit, tančit, gymnastiku, sborový zpěv, učím je, jak se chovat, když se objeví nečekaní hosté, a také jak se chovat k cizím lidem, které už nikdy neuvidí, učím je chování v případě požáru , Učím počítačové programovací jazyky, učím je schopnosti dělat standardizované testy, dávám jim zkušenost s věkovou segregací, která nemá nic společného s reálným životem... Co to všechno má společného?

Při bližším zkoumání i na těch nejlepších školách trpí obsah a struktura učiva nedostatkem logiky a je plný vnitřních rozporů. Děti naštěstí nedokážou slovy vyjádřit zmatek a podráždění, které prožívají z neustálého porušování přirozeného řádu věcí, který je jim pod značkou kvalitního vzdělávání vnucován. Cílem školského systému je rozvíjet v dětech povrchní slovní zásobu z oblasti ekonomie, sociologie, přírodních věd atd. a ne opravdovou vášeň pro nic konkrétního. Kvalitní vzdělání ale vyžaduje hluboké studium čehokoliv. Děti jsou zmatené obrovským počtem různých dospělých, kteří pracují sami, s malým nebo žádným vzájemným kontaktem a tvrdí, že předávají zkušenosti, které oni sami často nemají.

Příčetní lidé hledají smysl, ne hromadu nesouvislých faktů, a vzdělání jim dává schopnost zpracovávat informace a nacházet v nich smysl. Odvěké hledání smyslu člověka je za patchworkovou dekou sotva viditelné. školní osnovy a posedlost školy fakty a teoriemi. V tom to není tak zřejmé základní škola, kde vzdělávací systém založený na neškodných jednoduchých voláních jako „udělejme to“ a „udělejme tamto“ stále nabývá nějakých významů a děti samy si ještě neuvědomují, jak málo obsahu se za hrou a jednáním skrývá.

Představte si velké přírodní sekvence – zrození a vývoj člověka; pohyb slunce od východu do západu slunce; jednání dávných sedláků, kovářů, ševců; příprava svátečního stolu na Den díkůvzdání nebo Vánoce - každá fáze těchto akcí je v naprostém souladu s ostatními fázemi, ospravedlňuje se, je určena minulostí a určuje budoucnost. Školní sekvence nejsou stejné – ani v rámci jedné vyučovací hodiny, ani v rámci denního rozvrhu. Školní režim není normální. Nedává to smysl, alespoň při bližším zkoumání. Málokdy se však učitel odváží kritizovat školní a učitelská dogmata, protože vše musí být přijímáno v podobě, v jaké to existuje od nepaměti.

Učím naprosté nesoudržnosti, nejmenší roztříštěnosti, opaku jednoty celku; To, co dělám, je spíše ladění televize – paralelně funguje mnoho zcela odlišných kanálů – než vytváření jakéhokoli řádu. Ve světě, kde se Dům stal duchem, protože oba rodiče příliš pracují, rodina se neustále stěhuje, rodiče neustále mění zaměstnání, někteří dospělí jsou přehnaně ambiciózní nebo z jiných důvodů, jsou všichni příliš zmatení, než aby udrželi normální rodinu. objednat. . A k tomu se přidává škola, která učí děti přijímat chaos jako nevyhnutelný, jako svůj osud. A to je první předmět, který učím.

Předmět č. 2. Rozchod

Učím děti, že by měly zůstat ve třídě, do které jsou přiděleny. Nevím, kdo přiděluje děti do tříd, a není to moje věc. Děti jsou očíslovány, takže pokud se někomu podaří utéct, budou okamžitě vráceny do správné třídy. V průběhu let se způsoby, jakými jsou děti kategorizovány, natolik změnily, že je obtížné rozeznat skutečnou osobu pod tíhou nálepek, které jim byly přiděleny. Kategorizace lidí je běžná a velmi výnosná činnost, ale smysl této akce mi uniká. Ani nechápu, proč to rodiče svým dětem dovolují.

V žádném případě se mě to jako učitele ve škole netýká. Mým úkolem je zajistit, aby si děti užívaly zavření ve stejné třídě s ostatními dětmi, které nosí podobné štítky. Nebo aby to alespoň vydrželi. Když budu dělat svou práci dobře, moje žáky ani nenapadne, že by teď mohli být v jiné třídě, protože je učím závidět silnějším žákům a opovrhovat slabšími. S takovou disciplínou se děti samy řadí. Učím je tedy, že lidé mohou a mají být rozděleni do skupin. Tohle je co hlavní lekce jakéhokoli soutěžního systému, který zahrnuje školu, - každý cvrček zná své hnízdo!

Navzdory obecnému přesvědčení, že devadesát devět procent dětí by mělo zůstat ve skupinách, do kterých je zařazují dospělí, přesto otevřeně povzbuzuji děti, aby dosahovaly lepších studijních výsledků a byly povýšeny do silnějších skupin. Často jim dávám najevo, že jejich budoucí profesní úspěch závisí na známkách ve škole, i když ve skutečnosti jsem přesvědčen, že tomu tak není. Nikdy otevřeně nelžu, ale z vlastní zkušenosti jsem se naučil, že upřímnost a výuka ve škole jsou ze své podstaty neslučitelné, jak tvrdil Sokrates před tisíci lety. Výsledkem odloučení je, že každé dítě zaujímá určité místo v pyramidě a z tohoto kruhu se může vymanit jen náhodou. Jinak zůstane tam, kde byl přidělen.

Předmět č. 3. Lhostejnost

Třetí lekce, kterou učím děti, je lekce nestarat se. Ve skutečnosti učím děti, aby do ničeho nevkládaly duši, a dělám to velmi rafinovaně. Požaduji, aby dali do mých lekcí vše, poskakovali na svých místech s očekáváním a zuřivě spolu soupeřili o mou pozornost. Srdce se raduje z takového chování: dělá dojem na každého, dokonce i na mě. Když jsem v nejlepším, dosahuji velkolepého projevu nadšení. Když ale zazvoní školní zvonek, požaduji, aby děti okamžitě zahodily vše, co jsme dělali předtím, a rychle běžely na další hodinu. Měly by se zapínat a vypínat jako elektrický spotřebič. A bez ohledu na to, jak důležitý je proces, který se v lekci odehrává, zvonek je nade vše. Navíc, pokud vím, platí to nejen pro mou třídu, ale i pro ostatní. V důsledku toho studenti nikdy ničemu plně nerozumí.

Školní zvonky učí, že žádná práce nestojí za dokončení, tak proč se něčím hluboce trápit? Roky života podle času učí všechny kromě toho nejsilnějšího, že na světě není nic důležitějšího než držet se rozvrhu. Zvony jsou představiteli tajné logiky školního času, jejich síla je neúprosná. Zvony ničí minulost a budoucnost a všechny zlomy si navzájem připomínají, stejně jako abstrakce mapy dělá všechny hory a řeky podobnými, i když ve skutečnosti nejsou. Výzvy naplňují jakékoli úsilí lhostejností.

Předmět č. 4. Emoční závislost

Čtvrtá lekce, kterou učím děti, je lekce emoční závislosti. Prostřednictvím hvězd, červených zaškrtnutí, úsměvů, zamračených výrazů, cen, vyznamenání a trestů učím děti podřídit svou vůli systému velení. Práva mohou být osobě udělena nebo jí odebrána nadřízeným orgánem bez možnosti odvolání, protože ve škole neexistují žádná skutečná práva - ani svoboda slova, pokud orgány školy nenařídí jinak. Jako učitel ve škole vstupuji do sféry mnoha osobních rozhodnutí, pomáhám těm, o kterých si myslím, že jsou toho hodni, nebo ukázňuji ty, kteří projevují chování, které podkopává mou autoritu. Děti a teenageři se neustále snaží projevit svou individualitu, ale na tresty mohu být krátký. Projev individuality je v rozporu s principem separace a je zhoubou jakéhokoli klasifikačního systému.