Representationer i psykologi författarens definitioner. Test: Perception, representation, tänkande i psykologi. Begreppet representation

Representation (psykologi)

Prestanda- processen för mental rekonstruktion av bilder av objekt och fenomen som för tillfället inte påverkar de mänskliga sinnena. Termen "representation" har två betydelser. En av dem betecknar bilden av ett objekt eller fenomen som tidigare uppfattades av analysatorerna, men som för tillfället inte påverkar sinnena ("namnet på resultatet av processen", deverbativ). Den andra betydelsen av denna term beskriver själva processen för reproduktion av bilder ("processens namn", en underbyggd infinitiv).

Beskrivning

Representationer som mentala fenomen har både likheter och skillnader med sådana mentala fenomen som perception, pseudohallucinationer och hallucinationer.

Den fysiologiska grunden för representationer är "spår" i cortex halvklot hjärnan, kvar efter verkliga excitationer av den centrala nervsystem på uppfattning. Dessa "spår" bevaras på grund av den kända "plasticiteten" i det centrala nervsystemet.

Klassificering

Det finns olika sätt att klassificera åsikter.

Av ledande analysatorer (efter modalitet)

I enlighet med uppdelningen av representationer i representativa system (enligt den ledande analysatorns modalitet) särskiljs följande typer av representationer:

• visuell(bild av en person, plats, landskap);
• auditiv(uppspelning av en musikalisk melodi);
• lukt-(representation av någon karakteristisk lukt - till exempel gurka eller parfym);
• smak(idéer om smaken av mat - söt, bitter, etc.)
• taktil(idén om jämnhet, grovhet, mjukhet, hårdhet hos föremålet);
• temperatur(begreppet kyla och värme).

Ändå är ofta flera analyserare involverade i bildandet av representationer samtidigt. Således föreställer sig en gurka i sinnet, föreställer en person samtidigt sin gröna färg och pimply yta, dess hårdhet, karakteristiska smak och lukt. Representationer bildas i processen av mänsklig aktivitet, därför, beroende på yrke, utvecklas en typ av representation övervägande: för en konstnär - visuell, för en kompositör - auditiv, för en idrottare och ballerina - motor, för en kemist - lukt, etc.

Enligt graden av generalisering

Representationer skiljer sig också åt i graden av generalisering. I det här fallet talar man om singulära, allmänna och schematiserade representationer (i motsats till uppfattningar, som alltid är singulära).

• Enstaka representationer- dessa är representationer baserade på uppfattningen av ett specifikt objekt eller fenomen. Ofta åtföljs de av känslor. Dessa representationer ligger till grund för ett sådant minnesfenomen som igenkänning.
• Allmänna framställningar- representationer som i allmänhet återspeglar ett antal liknande objekt. Denna typ av representation bildas oftast med deltagande av det andra signalsystemet och verbala koncept.
• Schematiserade vyer representerar objekt eller fenomen i form av villkorliga figurer, grafiska bilder, piktogram, etc. Ett exempel skulle vara diagram eller grafer som visar ekonomiska eller demografiska processer.

Ursprung

Den tredje klassificeringen av representationer är efter ursprung. Inom ramen för denna typologi är de indelade i representationer som har uppstått utifrån förnimmelser, perception, tänkande och fantasi.

• Baserat på uppfattning. De flesta av en persons idéer är bilder som uppstår utifrån perception – det vill säga den primära sensoriska reflektionen av verkligheten. Från dessa bilder formas och korrigeras gradvis bilden av varje enskild persons värld under det individuella livets process.
• Baserat på tänkande. Representationer som bildas på basis av tänkande är mycket abstrakta och kan ha få konkreta drag. Så de flesta har representationer av sådana begrepp som "rättvisa" eller "lycka", men det är svårt för dem att fylla dessa bilder med specifika drag.*
• Baserat på fantasi. Representationer kan bildas på grundval av fantasi, och given typ idéer ligger till grund för kreativitet – både konstnärligt och vetenskapligt.

Enligt graden av viljestyrka

Representationer skiljer sig också åt i graden av manifestation av frivilliga ansträngningar. I det här fallet är de uppdelade i ofrivilliga och godtyckliga.

• Ofrivilliga framställningar- det här är idéer som uppstår spontant, utan att aktivera en persons vilja och minne, till exempel drömmar.
• Godtyckliga åsikter- det här är idéer som uppstår hos en person under inflytande av viljan, i intresset för det mål som satts av honom. Dessa representationer styrs av det mänskliga sinnet och spelar en viktig roll i hans professionella verksamhet.

Egenskaper

Vyer har sådana grundläggande egenskaper som synlighet, fragmentering, instabilitet Och generalitet.

• synlighet. En person representerar bilden av det upplevda objektet uteslutande i visuell form. I detta fall sker suddighet av konturerna och försvinnande av ett antal tecken. Synligheten av representationer är sämre än synligheten av perception på grund av förlusten av omedelbarhet av reflektion.
• Splittring. Representationen av föremål och fenomen kännetecknas av ojämn reproduktion av deras individuella delar. Föremål (eller deras fragment) som i tidigare perceptuell erfarenhet haft större attraktionskraft eller betydelse har en fördel. Fragmenteringen av representationer, noterad av G. Ebbinghaus och bekräftad av moderna forskare, består i det faktum att "med noggrann analys eller ett försök att fastställa alla sidor eller särdrag hos ett objekt, vars bild ges i representationen, brukar det vanligtvis visar sig att vissa sidor, funktioner eller delar inte är representerade alls ". Om representationens instabilitet är en analog av ofullständig beständighet, så är fragmentering motsvarigheten till ofullständig integritet eller ett uttryck för dess brist på representation jämfört med perception.
• Instabilitet. Bilden som presenteras vid ett givet ögonblick (eller dess fragment) kan hållas i aktivt medvetande endast under en viss tid, varefter den kommer att börja försvinna och förlora fragment efter fragment. Å andra sidan uppstår inte bilden av representation omedelbart, utan som uppfattningen av nya aspekter och egenskaper hos objektet, nya tillfälliga samband; efter hand kompletteras, ändras och "rensas upp". I grund och botten är instabilitet som en manifestation av förgänglighet en negativ motsvarighet eller ett uttryck för bristen på beständighet som är inneboende i den perceptuella bilden. Det är välkänt för alla från sin egen erfarenhet och består i bildens "fluktuationer" och dess komponenters flytande.
• Generalisering. Det presenterade objektet, dess bild, har en viss informationskapacitet, och innehållet (strukturen) i representationsbilden schematiseras eller reduceras. Som B.C. påpekar. Kuzin, en representation innehåller alltid ett element av generalisering. I den är materialet i en individuell uppfattning nödvändigtvis förknippat med materialet från tidigare erfarenheter och tidigare uppfattningar. Det nya förenar sig med det gamla. Representationer är resultatet av alla tidigare uppfattningar om ett visst objekt eller fenomen. Björk som bild av representation är resultatet av alla tidigare uppfattningar om björkar, både direkt och i bilder. Därför representationen, generaliserande specifikt ämne(eller ett fenomen) kan samtidigt tjäna som en generalisering av en hel klass av liknande objekt på grund av att det representerade objektet inte direkt påverkar sinnena.

Litteratur

• Shcherbatykh Yu. V. Allmän psykologi. - St. Petersburg: "Peter", 2008.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Representation (psykologi)" är i andra ordböcker:

- (filosofi) Representation (psykologi) Representation (databaser) Representation (kvantmekanik) ett sätt att beskriva ett kvantmekaniskt system Representation (konst) (se även visa) Representation (åklagare) I matematik ... ... Wikipedia

- (från grekiskans själ och ord, undervisning), vetenskapen om mentala lagar, mekanismer och fakta. människors och djurs liv. Förhållandet mellan levande varelser och världen realiseras genom känslor. och kvickhet. bilder, motivationer, kommunikationsprocesser, ... ... Filosofisk uppslagsverk

Psykologi ur empirisk synvinkel- "PSYKOLOGI FRÅN EN EMPIRISK SYNPUNKT" huvudverket av Franz Brentano (Brentano F. Psychologie vom empirischen Standpunkt). Dess första volym publicerades i Leipzig 1874; andra upplagan tillsammans med andra volymen ("Om klassificering ... ...

minnespsykologi- PSYCHOLOGY OF MEMORY utforskar minnet som förmågan hos ett levande system att registrera fakta om interaktion med omgivningen (extern eller intern), lagra resultatet av denna interaktion i form av erfarenhet och använda den i beteende. ... .. . Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science

Bilden av ett tidigare uppfattat objekt eller fenomen (P. minne, minne), samt en bild skapad av en produktiv fantasi; form av känslor. reflektioner i form av visuell-figurativ kunskap. I motsats till perception höjer sig P. över det omedelbara ... Filosofisk uppslagsverk

humanistisk psykologi- en av de ledande riktningarna inom modern västerländsk, främst amerikansk psykologi. Det uppstod på 50-talet. Det kallas humanistiskt, eftersom det erkänner personligheten som huvudämnet som ett unikt integrerat system, vilket inte är något ... ...

PSYKOLOGI- PSYKOLOGI, vetenskapen om psyket, personlighetsprocesser och deras specifikt mänskliga former: perception och tänkande, medvetenhet och karaktär, tal och beteende. Sovjetiska P. bygger sin egen förståelse av ämnet P. på grundval av utvecklingen av Marx' ideologiska arv ... ...

konstens psykologi- en gren av psykologisk vetenskap, vars ämne är personlighetens egenskaper och tillstånd, som bestämmer skapandet och uppfattningen av konstnärliga värden och inflytandet av dessa värden på dess livsaktivitet. Eftersom en person i konsten är andligt ... ... Stor psykologisk uppslagsbok

PRESTANDA- REPRESENTATION, en bild som återges av minnet från tidigare irritationer. Tidigare psykologi drog en skarp gräns mellan sensation (se) och P. Känslan erhålls till exempel genom att ett föremål direkt påverkar oss. vi känner oss röda... Stort medicinskt uppslagsverk

psykologi och filosofi Sedan urminnes tider har psykologi varit en organisk del av filosofin. Den första systematiska utläggningen av psykologi tillhör Aristoteles (avhandlingar "Om själen", "Om förnimmelser och det förnuftiga", "Om sömn och uppvaknande", "Om drömmar", "Om föraningar i en dröm" och ... . .. Stor psykologisk uppslagsbok

Böcker

• Kroppstypers psykologi. Psykologi av mänskliga möjligheter. Theory of Conscious Harmony (antal volymer: 3), Uspensky Petr Demyanovich. Setet innehåller följande böcker. "Psykologi av kroppstyper. Utveckling av nya möjligheter. Praktiskt förhållningssätt". Visste du att hormoner direkt påverkar en persons utseende och karaktär? En…

verkligheten modern värld och utvecklingen av vetenskapliga och tekniska framsteg kräver originella, icke-standardiserade lösningar från en person, eftersom förmågan att arbeta med rumsliga bilder anses vara en professionellt viktig kvalitet som är nödvändig för genomförandet av en mängd olika aktiviteter. Studiet av sekundära bilder (representationer) har blivit relevant för ergonomi, arbetspsykologi, ingenjörspsykologi och är av stor betydelse för att lösa teoretiska och tillämpade problem inom psykologisk vetenskap.

Hittills finns det ingen enighet bland forskare i terminologi om problemet med representation och anses av ett antal författare som en process (Teplov B.M., Lomov B.F.), som en produkt (Becker L.M., Ananiev B.G.), som nivån på mental reflektion (Becker L.M.), som modell (Richardson A., Gordon R.), vilket avsevärt komplicerar studiet av representation i teoretiskt sett. Det bör noteras att det också finns metodologiska svårigheter i studiet av representationer, som för det första orsakas av avsaknaden av ett tillgängligt, direkt verkande föremål för stimulansen, med vilket det faktiska innehållet i representationen direkt kan korreleras, och för det andra, på grund av frånvaron den direkta påverkan av det representerade objektet, vilket gör representationen till en "flyktig" struktur som är svår att fixa.

I detta avseende släpar studiet av sekundära bilder ojämförligt efter studiet av primära bilder. L.M. Becker skrev följande om detta ämne: "Det finns väldigt lite 'etablerat' empiriskt material här, och tillgängliga data är extremt fragmentariska och spridda."

Studiet av representation är alltså ett aktuellt och samtidigt ett helt olöst problem.

Studien av problemet med representation utfördes som inhemska (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, I.S. Yakimanskaya, I.M. Sechenov, B.M. Teplov, B.M. Petukhov, A.A. Gostev och många andra) och utländska forskare (R.N.Shepard, R.Gordon, F. Clix och andra).

Med tanke på teoretiska tillvägagångssätt för definitionen av representation, bör det noteras att det under mycket lång tid inom utländsk psykologi inte fanns någon klarhet vare sig om vad en representation är, eller om vilka mentala formationer som representationen är förknippad med (minne, fantasi eller tänkande) ).

En analys av litteraturen som ägnas åt studiet av representationsproblemet visade att det finns olika tillvägagångssätt för definitionen av detta begrepp.

Representation betraktas som komplexa, "objektiva" mentala bilder (W. Wundt), som en sekundär objektifierande bild (O. Kulpe, N. Ah), som ett minneselement (A. Vreschner), som en psykologisk mekanism för tänkandet. process (AVallon), som sekundär bilden av ett objekt och fenomen (A.A. Gostev), som en förmedlare i den dialektiska övergången från förnimmelse till tanke (B.G. Ananiev, L.M. Vekker), som struktur, schema (W. Naiser), etc.

Enligt B. G. Ananiev, V. A. Ganzen, A. A. Gostev är representationer ett flerdimensionellt system på flera nivåer, vilket betonar deras multifunktionalitet. Multifunktionaliteten av representationer innebär ett nära samband mellan dess olika element: minnesrepresentationer, fantasirepresentationer, rumsliga representationer och tidsrepresentationer, där den rumsliga komponenten kan vara en systembildande faktor som bestämmer funktionerna i denna strukturs funktion.

Studiet av individuella psykologiska egenskaper hos representationer, i utländsk psykologi (A. Richardson, R. Gordon, Shian, D. Marx) som de viktigaste egenskaperna hos representationer, särskiljs ljusstyrka-tydlighet och kontrollerbarhet. I inhemsk psykologi(S.L. Rubinshtein, L.M. Vekker, A.A. Gostev) - klarhet, ljusstyrka, fragmentering, generalisering, instabilitet, dynamik. En modern syn på detta psykologiska fenomen (B.M. Petukhov, I.N. Natalina), som avslöjade existensen av tre huvudsakliga individuella psykologiska egenskaper - ljusstyrka-tydlighet, livlighet, kontrollerbarhet.

Således gjorde vår teoretiska analys det möjligt att fastställa att representation är ett psykologiskt fenomen - en komplex mental formation på flera nivåer. Vi kom också fram till att det inte finns någon enskild syn på tolkningen av begreppet representation i en meningsfull aspekt, att representationer kan betraktas ur olika synvinklar.

Därefter överväger vi några av resultaten av vår forskning om problemet med representationsstruktur. Studien genomfördes på grundval av en innovativ utbildningsinstitution från lyceum vid Institute of State University i Irkutsk och gymnasieskolan nr 20 i byn Linevoye - Ozero, Chita-regionen. Studien involverade 60 elever i åldrarna 13 till 16 år.

En systematisk analys av elevernas idéer innebar att studera idéernas struktur och förhållandet mellan dess komponenter. På basis av en teoretisk analys identifierades representationsstrukturens komponenter som en polyfunktionell formation (mnemic, spatial, temporal och imaginativ) och sedan utifrån en empirisk studie korrelationsanalys kopplingar mellan dessa komponenter. Tabell I speglar relationerna mellan komponenterna i presentationsstrukturen.

Strukturkomponenter	fantasifull komponent	Mnemic komponent	Tidskomponent	Rumslig komponent
Mnemic komponent	r = 0,50	1	r = 0,25 р? 0,05	r = 0,64 р?0,001
fantasifull komponent	1	r = 0,50	r = 0,60	r = 0,57
Tidskomponent	r = 0,60	r = 0,25 р? 0,05	1	r = 0,32 р?0,05
Rumslig	r = 0,57	r = 0,64	r = 0,32	1
komponent	p? 0,001	p? 0,001	p? 0,05

Analys av tabellen tillåter, indikerar närvaron av ett betydande förhållande:

• mellan de mnemoniska och fantasifulla komponenterna i representationsstrukturen (C.50); ungdomar som har goda minnesrepresentationsförmåga är framgångsrika i att skapa fantasifulla representationer.
• mellan de mnemoniska och rumsliga komponenterna i representationsstrukturen (0,64); ungdomar med goda minnesrepresentationsförmåga har goda rumslig representationsförmåga.
• mellan de mnemoniska och temporala komponenterna i representationsstrukturen (0,25); ungdomar med god minnesrepresentation har en god uppfattning om tid.
• mellan de fantasifulla och rumsliga komponenterna i representationsstrukturen (0,57); tonåringar som har en hög nivå för att skapa representationer av fantasin, har hög nivå rumsliga representationer.
• mellan fantasifulla och tidsmässiga komponenter i representationsstrukturen (0,60); ungdomar med en hög nivå av fantasirepresentation har en hög nivå av tidsrepresentation.
• mellan de temporala och rumsliga komponenterna av representationsstrukturen (0,32); ungdomar som har en god nivå av förståelse för tid är framgångsrika i att skapa rumsliga representationer.

Således, med en given urvalsstorlek, finns det signifikanta samband mellan alla komponenter i representationsstrukturen, så en förändring i en av komponenterna i strukturen leder till en konsekvent förändring i andra komponenter. Så vi kan säga att representation är en komplex polyfunktionell formation.

I vårt framtida arbete kommer vi att studera sambandet mellan representationsstrukturen och självuppfattningen hos begåvade ungdomar.

Bronnikova A.Yu.

Litteratur

1. Ananiev B.G. Psykologi för sensorisk kunskap. - M., Nauka, 2001. - 279 sid.
2. Vecker L.M. Mentala processer. - L: Leningrad State University, 1976.- T.2.S. 342.
3. Vecker L.M. Sinne och verklighet: en enhetlig teori om mentala processer. - M.: Mening, 2000. - 685 sid.
4. Gostev A.A. Figurativ sfär av människan. - M: Institutet för psykologi vid Ryska vetenskapsakademin, 1992. - 194 sid.
5. Gostev A.A. Faktiska problem studera figurativt tänkande//psykologifrågor. - 1984.-№1.-S.114-1
6. KornilovK.N. Psykologi. - 2:a uppl. / Kornilov K.N., Teplov B.M., Schwartz L.M.-M., 1941.-172s.
7. Krylov A.A., Manicheva S.A. Workshop om allmän, experimentell och tillämpad psykologi. / V.D. Balin, V.K. Gaida, V.K. Gerbachevsky och andra - 2:a uppl., tillägg. och reviderade, - St. Petersburg: Peter, 2007, - 560 s.
8. Peskov V.P. Funktioner i strukturen av representationer och dess bildande hos barn i skolåldern: Sammanfattning av avhandlingen. dis. …cand. psyko, vetenskap - Irkutsk: IGPU, 2005.

Prestanda- processen för mental rekonstruktion av bilder av objekt och fenomen som för tillfället inte påverkar de mänskliga sinnena. Termen "representation" har två betydelser. En av dem betecknar bilden av ett objekt eller fenomen som tidigare uppfattades av analysatorerna, men som för tillfället inte påverkar sinnena ("namnet på resultatet av processen"). Den andra betydelsen av denna term beskriver processen för reproduktion av bilder ("processens namn").

Egenskaper

Vyer har sådana grundläggande egenskaper som synlighet, fragmentering, instabilitet Och generalitet.

synlighet. En person representerar bilden av det upplevda objektet uteslutande i visuell form. I detta fall sker suddighet av konturerna och försvinnande av ett antal tecken.

Splittring. Representationen av föremål och fenomen kännetecknas av ojämn reproduktion av deras individuella delar. Föremål (eller deras fragment) som i tidigare perceptuell erfarenhet haft större attraktionskraft eller betydelse har en fördel.

Instabilitet. Bilden som presenteras vid ett givet ögonblick (eller dess fragment) kan hållas i aktivt medvetande endast under en viss tid, varefter den kommer att börja försvinna och förlora fragment efter fragment. Å andra sidan uppstår inte bilden av representation omedelbart, utan som uppfattningen av nya aspekter och egenskaper hos objektet, nya tillfälliga samband; efter hand kompletteras, ändras och "rensas upp".

Generalisering. Det presenterade objektet, dess bild, har en viss informationskapacitet, och innehållet (strukturen) i representationsbilden schematiseras eller reduceras. Som B.C. påpekar. Kuzin, en representation innehåller alltid ett element av generalisering. I den är materialet i en individuell uppfattning nödvändigtvis förknippat med materialet från tidigare erfarenheter och tidigare uppfattningar. Det nya förenar sig med det gamla. Representationer är resultatet av alla tidigare uppfattningar om ett visst objekt eller fenomen. En björk som en bild av representation är resultatet av alla tidigare uppfattningar om björkar, både direkt och i bilder. Därför kan en representation, som generaliserar ett specifikt objekt (eller fenomen), samtidigt tjäna som en generalisering av en hel klass av liknande objekt på grund av det faktum att det representerade objektet inte direkt påverkar sinnena.

1. Fantasi. Fantasinens natur. Kännetecken för representationer

Fantasi är processen att reflektera den faktiska verkligheten bortom befintliga kopplingar och relationer. Syftar till att skapa produkter som inte har några analoger i verkligheten och ersätta den. Detta är en speciell form av det mänskliga psyket, som skiljer sig från andra mentala processer och samtidigt intar en mellanposition mellan perception, tänkande och minne. Det specifika med denna form av mental process ligger i det faktum att fantasin förmodligen bara är karakteristisk för en person och på ett visst sätt är kopplad till organismens aktivitet, samtidigt som den är den mest "mentala" av alla mentala processer och stater.

Fantasi är en kognitionsprocess, den kan förutsäga trenderna i utvecklingen av verkligheten och ange riktningar för denna väg. Graden av aktivitet av fantasin bestämmer dess klassificering.

Två typer av fantasi: aktiv (reproduktiv och kreativ) och passiv (sömn, dagdrömmar, drömmar).

Visioner som visas för en person antingen i en dröm eller i delirium beror inte på hans önskemål att se just denna bild. Drömmar innebär möjligheten att åberopa deras innehåll efter eget gottfinnande. Drömmar är en mer aktiv version av drömmar, de är en bild av den önskade framtiden, mer kopplad till verkligheten än drömmar. Deras person försöker vanligtvis översätta till verkligheten.

Att återskapa bilder skapade av andra är förknippat med reproduktiv fantasi. Samtidigt regleras inte bara innehållet utan även bildernas ljusstyrka, livlighet.

Kreativ fantasi erbjuder den största aktiviteten och subjektiviteten, när innehållet i produkten beror helt på författaren, på hans tankar, känslor och erfarenheter. I fantasin (liksom i tänkandet) används flera operationer: kombination, agglutination, hyperbolisering, typifiering.

Kombination - en godtycklig kombination, jämförelse av egenskaperna och egenskaperna hos olika objekt i en enda bild.

Agglutination är en speciell sorts kombination som kopplar samman delar som inte är sammankopplade i verkligheten.

Bildens ljusstyrka och uttrycksfullhet ökar genom hyperbolisering. Hon lyfter bara några av hans individuella drag fram. Med avsiktlig förstärkning av ett särdrag i bilden förknippas betoningen. Dess egenhet är att här urskiljs en detalj, som blir dominerande.

Typifiering är en generalisering av egenskaper som är karakteristiska för en given grupp människor. Alla personliga egenskaper ignoreras helt, men rimligheten är bevarad.

Fantasi är förknippat med tänkande, känslor, minne.

Fantasifunktioner:

Representation av verkligheten i bilder, såväl som skapandet av möjligheten att använda dem vid problemlösning;

Reglering av känslomässiga tillstånd;

Godtycklig reglering av kognitiva processer och mänskliga tillstånd, särskilt perception, uppmärksamhet, minne, tal, känslor;

Bildande av en intern handlingsplan - förmågan att utföra dem inuti, manipulera bilder;

Planering och programmering av aktiviteter, upprättande av program, bedömning av deras riktighet, genomförandeprocess.

I vår tid har det funnits ett starkt intresse för studiet av sociala representationer. Övervägande av begreppet "sociala representationer" är logiskt att börja med en förklaring av begreppet "representation", vilket är ganska vanligt inom området för Generell psykologi.

Representationer är en visuell bild av ett objekt eller fenomen (händelse) som uppstår som ett resultat av tidigare erfarenheter (det vill säga givna förnimmelser, uppfattningar) på grund av dess reproduktion i minnet eller i fantasin. Det är brukligt att skilja mellan representation av minne och representation av fantasi, som anses vara ett övergångssteg mellan perception och abstrakt-logiskt tänkande. Representationer kan betraktas som bilder av objekt, fenomen som tidigare påverkat sinnena, men som inte direkt uppfattas i ett specifikt, specifikt ögonblick.

I ordboken redigerad av Yaroshevsky M.G. och Petrovsky A.V., där representationer beskrivs som "bilder av objekt, scener och händelser som uppstår på grundval av deras återkallande eller produktiva fantasi, som kan vara av generaliserad karaktär".

Sålunda, inom området allmän psykologi, tolkas representationer som en sorts bild som finns i en persons sinne, som är baserad på tidigare erfarenheter och som kan reproduceras. Med andra ord är "representation" ett visst steg i övergången från perception till tänkande.

Socialpsykologin tolkar begreppet "representation" i ett socialt sammanhang. Representationer är mer i form av meningsfull kunskap, vilket i dagens samhälle är motsvarigheten till vad som i traditionella samhällen betraktas som myter och föreställningar.

Durkheim tolkar sociala representationer som en speciell form av kollektiv kunskap som kan assimileras av enskilda individer.

Enligt S. Moscovici är sociala representationer sätt att tolka och förstå den vardagliga verkligheten; en viss form av social kognition, som involverar kognitiva aktiviteter hos individer, grupper."

Enligt Jodle D. är sociala representationer speciella former av kunskap om sunt förnuft, och deras innehåll, funktioner och reproduktion bestäms socialt.

Shikhirev P.N. beskriver sociala representationer i vid bemärkelse, de kan tolkas som egenskaper hos vardagstänkandet, som främst syftar till utveckling och förståelse av den sociala, materiella och ideala miljön."

Enligt Andreeva G.M. spelar social representation rollen som en faktor som konstruerar verkligheten både för en individ och för en grupp som helhet.

Man kan dra slutsatsen att sociala representationer är en speciell form av kognition, de kan återspegla representationerna (bilderna) av inte bara en individ, utan av någon social gemenskap, grupp.

Forskarnas huvudsakliga uppmärksamhet är koncentrerad till problemen med representationer som är förknippade med olika aspekter av verkligheten. Och innan man vänder sig till modern forskning är det nödvändigt att identifiera begreppet sociala representationer i ett historiskt sammanhang.

Numera kan man inom ramen för utländsk psykologi beteckna Moscovici S:s förhållningssätt som huvudansats för att förstå sociala representationer. Värdefull källa modernt koncept sociala representationer är teorin om "kollektiva representationer" av den franska sociologiska skolan (E. Durkheim, L. Levy-Bruhl). Det är nödvändigt att överväga huvudbestämmelserna i dessa teorier.

E. Durkheim är den första som började skriva om kollektiva idéer. Enligt honom är samhället ett system av kopplingar mellan individer. Ett av de viktigaste föremålen för detta system kan betraktas som sociala fakta eller produkter av social interaktion. Sociala fakta kan spela rollen som regulatorer av social interaktion som tvingar en person till ett specifikt beteende som inte beror på individuella val. Normer, normer för beteende och utvärdering fungerar som sociala fakta i Durkheims teori. Centralt bland dem är kollektiva representationer. Sociala fakta kan ses som kollektiva representationer. Huvudfunktionen för kollektiva representationer, enligt Durkheim, är implementeringen av enhetligheten i beteende och mental aktivitet för alla medlemmar i en viss grupp; dessa representationer är obligatoriska och har en motiverande kraft.

Levy-Bruhl L. ägnade sig också åt studiet av kollektiva representationer. Tack vare hans forskning avslöjades att mångfalden av idéer i största utsträckning beror mer på typen av samhälle än på livets sfär. Levy-Bruhl menade också att det genom analys av kollektiva idéer finns en möjlighet att studera primitivt och civiliserat tänkande. Således är de kollektiva representationerna av det "primitiva" samhället representationer som är nedsänkta i den känslomässiga miljön, de är mystiska, mycket nära besläktade med minnet (världen av inre bilder råder märkbart över världen av yttre och omedelbara). De kollektiva representationerna av ett "civiliserat" samhälle är de som bygger på pragmatisk kunskap, som kan ge yttrandefrihet, erfarenhet och kritik av individer.

Dessutom är Lévy-Brüldahl de egenskaper som är inneboende i sociala representationer. Han listar dessa funktioner som:

Holisticitet, vilket är vilken tro som helst som involverar närvaron av ett stort antal andra, med vilka den bildar en representation.

De är andliga tankekonstruktioner relaterade till de kollektiva känslor som åtföljer eller skapas av dem.

De täcker allmänna föreställningar och idéer som relaterar till praktiken, till verkligheten, är inte detaljerade.

De är lika viktiga. Allt är unikt och betydelsefullt i förhållande till andra.

Baserat på idéerna från författarna som presenterades ovan utvecklade S. Moscovici sitt eget koncept för sociala representationer.

Enligt S. Moscovici är uttalanden, bedömningar och åsikter om sociala fenomen olika organiserade i olika kulturer, klasser och grupper. Således kan dessa kategorier analyseras som egenskaper hos hela grupper, snarare än deras individuella medlemmar, eftersom de bildar system som har ett speciellt språk och är baserade på det sociala livets villkor. Följaktligen skapar varje samhälle inom ramen för sitt liv sin egen teori, som påverkar helt olika aspekter av vardagsmedvetandet. Därmed är det möjligt att peka ut representationer som är sociala till sin natur. Ur Moscovici S. synvinkel är sociala representationer socialt vanliga medvetanden, inom vilka interaktion på nivån av sunt förnuft är svårt, olika föreställningar, åsikter, kunskap och, naturligtvis, vetenskapen själv; representationer avslöjar och i viss mån utgör den sociala verkligheten. Det sociala ursprunget för dessa representationer, tron ​​på deras rättvisa och deras tvångskaraktär för individen anses vara centralt. Men vetenskapen ersätter inte dessa vanliga föreställningar. Man kan säga att tvärtom, sunt förnuft och vetenskapliga idéer är i viss mån ömsesidigt kapabla att övergå i varandra. Sociala representationer kan betraktas som någon universell form av vardaglig kognition, som kombinerar kunskapskomponenterna (kognitiva och affektiva), som gör att en person kan etablera sin position i förhållande till omvärlden och framför allt till sig själv.

I teorin om sociala representationer nämns två av dem. de viktigaste egenskaperna: de anses vara ett gruppfenomen och har också en komplex struktur.

Det är allmänt accepterat att sociala representationer bildas och sprids som ett resultat av vardagskommunikation genom interpersonell och masskommunikation. De har en ganska komplex struktur, vars element kan vara olika när det gäller graden av centralitet - vikten av varje element för systemet med sociala representationer i allmänhet, som helhet. De centrala delarna av detta system är ansvariga för dess stabilitet och utgör dess kärna. Moskovichi S. noterar endast tre dimensioner av social representation:

1. information (är summan av information om objektet);

2. presentationsfält (innehåller all mångfald av dess innehåll, egenskaper, organiserat i ett hierarkiskt system);

3. en specifik inställning som bestämmer åtgärder och uttalanden om ett specifikt representationsobjekt.

Processen att bilda sociala representationer är först och främst kopplad till mönster samhällsutveckling och förutbestämmer den allmänna riktningen för det sociala och kulturlivet gruppen som genererar vydata; denna process innefattar också en direkt återspegling av verkligheten. Sålunda inkluderar mekanismen för bildandet av sociala representationer följande steg:

1. "engagemang" (i början, någon ny idé det är nödvändigt att fixa - något specifikt, som gör att det kan föras in i en redan existerande ram av begrepp);

2. objektifiering (är ett försök att förvandla vilken ny känd bild som helst till den mest synliga, konkreta). Detta stadium har bara två huvudformer: personalisering (det vill säga ett försök att knyta ett nytt koncept till en person) och figuration (ett sätt att efterlysa en viss formel);

3. naturalisering (anses som acceptansen av den mottagna "kunskapen" som någon sorts objektiv reaktion).

Det är allmänt accepterat att sociala representationer utför specifika sociala funktioner, till exempel funktionen av ett kunskapsverktyg, tack vare vilket en person beskriver, klassificerar, försöker förklara händelser. Och sociala representationer kan också spela rollen som ett sätt att förmedla beteende, bidra till kommunikationsriktningen i gruppen, beteckningen av värden som reglerar beteende. Man kan säga att vilka begrepp som helst som ingår i den sociala representationen kan utsättas för "schematisk visualisering", och då ingår de i den så kallade "identifikationsmatrisen". I framtiden kan ny kunskap, utifrån denna matris, identifieras och ordnas.

Sociala representationer betraktas som ett gruppfenomen, och deras bildning och distribution sker i processen för vardaglig kommunikation genom kanalerna för interpersonell och masskommunikation, därför kan det hävdas att det finns ett samband mellan grupper och sociala representationer, om deras inverkan på varandra.

Enligt S. Moscovici fångar gruppen specifika aspekter av det upplevda fenomenet (samtidigt fixeras fenomenet inte bara av individuellt medvetande, utan ordineras av gruppen). Gruppen kan påverka acceptans eller förkastande av viss information, samtidigt som den etablerar specifika nivåer av förtroende för olika informationskällor, samt bestämma sanktioner för dem som inte håller med och ett mått av acceptabel tolerans mot dem. Dessutom har gruppen en enorm inverkan på användningsfrekvensen av en social representation, och specifikt på hur ofta en viss representation används i kommunikation, och detta anses vara en indikator på betydelsen av denna representation i grupplivet.

Sociala representationer har naturligtvis också stort inflytande per grupp. Tack vare dem kan gruppen variera sätten på vilka fakta i det offentliga livet manipuleras eller tolkas på ett sådant sätt att det är till förmån för gruppens intressen när man jämför specifika intressen med andra gruppers intressen. Dessutom kan sociala representationer spela en roll i bildandet av social identitet, det vill säga bildandet av ens egen "grupps" självmedvetenhet, uppfatta sig själv som en del av ett system som har en gemensam världsbild och en gemensam syn på världen .

Sociala representationer, enligt S. Moscovici, existerar generellt för att göra kommunikation i en grupp mindre problematisk och minska begreppens oklarhet ("osäkerhet") genom en viss grad av överensstämmelse mellan dess medlemmar. Det är allmänt accepterat att sociala representationer inte kan erhållas genom att studera någon tro eller specifik kunskap, eller genom speciell reflektion. Sociala representationer uppstår snabbast genom ömsesidig påverkan, varvid individer förbinder sig till specifika symboliska mönster, bilder och gemensamma värderingar. Genom att göra detta får människor en gemensam repertoar av tolkningar, regler, procedurer som kan tillämpas i Vardagsliv, och taluttryck tillgängliga för absolut alla.

Inom ramen för begreppet sociala representationer har flera olika analysområden av sociala representationer utvecklats:

1) På nivån för en individuell världsbild betraktas social representation vanligtvis som ett fenomen som löser spänningen mellan bekant och nytt innehåll, vilket anpassar det senare till befintliga representationssystem tack vare "förstärkningsmönster" och som vänder ovanligt in i det banala.

2) På nivån liten grupp social representation kan fungera som ett fenomen av reflexiv aktivitet i intergruppsinteraktion.

3) Inom ramen för intergruppsrelationer, baserat på premisser som ligger nära bestämmelserna i G. Teschfels teori om social kategorisering, tolkas social representation som ett element i reflexiva relationer mellan grupper, bestämt av allmänna sociala faktorer och situationella drag av interaktion .

4) På nivån för stora sociala grupper finns det ett förhållningssätt till studiet av elementen i det vanliga medvetandet. Numera finns ett antal idésystem om psykoanalys (S. Moscovici), om människokroppen (D. Jodel), om staden (St. Milgram), om hälsa och sjukdom (K. Herzlish), om kvinnor och barndom ( M. - F -Shombar de Love), etc.

Det var begreppet sociala representationer av S. Moscovici som blev utgångspunkten för uppkomsten och spridningen av nya studier av representationer. På många sätt baserades den inhemska teorin om sociala representationer på konceptet Moskovichi (K.I. Abulkhanova-Slavskaya, T.P. Emelyanova, G.M. Andreeva, A.I. Dontsov, etc.).

Jag skulle vilja uppehålla mig närmare vid tillvägagångssättet hos K.A. Abulkhanova-Slavskaya, eftersom detta tillvägagångssätt är nyckeln till att förstå sociala representationer i rysk psykologi.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya kombinerar i sitt koncept av individens sociala tänkande både personliga och sociopsykologiska förhållningssätt. Enligt hennes mening bör sociala representationer betraktas som en mekanism för individens medvetande.

Från K.A.s synpunkt. Abulkhanova-Slavskaya, individens sociala tänkande spelar rollen som ett funktionellt sätt för individens medvetande. Och medvetandet är en ständigt förnyad process att förstå världen, andra människor, sig själv, det vill säga aktivt tänkande, som är förknippat med ett antal problem i den sociala verkligheten. Det är viktigt att notera att socialt tänkande också inkluderar sociala representationer tillsammans med andra tänkande procedurer.

Du kan också säga följande: för att djupast förstå att Abulkhanova-Slavskaya K.A. förstår med sociala representationer är det nödvändigt att analysera mer i detalj vad socialt tänkande är.

Socialt tänkande tolkas som en generalisering av en person av ett sådant sätt att leva, som hon själv kunde uppnå i vissa sociala förhållanden. Här menar vi följande: hur aktivt subjektet "använder" sitt tänkande, "lastar" det, hur regelbundna intellektuella aktiviteter är.

En individs sociala tänkande brukar betraktas som en mental, personlig produkt, ett funktionellt "organ" i hennes liv i ett visst samhälle.

Ämnet för en persons tänkande är hela den sociala verkligheten i samband med fenomenologiska och väsentliga egenskaper (sociala processer, händelser, situationer, människors attityder och beteende), såväl som hennes eget liv. Individens tänkande kan uttrycka sin inställning till den sociala verkligheten i allmänhet, såväl som till vissa former av denna verklighet, i vilka den senare kan struktureras i detta samhälle i denna tid: moralisk, juridisk, politisk och viktigast av allt. , det faktiska värdet (kulturellt, andligt).

Tack vare socialt tänkande utvecklar en person ett helt system av åsikter om den omgivande verkligheten, utför en specifik teoretisering av livsstilen både i hans livsuppfattning och i hans inre värld.

Det speciella med individuellt medvetande och socialt tänkande kan endast bestämmas genom assimileringen av sättet för dess funktion, vilket är förknippat med individens verkliga livsförhållanden, beroende på det, bestämmer dess medvetande oberoende av det. Alla konceptuella, rationella och vardagliga, vardagliga former och mekanismer för medvetande, operationer som är karakteristiska för det, är kapabla att bilda ett visst funktionssystem när en person blir ett tänkande subjekt. Den viktigaste funktionen för individens medvetande och tänkande är först och främst att bestämma dess förhållande till verkligheten och dess eget sätt att leva. Således kan vissa operationer, mekanismer, stereotyper som är inneboende i dess sociala medvetenhet bli en stötesten, medan andra kan bli en produktiv förutsättning för att bestämma och förstå detta förhållande. Det sociala tänkandets funktion består inte bara i generalisering, utan också i konkretisering, differentiering, integration av många föränderliga och permanenta relationer och relationer som är viktiga för en viss individ.

Tack vare det sociala tänkandet ger individens medvetenhet konkrethet till obestämda relationer, ger klarhet i vad som kan vara motsägelsefullt, mångfacetterat. Samtidigt "använder" det (tänker) självt alla intellektuellt-andliga både former och metoder: i vissa fall rationell, konceptuell, i andra - irrationell, intuitiv, i vissa - kollektiv, i andra - individuell.

Övergången av det offentliga medvetandet, som traditionellt framstod som en självständig nivå, till individen sker i individens medvetande, som är kapabel att abstrahera från stereotyperna av den första för att uppnå konstruktiviteten hos den andra.

Beståndsdelarna i det sociala tänkandet är först och främst en uppsättning procedurer och sociala representationer. Processerna för socialt tänkande inkluderar följande:

1. Problematisering (tack vare detta förfarande är motsättningar mellan individen och verkligheten i allmänhet, individen och andra i synnerhet, acceptabla).

2. Tolkning (detta hänvisar något till ämnet erfarenhet, förståelse).

3. Representation (är ett faktum av individuellt medvetande, ett psykosocialt fenomen som inkluderar enheten av det kognitiva och emotionella).

Sociala representationer är alltså komponenter i socialt tänkande, och följande slutsats kan dras: sociala representationer brukar kallas former av individuell kognition.

Hejdå. Abulkhanova-Slavskaya, sociala representationer är komponenter i en persons individuella medvetande, där representationer av både andra och sig själv redan är anslutna.

Stigmatisering och uppfattningar om personer med utvecklingsstörning i det ryska samhället

Stigma (grekiskt stigma - injektion, fläck) - betyder något fel eller defekt som har en stark negativ inverkan på den drabbade individens sociala acceptans. Det är ett visst attribut som misskrediterar en person i samhällets ögon, en egenskap som ger ut en individs "skamliga" egendom, hans underlägsenhet, en oönskad skillnad i motsats till normen, ger status som en underlägsen person, medan orsakar hans avslag eller i alla fall frånvaroberedskapen att interagera med honom på lika villkor.

Stigmatisering fungerar som ett sociopsykologiskt fenomen, som består i att hänga upp negativa etiketter som misskrediterar individen i samhällets ögon och orsakar deras ihållande sociala isolering, samt ovilja och bristande beredskap att interagera med honom på lika villkor.

Etiketter kan uttrycka mer abstrakta och allmän information om ett specifikt föremål och, enligt G. Allport, etiketter "fungerar som sirener som får oss att glömma absolut alla de mest subtila skillnaderna."

Stigma kan ständigt locka uppmärksamhet till sig själv, tvinga en att ignorera information som indikerar sannolikheten för fullvärdig social kontakt med sin bärare och innehav av den senare av andra egenskaper. Det är viktigt att notera att många brister, "defekter" tillskrivs bäraren av stigma, som bestämmer hans uppfattning som en underlägsen, specifik, farlig, speciell, onormal, icke-traditionell, person av "annan natur". Det är detta som gör det svårt och till och med kapabelt att utesluta möjligheten att realisera interaktion med de stigmatiserade på lika villkor.

Stigmatisering är handlingen att märka. Etiketten innehåller en minimal mängd information; etiketten är alltid mest baserad på den subjektiva åsikten och fördomarna hos etiketten, och syftar ofta till att framkalla en stark negativ känslomässig reaktion hos personen. Etiketten accepteras utan tydliga bevis och förklaringar, det vill säga det spelar ingen roll vad den upplevda personen verkligen är (i motsats till fördomar).

Symbolisk interaktionism återspeglas i följande grundläggande idéer: individen och samhället är oskiljaktiga från varandra; individer är en reflekterande och interaktiv enhet som har ett jag; individer kan svara på föremål i världen i enlighet med de betydelser som de har för dem (objektets betydelse representeras i beteendet som är riktat mot det, och inte i själva objektet).

Som en ledande faktor som avgör det troliga offer för stigmatisering, lyfter Douglas fram den synliga, markanta skillnaden mellan en person och majoriteten. Originalitet, individualitet värderas högt och brukar välkomnas av andra. Men skillnaden, som kunde vara acceptabel under vanliga omständigheter, när saker och ting gick bra, analyserades som användbar, kan snabbt bli frustrerande, irriterande, orsaka fientlighet, fördomar, fientlighet mot sin bärare, särskilt om gruppen befinner sig i ett övergångsskede av dess utveckling när den är som mest sårbar. En person som har blivit offer för stigmatisering anses vanligtvis förhindra gruppens fortsatta existens, dess utveckling, uppnåendet av vissa mål, särskilt om individen tar liten del i gruppens angelägenheter, är inkompetent. Skillnaden kan påverka en mängd olika egenskaper hos en person, särskilt hans beteende. Skillnaden kan vara relaterad till utseende, ålder, kön, ras, nationalitet, religiös och annan övertygelse, social status och så vidare. Här spelar stigmatisarnas fördomar en ganska viktig roll.

Som en annan förutsättning som bestämmer valet av en person för rollen som "syndabock", pekar Feldman och Wodarsky ut social impotens, vilket innebär en mycket låg betydelse för en person för stigmatisatorer, bristande inflytande, låg status, inkompetens, isolering, inklusive oförmågan att betala tillbaka, stå upp för dig själv, slå tillbaka. Rollen som "syndabock" väljs ibland av starka medlemmar i gruppen som har makt. En ledare eller chef kan agera som en stigmatiserad person. Den här typen av beslut förknippas med en kulturell modell enligt vilken om gruppen "presterar dåligt" är det ledarens fel. Genom att bli "inte sån" får en person värde, betydelse för stigmatisatorer, eftersom han kan befria dem från en obehaglig känsla av skuld, ansvar, ventilera förolämpningar, lindra spänningar och så vidare. Det är därför det i de flesta fall finns en omedveten önskan från stigmatiserande att hålla en person som blivit en "syndabock" i närheten.

L. Gozman menar att utseendets roll är oerhört viktig, och menar att ett "osympatiskt" barn ganska ofta betraktas som "dåligt": "Det är ingen slump att fula eller lidande av ett visst fysiskt handikapp ofta tillskrivs dåliga barn. tankar och handlingar."

En viktig förutsättning för stigmatisering är enligt Goffman de stigmatiserades behov, eftersom de kan bidra till att stärka stigmatiseringsprocessen. Till exempel, genom att förvärva rollen som en "syndabock", tillfredsställer en person behovet av uppmärksamhet, som han inte kunde tillfredsställa på andra sätt. Det fungerar här nästa princip: Helst sådan uppmärksamhet än total brist på uppmärksamhet.

Det finns 3 typer av egenskaper som vanligtvis uttrycks i stigmatisering: fysiska defekter; karaktärsbrister som uppfattas som viljesvaghet; generiskt stigma (ras, nationalitet, religion) som kan föras vidare från generation till generation.

Ryssland har kommit långt i bildandet av åsikter och attityder gentemot människor med handikappade hälsa. Det är vanligt att särskilja flera stadier.

I vårt land anses början av det första skedet vara 900-talet och slutet först i början av 1700-talet. Konventionellt är den nedre gränsen för den första perioden tiden för kristnandet av Rus och uppkomsten av de första klosterskydden. Den övre gränsen är Peter I:s dekret, som förbjöd dödandet av barn med medfödda utvecklingsstörningar (1704); som beordrade skapandet av kyrkliga härbärgen och sjukhus för att hjälpa handikappade (1715).

Ett viktigt inslag i den inhemska utvecklingen av statens och samhällets inställning till personer med funktionsnedsättning kan anses vara att Ryssland inte har gått igenom alla stadier av sociala reflektioner som är inneboende i den västeuropeiska civilisationen. Kievska Ryssland, kan man säga, fick systemet med klosterväsende och välgörenhet på 900-talet, då det erkände kristendomen som den officiella statsreligionen. Prins Vladimir tillräknade de handikappades välgörenhet till kyrkan (996), och munken Theodosius var den förste som grundade klostersjukhuset, där man enligt krönikor hjälpte handikappade och dövstumma. Enligt studier visade inte de hedniska slaverna i Kievan Rus uttalad aggression och fientlighet mot personer med funktionshinder, dessutom finns det bevis för att de behandlade funktionshindrade med medkänsla. Kiev prinsar bekantade sig med erfarenheten från Bysans och antog den lätt, anförtrodde kyrkan välgörenhetsfunktionen och överförde den för att ge inkomst till välgörenhet. På XI-talet. i Kiev-Pechersk-klostret bildades den första erfarenheten av kyrklig välgörenhet för personer med funktionshinder.

Sålunda kopierade Kievan Rus under X-XI-århundradena, efter antagandet av ortodoxi i processen för kristnandet av de slaviska furstendömena, det bysantinska systemet för klostervälgörenhet. Till skillnad från Europa, där klosterhärbärgen började dyka upp på 400-700-talen, uppstod denna form av välgörenhet i Rus mycket senare (900-1100-talen) och kan anses introducerad.

Feodala inbördesstridigheter (11-1400-talen), århundraden av ok (1200-1400-talen), oroliga tider (början av 1500-talet - början av 1600-talet) ledde utan tvekan till utarmningen av den nationella traditionen av en positiv inställning till människor med defekter. Kyrkokristen välgörenhet i Ryssland var avsevärt begränsad på grund av den ortodoxa kyrkans försvagning, dess underordning under staten och sekulariseringen av kulturen.

Det sekulära välgörenhetssystemet, som man brukar tro, kommer att börja utvecklas med början av europeiseringen av landet, vilket är förknippat med Peter I:s regeringstid. Organisationen av sekulär välgörenhet i Ryssland, de första lagstiftande akter som lade grunden för statens politik socialbidrag personer med funktionshinder, kan anses vara resultatet av monarkens bekantskap med västeuropeisk erfarenhet. De första sekulära specialinstitutionerna skapades som en del av reformen av alla statens institutioner enligt en utländsk modell. Grunden för den nya politiken, som byggdes enligt den västeuropeiska (protestantiska) modellen, var inte den kristen-humanistiska idén om att ta hand om de svaga, utan myndigheternas intressen, monarkens idé om "nyttan" av undersåtar för staten.

Relativ reglering av livet för personer med funktionsnedsättning infördes av "Stoglavy sudnik" (1551), som beordrade dövstumma, demonbesatta och berövade förnuftet att placeras i kloster så att de inte skulle vara en "skräcker för de friska", kan vi säga att denna lagstiftningsakt syftade till att skydda den "fulla majoriteten" från den "underlägsna minoriteten", isolering av företrädarna för den senare rekommenderades. Lagen från 1676 förbjöd förvaltning av egendom av "döva, blinda, stumma, fyllare och dumma", vilket fastställde statens inställning till dem som inkompetent.

Således fortsatte det första steget i utvecklingen av reflektionen av staten och samhället gentemot personer med funktionshinder i Ryssland under andra historiska perioder, medan dess början är resultatet av antagandet av kristendomen och upplåningen av det västerländska systemet för klostervälgörenhet för personer med utvecklingsstörning. Slutet av perioden - monarkens bekantskap med västeuropeisk statens struktur och hans önskan att reformera landet enligt en främmande standard, i sammanhanget av allt detta, uppstår det första prejudikatet för statlig vård för personer med funktionsnedsättning.

Den andra etappen, som ägde rum i Europa i nästan sexhundra år, kom till Ryssland fem århundraden senare, och uppgick till endast ett sekel, och slutade därmed samtidigt som i väst, med prejudikat för att öppna de första specialskolorna för barn med hörselnedsättning och syn (början av artonhundratalet). Först specialiserad läroanstalt i Ryssland (en skola för 12 dövstumma) grundades i oktober 1806 i staden Pavlovsk genom dekret av kejsarinnan Maria Feodorovna av den franske typlopedagogen V. Hayuy, inbjuden till landet av Alexander I. Yarka särdrag det kan anses att i Europa uppstod statliga specialskolor på grund av de sammanfattande resultaten av politiska och ekonomiska reformer, sekulariseringen av det offentliga livet, lagstiftning inom området för medborgerliga rättigheter och äganderätt, utvecklingen av vetenskap (filosofi, medicin, pedagogik), öppnandet av universitet, tillväxten Totala numret sekulära skolor, tryckning, omtanke om rättigheterna för personer med sensoriska funktionshinder, ackumulering av framgångsrika erfarenheter av deras individuell träning. Och grunden av specialskolor i Ryssland inträffade under inflytande av monarkens bekantskap med västeuropeisk erfarenhet. Således har Ryssland passerat stadiet av ackumulering av erfarenhet av individuellt lärande.

Under förhållandena efter Peter den stores splittring av samhället i "civilisation" och "jord" fortsatte större delen av befolkningen ("lägre klasser", "jord", människor) att visa medkänsla och barmhärtighet, medan myndigheterna ("toppar") ", "civilisation", "upplysning" "), ledd av monarken, försökte utveckla en organiserad aktiv, sekulär filantropi. barndom hemkunskap på den tiden medicin, universitet och skolutbildning förhindrade uppkomsten av försök till individuell träning av personer med funktionshinder. Oavsiktlig bekantskap med ryska ledare med effektiv erfarenhet av individuell utbildning av döva och blinda barn utomlands ledde inte och kunde inte leda till försök att organisera sådan utbildning i Ryssland.

Man kan säga att i jämförelse med Västeuropa misslyckades Ryssland med att utveckla alla nödvändiga sociokulturella förutsättningar för att förverkliga möjligheten och ändamålsenligheten att undervisa barn med funktionshinder, men samtidigt antogs modellen för att organisera deras utbildning och ett prejudikat för att öppna specialskolor bildades.

I Ryssland, under den tredje perioden, avbröts evolutionen av två revolutioner, vilket ledde till en radikal omorganisation av staten och samhället. Förutsättningarna för bildandet av ett nationellt system för specialundervisning utvecklades i en typ av stat - monarkiska Ryssland, och slutar i en stat av en helt annan typ - socialistisk. Från det ögonblicket är det ryska specialundervisningssystemet mycket annorlunda än det västeuropeiska, eftersom det är byggt i en socialistisk stats logik på fundamentalt olika ideologiska, filosofiska postulat, värdeinriktningar, en annan förståelse av mänskliga rättigheter och friheter.

Öppnandet av de första skolorna för dövstumma (1806) och blinda (1807) kan betraktas som början på scenen. I Ryssland, i likhet med Europa, utvecklas tre huvudområden för stöd till barn med funktionshinder: kristen - välgörenhet (barnhem, allmogehem, vårdhem), medicinsk och pedagogisk (specialavdelningar på sjukhus, sanatorieskolor) och pedagogiska (skolor, dagis, kolonier). 1861 avskaffades livegenskapen, zemstvos inrättades, vilket bidrog till massöppningen av institutioner för dövstumma i de ursprungliga ryska territorierna. Inrättningar för blinda, liksom institutioner för döva, finansierades inte över statsbudgeten och existerade enbart på välgörande medel.

Genom införandet av lagstiftning om universell obligatorisk grundskoleutbildning och universell värnplikt det finns en oundviklig reflektion av staten och samhället om närvaron i den av personer med särskilda behov i utvecklingen. Både i väst och Ryssland bidrog dessa lagar till att organisera ett nätverk av institutioner för intellektuellt olika människor. Enligt uppgifterna i början av nittonhundratalet. i Ryssland finns det ett betydande antal specialpedagogiska institutioner för tre kategorier av barn: döva, blinda och utvecklingsstörda. Det är viktigt att notera att, till skillnad från Västeuropa, implementerades det inhemska utkastet till lag om obligatorisk grundskoleutbildning (1908), som tog 10 år att genomföra, aldrig. Det är fundamentalt viktigt att lagen inte gällde barn med funktionsnedsättning, och den föreskrev naturligtvis inte utvecklingen av nödvändiga rättsliga ramar som skulle reglera hur specialundervisningen fungerar som ett system. Statsbudgetens medel var inte avsedda att finansiera särskilda institutioner.

Så in förrevolutionära Ryssland ett nätverk av specialpedagogiska institutioner bildades, men det fanns inget formaliserat system för specialundervisning.

Efter revolutionen 1917 blir systemet för specialundervisning, som byggdes "i kampen mot de filantropiska principerna för uppfostran och utbildning av onormala barn", för första gången en del av det statliga utbildningssystemet. I Västeuropa ägde bildandet av systemet för specialundervisning rum under den evolutionära utvecklingen av samhället och staten, i Ryssland - vid tidpunkten för en kraftig förändring i det politiska systemet.

Under denna period av bildandet av den sovjetiska specialskolan arbetar lärare och defektologer: D.I. Azbukin, P.G. Belsky, P.P. Blonsky, A.V. Vladimirsky, L.S. Vygotsky, V.A. Gander, A.N. Graborov, E.K. Gracheva, A.S. Griboyedov, A.M. Elizarova-Ulyanova, V.P. Kashchenko, B.I. Kovalenko, A.A. Krogius, N.K. Krupskaya, N.M. Lagovsky och andra.

Sålunda anses slutet på den tredje etappen i Ryssland vara 1926-1927. - Tidpunkten för lagstiftande registrering av systemet för specialundervisning för tre kategorier av barn: de med hörsel-, syn- och intelligensnedsättningar.

Det fjärde steget i utvecklingen av sociala relationer i Sovjetunionen kännetecknas av utvecklingen av klassificeringen av barn med funktionshinder i mental och fysisk utveckling, förbättringen av horisontella och vertikala strukturer och differentieringen av systemet för specialundervisning. Antalet typer av särskolor i vårt land ökar till 8, antalet typer av specialundervisning når 15. För- och efterskolesärskild läroanstalter. Särskilda grupper öppnas för personer med hörselnedsättning på tekniska skolor och universitet. Specialundervisningssystemet utvecklas och differentieras intensivt. Efter 50-talet. systemet blir mer komplext, det kombinerar redan fem typer av specialskolor (för dövstumma, hörselskadade, blinda, synskadade, utvecklingsstörda), deras antal börjar öka snabbt.

Det är viktigt att notera att i Ryssland utvecklades ett lagförslag om specialundervisning, men det antogs inte. Utbildning i dåtidens specialskolor var av behörighetsgivande karaktär. En positiv konsekvens av examen är möjligheten för utexaminerade från specialskolor att fortsätta sin utbildning och få både gymnasietekniska och högre utbildning. Som alla medborgare i landet kunde de få ett jobb. Den negativa konsekvensen av kvalifikationen var att utbildningssystemet "trängdes ut" av barn med djupa nedsättningar av intellektet, den känslomässiga sfären och defektens komplexa struktur.

Den största skillnaden ryska systemet utbildning från den europeiska var att den sovjetiska är absolut stängd från media, dess bildande skedde utanför dialogen med samhället och föräldrarna till de människor vi är intresserade av. Under många år visste det mesta av samhället ingenting om betydande prestationer i utbildningen av barn med funktionshinder, om deras nuvarande och potentiella möjligheter, om problemen i dessa familjer där sådana barn växte upp.

Ryssland var på 90-talet. under övergångsfasen från det fjärde till det femte steget. Detta kan bevisas av Ryska federationens ratificering 1991 av relevanta konventioner och FN-förklaringar (1971, 1975). Men i Sovjetunionen var denna övergång inte förberedd, som i Västeuropa. I vårt land hade övergången en krampaktig karaktär, detta berodde på en kraftig omorganisation av staten och dess helt nya värderingar. Det är allmänt accepterat att det femte evolutionsteget ännu inte har fullbordats.

Efter att ha analyserat litteraturen om ämnet för studien kan vi således dra slutsatsen att Ryssland har kommit långt i att forma samhällets attityd gentemot personer med utvecklingsstörning, efter att ha gått igenom fem perioder, inklusive aggression och intolerans, och fått rätt till välgörenhet, få rätt till specialundervisning (för personer med hörsel, syn och utvecklingsstörning), få ​​rätt för de flesta barn med funktionsnedsättningar till utbildning, ge rätten för personer med funktionsnedsättning till både special- och integrerad utbildning. Utan tvekan har samhällets attityd till personer med funktionsnedsättning förändrats på grund av differentieringen av sociala uppfattningar.

Processen för bildandet av sociala representationer är först och främst kopplad till lagarna för social utveckling och förutbestämmer den allmänna riktningen för det sociala och kulturella livet för gruppen som genererar dessa representationer. Sociala representationer är en speciell form av kognition och kan reflektera representationer (bilder) inte av en individ, utan av någon social gemenskap, grupp. Sociala representationer betraktas som ett gruppfenomen, och deras bildning och distribution sker i processen för vardaglig kommunikation genom kanalerna för interpersonell och masskommunikation, därför kan det hävdas att det finns ett samband mellan grupper och sociala representationer, om deras inverkan på varandra.

Sociala representationer uppstår snabbast genom ömsesidig påverkan, varvid individer förbinder sig till specifika symboliska mönster, bilder och gemensamma värderingar. Genom att göra detta får människor en gemensam repertoar av tolkningar, regler, procedurer som kan tillämpas i vardagen och taluttryck som är tillgängliga för absolut alla. Individens sociala tänkande spelar rollen som ett funktionellt sätt för individens medvetande, och medvetandet är en ständigt förnyad process att förstå världen, andra människor, sig själv, det vill säga aktivt tänkande, vilket är förknippat med ett antal problem av den sociala verkligheten.

Övergången av det offentliga medvetandet, som traditionellt framstod som en självständig nivå, till individen sker i individens medvetande, som är kapabel att abstrahera från stereotyperna av den första för att uppnå konstruktiviteten hos den andra. Därför kan man hävda att det allmänna medvetandet kan och bör förändras för att bli av med attityder som skapar barriärer i samhällets samspel med människor som har särskilda utvecklingsegenskaper.

Det finns olika sätt att klassificera vyer (Figur 7.3).

Av ledande analysatorer (efter modalitet)

I enlighet med uppdelningen av representationer efter representativa system (enligt den ledande analysatorn), särskiljs följande typer av representationer:

• visuell (bild av en person, plats, landskap);
• auditiv (spela en musikalisk melodi);
• lukt (representation av någon karakteristisk lukt - till exempel gurka eller parfym);
• smak (idéer om smaken av mat - söt, bitter, etc.)
• taktil (idén om jämnhet, grovhet, mjukhet, hårdhet hos föremålet);
• temperatur (idén om kyla och värme);

Ändå är ofta flera analyserare involverade i bildandet av representationer samtidigt. Så, föreställa sig en gurka i sinnet, föreställer en person det samtidigt grön färg och pimply yta, dess hårdhet, karakteristiska smak och lukt.

Representationer bildas i processen av mänsklig aktivitet, därför, beroende på yrke, utvecklas en typ av representation övervägande: för en konstnär - visuell, för en kompositör - auditiv, för en idrottare och ballerina - motor, för en kemist - lukt, etc.

Enligt graden av generalisering

Representationer skiljer sig också åt i graden av generalisering. I det här fallet talar man om enstaka, allmänna och schematiserade representationer (till skillnad från uppfattningar, som alltid är enstaka).

Enskilda representationer är representationer baserade på uppfattningen av ett specifikt objekt eller fenomen. Ofta åtföljs de av känslor. Dessa representationer ligger till grund för ett sådant minnesfenomen som igenkänning.

Allmänna representationer - representationer som generellt återspeglar ett antal liknande ämnen. Denna typ av representation bildas oftast med deltagande av det andra signalsystemet och verbala koncept.

Schematiserade representationer representerar objekt eller fenomen i form av betingade figurer, grafiska bilder, piktogram etc. Ett exempel skulle vara diagram eller grafer som visar ekonomiska eller demografiska processer.

Ursprung

Den tredje klassificeringen av representationer är efter ursprung. Inom ramen för denna typologi är de indelade i representationer som uppkommit utifrån , och .

De flesta representationerna av en person är bilder som uppstår utifrån – det vill säga den primära sinnesreflektionen av verkligheten. Från dessa bilder formas och korrigeras gradvis bilden av varje enskild persons värld under det individuella livets process.

Representationer som bildas på basis av tänkande är mycket abstrakta och kan ha få konkreta drag. Så de flesta har representationer av sådana begrepp som "rättvisa" eller "lycka", men det är svårt för dem att fylla dessa bilder med specifika drag.

Representationer kan också formas utifrån, och denna typ av representation utgör grunden för kreativitet – både konstnärligt och vetenskapligt.

Enligt graden av viljestyrka

Representationer skiljer sig också åt i graden av manifestation av frivilliga ansträngningar. I det här fallet är de uppdelade i ofrivilliga och godtyckliga.

Ofrivilliga idéer är idéer som uppstår spontant, utan att aktivera en persons vilja och minne, till exempel drömmar.

Godtyckliga idéer är idéer som uppstår hos en person under inflytande av vilja, i intresset för det mål som satts av honom. Dessa representationer styrs av det mänskliga sinnet och spelar en viktig roll i hans professionella verksamhet.

Länkar

http://www.no-stress.ru

Litteratur

Shcherbatykh Yu.V. Generell psykologi. - St. Petersburg: Peter, 2008.