Boken, köpt med budgetpengar för Moskvas skolor, lär ut att en person som lider av psykisk ohälsa inte är en person. I läroboken i samhällskunskap för åttonde klass, utgiven av förlaget Drofa och distribuerad till Moskvas skolor, står det att en person med en allvarlig psykisk sjukdom inte kan vara en person. Människorättsaktivister kallar denna text "okunnig, obskurantist och extremist".
Ordförande för organisationen "Centrum för autismproblem" Ekaterina Men, ledamot av styrelsen i social sfär under Ryska federationens regering förbereder Elena Klochko och andra sociala aktivister ett brev till ministeriet för utbildning och vetenskap med en begäran om att ta bort läroboken från skolorna och genomföra en utredning om hur den kunde ha köpts med budgetpengar. Brevets text kommer också att ligga till grund för en petition som kommer att läggas ut på Internet för att samla in underskrifter. Ministeriet för utbildning och vetenskap sa att avdelningen "redan kontrollerar läroboken" och "tackar initiativtagarna till diskussionen om det tvivelaktiga fragmentet."
"Låt oss tänka på det", säger läroboken. – Tänk dig en person som lidit av en allvarlig psykisk ohälsa sedan tidig barndom. Han är oförmögen att lära sig, arbeta, skapa en familj och allt vad det innebär andliga världen personlighet. Före oss är naturligtvis en man, men han är berövad några viktiga aspekter av mänsklig essens. Vilka? Svaret är uppenbart: de som förbinder honom med samhället; som gör honom till en offentlig, social varelse. Han är med andra ord inte en person. Personlighet är en person utrustad med ett antal viktiga sociala fastigheter: förmågan att lära, arbeta, kommunicera med andra som du, ta hand om dem, delta i samhällets liv, ha andliga intressen och engagera sig i kreativitet.”
Det här är inte bara en text som någon skrivit på en blogg”, konstaterade Ekaterina Men. – Det här är en lärobok godkänd av alla myndigheter. Vi vill förstå hur en lärobok med så okunnig, obskurantistisk och extremistisk text kan komma in i skolan, hur granskningen går till. I allmänhet är all text i läroboken av dålig kvalitet. Författarna har inga bevis på yrkeskompetens inom samhällsvetenskap.
Ekaterina Men sa att en av eleverna var den första som märkte textens vildhet och visade den sedan för sin mamma, och hon lade upp ett foto av texten på sociala nätverk.
Centrum för autismproblem och vårt samhälle – både föräldrar och professionella, och det handlar om flera tusen personer – kan inte låta bli att svara på detta. Vi gör mycket arbete för att bevisa att autistiska barn kan utbildas tillsammans med normala barn. Och vi har framgångsrika projekt, detta gynnar alla. Föreställ dig att barn i sådana skolor öppnar en lärobok och får reda på att deras autistiska klasskamrater, det visar sig, inte kan tillåtas på tröskeln, de är inte individer, de är i allmänhet halvdjur. Detta är uppenbar skada.
Barnpsykiater, kandidat för medicinska vetenskaper Antonina Shaposhnikova noterade att det citerade avsnittet från läroboken är "analfabeter ur psykiatrins synvinkel."
Både barn och vuxna med psykisk ohälsa är individer, sa hon. – En annan sak är att det här är en personlighet med en unik utveckling, som vi också måste respektera hos en person. Även en person med svåra utvecklingsstörd kapabel till enkla sociala kontakter. Han är kapabel till kärlek, som formar en person som en andlig varelse, och är kapabel till känslomässiga bindningar. Och personer som lider av till exempel svåra psykiska sjukdomar som schizofreni, är ofta helt intakta intellektuellt. De studerar, ibland till och med bättre än vissa vanliga barn, och arbetar för att nå framgång inom sitt område. De skapar familjer. Ja, de tvingas ta medicin, men de är fullvärdiga medlemmar av samhället.
"Vi har intagit en humanistisk ställning i utbildningsmetoder," tillade hon. – Det här avsnittet motsäger det. Barnet behöver kanske inte ens veta definitionen av personlighet. Men det är viktigt för honom att veta att vilken person som helst, oavsett vilka sjukdomar han har, är en fullvärdig samhällsmedlem och måste behandlas med omsorg och förståelse.
Det ryska ministeriet för utbildning och vetenskap uppgav att avdelningen "tack vare initiativtagarna till diskussionen om det tvivelaktiga fragmentet av läroboken i samhällskunskap för 8:e klass (författare A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) och redan kontrollerar läroboken."
Skälen till att ett sådant fragment togs med i läroboken kommer definitivt att klargöras. Idag innebär systemet för antagning av pedagogisk litteratur i ryska skolor inte bara den obligatoriska passagen av fyra undersökningar för varje lärobok, utan också att övervaka dess användning i skolor och svara på klagomål från barn, föräldrar, lärare och andra deltagare i utbildningsprocessen , sa avdelningens presstjänst till Izvestia .
Ministeriet påminde om att publikationer ingår i den federala listan över läroböcker "på grundval av positiva expertutlåtanden baserade på resultaten av vetenskapliga (vetenskapliga historiska och kulturella), pedagogiska, sociala, etnokulturella och regionala undersökningar."
Låt oss notera att tidigare den vetenskapliga och pedagogiska granskningen av läroboken som diskuteras utfördes av Ryska akademin vetenskaper, offentlig prov - icke-kommersiellt partnerskap"League of Education" och alla slutsatser som presenterades för det ryska ministeriet för utbildning och vetenskap var positiva, sa presstjänsten.
Detta tillvägagångssätt kan avsevärt förbättra kvaliteten på utbildningslitteraturen, sade ministeriet. - För två förra året Baserat på de förfrågningar som kommit in till ministeriet har antalet klagomål om kvaliteten på utbildningslitteraturen minskat avsevärt. Kvaliteten på arbetet med förlagen har förbättrats i samband med medborgarnas kommentarer om kvaliteten på läroböcker.
Som Ekaterina Demchenko, en advokat och managing partner för Alliance-företaget, sa: "Läroboken kränker faktiskt icke-äganderätten för personer med psykiska sjukdomar, nämligen att den förringar deras heder och värdighet."
En persons rätt till ära och värdighet är naturliga mänskliga rättigheter, omistliga och ovillkorliga, sa Ekaterina Demchenko. - I händelse av kränkning av sådana rättigheter kan offret söka rättsligt skydd i enlighet med kapitel 8 i civillagen. I den här situationen tror jag att det är möjligt för åklagaren för en konstituerande enhet i federationen att lämna in en stämningsansökan till försvar av ett obestämt antal personer, för att kräva att en sådan lärobok tas bort från skolor, en ursäkt och ett vederläggande från författare.
Dessutom, enligt Demchenko, kan författarnas handlingar tolkas som att de uppmuntrar till socialt hat eller främjar medborgarnas exklusivitet, överlägsenhet eller underlägsenhet baserat på deras inställning till religion, social, ras, nationell, religiös eller språklig tillhörighet, och detta är extremism. . Sådana brott kan vara straffbara med upp till fem år (artikel 136 i den ryska federationens strafflag).
Expertutlåtande:
Anatoly Naiman, farfar till Grigory Chernozatonsky, svarade när Novaya frågade om det är läskigt att lära sitt barnbarn att använda sådana läroböcker:
Känner sig sjuk. Men det är inte hopplöst. Pristagaren formulerar, hustrun rättar, förlaget replikerar, ministeriet rekommenderar, läraren, utan att titta, tilldelar läxor. Och allt detta går sönder för 14-åriga Grisha. Han buktar upp ögonen. Han accepterar det inte. Det är oätligt. Han vet intuitivt att allt står för livet. Alla räknas. Vi pratar inte om pristagare, förläggare, ministrar, det här är statister. Om någon tar ut den så blir det barnbarnen.
Tamara Eidelman: "De skriver redan på Facebook: det här är fascister!":
Dessa är naturligtvis inte fascister. Det här är bara människor som är dåliga på att uttrycka sina tankar. Och de tänker inte alls på läsarnas reaktion på sin text.
Avsnittet i läroboken "Samhällsvetenskap" som ägnas åt personlighet börjar med försök att separera begreppen "biologisk individ" och "personlighet". Men detta görs extremt klumpigt. Vad är denna märkliga definition: "oförmögen att bilda familj och utöva sina medborgerliga rättigheter"? Hur är det till exempel med en eremitmunk? Passar detta även denna formel?
Definitionen av personlighet är föremål för en mycket komplex filosofisk diskussion. Om läraren känner sig bemyndigad, om han har lyckats avsätta tid för detta i klassen, kan han ta upp ämnet för klassdiskussion. Åsikterna kommer säkert att gå isär.
Men fragmentet som har blivit så känt idag är helt enkelt en typisk, inte särskilt kompetent text i en skolbok. Ingen tänkte på dess möjliga ideologiska konsekvenser. De utbröt det och gick vidare.
Anna Narinskaya: "Sådana läroböcker är ett tecken på utbildningens tillstånd":
Det som är mest slående här är inte den totala bristen på professionalism och etisk dövhet hos författarna till dessa läroböcker, utan den totala bristen på kontroll över dem i utbildningsministeriet och i de förlag som ger ut dem. Förutom att den innehåller närmast fascistiska idéer om att en psykiskt sjuk person inte är en person, och flirtiga sexistiska stycken om vad män och kvinnor ska vara, så är den också skriven på ett fult språk, i någon sorts dålig stil. Jag vet inte ens vad som upprör mig mer - det ideologiska innehållet i den här läroboken eller dess otroliga hackwork.
Den ideologiska och pedagogiska amok som landet kastar sig in i bygger inte bara på genomtänkta människofientliga slagord, utan också på möjligheten till sådant hackarbete, på allmänt åsidosättande, på det faktum att ett så viktigt territorium som utbildningen. av våra barn blir helt enkelt en plats för att tjäna pengar. Och det är just detta hackwork, tror jag, som kan bekämpas. Ser man på vad som händer med utbildningen är jag rädd att allmänheten inte ska förvänta sig radikala segrar, men på vissa enskilda områden går det verkligen att jobba och prestera bättre innan de enhetliga läroböckernas tid inom humaniora har kommit. När det kommer, om just den här läroboken till exempel är den enda, kommer det att bli en mycket större tragedi.
Irina Khakamada: "Alla borde ha en chans till lycka":
För det första säger psykologer att alla begåvade kreativa människor är lite galna. För det andra, vad är personlighet? En person är en person som kan vara lycklig. Det finns ett stort antal sådana människor, inklusive bland autister, personer med Downs syndrom, dyslektiker, som sedan växer till genier. Och för att utveckla sin personlighet måste särskilda insatser göras. Om de inte tillämpas, är dessa människor, även om de förblir individer, inte en del av det kollektiva "jag", så det är svårt för dem att bilda familjer, kommunicera med vanliga människor och så vidare. Men poängen med ett utvecklat samhälle är just att ge alla en chans till lycka. Därför, i väst, om ett barn diagnostiseras med autism eller dyslexi, är det första läkare säger: dessa barn kan vara lyckliga, du behöver bara anstränga dig. Jag är en troende, så jag tror att alla har en personlighet, du behöver bara anstränga dig mer för vissa och individuellt förhållningssätt. Och vad har författarna att göra med att ställa en diagnos – vem är en person och vem är det inte? Tack gode Gud, våra barn bryr sig inte om alla läroböcker, men om man börjar implementera detta i livet, då när han ser ett barn med ett annat beteende - till exempel en sluten introvert - kommer han genast att bestämma sig för att detta är en freak som bör undvikas.
Ekaterina Arkhipova, kommunikationsdirektör för restaurangkedjan Coffeemania:
Nikita Panichevs familj ägnade mycket arbete åt hans utveckling och bildning. Han är utbildad av oss, arbetar framgångsrikt och hittar ömsesidigt språk med laget. Nikita har arbetat på Coffeemania i mer än ett och ett halvt år - detta är en indikator på att allt går bra.
Alexander Asmolov, akademiker vid Ryska utbildningsakademin: "Varje person är en individ":
Och han blir en person när andra människor behandlar honom som en person. Att etablera en person som individ är en nyckelfråga för att hjälpa honom att utvecklas och behålla sin värdighet.
Alla läroböcker, oavsett vilket förlag som ger ut dem, måste genomgå humanitär och psykologisk-pedagogisk prövning. Nyckelfråga: ger texten i läroboken upphov till humanistiska attityder hos barnet för att respektera värdet av någon persons personlighet? Alla kanske som inte liknar honom i hudfärg, ögon, längd, etniska egenskaper. Bland dessa skillnader är en av de viktigaste för vårt samhälle barn med utvecklingsstörning. Det är ingen slump att jag aldrig säger: defekta barn. Istället säger jag: barn med särskilda behov, barn med speciella behov, och bäst av allt, en engelsk term som med genialisk precision visar mänsklig och, naturligtvis, pedagogisk etik: barn med förmågor utvecklas olika. En lysande term som inte lämnar någon grund för stigmatisering i samhället. Varje stigmatisering, att göra någon till en oberörd kast, är farlig för samhället eftersom den kränker dess humanistiska potential. Detta är en nyckelprincip för värdighetspedagogik.
... Och den aktuella läroboken bör snarast kvarhållas och bör inte distribueras till ryska skolor.
Framställning till Ryska federationens utbildningsminister Livanov D.V.
Kära Dmitrij Viktorovich!
Vår uppmärksamhet uppmärksammades på läroboken i samhällskunskap för 8:an av författarna Nikitin A.F. och Nikitina T.I. förlag "Drofa" 2014 release. Av den bibliografiska beskrivningen på skriftens baksida följer att läroboken ”innehåller ett omfattande praktiskt och teoretiskt material om samhällskunskapskursen. Skapat med hänsyn till moderna vetenskapliga idéer om individens andliga värld, samhällets sociala struktur och sociala relationer, staten och lagen.” Och vidare - "Läroboken är skriven i enlighet med Federal State Educational Standard for Basic General Education och ingår i den federala listan."
På sidan 10 i läroboken blir författarnas "moderna vetenskapliga idéer". följande formulär. Citat: "Låt oss tänka på det. Föreställ dig en person som har lidit av en allvarlig psykisk sjukdom sedan tidig barndom. Han är inte kapabel att lära, arbeta, skapa en familj, allt som bildar individens andliga värld. Före oss är naturligtvis en man, men han är berövad några viktiga aspekter av mänsklig essens. Vilka? Svaret är uppenbart: de som förbinder honom med samhället; som gör honom till en offentlig, social varelse.
Han är med andra ord inte en person. En personlighet är en person som är utrustad med ett antal viktiga sociala egenskaper: förmågan att studera, arbeta, kommunicera med andra som han, ta hand om dem, delta i samhällets liv, ha andliga intressen och engagera sig i kreativitet. Här kommer vi att prata om det faktum att en person är en medborgare. Låt oss notera att en medborgare nödvändigtvis är en person, en medveten, aktiv och social varelse.” Slut på citat.
"Låt oss tänka", uppmanar författarna oss. "Låt oss!" - Läsarna av läroboken svarar på dem, utformade inom ramen för denna disciplin för att bilda sociala kompetenser och medborgerligt medvetande bland unga medborgare i Ryssland. Men innan vi tänker så tvingas vi vända oss till några historiska fakta, som, att döma av den allmänna okunnighet och analfabetism som spreds genom texten i läroboken, undgick uppmärksamheten från författarna till detta mentorskap.
Först och främst vill vi påminna författarna om namnet på de tyska nationalsocialisternas officiella eugeniska program för sterilisering och fysisk förstörelse av människor med psykiska störningar, utvecklingsstörda och ärftliga patienter. Det kallades "Action Tiergartenstrasse 4" och gick till historien som "Program T4". Till en början, inom ramen för detta program, endast barn t.o.m tre år, sedan alla andra åldersgrupper. En av ideologerna för det nazistiska begreppet rashygien, Wilhelm Schallmeier, var författare till en av de ledande läroböckerna om rashygien. I denna lärobok Han föreslog i synnerhet att beröva "degenererade" och epileptiker möjligheten att fortplanta sig, och föreslog att kostnaderna för deras sterilisering skulle läggas på sina föräldrar som ett straff för det faktum att de hade fött "sämre barn".
1920 publicerades boken "Permission to Destroy Life Unworthy of Life" skriven av professorn i psykiatri Alfred Gohe och professorn i rättsvetenskap Karl Binding, som i detta verk konstaterade att "idioter har ingen rätt att existera, att döda dem är en rättfärdig och användbar handling" Påståendet att vissa människor bara är ballast, orsakar problem för andra, och, viktigare, ekonomiska kostnader, gjorde ett otroligt intryck på den ökända historiska figuren som heter Adolf Hitler. Författarna till denna bok uttalade ganska otvetydigt att existensen av invånare på psykiatriska sjukhus (med deras ord "ballastvarelser" och "tomhet i skalet" - personer som inte kan mänskliga känslor) har ingen mening och värde. Och Karl Binding föreslog direkt att staten skulle inrätta särskilda kommissioner för att döda människor ovärdiga att leva.
Imponerad av texterna från tyska eugeniker, baserade Hitler dessa "teorier" på sitt arbete, anmärkningsvärt för hela 1900-talets historia, "Mein Kampf" - en bok som lade grunden för mordet på miljontals människor. För att utveckla dessa "lysande" teorier grundades 1927 ett speciellt institut för antropologi, mänsklig genetik och eugenik i Berlin. Kaiser Wilhelm för att söka efter vetenskapligt baserade idéer som liknar idéerna om rashygien. Josef Mengele, som tidigare disputerat för sin doktorsavhandling i ämnet "Rasskillnader i underkäkens struktur", var förknippad med detta institut, en läkare som skulle kallas "dödsängeln" under sin tjänst i Auschwitz.
Läsaren av läroboken om samhällskunskap för 8:e klass, publicerad och officiellt godkänd i Ryska federationen 2014, behöver inte ha för mycket fantasi för att se den uppenbara likheten mellan Nikitinernas text att en person med psykisk ohälsa ”är berövad viktiga aspekter av mänsklig essens och inte är personlighet" och en text av nazistpsykiatern Alfred Gohe om att människor med psykisk ohälsa är "ballastvarelser" och "ihåliga skal" som inte är kapabla till mänskliga känslor." Om någon av experterna som kontrollerat denna lärobok och godkänt den för användning i ryska skolor, kan påpeka för oss skillnaden i meddelanden, vi kommer att vara mycket tacksamma.
För personer med ett kort historiskt minne skulle det inte vara på sin plats att minnas att nationalsocialismens idéer (som några av dess ganska lärda ideologer kallade "tillämpad biologi") "blomstrade" ganska storartat och sedan utvidgades till kampen inte bara med sjuka människor, men också med hela folk som kallas "underlägsna raser" i nazisternas vokabulär: judar, polacker, zigenare. Exakt detta koncept blev en inspirerande resurs för målet att utrota slaverna - ett mål som fungerade som grunden för alla de grymheter som människorna i vårt land drabbades av under det stora fosterländska kriget 1941-1945.
Bara några rader i läroboken. Bara några få idéer som uttrycktes brett av tyska läkare och advokater, som var ganska respekterade på den tiden. Som ett resultat - låt oss påminna herrar Nikitin och hela Ryska federationens utbildningsministerium - under programmets period, enligt ofullständiga uppgifter, dödades minst 5 000 funktionshindrade barn avsiktligt, före krigets början, 70 tusen människor med psykiska sjukdomar och fysiska handikapp dödades, 400 tusen människor tvångsmördades steriliserade. Det förefaller oss som om antalet efterföljande offer för enskilda "läroboksförfattare" under 70-årsdagen av segern över fascismen inte behöver nämnas. Det har alltid förefallit oss, läsare av moderna läroböcker, som om slutpunkten i dessa eugeniska övningar fastställdes av Nürnbergs läkarrättegång 1946, som dömde mer än 20 personer - läkare, advokater och tjänstemän som genomförde programmet - till död för i huvudsak brott mot mänskligheten.
Organisationerna och samhällena som vi representerar har varit engagerade i många år, inte bara i att hjälpa familjer som uppfostrar funktionshindrade barn, inte bara i att skydda rättigheterna för personer med funktionshinder, inklusive psykiska, inte bara i att systematiskt arbeta med statliga myndigheter för att förbättra assistans, utbildning och socialt stöd till personer med funktionshinder. Vi lägger en enorm mängd ansträngning och tid på utbildning, forskningsarbete, vars mål är att bekämpa stigmatiseringen av psykiatrin, övervinna allmänhetens rädsla för andras funktionshinder, utveckla inkluderande utbildning som den mest progressiva och högkvalitativa, att arbeta med pressen och allmänhetens medvetande. För det mesta utförs detta enorma arbete av offentliga organisationer antingen kostnadsfritt eller på basis av donationer från våra medborgare, som riktar sina personliga medel till dessa mål som är viktigast för samhället i stort. I detta avseende har vi rätt att ställa en fråga. Om det för samhället mest värdefulla arbetet med social utbildning och mänskliga rättigheter utförs med medel utanför budgeten, på vilken grund utarbetas och publiceras en öppet fascistisk lärobok med hjälp av budgetpengar, våra skatter, vars text inte kan vara den privata yttrande från författarna, men bör vara grunden för en massträning av unga medborgare i Ryssland - lära sig att förstå de medborgerliga och humanistiska principerna för mänsklig samexistens och full social interaktion?
Genom att ta detta olyckliga tillfälle vill vi påminna dig, Dmitrij Viktorovich, och dina expertkollegor om några människor som hade psykiska sjukdomar, som, utifrån idén som lärs ut i Nikitin-läroboken, "inte är individer." För att respektera rätten att inte sprida personuppgifter kan vi inte nämna framstående personer som bor bland oss som har vissa sjukdomar. Men det finns tillräckligt med exempel från de som redan har gått bort, men som för alltid finns kvar i mänsklighetens historia. Abraham Lincoln led av klinisk depression, Beethovet hade förutom att vara döv bipolär sjukdom, Michelangelo hade, enligt Journal of Medical Biography, autism, Charles Darwin led av agorafobi, Winston Churchill hade bipolär sjukdom, Vaslav Nijinsky hade schizofreni, som gjorde den världsberömda matematikern, Nobelpristagare John Nash, Dostojevskij och Van Gogh hade epilepsi, Virginia Woolf hade bipolär sjukdom. Och detta är bara en liten del av fakta.
I detta brev kommer vi inte att utveckla det djupa temat att mental labilitet ofta är ett tecken på en mycket utvecklad personlighet. Detta är inte syftet med detta brev. Syftet med detta brev inkluderar behovet av att formulera till utbildningsministeriet nästa frågor och krav:
1. Vi kräver indragning av läroboken i samhällskunskap för 8:an av författarna Nikitin A.F. och Nikitina T.I. (Drofa förlag, 2014) från cirkulationen av läroböcker som rekommenderas av utbildningsministeriet för ryska skolor.
2. Vi kräver svar på frågan om hur texten i denna lärobok granskades i förfarandet för att godkänna den för användning i gymnasieskolor Ryska federationen, samt namnen på deltagarna i denna undersökning.
3. Vi kräver att denna lärobok bedöms för brott mot artikel 282 i den ryska federationens strafflagstiftning
4. Vi kräver att en "intressekonflikt"-kontroll genomförs avseende de tvivelaktiga familjeförhållandena mellan författarna, eftersom Nikitin A.F. och Nikitina T.A. representerar två sidor av publikationsproduktion: skrivande och publicering. Hur etiskt och lagligt är det att i författarens team av en lärobok utgiven med offentliga medel inkludera en anställd på ett förlag som ger ut en bok på offentlig bekostnad?
5. Vi kräver en offentlig ursäkt till familjer som fostrar barn med psykiska funktionsnedsättningar eller lever med släktingar med psykiska sjukdomar från utbildningsministeriet för den allvarliga kränkningen av deras rättigheter och friheter genom att godkänna en sådan lärobok för massbruk i ryska skolor.
6. Vi kräver offentligt formulerade garantier för att procedurerna för att acceptera, utvärdera och godkänna ryska läroböcker inte kommer att tillåta okunniga, diskriminerande och extremistiska texter som kränker mänsklig värdighet och begränsar medborgarnas rättigheter och friheter att komma in på skolbibliotek.
Vänliga hälsningar,
Ekaterina Men, journalist, ordförande för ANO Center for Autism Problems, medlem av det offentliga rådet under Ryska federationens hälsoministerium, ordförande för kommissionen för skydd av patienternas rättigheter, mor till ett autistiskt barn.
Elena Klochko, medlem av rådet under Ryska federationens regering i frågor om förmynderskap på det sociala området, medordförande för samordningsrådet för funktionshindrade barn och andra personer med funktionshinder vid RF OP, mamma till ett barn med Downs syndrom
Yana Zolotovitskaya, teaterexpert, verkställande direktör för ANO Center for Autism Problems, mamma till ett autistiskt barn.
Yulia Kamal, ordförande för MGARDI (Moscow City Association of Parents of Children with Disabled and Persons with Disabilities since Childhood), ledamot av författningsdomstolen för funktionshindrade under RF OP, ledamot av författningsdomstolen för funktionshindrade under Moskvas borgmästare , mamma till en funktionshindrad person sedan barndomen med cerebral pares.
Lyubov Arkus, regissör, filmexpert, ordförande för "Exit in St. Petersburg" Foundation, grundare av centret för social habilitering, utbildning och kreativitet för vuxna med autism "Anton Is Here."
Svetlana Basharova
Ämne 3. COGNITIONNivå A uppdrag
Välj ett rätt svar av fyra. Sätt ett "X" i rutan vars nummer motsvarar numret på svaret du valde.
A1. Bilder av föremål och fenomen som en gång påverkade mänskliga sinnen kallas:
1) representationer
2) förnimmelser
3) hypoteser
4) begrepp
A2. Rationellt är kunskap:
1) genom observation
2) direktkontakt
3) använda intuition
4) genom att tänka
A3. Möjligheten att få sann kunskap förnekas:
1) filosofer
2) sociologer
3) agnostiker
4) prästerskap
A4. Reflektion av allmänna och väsentliga egenskaper kallas:
1) medvetande
2) omdöme
3) koncept
4) känsla
A5. Metoden för empirisk kunskap är inte:
1) experimentera
2) observation
3) analogi
4) beskrivning
A6. Är följande påståenden korrekta?
S. Varje sanning är objektiv och relativ.
B. Absolut sanning är praktiskt taget ouppnåelig.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) A och B är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A7. Är följande påståenden korrekta?
S. Motsatsen till en sanning kan vara en annan sanning. B. Motsatsen till sanning är alltid fel.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) A och B är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A8. " Grön växter är skyldiga klorofyll." Detta uttalande är ett exempel:
1) vanlig kunskap
2) mytologisk kunskap
3) empirisk kunskap
A9. Är följande bedömningar om syftet med vetenskaplig kunskap sanna:
S. Målet för vetenskaplig kunskap är medvetenhet om lagarna för processer och fenomen.
B. Syftet med vetenskaplig kunskap är att få tillförlitlig kunskap
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) A och B är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A10. Är följande bedömningar om mänsklig talaktivitet sanna:
Mänsklig talaktivitet är främst förknippad med
A. Sensorisk kunskap
B. Abstrakt tänkande
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) A och B är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A11. Både absoluta och relativa sanningar:
1) är objektiva till sin natur
2) alltid hitta bekräftelse i praktiken
3) ge fullständig, omfattande kunskap om ämnet
4) kan motbevisas med tiden
A12. Bland de listade vetenskaperna, studien sociala statusar och involverade roller:
2) rättspraxis
3) sociologi
4) statsvetenskap
A13. Är följande påståenden om falsk kunskap sanna?
S. Falsk kunskap är kunskap som inte motsvarar studieämnet.
B. Falsk kunskap är kunskap som inte har verifierats experimentellt.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) båda domarna är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A14. Generalisering är en integrerad del
1) produktionsverksamhet
2) sensorisk kunskap
3) rationellt tänkande
4) spelaktiviteter
A15. Medvetandet är idealiskt, vilket betyder:
1) medvetandet är i en annan dimension än resten av världen
2) medvetande är ett flöde av mentala upplevelser
3) medvetandet är det inre och djupa lagret av vårt liv
4) det finns inte ett korn av substans i medvetandet; det saknar kroppslighet och sensorisk påtaglighet
A16. Bland de listade vetenskaperna studeras statens funktioner och former:
1) sociologi
2) statsvetenskap
3) filosofi
4) historia
A17. Vilken av följande vetenskaper studerar samhället?
1) zoologi
2) astronomi
3) sociologi
A18. Vilken av följande vetenskaper studerar samhället?
1) lingvistik
2) anatomi
3) genetik
4) rättspraxis
A19. Är följande påståenden sanna?
A. Social kognition har egenskaperna hos vilken kognitiv aktivitet som helst.
B. Social kognition har sina egna egenskaper, som bestäms av detaljerna och komplexiteten hos det föremål som studeras.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) båda domarna är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A20. I motsats till en skolbarns kognitiva aktivitet, en vetenskapsmans kognitiva aktivitet:
1) baserat på användningen av experiment
2) bygger på ett kreativt förhållningssätt till arbetet
3) utvecklas intellektuellt
4) syftar till att upptäcka ny, pålitlig kunskap
A21. Både religiös och vetenskaplig kunskap:
1) har en objektiv karaktär
2) nödvändigt för att en person ska agera rationellt
3) kan föras vidare från generation till generation
4) involverar bevis
A22. Endast vetenskaplig kunskap inkluderar:
1) experimentellt baserade slutsatser
2) fastställda fakta
3) logiska slutsatser
4) observationsresultat
A23. Vilken av följande vetenskaper studerar maktförhållanden:
1) filosofi
2) historia
3) sociologi
4) statsvetenskap
A24. Är följande bedömningar om mångfalden av former av mänsklig kunskap sanna?
A. Erfarenhet Vardagsliv– det här är ett av sätten att förstå världen.
B. Både vetenskaplig och vardaglig kunskap kännetecknas av teoretisk giltighet av slutsatser.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) båda domarna är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A25. Bland de listade vetenskaperna behandlar studiet av nationer som socioetniska grupper
1) etnografi
2) sociologi
3) antropologi
4) socialpsykologi
A26. Skillnaden mellan sociologi och andra samhällsvetenskaper är
1) studiet av människor som representanter för mänskligheten
2) hänsyn till de unika, individuella egenskaperna hos en person
3) studie av samhället som en integrerad företeelse
4) studie av samhället i all dess specificitet och mångfald
A27. Är bedömningar om kognition korrekta?
S. Sensorisk och rationell kognition är stadier av en enda kognitionsprocess.
B. Med hjälp av sinnena får en person information om omvärlden.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) båda domarna är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A28. Bevis som ett tecken på vetenskaplig kunskap uttrycks specifikt
1) i sammanträffandet av de föreslagna idéerna med många års erfarenhet och intuition av forskare
3) i enlighet med de teoretiska slutsatserna och samhällets moraliska principer
4) att bekräfta vetenskaplig kunskap genom erfarenhet, experiment, logiska lagar
A29. Är följande bedömningar om praxis korrekta?
S. Övning är grunden för kunskap och sanningskriteriet.
B. Sociohistorisk praktik är det enda sanningskriteriet.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) båda domarna är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
A30. Vilken bedömning återspeglar korrekt skillnaden mellan teoretisk kunskap och empirisk kunskap?
S. Empirisk kunskap är begränsad till fenomenens värld. Det teoretiska söker dolda, inre, väsentliga samband och fenomen bakom de synliga manifestationerna.
B. Vi ser som vi tänker; och därför är det inte empirin som bestämmer teorin, utan tvärtom teorin – empirin.
1) endast A är korrekt
2) endast B är korrekt
3) A och B är korrekta
4) båda domarna är felaktiga
Nivå B uppdrag
Svaret på nivå B-uppgifter är ett ord, en sekvens av bokstäver eller siffror. I matchande uppgifter måste du skriva ner bokstäverna i dina valda svar i rätt ordning.
I 1. Vilket begrepp motsvarar följande definition?
"Oberoende användning av hela system av färdigheter som bemästras av en person, medveten gruppering av dem i en viss sekvens, utvärdering av resultaten av åtgärder, handlingsmetoder."
Svar: ____________________.
AT 2. Komplettera frasen: "En person som bärare av medvetande, utrustad med ett antal viktiga sociala egenskaper: förmågan att lära, arbeta, kommunicera med sin egen sort, delta i samhällets liv, ha andliga intressen, uppleva komplexa känslor - detta är...".
Svar: ____________________ .
VZ. Sätt in det saknade ordet: "... är de enklaste inlärda rörelserna, vars genomförande inte kräver någon speciell ansträngning."
Svar: ____________________ .
AT 4. Vilket begrepp motsvarar följande definition?
"Psykiska egenskaper som är förutsättningar för framgångsrikt utförande av någon eller flera typer av aktivitet"
Svar: ____________________ .
VID 5. Infoga ordet som saknas: "Kombinationen av förmågor som ger förmågan att kreativt utföra vilken aktivitet som helst" kallas... för denna aktivitet.
Svar: ____________________.
VID 6. Upprätta en överensstämmelse mellan de vetenskaper som studerar människan i en eller annan grad och deras korta beskrivningar. För varje position i den första kolumnen, välj motsvarande positioner från den andra.
|
VETENSKAPEN |
KORT BESKRIVNING |
|
1. Anatomi |
A. Vetenskapen om organismers struktur |
|
2. Filosofi |
B. Vetenskap om utbildning och träning |
|
3. Pedagogik |
B. Vetenskapen om samhället och sociala relationer |
|
4. Biokemi |
D. Vetenskapen om människans biologiska natur |
|
5. Fysiologi |
D. Processvetenskap mental aktivitet person |
|
6. Antropologi |
E. Vetenskapen om organismers funktioner och administration |
|
7. Sociologi |
G. Vetenskapen om de kemiska ämnen som utgör organismer |
|
8. Psykologi |
3. Vetenskapen om de mest allmänna lagarna för utveckling av natur, samhälle och kunskap |
Svar:
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
KLOCKAN 7. Matcha: för varje position i den första kolumnen, välj motsvarande från den andra.
|
KUNSKAPENS EGENSKAPER |
SLAG AV SANNING |
|
1. Pålitlig kunskap som inte är beroende av människors åsikter och fördomar |
A. Objektiv sanning |
|
2. Uttömmande, fullständig och tillförlitlig kunskap om den objektiva världen |
B. Relativ sanning |
|
3. Kunskap som ger en ungefärlig och ofullständig återspegling av verkligheten |
B. Absolut sanning |
|
4. Begränsad kunskap om föremålet vid varje givet tillfälle | |
|
5. Uppgifter som motsvarar det faktiska läget |
Svar:
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
VID 8. Vilken av serierna som föreslås nedan representerar former av sensorisk kunskap, och vilken - rationell? (Skriv det korrekta svaret som en sekvens av siffror i stigande ordning, där de tre första representerar sensorisk kognition och de andra tre representerar rationell kognition)
1) Känslor
2) Uppfattningar
3) Domar
4) Koncept
5) Föreställningar
6) Slutsatser
Svar: __________________________ .
VID 9. Fyll i det saknade ordet:
”Kognition är... en reflektion eller reproduktion av verkligheten
i det mänskliga sinnet."
Svar: ____________________ .
B10. Avsluta meningen:
"En slutsats där man, baserat på likheten mellan objekt i ett avseende, drar en slutsats om deras likhet i ett annat, kallas ...".
VID 11. Avsluta meningen:
"Den mentala kopplingen mellan flera domar och härledningen av en ny dom från dem kallas... ♦."
Svar:__________________________________________________
VID 12. Komplettera meningen genom att infoga frasen: "Inferenser kan vara induktiva, deduktiva och...".
Svar:__________________________________________________
B13. Fyll i det saknade ordet:
"Kunskap om samhället och sociala fenomen är alltid laddad med utvärdering, därför är det ... kunskap."
Svar:__________________________________________________
Nivå C uppdrag
Ge ett utförligt svar.
C1. Nämn formerna för sensorisk kunskap. C2. Nämn nivåerna av vetenskaplig kunskap.
NW. Vad är det specifika med social kognition? Motivera ditt svar utifrån tre skäl.
C4. Nämn två möjliga skillnader mellan pedagogisk kunskap och vetenskaplig kunskap och illustrera var och en med exempel.
C5. "Hur känner man sig själv? Inte genom kontemplation, bara genom handlingar. Försök att göra din plikt, och du kommer genast att känna dig själv.” (I. Tete)
1) Vilken typ av kunskap talar Goethe om?
3) Vilken annan filosof ställde frågan: "Vad är en person"?
lö. Läs avsnittet och svara på frågorna om det. "Den viktigaste händelsen inom vetenskapen på 1900-talet är känslan av slutet på vetenskapen... I början av 1900-talet uppstod fortfarande nya koncept som vände upp och ner på idén om världen (kvantmekanik, relativitetsteorin, genetik). Men under andra hälften av 1900-talet, inget sådant
Hände inte. Satelliter och datorer är inte vetenskap, utan teknik. Vetenskapen upptäcker naturlagarna."
1) Vad förstår en av de ryska forskarna med "känslan av slutet på vetenskapen" på 1900-talet?
Vad ser han som huvudsyftet med vetenskapen? Håller du med författaren? Stöd ditt svar med två specifika exempel. Vad är ett begrepp inom vetenskap? Ge en definition. Håller du med om författarens åsikt att "satelliter och datorer inte är vetenskap, utan teknik"? Motivera ditt svar med ett specifikt exempel.
C7. Läs texten och slutför uppgifterna för den.
HUR SOCIALPSYKOLOGER STUDIERAR MÄNNISKT BETEENDE
Slutsatser som dras från vardagserfarenheter och från filosofers, poeters och författares samlade visdom är ofta insiktsfulla och informativa, men inte tillräckligt avgörande. Sunt förnuft ställer oss ofta inför dilemman och olösta mysterier i fall som rör mänskligt socialt beteende. För att förstå det är det viktigt att vända sig till vetenskapliga metoder...
Termen "vetenskaplig" betecknar inte en utvald grupp av högt utvecklade områden mänsklig aktivitet. Det pekar snarare på en allmän uppsättning metoder – tekniker som kan användas för en lång rad problem. Därför, om vi försöker förstå om ett område är vetenskapligt, blir nyckelfrågan: använder det vetenskapliga procedurer? Om inte, så visar det sig ligga utanför vetenskapens ram.
Dessa metoder och procedurer innebär försök att samla in systematisk information om de problem som är av intresse för forskaren samt en skeptisk inställning till dem. En grundläggande utgångspunkt för vetenskapen är tron att alla grundläggande antaganden om den fysiska världen måste testas och omprövas för att bli accepterade som sanna...
I socialpsykologi, som studerar orsakerna till socialt beteende och socialt tänkande, använder oftast den experimentella metoden, där forskare försöker ändra en variabel för att observera effekten av denna på andra variabler, och korrelationsmetoden, när forskaren helt enkelt observerar naturligt. förekommande förändringar i variablerna av intresse för att ta reda på sambanden om de.
1) Vilka typer av kunskap nämns i denna text?
4) Vilka två vetenskapliga metoder inom området socialpsykologi diskuteras i detta avsnitt? Ange den betydande skillnaden mellan dem. Utifrån kunskaper från samhällsvetenskaplig kurs, nämn en annan metod som kan användas i den vetenskapliga kunskapen om samhällsfenomen.
C8. Välj ett av de föreslagna påståendena för resonemang i form av en uppsats. Skriv en sån här uppsats.
"Varför är jag en konstnär och inte en filosof? För jag tänker i ord, inte idéer." (A. Camus)
1. "...En sak upphör inte att vara sann eftersom den inte erkänns av många." (B. Spinoza)
3. ”Det finns ingen sådan okunnig som inte kunde ställa fler frågor än de flesta kunnig person ». (M.V. Lomonosov)
Ämne 3. Kognition
NIVÅ A
|
№ uppgifter |
Rätt svar |
|
1 |
1 |
|
2 |
4 |
|
3 |
3 |
|
4 |
3 |
|
5 |
3 |
|
6 |
2 |
|
7 |
2 |
|
8 |
4 |
|
9 |
3 |
|
10 |
2 |
|
11 |
1 |
|
12 |
3 |
|
13 |
1 |
|
14 |
3 |
|
15 |
4 |
|
16 |
2 |
|
17 |
3 |
|
18 |
4 |
|
19 |
3 |
|
20 |
4 |
|
21 |
3 |
|
22 |
1 |
|
23 |
4 |
|
24 |
1 |
|
25 |
2 |
|
26 |
3 |
|
27 |
3 |
|
28 |
4 |
|
29 |
1 |
|
30 |
1 |
NIVÅ B
|
№ uppgifter |
Rätt svar |
|
1 |
Kompetens |
|
2 |
Personlighet |
|
3 |
Kompetens |
|
4 |
Förmågor |
|
5 |
Talang |
|
6 |
1-A; 2 - 3; 3 - B; 4 - F; 5 - E; 6 - G; 7 - B; 8 - D |
|
7 |
1-A; 2 - B; 3 - B; 4 - B; 5 - A |
|
8 |
3, 4, 5, 6 |
|
9 |
Aktiva |
|
10 |
Analogi |
|
11 |
Slutledning |
|
12 |
Liknande |
|
13 |
Värde |
NIVÅ C
C1. Rätt svar:
Känna;
uppfattning;
representation.
C2. Empiriskt och teoretiskt.
NW. Rätt svar måste innehålla följande punkter:
inom social kognition sammanfaller kognitionssubjektet (en person) med kognitionsobjektet (samhället), eftersom subjektet själv är medlem i ett givet samhälle, d.v.s. studerar "själv";
Forskarens ställning påverkar alltid bedömningen av faktum, d.v.s. forskaren är ett aktivt subjekt, hans bedömning är till stor del personlig och kan bero på till exempel samhällets ideologi, den historiska erans åsikter. Social kunskap är alltid värdefull;
i sociala kognitionsmetoder naturvetenskap oacceptabelt, eftersom samhället är en värld av levande människor. Om naturvetenskapen är inriktad på en orsak-och-verkan-förklaring av fenomen, så är social kognition fokuserad på att förstå betydelser och mål. Andra skäl för domen kan anföras som inte förvanskar dess innebörd.
C4. Svaret måste innehålla följande punkter:
om en elev "upptäcker" ny kunskap, då är det nytt för honom och inte för vetenskapen;
studenten förvärvar färdiga kunskaper som presenteras i läroböcker och andra kunskapskällor, och vetenskapsmannen "utvinner" den;
eleven använder undervisningsteknik, och vetenskapsmannen använder vetenskapens metoder. Till exempel ett laboratorieexperiment i utbildningsverksamhet skiljer sig från ett vetenskapligt experiment.
Andra exempel kan ges, men de förvränger inte innebörden av domarna.
C5. Svaret måste innehålla följande punkter:
1) Goethe talar om självkännedom;
3) namnen på Aristoteles, I. Kant, F. Nietzsche och andra kan nämnas.
lö. Rätt svar bör innehålla följande:
1) Forskaren tror att det under andra hälften av 1900-talet inte fanns några nya teoretiska upptäckter som var lika med upptäckten av kvantmekaniken, relativitetsteorin eller genetiken.
2) Det korrekta svaret kan innehålla följande positioner: Forskaren ser vetenskapens huvudsyfte i upptäckten av naturlagarna. Om du inte håller med: Vetenskapen studerar inte bara naturlagarna, utan också lagarna för social utveckling. Således ledde underskattningen av sociologisk vetenskap under den sovjetiska utvecklingsperioden av vårt land till ett gap mellan de deklarerade bestämmelserna och verkligheten. Eller var det bristen på marknadsregleringsmekanismer som hade en skadlig effekt på ekonomin?
ekonomi.
Andra exempel kan ges för att stödja din poäng.
syn.
3) Rätt svar kan innehålla följande:
Ett begrepp är ett begrepp med flera värden, dess huvudsakliga betydelser är en idé, en plan, en synvinkel, ett synssystem förenat av en gemensam logik, en vägledande princip, en tolkning.
4) Om svaret är nekande kan argument föras för att modern värld vetenskapen har blivit en aktiv produktiv kraft, och det moderna samhället är postindustriellt, teknogent.
Å andra sidan kan det utbredda införandet av datorer och satelliter i samhället få negativa konsekvenser. Alla exempel som avslöjar din egen synvinkel kan ges.
1) Svaret kan namnge följande typer av kunskap som nämns i texten:
Vanligt (vardagligt);
Filosofisk;
Med hjälp av konst;
Vetenskaplig.
2) Svaret kan indikera följande egenskaper hos vetenskaplig kunskap:
Användning av speciella metoder;
Insamling av systematisk information;
Bevis;
Kontrollera och dubbelkontrollera mottagna data
Otillräckliga bevis för icke-vetenskaplig kunskap;
Framväxten av "olösliga mysterier och dilemman."
Ett exempel på det sista felet kan vara vilket som helst par av ömsesidigt uteslutande uttalanden: "Du kan inte dra upp en fisk ur en damm utan arbete" och "Arbete är inte en varg, det kommer inte att springa in i skogen." Det bör inte förekomma någon förvrängning av omdömet i exemplen.
4) Svaret måste ange:
Experimentell metod och korrelationsmetod;
Inom ett experiment kan ändringar göras i endast en av variablerna som studeras. Med korrelation sker enkel observation av naturliga processer.
Andra metoder för social kognition kan inkludera:
Föreslå hypoteser;
Bygga teorier.
En het debatt har utbrutit på RuNet om en lärobok i samhällskunskap för åttonde klass, utgiven av förlaget Drofa, skriver Regions.ru.
Följande passage fångade bloggares uppmärksamhet: "Låt oss tänka på det. Föreställ dig en person som har lidit av en allvarlig psykisk sjukdom sedan tidig barndom. Han är oförmögen att lära, arbeta, skapa en familj och allt som bildar individens andliga värld. Före oss är naturligtvis en man, men han är berövad några viktiga aspekter av mänsklig essens. Vilka? Svaret är uppenbart: de som förbinder honom med samhället; som gör honom till en offentlig, social varelse. Han är med andra ord inte en person. En person är en person som är utrustad med ett antal viktiga sociala egenskaper: förmågan att studera, arbeta, kommunicera med andra som han, ta hand om dem, delta i samhällets liv, ha andliga intressen och engagera sig i kreativitet."
Upprörda bloggare såg med dessa ord avhumaniseringen av personer med funktionsnedsättning och jämförde den med attityden till psykiskt sjuka i Tredje riket.
Diskussioner rann ut utanför bloggvärlden. Ordförande för organisationen "Center for Autism Problems" Ekaterina Men, medlem av rådet för förvaltarskap i den sociala sfären under Ryska federationens regering Elena Klochko och andra sociala aktivister förbereder ett brev till ministeriet för utbildning och vetenskap med en begäran att ta bort läroboken från skolor och göra en utredning om hur den hade kunnat köpas till budgetpengar. Brevets text kommer också att ligga till grund för en petition som kommer att läggas ut på Internet för att samla in underskrifter. Ministeriet för utbildning och vetenskap sa att avdelningen "redan kontrollerar läroboken" och "tackar initiativtagarna till diskussionen om det tvivelaktiga fragmentet."
Rysslands ministerium för utbildning och vetenskap uppgav att avdelningen "tack vare initiativtagarna till diskussionen om det tvivelaktiga fragmentet av läroboken i samhällskunskap för 8:e klass (författare A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) och redan kontrollerar läroboken."
Förlaget "Drofa" har ställt in försäljningen av läroboken. "Läroboken ... klarade alla nödvändiga undersökningar och, efter att ha fått positiva slutsatser, inkluderades i den federala listan över läroböcker ... Författaren till läroboken, Anatoly Fedorovich Nikitin, gick bort, men vårt förlag frikänner sig inte. ansvar för sina produkter, oavsett om det är pedagogisk eller konstnärlig eller tillämpad litteratur. Försäljningen av denna lärobok är för närvarande avstängd. Läroboken kommer att skickas för ytterligare examination. Förlaget är redo att dra tillbaka läroboken och förse skolor med ytterligare en lärobok i samhällskunskap om det inte får godkännande av experter, säger förlaget.
"Hur skulle du kommentera den här historien? Vad betyder "personlighet" för dig? - Regions.ru-korrespondenten ställde dessa frågor till prästerskapet.
Hans Eminens Irenaeus, biskop av Orsk och Gai, förklarade: "För mig är en person vilken person som helst som är född av Gud på jorden." "Det finns människor som är hjältar; andra ser upp till dem, de pratar om dem, de försöker imitera dem. Och det finns andra, med fysiska eller mentala egenskaper, noterade han. – Det är möjligt att sådana människor lider för oss. Vi måste behandla dem som oss själva: vi matar oss själva, klär oss, tar på oss skor.”
"Det är nödvändigt att behandla andra människor på samma sätt", uppmanade biskopen. – Man måste se en personlighet hos varje människa. Man kan inte dela upp barn i de som är fullvärdiga och de som inte är det. Vem vet hur livet för de människor som gör det här kommer att se ut härnäst? Kanske blir de själva pappor eller mammor till barn med någon form av sjukdom. De kommer inte att säga till andra: "Mitt barn är defekt, ingen behöver honom, låt oss ställa honom mot väggen"?"
”Människor som skiljer sig från oss behöver bli accepterade för de de är, och samtidigt kunna glädjas åt det vi själva har. Biskopen är övertygad om att den som sagt att människor som lidit av allvarlig psykisk ohälsa sedan barndomen inte är individer inte borde ha gjort det. – Det är inte vackert. Du måste kunna älska andra, se andra människors smärta. Det är väldigt viktigt".
Ärkepräst Sergius Rybakov, docent, institutionen för teologi, Ryazan State University, ordförande för institutionen för religionsundervisning i Ryazan stift, menar att "denna fullständiga desorientering är förknippad med evolutionismens upplevda paradigm, som räknar människan från apan och bara betraktar henne social aktivitet ur ett offentligt perspektiv." "Det vill säga, om en person är kapabel, då är han en person," förklarade han. – Det här ligger för övrigt väldigt nära kalvinismens paradigm. Vilket antal kriterier som helst kan uppfinnas för att bestämma en person - kapabel, har egendom, ålder, mentalt frisk... Och för ortodoxa är det absoluta kriteriet för personlighet vilken person som helst, eftersom han är skapad till Guds avbild och likhet . Och personlighet är obeskrivlig, eftersom kropp och själ är skapade av Gud. Profeten David säger också: "Du torterade mig i moderlivet." Det vill säga Gud skapar människan redan i moderlivet. Personlighet formas i en person vid befruktningsögonblicket, och han förblir alltid en personlighet, även om han inte har möjlighet att uttrycka sig socialt på något sätt."
"Så detta är allt en kvarleva från den ateistiska och avsakraliserade teorin om människan," tror herden. – Antropologi byggd på så fruktansvärda grunder kommer med nödvändighet att leda till slutsatser av det här slaget. Om vi inte reviderar antropologin till förmån för en kristen synvinkel, så kommer vi att fortsätta att hitta på definitioner av vem som är en person och vem som inte är det. Så vi kan komma till "undermänniskorna". Det här är en mycket farlig väg, och det här konceptet i läroböcker måste ändras.”
Präst Andrey Posternak, föreståndare för Traditionella gymnasiet, kandidat historiska vetenskaper , förstår inte riktigt varför alla hittade fel med den här frasen. – Vi pratar om vissa sociala funktioner och inte om diskriminering av personer med funktionsnedsättning, anser han. – Författarna till läroboken menade inte vad de vill tillskriva dem. Inom vetenskapen finns det termer som kanske inte överensstämmer med betydelsen av samma ord ur en religiös eller universell synvinkel. Till exempel, i läroböcker för samhällskunskap för att förbereda sig för Unified State Exam, anses en minderårig inte vara en person. Och varför väcker detta inga frågor? Varför skriver de inte överklaganden eller framställningar? Och i den här läroboken har vi först nu lagt märke till ett exempel om en psykiskt sjuk person, även om läroboken har använts i flera år.”
"Här borde vi snarare ta upp frågan globalt", föreslår fader Andrei. – För nu innehåller läroböckerna en uppsättning termer och stereotyper som gått över från det sovjetiska utbildningssystemet med sovjetiska ideologiska ansatser. Därför måste vi titta på hur andra begrepp lärs ut i skolan. Samma religion, tolerans - dessa begrepp är kontroversiella, det kommer aldrig att finnas en entydig definition av dem. Det betyder att vi måste välja definitioner som kommer att tillfredsställa majoriteten av befolkningen i vårt land. Och då kommer inte sådana situationer att uppstå.”
Präst Andrey Mikhalev, rektor för Holy Trinity Church i Oryol, chef för stiftsavdelningen för interaktion mellan kyrka och samhälle, chef för Oryol Metropolis-kommissionen för familjefrågor, noterade att "en del av oss har hög intelligens, vissa har lägre intelligens. Någon är sjuk, och någon är tack och lov frisk. Men var och en av oss är Guds skapelse. Gud lade in en själ i människan, och därför kan hon med rätta kallas en person."
"De som en gång klassificerade människor enligt ett av kriterierna - ras - ställdes inför rätta (de berömda Nürnbergrättegångarna). Men i vårt samhälle behandlas även människor som har förlorat sitt mänskliga utseende – till exempel pedofiler, seriemördare – humant. Vi har avskaffat dödsstraffet, och de är helt enkelt isolerade från samhället, samtidigt som de erkänner dem som individer. Och om vi lär våra barn att behandla sina kamrater med psykiska eller fysiska sjukdomar som de som är värre än dem, kommer vi att få ett andra Ukraina. Barn med tidig ålder de kommer att mäta dem runt omkring dem med denna standard, och vi kommer att återvända till den fascistiska ideologin. Det är läskigt om vuxna inte inser detta och tror att detta kan skrivas i läroböcker”, avslutade pappa Andrei.
Präst Philip Ilyashenko, präst vid St. Nicholas-kyrkan i Kuznetskaya Sloboda, biträdande dekanus vid PSTGU:s historiska fakultet, kandidat för historiska vetenskaper, docent, sade: ”Tyvärr är folket själva, berövade rätten att kallas individ av lärobokens författare, förmodligen av ringa intresse för dem som gjort väsen. Vad som är viktigare för dem är möjligheten att "lysa upp" och ta personlig del i allt detta. Nu kommer många att vara intresserade av denna lärobok. De kommer att börja leta efter honom och studera det som står skrivet.”
”Ändå”, fortsatte herden, ”är frågan ”vad betyder personlighet?” viktig ur en andlig synvinkel. Vi vet: mänskligt liv uppstår genom vilja högre kraft- Guds. Om personerna som fått det har några begränsade möjligheter, av någon anledning behövs det. Nyligen gick våra elever till ett internat för dövblinda, och från erfarenheten av att kommunicera med sådana barn kommer jag att säga: det är omöjligt att beröva dem rätten att kallas en individ. Det de inte ser eller hör ger ingen anledning att göra det."
”Av prästerlig erfarenhet kan vi också säga: i kyrkan finns alltid flera personer med psykiska sjukdomar. Är det möjligt att inte betrakta dem som individer? Nej, det är omöjligt, är pappa Philip övertygad. "Jag tror att huvudindikatorn som avgör en person är närvaron av en levande själ."
Präst Peter Kolomeitsev, dekanus för fakulteten för psykologi vid Orthodox Institute of St. Johannes teologen ryska ortodoxa universitetet, noterade: ”För mig är varje människa Guds avbild och likhet. Och som defektolog som har arbetat med barn i många år, inklusive de med Downs syndrom och autism, noterar jag: varje barn är speciellt. Han har inga defekter - samhället uppfann dem åt honom, utan att hitta sätt att kommunicera eller kontakt med honom."
”Det är faktiskt vi som bygger en kommunikationsmetod, skapar den miljö som en människa befinner sig i. Och restriktioner i social kommunikation berövar en person rätten att vinna mänsklighet. Jag har umgåtts med många olika barn, och det är svårt för mig att föreställa mig att någon skulle kunna dela in dem i personligheter och inte. För mig är detta värre än att fascisterna delar upp människor i fullfjädrade och underlägsna”, avslutade pappa Peter.
De som vet hur man hanterar konflikter genom att erkänna dem tar kontroll över historiens rytm. (R. Dahrendorf).
Låt oss fråga oss själva: "Vad betyder konflikt?" Forskare ger följande definitioner: "Konflikter är speciell typ social interaktion, vars ämnen är gemenskaper, organisationer och individer med faktiska eller förmodade oförenliga mål; " Social konflikt- en sammandrabbning av motsatta intressen, åsikter, ideologier mellan individer, sociala grupper, klasser." Jag tror att R. Dahrendorf har rätt. Varför? Varje konflikt börjar med social spänning, för att starta konflikthandlingar behövs bara en förevändning, sedan utvecklas antingen offensiva eller defensiva handlingar, även om det ibland är möjligt att vägra att agera alls. Om du inte känner igen konflikten och inte märker att den existerar, kan den fortsätta under lång tid. Detta innebär att resultatet och resultatet inte kommer att vara förutsägbart. Exempel som bekräftar denna slutsats kan anföras både från det förflutna, vårt land och från nuet. Händelserna den 9 januari 1905 - "Bloody Sunday" visade att den ryske tsaren Nicholas II inte uppfattade arbetarnas tal med en fredlig petition som en ökning av den sociala spänningen i landet. Han sköt den fredliga processionen, försökte inte ta reda på orsakerna som fick arbetarna att gå till tsaren, vilket gav upphov till utbrottet av den första ryska revolutionen 1905-1907. Enligt vår mening hade historien om Tjetjenienkriget samma utvecklingsalternativ. ryska regeringen reagerade till en början inte på den tjetjenska republikens suveränitetsförklaring, vilket sedan ledde till den första och andra Tjetjeniens krig. Så, verkligen, R. Dahrendorf har rätt och historien visar att om vi inte ser, inte märker uppkomsten och tillväxten av en konflikt, så kommer vi inte att kunna förutsäga dess slutförande och resultat.
Personlighet är en person som bärare av medvetande. (K.K. Platonov)
Människan är ett evigt problem. Våra förfäder trodde att människan var avsedd för oändligt liv. Och att han måste inse sitt väsen under hela sitt jordeliv, och kanske till och med bortom det. Och nu finns det många människor (främst troende) som tänker på samma sätt. Samtidigt som vetenskapens auktoritet ökade, baserat på dess verkliga landvinningar inom de naturliga och tekniska områdena, blev den synpunkt enligt vilken människan är lika känd som till exempel mikrovärlden eller solsystem. Personlighet är en person som bärare av medvetande, utrustad med ett antal viktiga sociala egenskaper: förmågan att lära, arbeta, kommunicera med andra som en själv, delta i samhällets liv, ha andliga intressen och uppleva komplexa känslor. I denna mening är vilken vuxen som helst en person. Det finns dock en utbredd uppfattning att en person blir en individ från allra första början. tidiga år eget liv. Denna synpunkt har många motståndare. De säger att en person inte föds, utan blir en i aktivitetsprocessen. Efter att ha blivit ett ämne för det sociala livet, efter att ha bemästrat social erfarenhet, jämför sig med andra, börjar en person att lyfta fram och känna sitt "jag", vilket är den huvudsakliga manifestationen av individens medvetande och självmedvetenhet. När vi talar om individen som subjekt för sociala relationer menar vi först och främst hans förmåga att oberoende beslut, positioner, handlingar. Ju mer självsäker en person är, desto mer motsvarar han positionen för en aktiv deltagare i det offentliga livet.
En persons personlighet är inte på något sätt existerande i förhållande till hans aktivitet, precis som hans medvetande, den genereras av den. (A.N. Leontyev)
Leontyev Alexey Nikolaevich är en sovjetisk psykolog som arbetade med problem med medvetande och aktivitet.
En personlighet är en specifik person som är en representant för ett visst samhälle, en viss social grupp, engagerad i en specifik typ av aktivitet, medveten om sin inställning till miljön och utrustad med individuella psykologiska egenskaper.
Personlighet är inte bara ett ämne för psykologi, utan också ett ämne för filosofisk, sociohistorisk kunskap; slutligen, på en viss analysnivå, agerar personligheten från sidan av sin naturliga, biologiska egenskaper som ämne för antropologi, somatologi och humangenetik. Intuitivt vet vi ganska väl vad skillnaderna är. I psykologiska teorier om personlighet uppstår dock ständigt grova förvirringar och omotiverade motsättningar av dessa tillvägagångssätt till studiet av personlighet. Endast ett fåtal allmänna bestämmelser om personlighet accepteras, med vissa reservationer, av alla författare. En av dem är att personlighet är en sorts unik enhet, en sorts integritet. En annan position är att erkänna individens roll som högsta integrerande myndighet, förvaltning mentala processer. Försök att ytterligare tolka dessa bestämmelser har emellertid lett till ett antal falska idéer inom psykologin som mystifierar problemet med personligheten.
Och en aspekt till. De fyra konfliktperioder som ett barn går igenom under inlärningsprocessen är anpassningsperioden. "Anpassningsprogrammet" erbjuder en sådan form av pedagogiskt stöd som "Days of Active Interaction", som hjälper till att övervinna en så komplex process.
Naturligtvis använder vi också traditionella utbildningsmetoder: möten i Brottsförebyggande rådet, små pedagogiska råd, individuella samtal, involvering av skolbarn i sektioner och klubbar; pedagogisk utbildning av föräldrar genom ”Parental universal education” och mycket mer.
Huvudsaken är att vi inte måste kämpa mot det onda, utan för det goda, det vill säga för den person han borde vara i nuet och framtiden.
Idag är det inget ”avhopp” i skolan, antalet repeterare har minskat. Men allt är inte så bra för oss heller. Det är alarmerande att av 13 elever på den interna skolregistret är det fem som är det grundskola!
Vi försöker göra allt som står i vår makt för dessa barn. Gratis resor till Obskie Zori sanatorium har tilldelats Ksenia Nikulina, Alexander och Dmitry Rudakov och Valentina Volchek; först och främst får dessa barn matkuponger. Skolans förtroenderåd vägrar inte ekonomiskt bistånd till inköp av läroböcker och läromedel. Föräldrar är i en position av likgiltighet och vill resolut inte utbilda sina barn. Vissa, på grund av sin "höga kompetens" (Balakina O.N.), andra på grund av sin pedagogiska analfabetism och ovilja att ändra sin livsstil (Stepanov, Gulyaev-familjen). Barnet bevittnar sina föräldrars olämpliga handlingar och får en sorts instruktion om hur det ska leva.
Enligt min åsikt, när det gäller idén om pedagogiskt stöd, ligger Ryssland, även om det "inte är före kurvan", i paritet. Däremot bör föräldrar, eller så kallade dysfunktionella familjer, placeras i en mer ansvarsfull position. Och här bör vi vända oss till erfarenheterna från västerländska skolor - skapandet av ungdomsdomstolar.
Människor föds bara med en ren natur, först då gör deras fäder dem till judar, kristna eller elddyrkare. (Saadi)
Det är svårt att inte hålla med om detta påstående. Människan är en biosocial varelse. Från födseln har vi, med poeten Saadis ord, "ren natur". En liten arab och en liten jude är biologiskt väldigt lika varandra, och bara deras föräldrar kommer att förklara för dem att de är fiender. Det är föräldrarna som introducerar barnet till religion, samt introducerar det till traditioner och utbildar det. Under uppfostran får ett barn inte bara vissa moraliska, estetiska, moraliska normer, men också tro på Gud eller, beroende på religion, på ett djur eller växt, en idol. Om föräldrar är ateister, kommer deras barn som regel att vara ateister. Religion är en av de viktigaste, och samtidigt en av de äldsta institutionerna i det mänskliga samhället. Men vad är religion och vilka är dess tecken? Religion är vissa åsikter och idéer om människor, motsvarande ritualer och kulter. Religion kännetecknas för det första av en grupp troende, för det andra av läror, för det tredje av förekomsten av vissa heliga föremål och för det fjärde av närvaron av ritualer. Var och en av oss, efter att ha fötts, är ingenting ännu. Först efter en tid börjar han förstå de handlingar som utförs av hans föräldrar. Det är trots allt våra föräldrar som lägger grunden till livet i oss och förser oss med egenskaper som är utmärkande för både vår familj och samhället. Ett barn som föds i en ortodox familj, men av någon anledning blir föräldralöst och adopterat av en katolsk familj, kommer att bli katolik. Vissa föräldrar, som introducerar sitt barn för religion, skickar honom till vissa religiösa skolor. Själen hos ett barn efter födseln är Blankt papper papper som du kan skriva vad du vill på. I den ortodoxa religionen, när man döper ett barn, frågar ingen hans samtycke för att göra det. Det faktum att ett barns religion väljs av hans föräldrar bekräftar att vissa människor, när de blir vuxna, byter religion eller till och med blir ateister. Således var den berömda amerikanske skådespelaren Richard Gere en gång protestant, men nu bekänner han sig till den buddhistiska religionen. Det finns också ett välkänt exempel från Rysslands historia: Prins Vladimir frågade inte sin trupp om de ville konvertera till kristendomen, utan döpte dem med våld. Och sedan blev hela Rus utsatt för kristning. Enligt vår åsikt kan religion inte förbjudas, men det är nödvändigt att ingjuta idén om religiös tolerans hos barn, och då kommer en vuxen arab inte att spränga sin judiska jämnåriga bara för att han bekänner sig till en annan religion.
Människor finns för varandra. (Marcus Aurelius)
"Marcus Aurelius, enligt min mening, har helt rätt. Det finns ingen person på jorden som skulle leva ensam, som skulle skiljas från samhället. Det ligger i människans natur att veta världen, dvs. samhället omkring honom, naturen, sig själv.
Sådana individer som tror att de är åtskilda, att de lever i sin egen "värld" och inte är beroende av någon, har långt fel, detta visar den verkliga världen. Utan kommunikation, utan anslutning, kommer en individ helt enkelt att bli en utstött, och som ett resultat av detta förlorar han sin vitalitet.
Kanske är det kärleken som styr allt? Kanske gör hon det tydligt att människor finns till för varandra, för att älska?
I vår värld är allt ömsesidigt. Egoistiska människor "sopar" allt under sig själva, tänker bara på sig själva, men då kommer det inte att finnas någon ömsesidig hjälp. Alla en persons handlingar kommer tillbaka till honom som en bumerang; det han gav kommer senare att återkomma som något annat, men det han "klämde" kommer aldrig tillbaka. Den här teorin om psykologi säger att allt är ömsesidigt, att du behöver existera inte bara för dig själv, utan också för andra, vilket betyder att människor existerar för varandra, men till viss del."
Människor finns för varandra. (Marcus Aurelius)
"Genom sin historia har mänskligheten lidit av många problem, mycket sorg. Destruktiva krig, naturens ondska och andra ogynnsamma faktorer har påverkat människor i många århundraden, tvingat dem att gemensamt övervinna fler och fler nya barriärer, tvingat dem att bekämpa dem tillsammans, nämligen tillsammans, tillsammans, för varandra. Med andra ord, dela både sorg och glädje med varandra.
Enligt min åsikt kan den ideala förkroppsligandet av uttalandet "Människor finns för varandra" hittas under mänsklighetens historia. Dessutom, både i det förflutnas historia och i den moderna världen. Partisanernas kamp under krig, och faktiskt människors beteende under krig, är en idealisk modell och ett exempel på detta. Människor finns för varandra, de är mer enade än någonsin, de är en enda helhet. Gemensam sorg gör dem så här.
Om vi ser på samhället som helhet kan vi också observera kontinuerlig interaktion mellan människor. Det kan till och med innebära interaktion endast för att erhålla en viss fördel, och inte interaktion som en dedikation till en person i det goda syftet. Men även i det här fallet kommer Marcus Aurelius uttalande att vara rättvist.”
Jag har redan noterat det i tentamen delar av två innehållsrader "Samhälle" och "Människa" kombineras till ett block - en modul. Och detta ger detta material en speciell komplexitet. I den här artikeln kommer vi att överväga några av de svåraste frågorna för akademiker i innehållslinjen "Human".
Denna undermodul innehåller följande frågor:
människan till följd av biologiska och social evolution; mänsklig existens; behov och intressen; mänsklig aktivitet, dess huvudsakliga former; tänkande och aktivitet; syfte och mening med livet; självförverkligande; individ, individualitet, personlighet; socialisering av individen; inre värld person; medveten och omedveten; självkännedom; beteende; individens frihet och ansvar.
Korta slutsatser om avsnittet
1. Människan är en varelse som förkroppsligar livets högsta utvecklingsnivå, en aktiv deltagare i arbete, sociala och till och med historiska aktiviteter. Med vissa böjelser och uppfostran (självutbildning) är han kapabel att kreativt förvandla sig själv och världen omkring honom, skapa nya materiella och andliga värden. Hos en person bildar kroppen (fysiskt) och sinnet (mentalt) en oupplöslig enhet. Separationen av människan från djurvärlden tog flera miljoner år. Under denna tid ägde två parallella processer rum: antropogenes- bildandet av människan och sociogenes- samhällsbildning. Moderna teorier har kombinerat dessa två processer - antroposociogenes. Den biologiska naturen är den enda verkliga grunden på vilken en person föds och existerar. Varje individ, varje person existerar från den tiden till dess att hans biologiska natur existerar och lever. Men med min biologisk natur Människan tillhör djurvärlden. Och människan föds bara som djurarten Homo Sapiens; föds inte som en människa, utan bara som en kandidat för en människa.
2.
Personlighet -
en kulturell produkt, inte biologisk evolution. Därför har samhället maximalt inflytande på individen. När de talar om en person menar de hans sociala individualitet och unika.
Personlighet är en person som bärare av medvetande, utrustad med ett antal viktiga sociala egenskaper: förmågan att lära, arbeta, kommunicera med andra som en själv, delta i samhällets liv, ha andliga intressen, uppleva komplexa känslor, etc. Dessutom får en person alla dessa sociala egenskaper under påverkan av samhället i socialiseringsprocessen. Socialisering är processen för assimilering av en individ av ett visst system av kunskap, normer, värderingar och sociala roller, under vilken bildandet av en fullvärdig och fullvärdig medlem av samhället sker.
Personlighet är helheten av en persons andliga värld i ett oupplösligt samband med hans biologiska natur i det sociala livets process. En person är en varelse som fattar beslut med kunskap och är ansvarig för sina handlingar och beteenden. Innehållet i en personlighet är hans andliga värld, där världsbilden intar en central plats.
3. Varelse - en kategori som betyder existens baserat på positionen "jag är." Aktivitet är en form av aktivitet som inte är begränsad till anpassning till miljö, men förvandlar det. Typer av aktiviteter: praktiska (som syftar till att omvandla verkliga föremål i naturen och samhället) och andliga (relaterade till att förändra människors medvetande).
Verksamhetens struktur: motiv, mål, medel, handlingar, resultat.
4. Behov är en persons upplevda och upplevda beroende av förutsättningarna för sin existens. Mänskliga behov kan delas in i tre grupper:
Biologisk (behov av mat, vatten, normal värmeväxling, rörelse, fortplantning...);
- socialt (behov av arbete, social aktivitet, självförverkligande och självbekräftelse i samhället);
- andlig (behov av kognition, kunskap, andra delar av andlig kultur).
En annan klassificering av mänskliga behov föreslogs av den amerikanske psykologen Abraham Maslow. Han skilde primära (medfödda) behov från sekundära (förvärvade) behov.
Den första gruppen inkluderar:
A) fysiologiska (behov av reproduktion, mat, vatten, kläder, andning, boende, vila...);
b) existentiell (behov av trygghet i tillvaron, komfort, framtidstro, anställningstrygghet).
Den andra gruppen inkluderar:
A) sociala behov(behov av sociala kontakter, kommunikation, deltagande i gemensamma aktiviteter med andra människor);
b) prestigefylld (behov av självkänsla, respekt från andra, uppnå framgång, karriärtillväxt);
c) andlig (behov av självuttryck).
Människors intressen bör skiljas från behov.
5. Socialisering och personlighetsundervisning:
A) en persons anpassning till samhället (samhället);
b) processen att assimilera kulturella normer och bemästra sociala roller;
c) omvandlingen av en person till en social individ, dvs. personlighet.
6 . Avvikande beteende- avvikande beteende som inte överensstämmer med samhällets förväntningar på mänskligt beteende. Avvikelsen i sig verkar inte existera, den uppstår endast om det redan finns en norm och ett beteendemönster (standard) som beskrivs av den. Varje avvikelse är alltid en avvikelse från standarden.
Avvikande beteende inkluderar en mängd olika fenomen, och inte nödvändigtvis negativa. Straffet för avvikande beteende beror på hur allvarlig överträdelsen är, samt hur stora konsekvenserna är.
Avvikelser kan vara:
1) absolut (överträdelse av normer rättvist för alla medlemmar av samhället utan undantag - brottslighet);
2) relativ (handlingar eller beteende som inte uppfyller förväntningarna hos endast vissa individer eller vissa sociala grupper).
Uppgifter för att systematisera material
Nivå C uppdrag
C1. Nämn minst tre funktioner människokropp, som utgör den biologiska grunden för mänsklig verksamhet som social varelse.
C2. Ett människobarn i födelseögonblicket, i A. Pierons passande uttryck, är inte en person, utan bara en "kandidat för en person". Förklara vad A. Pieron menade när han gav barnet ett namn "kandidat för man"? Formulera tre domar.
NW. Det är känt att ett djurs beteende i dess huvuddrag är genetiskt programmerat. Många mänskliga instinkter som följd social historia verkade vara lös och sliten. Enligt A. Pieron, "Mänskligheten har frigjort sig från ärftlighetens despotism". Hur manifesteras människans frihet från "ansvarets despotism"? Formulera minst tre påståenden.
C4. Bygg en logisk kedja baserad på uttalandet från den ryske publicisten och kritikern V.G. Belinsky: "Utan ett mål finns det ingen aktivitet, utan intressen finns det inget mål, och utan aktivitet finns det inget liv".
Förklara vilken roll intressen, mål och aktiviteter spelar i en persons liv? Vad är sambandet mellan dem?
C5. Läs texten och slutför uppgifterna för den.
Det förefaller mig som om de som är förskräckta över teknikens utveckling inte märker skillnaden mellan medel och syfte. ... bilen är inte målet. Ett flygplan är inte ett mål, det är bara ett verktyg. Samma verktyg som plogen. ... Vi frossade i våra framgångar och tjänade framsteg - vi lade järnvägar, byggde fabriker, borrade oljekällor. Och på något sätt glömde de att allt detta skapades för att tjäna människor.
Även en maskin, som blir mer perfekt, gör sitt jobb mer och mer blygsamt och obemärkt. Det verkar som om alla människors verk - skaparen av maskiner, alla hans beräkningar, alla sömnlösa nätter över teckningarna bara framträder i yttre enkelhet; som om många generationers erfarenhet behövdes för att pelaren, kölen på ett fartyg eller flygplanskroppen skulle bli slankare och mer präglade, tills de till slut fick orörd renhet och jämnhet i linjerna... Det verkar som om arbetet av ingenjörer, ritare och designers handlar om att polera och släta ut för att lätta och förenkla fästmekanismen, för att balansera vingen, för att göra den osynlig - inte längre en vinge fäst vid flygkroppen, utan en sorts perfektion av formen, naturligtvis utvecklats från en knopp, en mystiskt sammansmält och harmonisk enhet som är besläktad med en vacker dikt. Som du kan se uppnås perfektion inte när det inte finns något kvar att lägga till, utan när ingenting kan tas bort. En maskin på gränsen av sin utveckling är inte längre en maskin. Så när en uppfinning förs till perfektion är det inte klart hur den skapades. Med de enklaste verktygen raderades mekanismens synliga tecken gradvis ut, och i våra händer hittade vi ett föremål som tycktes ha skapats av naturen själv, som en stenmark vid havet; Bilen är också anmärkningsvärd på samma sätt – när du använder den glömmer du gradvis bort den.
A. de Saint-Exupéry. Människors planet
Hitta tre valfria exempel på människors transformativa aktiviteter i texten.
Använd den här texten för att identifiera och illustrera två utmärkande drag hos mänsklig aktivitet.
Kan processen med mänskligt arbete för att skapa maskiner som fångas i ett dokument anses vara kreativ? Motivera ditt svar med hjälp av texten. Definiera kreativ aktivitet.
Vad är det slutliga målet med mänsklig transformativ aktivitet, enligt författaren och enligt din åsikt? Motivera båda svaren.
C6. Konflikten mellan övertygelser och omedelbara intressen väntar på en person vid varje steg: övertygelsen om att man måste berätta sanningen, och oviljan att kränka en person; tron på att du behöver komma till hjälp för en person som har blivit attackerad, och rädslan för att du genom att ge hjälp kan skada dig själv...
Fortsätt med den här listan. Vilka typer av konflikter talar vi om i det här fallet? Är det här konflikter som bör undvikas? Hur ser du på manifestationen av det medvetna och omedvetna i detta exempel?
C7. Otto von Bismarck skrev: "Frihet är en lyx som inte alla har råd med".
Håller du med författaren? Varför?
Hur hänger frihet och nödvändighet ihop? Stöd ditt svar med exempel.
Svar:
C1. Rätt svar kan innehålla följande egenskaper:
upprätt gång; utvecklad hand; komplex hjärna; förmågan att se i tre dimensioner; behovens plasticitet.
Andra egenskaper kan anges.
C2. Rätt svar kan innehålla följande bedömningar, till exempel:
människan är en social varelse, inte bara en biologisk;
begreppen individ - individualitet - personlighet representerar olika aspekter med tanke på problemet med "man" skiljer de sig åt;
en person blir en person i socialiseringsprocessen (uppfostran, träning, kommunikation med sin egen sort);
utanför samhället - kommunikation med andra som en själv, utveckling av tänkande och tal är omöjlig.
Andra giltiga domar kan meddelas.
NW. Det rätta svaret kan innehålla följande påståenden:
människan är en social och medveten varelse;
till skillnad från ett djur har det målsättning; den mänskliga förmågan att vara kreativ är inte ärftlig; en person kan medvetet kontrollera sina instinkter.
Andra formuleringar av svaret är tillåtna.
C4. Svaret måste innehålla följande punkter:
logisk kedja: intresse - mål - aktivitet - liv; intressen ligger till grund för målet, målet bestämmer aktiviteten och meningen med livet;
ett mål är vad åtgärder vidtas för, idealet för det önskade resultatet, det är baserat på motiv som bestäms av intressen;
motiv är motiv för aktivitet relaterade till tillfredsställelse av behov - biologiska, sociala, idealiska;
Intressen spelar en speciell roll för motivation – medvetna behov som är av stor betydelse för människor, de ger värde åt mänsklig aktivitet.
Andra formuleringar av ståndpunkter är tillåtna som inte förvränger innebörden av svaret.
C5. Innehåll i korrekta svar på uppgifter för texten.
1) Kan anges: skapandet av maskiner, verktyg, mekanismer, järnvägar, fabriker, oljekällor.
2) Svaret kan indikera och illustrera, baserat på texten, sådana egenskaper hos mänsklig aktivitet som: ändamålsenlighet, praktisk användbarhet, närvaron av ett resultat; aktivitetens medvetna, produktiva, transformativa, sociala karaktär.
3) Rätt svar måste vara jakande; argument: författaren beskriver uppkomsten av en ny, mer avancerad kvalitet på mänskliga arbetsresultat;
skapande verksamhet bör definieras som en verksamhet som leder till att något nytt dyker upp som inte tidigare funnits.
4) Enligt författaren "skapades allt detta för att tjäna människor"; Det slutliga målet med all transformativ aktivitet är service till människor. Till exempel: arbetsaktivitet syftar till att tillfredsställa människors grundläggande behov.
Andra exempel kan ges.
C6. Rätt svar föreslår följande:
det kan finnas en konflikt mellan önskningar och förmågor; mellan samvete och begär; plikt och humör etc.;
det här handlar om interna konflikter;
i det här fallet talar vi om en konflikt mellan omedvetna känslor, intuition, vars källa är samvete, och förnuft (medvetande), som ibland bedömer våra goda handlingar som olämpliga, olönsamma och ibland dumma.
Annan formulering är tillåten utan att förvränga innebörden.
C7. Om svaret på den första frågan är jakande bör det anges att frihet är förmågan att välja en handlingsmetod för att uppnå vilket mål som helst, vilket beror på personen, hans utbildning, uppväxt, attityder, motiv, intressen.
Det andra svaret bör ge definitioner av frihet och nödvändighet i mänsklig verksamhet. Nödvändighet är individens beroende av objektiva omständigheter. Människans frihet förutsätter hans ansvar gentemot samhället för sina handlingar och gärningar. Att komma för sent till lektionen innebär till exempel tillrättavisning, regelbrott trafikär kantad av konsekvenser. När friheten utvecklas ökar graden av ansvar. Idag sker en förskjutning av ansvarets tyngdpunkt från det kollektiva till det individuella. När man svarar på den andra frågan är både behärskning av begreppen inom samhällsvetenskaplig kurs och deras tillämpning för analys lika viktiga specifika situationer(exempel).
Använda material:1. Kodifierare av innehållselement och krav på utbildningsnivån för utexaminerade från allmänna utbildningsinstitutioner för att genomföra en enhetlig statlig examen i samhällskunskap.
2. Analytisk rapport om Unified State Exam resultat 2010 Samhällskunskap. (www.fipi.ru/view/sections/138/docs/522.html)
3. Öppna segment av FBTZ. Samhällskunskap - (www.fipi.ru/view)
