M. G. Yaroshesky - Ch. 2, 3, 4, 10; V. A. Petrovsky - Ch. 6; A.V.
Brushlipsky - Ch. 13
Del I INTRODUKTION TILL
PSYKOLOGI
Recensenter:
doktor i psykologi, akademiker vid Ryska utbildningsakademin V. S. Mukhina;
Doktor i psykologi, akademiker vid den ryska utbildningsakademin V. V. Rubtsov
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.
P 30 Psykologi: Lärobok för högre studenter. ped. skolor, institutioner. -
2:a uppl., stereotyp. - M.: Publishing Center;
Gymnasieskola, 200 i. - 512 s.
ISBN 5-7695-0465-Х (Publiceringscenter)
ISBN 5-06-004170-0 (gymnasium)
Denna lärobok är en fortsättning på serien med läroböcker för
universitet publicerade under redaktion av A. V. Petrovsky -
(1970, 1976, 1977, 1986) och (1995, 1996, 1997),
tilldelades regeringens pris 1997 Ryska Federationen V
utbildningsområde.
Boken avslöjar ämnet, metoderna, den historiska utvecklingsvägen
visuell-psykologiska egenskaper hos personligheten.
UDC 159,9(075,8)
ISBN 5-7695-0465-Х
ISBN 5-06-004170-0
c Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G., 1998 c
Publishing Center, 1998
Kapitel 1 ÄMNE OCH
^ PSYKOLOGISKA METODER
På 1900-talet skapades de vetenskapliga grunderna för utvecklingen
psykologins viktigaste problem. För närvarande psykologi
definierade sitt eget speciella studieämne, sitt specifika
mål, egna forskningsmetoder; hela människor gör det
psykologiska institut, laboratorier, läroanstalter
De utbildar psykologer och ger ut specialtidskrifter.
Internationella psykologiska studier samlas systematiskt in
kongresser, psykologer förenas till vetenskapliga föreningar och
samhälle. Vikten av psykologi som en av de viktigaste vetenskaperna O
människan är nu allmänt erkänd.
^ ÄMNE PSYKOLOGI
Varje specifik vetenskap skiljer sig från andra vetenskaper i synnerhet
fördelarna med ditt ämne. Geologi skiljer sig alltså från geo-
desia i att, att ha jorden som ämne för studien, den första av
de studerar dess sammansättning, struktur och historia, och den andra - dess dimensioner
och form. Förtydligande av de specifika egenskaperna hos fenomen,
studeras av psykologi representerar en betydligt större
svårighet. Att förstå dessa fenomen beror till stor del på
uppfattning av människor som ställs inför
behovet av att förstå psykologisk vetenskap.
Svårigheten ligger framför allt i att de studerade fenomenen
eftersökta av psykologi, har länge kännetecknats av det mänskliga sinnet och
skild från andra yttringar av livet som speciella. I
i själva verket är det ganska uppenbart att min uppfattning om pi-
symaskin är något helt speciellt och annorlunda än
själva skrivmaskinen, ett riktigt föremål som kostar
på bordet framför mig; min önskan att åka skidor är
något annorlunda jämfört med en riktig skidresa; min
minnet av nyårsafton är något annat -
utifrån vad som egentligen hände på nyårsafton, och
etc. Alltså idéer om olika
kategorier av fenomen som kom att kallas mentala
(mentala funktioner, egenskaper, processer, tillstånd
niyami, etc.). Deras speciella karaktär sågs i att tillhöra
en persons inre värld, annorlunda än vad
omger en person och tillskrevs området mentalliv, pro-
i kontrast till verkliga händelser och fakta. Dessa fenomen
grupperade under namnen
Och andra, bildas kollektivt
det som kallas psyket, mentala, inre världen
en person, hans mentala liv osv. Psyket avslutar
egen inre bild av världen, oskiljaktig från människokroppen
och representerar det totala resultatet av den funktionella
ning av hans kropp, främst den centrala nervösa
system, det ger möjlighet till existens och
mänsklig utveckling i världen.
Även om människor som direkt observerade andra människor i
vardagskommunikation, behandlade olika fakta
beteende (handlingar, handlingar, arbetsoperationer
etc.), dock behoven av praktisk interaktion
tvingade dem att urskilja dold bakom yttre beteende
mentala processer. Handlingen sågs alltid
avsikter, motiv som styrde en person, bakom
reaktion på en viss händelse - karaktärsdrag.
Därför, långt före mentala processer, egenskaper,
förmögenheter har blivit ett ämne vetenskaplig analys, ackumulerat
vardagspsykologisk kunskap om människor om varandra. Det
fixerades, fördes vidare från generation till generation, i
språk, folkkonst och konstverk. Hans
samlade till exempel ordspråk och talesätt:
att se är att höra tio gånger> (om fördelarna med åskådare-
av perception och memorering före auditiv);
andra naturen> (om rollen av etablerade vanor som kan
konkurrera med medfödda former av beteende) osv.
Vardaglig psykologisk information hämtad från
offentliga och personlig erfarenhet, bilda förvetenskaplig psyko-
logisk kunskap. De kan vara ganska omfattande,
kan i viss mån bidra till orientering i
beteendet hos omgivande människor kan vara säkert
inom gränserna korrekt och överensstämmande med verkligheten.
Men i allmänhet är sådan kunskap inte systematisk,
djup, bevis och av denna anledning inte kan bli
en solid grund för seriöst arbete med människor (undervisning
kulturell, terapeutisk, organisatorisk, etc.), som kräver vetenskapliga
nyh, d.v.s. objektiv och tillförlitlig kunskap om det mänskliga psyket
århundradet, vilket gör det möjligt för en att förutsäga dess beteende med visshet
andra förväntade omständigheter.
Vad utgör ämnet för vetenskapliga studier i psykologi?
jösses? Detta är för det första konkreta fakta om mentallivet,
karakteriseras kvalitativt och kvantitativt. Så, utforska
processen för en persons uppfattning av föremålen runt honom,
psykologi har fastställt att bilden av ett föremål behåller sin relation
stark beständighet även under föränderliga perceptuella förhållanden
yatiya. Till exempel är sidan som dessa rader skrivs ut
kommer att uppfattas som vit även i starkt solljus
ljus, och i halvmörker, och under elektrisk belysning, dock
fysiska drag strålar gjutna av papper
med så olika belysning blir det annorlunda. I denna
fall vi har en kvalitativ egenskap hos psyko-
giskt faktum. Ett exempel på en kvantitativ egenskap
psykologiskt faktum kan vara reaktionshastigheten
given person till den agerande stimulansen (om
motivet erbjuds, som svar på en glödlampas blixt,
tryck på knappen så snabbt som möjligt, då har man en reaktionshastighet
kanske 200 millisekunder, och ytterligare - 150, dvs. känna till
betydligt snabbare). Individuella skillnader i hastighet
reaktionerna som observerades i experimentet är psykologiska
vetenskapliga fakta etablerade i vetenskaplig forskning
NI. De tillåter oss att kvantitativt karakterisera vissa
mentala egenskaper hos olika ämnen.
Vetenskaplig psykologi kan dock inte begränsa sig till att beskriva
kunskap om ett psykologiskt faktum, hur intressant det än kan vara
var. Vetenskaplig kunskap kräver med nödvändighet en övergång från
beskrivningar av fenomen till deras förklaring. Det senare antyder
upptäckten av de lagar som styr dessa fenomen.
Därför studerar ämnet psykologi tillsammans med psyko-
Psykologiska lagar blir psykologiska fakta. Så,
uppkomsten av några observerade psykologiska fakta
är nödvändigt närhelst det finns resurser för detta
lämpliga förutsättningar, dvs. naturligtvis. Naturlig
karaktär är till exempel ovanstående faktum ang
fysisk beständighet av perception, medan beständighet
besitter inte bara uppfattningen av färg, utan också uppfattningen om storlek
ämnets led och former. Särskilda studier har visat
huruvida denna uppfattningskonstant inte ges till människan från början,
från födseln. Det bildas gradvis, enligt strikta lagar
oss. Om det inte fanns någon konstant uppfattning skulle en person inte göra det
kunde navigera i den yttre miljön - det minsta
ändra sin position i förhållande till omgivande föremål
det skulle ske en radikal förändring i bilden av det synliga
världen skulle föremål uppfattas förvrängda.
Hur kan man definiera ämnet psykologi? Vad som helst
utvecklats på svåra sätt genom århundradena
psykologisk tanke, bemästra sitt ämne, oavsett hur
kunskapen om det förändrades och berikades, oavsett terminologi
vi har inte betecknat det (själ, medvetande, psyke, aktivitet
etc.), är det möjligt att identifiera egenskaper som kännetecknar ens egna
är ämnet psykologi, vilket skiljer det från andra vetenskaper.
Ämnet psykologi är de naturliga kopplingarna mellan ämnen
ect med den naturliga och sociokulturella världen, fångad i
system av sensoriska och mentala bilder av denna värld, motivation
element som motiverar handling, såväl som i själva handlingarna,
upplevelser av ens relation till andra människor och sig själv, i
individens egenskaper som kärnan i detta system.
Dess biologiskt bestämda komponenter finns också i
djur (sensoriska bilder av miljön, motivation för beteende,
både instinktiv och förvärvad i processen av
fallenhet för det). Men människans mentala organisation
kvalitativt skiljer sig från dessa biologiska former. med-
Det sociokulturella sättet att leva ger upphov till medvetenhet hos en person. I
mellanmänskliga kontakter förmedlade av språk och kommunikation
gemensam aktivitet, individuell, i andra
människor, förvärvar förmågan att känna sig själv som
ämne för mentalt liv, sätta upp mål i förväg, för-
hans handlingar, att bedöma hans inre plan
förvaltning Alla komponenter i denna plan är inte översatta till engelska
medvetande. Men de, som bildar det omedvetnas sfär, tjänar
ämne av psykologi, som avslöjar karaktären av motsvarande
uttryck för faktiska motiv, drivkrafter, personlig orientering
motsägelse till hennes befintliga idéer om dem. Hur man inser
medvetna och omedvetna mentala handlingar förverkligas
genom neurohumorala mekanismer, men förekommer inte
enligt fysiologiska, men enligt de faktiska psykologiska lagarna
oss. Historisk erfarenhet säger att kunskap om ämnet
psykologiområdet utvecklades och utökades tack vare
kopplingar av denna vetenskap med andra vetenskaper - naturliga, sociala
nal, teknisk.
Teorin intar en speciell plats bland psykologins grenar.
tic psykologi. Ämne teoretisk psykologi
principer, nyckelproblem lösta genomgående
historisk utvecklingsväg psykologisk vetenskap.
PSYKOLOGI
i vetenskapens system
Modern psykologi befinner sig i skärningspunkten mellan ett antal vetenskaper. Hon
intar en mellanställning mellan offentliga
vetenskaper, å ena sidan, naturvetenskaper, å andra sidan,
teknisk - från tredje. Dess närhet till dessa vetenskaper, till och med
förekomsten av industrier som utvecklats tillsammans med
några av dem, inte på något sätt berövar henne
oberoende. I alla dess grenar psykologi
behåller sitt forskningsämne, sitt teoretiska
principer, sina egna sätt att studera detta ämne. Vad
gäller mångsidigheten av psykologiska problem, så
betydelsefull inte bara för psykologi, utan också för närstående
vetenskaper, detta förklaras av det faktum att fokus för psykologer
det finns alltid en person - det viktigaste skådespelare värld
framsteg. Alla vetenskaper och kunskapsgrenar har mening och betydelse
bara på grund av det faktum att de tjänar människan, beväpnar honom,
skapas av honom, uppstår och utvecklas som mänsklig teori
och öva. Allt ytterligare utveckling psykologisk kunskap
är tänkt som den maximala utvidgningen av kopplingarna mellan psykologi och
relaterade vetenskaper samtidigt som den behåller sin oberoende
ämne för forskning.
Psykologi och
vetenskapligt-tekniska
1900-talet kännetecknas av exceptionella
skala utveckling av produktion, nya typer av teknik,
tekniska framsteg inom kommunikation, utbredd användning
elektronik, automation, utveckling av nya typer av transporter,
arbeta i överljudshastigheter etc. Allt detta
ställer enorma krav på det mänskliga psyket,
hantera modern teknik.
Inom industrin, inom transport, i militära angelägenheter, allt
med hänsyn till den så kallade psyko-
logisk faktor, dvs. möjligheter som finns i psi-
kemisk kognitiva processer- perception, minne,
tänkande, i personlighetsdrag - karaktärsdrag,
temperament, reaktionshastighet osv. Så, under förhållanden av nervös
mental spänning orsakad av behovet
fatta ansvarsfulla beslut på kortast möjliga tid
deadlines (situationer som till stor del är typiska för moderna super-
sund flygning, för arbete av dispatchers-operatörer av stora
energisystem, etc.), visar sig vara extremt betydande
Det är viktigt att ha vissa personlighetsdrag som tillåter
utföra aktiviteter utan några fel eller störningar. Från-
förekomsten av dessa egenskaper leder till olyckor.
Studiet av människans psykologiska förmågor i samband med
krav som ställs på honom komplexa arter arbetskraft
verksamhet, kännetecknar moderns viktiga roll
psykologi. Ingenjörspsykologi som handlar om lösning
problem (frågor av mänsklig interaktion
århundradet och tekniken), liksom arbetets psykologi i allmänhet, är nära
är i kontakt med många teknikområden.
Den fortsatta utvecklingen av psykologi påverkades avsevärt av
har datorrevolutionen. Ett antal funktioner, bl.a
unik egendom mänskligt medvetande(fungera
tioner av ackumulering och bearbetning av information, förvaltning och
kontroll) kan nu utföras av elektroniska enheter.
Användning av informationsteoretiska begrepp och modeller
lei bidrog till introduktionen i psykologi av nya logiska
matematiska metoder. Samtidigt individuella studier
teliers, berusade av cybernetikens framgångar, började tolka
Förlaget "Phoenix"
Rostov-on-Don
PETROVSKY Artur Vladimirovich (född 1924), doktor i psykologi, professor, akademiker vid Russian Academy of Education. Hedrad forskare i Ryska federationen, sedan 1992 ordförande för den ryska utbildningsakademin.
Författare till böcker om psykologins historia, socialpsykologi och personlighetspsykologi. Redaktör och författare till många gånger omtryckta läroböcker om psykologi för universitet. Hans böcker har översatts till många främmande språk.
YAROSHEVSKY Mikhail Grigorievich (född 1915), doktor i psykologi, professor, fullvärdig medlem av New York Academy of Sciences, hedersmedlem i Russian Academy of Education. Chefsforskare vid Institutet för historia för naturvetenskap och teknik vid Ryska vetenskapsakademin.
Konstnären O. Babkin
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.
Historia och teori om psykologi - Rostov-on-Don:
Förlaget "Phoenix", 1996. - 416 sid.
Arbetet presenterar ett okonventionellt förhållningssätt till historisk utveckling psykologisk kognition, som gjorde det möjligt att spåra utvecklingen av den psykologiska vetenskapens begreppsstrukturer, dess förklaringsprinciper och problem från en ny vinkel.
Detta tillvägagångssätt implementeras genom att fokusera på metoden för kategorisk analys, vars syfte är att identifiera den naturliga och systemiska naturen hos transformationer vetenskaplig kunskap om psyket.
OCH 4704010000 – utan tillkännagivande BBK 65,5
Petrovsky A.V.
Yaroshevsky M. G.
Det har länge varit känt att utan en retrospektiv analys av vetenskaplig kunskap är dess nuvarande tillstånd oförklarligt. Alla de problem som för närvarande utvecklas har historiska rötter. Att ta itu med dem är nödvändigt för att förklara problemets ursprung, för att identifiera produktiva lösningar som testats i praktiken av dess forskning, å ena sidan, och återvändsgränd, å andra sidan. Därför kallas den historiska synen med rätta vetenskapens självmedvetenhet, precis som en individs självmedvetenhet formas genom hans förståelse av sitt förflutna.
Som bekant kräver det historiska tillvägagångssättet en sådan rekonstruktion av händelser som skulle vara tillräckliga för deras förändring under historiskt oåterkallelig tid. Utan kronologi finns ingen historia. Följaktligen har varje metod för att studera dynamiken i vetenskapliga idéer som sin förutsättning en tydlig avgränsning av övergångsprocessen från en era i utvecklingen av kunskap om psyket till en annan. De viktigaste punkterna i denna utveckling behandlas i den första delen av boken.
Processen med "övergång" diskuterades i detalj i författarnas tidigare verk. När de karakteriserade en av perioderna, nämligen historien om rysk psykologi under sovjettiden, ansåg författarna, med hänsyn till den ensidighet som de tidigare hade erkänt, det nödvändigt att ägna särskild uppmärksamhet åt att bedöma de deformationer som vetenskapen genomgick under trycket ideologiska attityder och förbud.
Utan historia finns det ingen vetenskapsteori. Men för att vetenskapshistorien ska tjäna teoretisk utveckling och effektiv utveckling av aktuella problem, bör själva historien underkastas särskilda teoretiska överväganden. Dess ämne är inte själva tankens innehåll (i relation till psykologi är sådant innehåll olika mentala processer, funktioner, manifestationer av personlighetsaktivitet, dess egenskaper etc.), utan denna vetenskapliga tanke själv i dess dynamik, i övergången från ett sätt att studera ämnesinnehåll till ett annat.
Omvandlingen av det vetenskapliga tänkandet sker naturligt. Med alla olika individuella hypoteser, modeller, fakta, generaliseringar som är präglade av olika psykologiska trender och skolor, presenterar denna polyfoni och mångfärgning en ständigt klingande "melodi". Den går igenom hela vetenskapens historia. Detta är logiken i dess utveckling. Den täcker de stabila strukturerna för denna utveckling och fungerar som dess axel.
Verket presenterar ett okonventionellt förhållningssätt till den historiska utvecklingen av psykologisk kunskap, vilket gör att vi kan spåra utvecklingen av de begreppsmässiga strukturerna inom psykologisk vetenskap, dess förklaringsprinciper och problem från en ny vinkel. Detta tillvägagångssätt implementeras genom att fokusera på metoden för kategorisk analys, vars syfte är att identifiera den naturliga och systematiska karaktären hos transformationerna av vetenskaplig kunskap om psyket. Således smälter den psykologiska vetenskapens historia samman med dess metodik.
Den första upplagan av vår bok utarbetades som en del av programmet "Förnyelse av humanitär utbildning i Ryssland" och publicerades 1994 under titeln "History of Psychology".
"History and Theory of Psychology" är en avsevärt reviderad och utökad ny bok. Författarna tackar Institutionen för psykologi och utvecklingspsykologi Ryska akademin Utbildning och Moskva-grenen av det psykologiska sällskapet för värdefulla förslag som gavs under diskussionen om boken vid ett gemensamt möte för grenen och sällskapet.
Professor A.V. Petrovskij
Professor M.G. Yaroshevsky
DEL ETT
www.koob.ru
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G.
Grunderna i teoretisk psykologi.
(inledande kapitel).
Del 1.
PROLEGOMENA
TILL TEORETISK-PSYKOLOGISKT
FORSKNING.
Del 2.
GRUNDKATEGORIER
PSYKOLOGI.
Del 3.
METAPSYKOLOGISKT
Del 4.
FÖRKLARANDE
PSYKOLOGIENS PRINCIPER.
Del 5.
NYCKELFRÅGOR
(istället för slutsats).
Litteratur.
Från författarna
Boken erbjuder läsare (seniorstudenter i pedagogik
samtal och psykologiska fakulteter vid universitet, såväl som forskarskolor
där institutionerna för psykologi) ett holistiskt och systematiserat övervägande
grunderna för teoretisk psykologi som en speciell vetenskapsgren.
Läroboken fortsätter och utvecklar frågorna, innehållande
Psychology, 3:e uppl., 1985; Yaroshevsky M.G. XX-talets psykologi
tiya, 2:a uppl., 1974; Petrovsky A.V. Frågor om historia och teori om psyko-
logik. Utvalda verk, 1984; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Är-
teori om psykologi, 1995; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Berättelse
and theory of psychology, i 2 volymer, 1996; Yaroshevsky M.G. Historisk
Skaya Psychology of Science, 1996).
Boken omfattar: ämnet teoretisk psykologi, psykologisk
chological kognition som aktivitet, historicism av teoretisk
psykologins grundläggande problem. I sin essens, "Fundamentals of Theoretical
psykologisk psykologi" är en lärobok avsedd att komplettera
undervisa en hel kurs i psykologi vid högre utbildningsinstitutioner.
Inledande kapitel "Teoretisk psykologi som psykologifält"
chesical science" och kapitel 9, 1 1, 14 skrevs av A.V. Petrovsky; kapitel 10 -
V.A. Petrovsky; kapitel 1,2,3,4,5,6,7,8, 12, 13, 15, 16, 17-
M.G. Yaroshevsky; sista kapitlet "Kategoriskt system -
kärnteoretisk psykologi" skrevs gemensamt av A.V. Petrovsky,
V.A. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.
Författarna tar tacksamt emot kommentarer och förslag,
som ska bidra till ytterligare vetenskapligt arbete inom teknikområdet
oretisk psykologi.
Prof. A.V. Petrovskij
Prof. M.G. Yaroshevsky
Teoretisk psykologi som fält inom psykologisk vetenskap
(inledande kapitel)
Ämne Ämne teoretisk psykologi - självrefererande
teoretisk föreläsning av psykologisk vetenskap, identifiera och använda
psykologi efter dess kategoriska struktur (protopsy-
kemisk, grundläggande, metapsykologisk, extra-
nism, systematik, utveckling), nyckelproblem som uppstår
på den historiska vägen för utveckling av psykologi (psykofysisk, psykologisk
hofysiologiska, psykognostiska, etc.), såväl som psyko-
logisk kognition som en speciell typ av verksamhet.
Termen "teoretisk psykologi" finns i mångas verk
vetenskaplig industri.
Inslag av teoretisk psykologi ingår i sammanhanget som
Generell psykologi, och dess tillämpade grenar, presenteras i
verk av ryska och utländska forskare.
Många aspekter som rör naturen och
strukturer för psykologisk kognition. Självreflektion av teknikvetenskap
lidit under krisperioder av dess utveckling. Så, på en av rub-
historia, nämligen i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet,
Diskussioner uppstod om vilken utbildningsmetod
psykologi bör styras av acceptans – antingen av det som är accepterat
tas inom naturvetenskap, eller vad som har med kultur att göra. I
Därefter frågor relaterade till
hela ämnesområdet psykologi, i motsats till andra vetenskaper och specialiteter
digitala metoder för sina studier. Följande berördes upprepade gånger:
ämnen som förhållandet mellan teori och empiri, volymens effektivitet
förklarande principer som används i spektrumet av psykologiska
problem, betydelsen och prioriteringen av dessa problem i sig osv.
Det viktigaste bidraget till att berika vetenskapliga idéer om
den psykologiska vetenskapens originalitet, dess sammansättning och struktur
bidragit av ryska forskare från sovjetperioden P.P. Blonsky,
L.S. Vygotsky, M.Ya. Basov, SL. Rubinstein, B.M. Teplov. dock
dess komponenter har ännu inte isolerats från innehållet i
personliga grenar av psykologin, där de fanns med annan matematik
rial (begrepp, studiemetoder, historisk information -
mi, praktiska tillämpningar etc.). Så, S.L. Rubinstein in
i sitt stora arbete "Fundamentals of General Psychology" ger en
utarbetande av olika lösningar på det psykofysiska problemet och övervägande av
Avslöjar begreppet psykofysiologisk parallellism, ömsesidig
handling, enhet. Men denna rad frågor framstår inte som en föregångare.
metod för att studera en speciell gren, som skiljer sig från allmän psykologi, som
som i första hand vänder sig till analys av mentala processer och
stater. Den teoretiska psykologin agerade därför inte
för honom (liksom för andra vetenskapsmän) som en speciell integral
ingen vetenskaplig disciplin.
Det speciella med bildandet av teoretisk psykologi i
nutiden är en motsättning mellan dess redan etablerade
representation som ett integrerat område, som ett system av psykologisk
eliminera i denna bok. Samtidigt, om det skulle namnges
"Teoretisk psykologi", då skulle detta innebära fullständighet
bildandet av det på detta sätt utpekade området. Faktiskt
Men vi har att göra med "öppenheten" i detta vetenskapliga fält för
inkludering av många nya länkar i den. I detta avseende är det tillrådligt
utan att tala om "grunderna för teoretisk psykologi", menande
vidareutveckling av problemet, säkerställa integriteten
det vetenskapliga området.
I samband med teoretisk psykologi är problemet med sam-
förhållandet mellan empirisk kunskap och dess teoretiska generalisering.
Samtidigt övervägs själva processen för psykologisk kognition
som en speciell typ av verksamhet. Därför uppstår framför allt följande:
problemet med förhållandet mellan objektiva forskningsmetoder och
självobservationsdata (introspektion). Uppstod upprepade gånger
den teoretiskt komplexa frågan om vad egentligen
Introspektion avslöjar om resultatet av introspektion kan vara
anses jämställa med vad som kan erhållas genom objektiva åtgärder
todami (B.M. Teplov). Visar det sig inte att man ser ut i världen?
Förresten, en person sysslar inte med analys av mentala processer och sam-
ställningar, men bara med omvärlden, vilket återspeglas i dem
och presenteras?
En viktig aspekt av den gren av psykologi som övervägs är
förbättra dess prediktionsförmåga. Teoretisk kunskap är
bildas av ett system av inte bara uttalanden, utan också förutsägelser baserade på fältet
vatten för uppkomsten av olika fenomen, övergångar från en
uttalanden till en annan utan att direkt vädja till känslan
personlig erfarenhet.
Separering av teoretisk psykologi i ett särskilt område av vetenskaplig forskning
kunskap beror på det faktum att psykologi är kapabel till sitt eget
krafter som förlitar sig på sina egna prestationer och vägleds av sina egna
naturvärden, för att förstå ursprunget till ens bildning,
utvecklingsmöjligheter. Vi minns fortfarande de gånger då ”metodologi
löste allt”, även om processerna för uppkomst och tillämpning av metoden
ologier kunde inte ha något att göra med psykologi, samhälle. Många har upp till
Det finns fortfarande en tro på att ämnet psykologi och dess grundläggande
områden av extrapsykologisk kunskap. Ett stort antal vanliga
metodutveckling som ägnas åt problemen med finansiella
aktivitet, medvetande, kommunikation, personlighet, utveckling, skriftlig fi-
losofister, men riktar sig samtidigt specifikt till psykologer. Efterfödsel-
de hade en speciell vision av sina uppgifter - i andan
ganska passande i slutet av 1800-talet frågan ”Vem och hur utvecklades
lära sig psykologi?", det vill säga på jakt efter dessa områden av vetenskaplig kunskap
vetenskap (filosofi, fysiologi, teologi, sociologi etc.), som
Vissa skulle skapa psykologisk vetenskap. Naturligtvis sökandet efter psyko-
gey i sig av källorna till dess tillväxt, "förgrening", blomstrande
och uppkomsten av nya teoriers skott skulle vara helt otänkbart
utanför psykologernas vädjan till speciella filosofiska, kulturella
rologiska, naturvetenskapliga och sociologiska arbeten.
Men trots vikten av det stöd som ges
psykologi är icke-psykologiska discipliner, de är inte kapabla till
förändra arbetet med självbestämmande av psykologiskt tänkande. Theo-
retisk psykologi svarar på denna utmaning: den bildar
gånger dig själv, tittar in i ditt förflutna, nutid och framtid.
Teoretisk psykologi är inte lika med summan av psykologiska teorier
riy. Som vilken helhet som helst representerar den något smärtsamt
hals än samlingen av delar som bildar den. Olika teorier och kon-
begrepp inom teoretisk psykologi för en dialog med varandra
hem, speglas i varandra, upptäcker i sig det allmänna och speciella
något som för dem samman eller alienerar dem. Så framför oss ligger månaden-
sedan dessa teoriers "möten".
Hittills har ingen av de allmänna psykologiska teorierna kunnat
förklara sig som en teori verkligt allmän i förhållande till
förhållningssätt till kumulativ psykologisk kunskap och förutsättningarna för dess förvärvande
bibehållande. Teoretisk psykologi fokuseras initialt på
bygga ett liknande system av vetenskaplig kunskap i framtiden. Vid den
tid som material för utveckling av speciell psykologisk
Psykologins historia
gisk vetenskap
och historicismen teoretiskt
skoy psykologi
teorier och begrepp är fakta erhållna empiriskt och
generaliserad i begrepp (det första stadiet av psykologisk kognition
teori), materialet för teoretisk psykologi är just dessa teorier.
orier och begrepp (andra steg) som uppstår i specifika
historiska förhållanden.
Oupplösligt sammanlänkade områden inom psykologin
vetenskaplig vetenskap - psykologins och teorins historia
retisk psykologi är ändå
skiljer sig markant i forskningsämnet
dovaniya. Psykologihistorikerns uppgifter
stå för att spåra forskningens utvecklingsvägar och deras teoretiska
teknisk utformning i samband med växlingarna civil historia Och
i samspel med närliggande kunskapsområden. Psykisk historiker
chology följer från en period av vetenskapens utveckling till en annan, från
egenskaper hos åsikter av en framstående vetenskapsman till analys av åsikter
niya av den andra. Däremot använder teoretisk psykologi
historicismens princip för analytisk övervägande av resultaten
tata av vetenskapens utveckling i vart och ett av dess (utvecklings)stadier, på grund av det faktum
sedan komponenterna i modern teoretisk
kunskap om de viktigaste egenskaperna och tillvägagångssätten. Historia
för dessa ändamål används tekniskt material för att utföra tekniska
kulturella barriärer visade sig vara mycket dåligt representerade i världen
psykologisk vetenskap. Samtidigt de som föreslagits för övervägande
Grunden för teoretisk psykologi skulle kunna byggas på
material som erhållits genom att analysera amerikanska, franska,
tyska eller någon annan psykologi. Lagligheten av förtroendet
Denna uppfattning kan förklaras av det faktum att på ryska
psykologisk psykologi visade sig faktiskt återspeglas (med allt arbete -
problem med deras relä genom "järnridån") huvudprinciperna
psykologiska tankar representerade i världen
vetenskap. Detta hänvisar till ryska psykologers arbete
DEM. Sechenova, I.P. Pavlova, V.A. Wagner, S.L. Rubinstein,
L.S. Vygotsky. Det är just invariansen av teoretisk psyko-
gia gör det möjligt att betrakta det inom det befintliga
och vetenskapliga skolor och riktningar som inte har förlorat sin betydelse.
Därför finns det ingen grund för att karakterisera teoretisk psykologi.
idé att använda namnet "psykologins historia" och i samma
åtminstone en "teori om psykologi", även om både historia och teorier om psykologi
ingår i dess sammansättning.
Metafysik 1971 M.G. Yaroshevsky introducerade
och psykologi, i motsats till det traditionella begreppet allmän
allmänna former av vara och kunskap, begreppet "kategorisk struktur"
psykologisk vetenskap." Denna innovation blev inte resultatet
spekulativa konstruktioner. Att studera psykologins historia,
M.G Yaroshevsky vände sig till analysen av orsakerna till att vissa kollapsade
psykologiska skolor och strömmar. Det visade sig att deras sam-
skaparna visade sig vara fokuserade på en relativt iso-
senare, uppenbarligen en prioritet för psykologiska forskare
Giska fenomen (till exempel beteendeism baserad på dess
deras åsikter, beteende, handling; Gestaltpsykologi - bild
etc.). Sålunda, i den psykologiska verklighetens struktur,
antagligen identifierades en oföränderlig "universal" explicit,
som blev grunden för konstruktionen av motsvarande teori
i alla dess grenar. Detta gjorde det å ena sidan möjligt enklare
bygga en logik för utvecklingen av forskningssystemet, övergången från ett
de experimentellt verifierade uttalanden till andra, med tillförsikt
men förutsägbar. Å andra sidan inskränkte detta tillämpningsområdet
de ursprungliga principerna, eftersom den inte var baserad på grunder,
som var utgångspunkten för andra skolor och riktningar. Introduktion
tegorialsystem som grund på vilken den grundläggande
psykologiska begrepp var av grundläggande betydelse. Tycka om
inom alla vetenskaper, inom psykologi, var kategorierna de mest allmänna
och grundläggande definitioner som täcker det mesta
sociala egenskaper och samband mellan de fenomen som studeras. Tillämpa
till det otaliga antalet psykologiska begrepp, belysande
De identifierade och beskrivna grundkategorierna var systembildande
mi, vilket gör att vi kan bygga kategorier av högre ordning -
"attityd", född, respektive, i gestaltpsykologi,
psykoanalys, behaviorism, interaktionism, till "metapsykologi"
nie", "värde", "aktivitet", "kommunikation", etc. Om det grundläggande
"Yaroshevsky M.G. Psychology in the 20th century. M., 1971.
"Möjligheten att utöka det kategoriska
bygga psykologi bortom de grundläggande och metapsykologiska nivåerna, som
tillåter oss att bedöma det "protopsykologiska" som föregår den grundläggande nivån
Van i bokens sista avsnitt, där en allmän kategorisk
psykologisystemet, som inkluderar 4 nivåer (24 psykologiska
Identifiering tillsammans med de "grundläggande" metapsykologiska kategorierna
ries och motsvarande ontologiska modeller tillåter re-
att gå mot den mest fullständiga förståelsen och förklaringen av det psykologiska
skaya verklighet. På denna väg öppnar sig möjligheten att överväga
studera teoretisk psykologi som vetenskaplig disciplin, har
metafysisk karaktär. Dessutom förstås metafysik här
inte i traditionell marxistisk mening, som tolkade det som
motsatsen till dialektisk filosofisk metod (övervägande
kännetecknande för fenomenet i deras oföränderlighet och oberoende av varandra
ha, som förnekar interna motsättningar som en källa till utveckling).
Samtidigt, detta platta sätt att förstå metafysik, spel
orientera dess verkliga mening, rotad i Ari-
Stotel, kan och bör ersättas av en vädjan till idéerna från rysk-
filosofen Vladimir Solovyov. Från V. Solovyovs synvinkel,
metafysik är främst studiet av essenser och fenomen,
naturligt ersätter varandra, sammanfaller och inte sammanfaller -
prata med varandra. Ur V. Solovyovs synvinkel, tvärtom
skillnaden mellan väsen och utseende står inte emot kritik – gör det inte
bara kunskapsteoretisk, men också helt enkelt logisk. Dessa två begrepp
ha en korrelativ och formell betydelse för honom. Fenomen
avslöjar, avslöjar dess väsen, och essensen avslöjar
dyker upp, visar sig i sitt utseende – och samtidigt det som är
väsen i ett visst avseende eller på en viss nivå av kognition
tion, det finns bara ett fenomen i ett annat förhållande eller i ett annat skede -
ingen kunskap. När det gäller psykologi, betonade V. Solovyov
(vi använder hans typiska frasologi nedan):<...>
handling är uppkomsten eller upptäckten av mina dolda tillstånd
tankar, känslor och vilja som inte är direkt givna
för den utomstående betraktaren och i denna mening representerar för honom en icke-
vilken "okänd essens">. Men (enligt V. Solovyov) hon
är känd just genom sitt yttre utseende; men detta psykologiska
ett verkligt väsen, till exempel en viss viljesakt, är bara ett manifest
en allmän karaktär eller mental make-up, vilket i sin tur
är inte den slutliga essensen, utan bara en manifestation av mer
djup - själfull - varelse (förståelig karaktär-
ra-enligt I. Kant), vilket otvivelaktigt antyds av moralens fakta
naturliga kriser och återfödslar. Alltså i det yttre
och i den inre världen att genomföra ett visst och konstant program
skillnaden mellan väsen och utseende, och följaktligen mellan pre-
metod för metafysik och positiv inom vetenskap är helt omöjligt.
det är möjligt, och deras villkorslösa motstånd är ett klart misstag.
Vladimir Solovyovs metafysiska åsikter är viktigare
halsvärde för att förstå konstruktionens förklaringsprincip
berg av högre ordning. I bokens sista avsnitt
de kallas extrapsykologiska.
Metafysik - i Vladimir Solovyovs förståelse - kan bli
föremål för särskild uppmärksamhet vid utveckling av ett teoretiskt system
skoy psykologi.
Genom att identifiera kategoriska
system of psychology ^ psykologens historiker har möjlighet att gå
som utvecklare av teoretisk psykologi.
Formulera som en av principerna för teoretisk psykologi
chology principen om öppenhet av det kategoriska systemet, forskning
om de får möjlighet att utöka grundkategorier pga
psykologisk förståelse för andra begrepp som förekommer i
psykologi, och därmed kan nya dyader byggas:
Shevsky när han karakteriserar psykologins kategoriska struktur, i
denna boken två till läggs till - "erfarenhet" och "in-
division". Metapsykologisk utveckling av dessa kategorier (baserat på
andra, grundläggande) kan hittas, respektive, i sådana
kategorier som "känsla" och "jag".
Så, för tillfället, utvecklingen av problem inom teoretisk psykologi
chologi, kan möjligheten för en uppåtgående rörelse noteras
specifikation av grundläggande psykologiska kategorier i riktning
forskning om metapsykologiska kategorier av varierande grad av generalisering
särart och specificitet. Följande serie hypoteser framkommer:
logiska coo^vec^R^^och interbasiska och metapsykologiska egenskaper
kategorier:
Bild -> Medvetande
Motiv -> Värde
Erfarenhet -> Känsla
Åtgärd -> Aktivitet
Attityd -> Kommunikation
Individuell -> I
* Tillsammans med V.A. Petrovskij.
16
Relationen mellan grundläggande och metapsykologisk, definierad nedan,
Denna metapsykologiska kategori avslöjar några grundläggande
"systemkvalitet"). Medan i var och en av de grundläggande kategorierna
"utveckling" av dessa latenta formationer. Relationer mellan
bär Leibniziska monader: var och en reflekterar var och en. Om
försök att metaforiskt uttrycka förhållandet mellan
men kom ihåg om hologrammet: "en del av hologrammet (grundläggande kategori-
ria) innehåller hela (metapsykologisk kategori).
För att bli övertygad om detta, titta bara på valfritt fragment av detta
"hologram" från en viss synvinkel.
Logiskt, varje metapsykologisk kategori
ria är en subjekt-predikativ konstruktion, i vilken
I den andra upptas subjektets position av någon grundläggande kategori
det finns inget samband mellan denna grundkategori och andra grundläggande kategorier.
kategorier ("motiv", "handling", "attityd", "erfarenhet"
framstår som utvecklingen av den grundläggande psykologiska kategorin "bild",
form i den metapsykologiska kategorin ”aktivitet” etc. Ba-
förvandlas till metapsykologisk, låt oss beteckna det som "formaliserande-
"("specificerar"). Det formella förhållandet mellan ba-
är förbundna här med vertikala linjer, och de "designande" är förbundna med
klonal) (se sid. 18).
Av ovanstående figur är det tydligt att i enlighet med principen
gy ett antal grundläggande psykologiska kategorier, samt ett antal metap-
chologisk, öppen. Tre versioner kan erbjudas, bälte-
förstå detta.
Metapsykologiska kategorier
^- "^"^. , ^ ^ ^"- "
^^ ^^" "^ , - " ^ ^"
~- "" "" ","*~, - "^"""^ "^ ^ ^""
""" - "-^"^"^ ""^""^^""
Grundläggande psykologiska kategorier
Ris. 1. Grundläggande (kärn)kategorier är anslutna
med metapsykologiska tjocka vertikala linjer,
och de dekorativa - tunt snedställda
1. Vissa psykologiska kategorier (både grundläggande och jag-
tapsychological) har ännu inte studerats, har inte identifierats som
chologiska begrepp de framstår som "arbets-
ing" begrepp.
2. Vissa kategorier föds bara idag; som alla,
uppstår "här och nu", de är fortfarande bortom
angelägenheter av aktuell självreflektion av vetenskap.
3. Några av de psykologiska kategorierna kommer att dyka upp genomgående
sannolikheter, i privata psykologiska teorier över tid,
för att någon gång bli en del av de teoretiska kategorierna
skoy psykologi.
Den föreslagna metoden för uppstigning till metapsykologiska kvaliteter
kategorier baserade på kategorier på grundläggande nivå ytterligare kortfattat
illustreras av exemplet på korrelationen av vissa kategorier, i
redan definierat i psykologi i en eller annan grad.
Bild -> Medvetande. Är "medvetande" verkligen ett jag-
tapsykologisk motsvarighet till grundkategorin "bild"?
I senare litteratur har det framförts åsikter som utesluter
som har en liknande version. Det hävdas att medvetandet inte är som
trodde till exempel A.N. Leontyev, "i sin spontanitet ...
den världsbild som öppnar sig för ämnet, i vilken han ingår
sig själv, hans handlingar och tillstånd", och är inte "en inställning till handling
sammanhållning", men det finns ett "förhållande i själva verkligheten", "konsistens".
helheten av relationer i ett system av andra relationer”, “har ingen in-
individuell existens eller enskild företrädare
"Med andra ord, medvetandet är förmodligen inte en bild - betoning
18
överförs till kategorin "attityd". Ett liknande utseende för oss
verkar följa av en begränsad förståelse av katten-
goria "bild". Kopplingen mellan begreppet "bild" och att ha
månghundraårig tradition i den filosofiska och psykologiska historien
på ryska tänkte begreppet "idé". En idé är en bild (tanke) i handling,
en produktiv representation som bildar dess objekt. Tanken är för-
motsättningen mellan det subjektiva och det objektiva övervinns. Och därför
Det är ganska rimligt att tro att "idéer skapar världen." Avslöjande i bilden
det som kännetecknar den när det gäller dess effektivitet (och därför
motiv, relationer, upplevelser hos individen), definierar vi det som
medvetande. Så, medvetande är en holistisk bild av verkligheten
(vilket i sin tur betyder området mänskligt handlande), åter-
representerar individens motiv och attityder och inklusive
hans självupplevelse, tillsammans med upplevelsen av världens yttre,
där ämnet finns. Så, den logiska kärnan i definitionen
"erfarenhet", "individ".
Motiv -> Värde. "Styrketest" av idén om att stiga
från abstrakt (grundläggande) till konkret (metapsykologiskt)
i enlighet med denna grundläggande kategori ("semantisk utbildning"?
"betydelse"? "värdeorientering"? "värde"?). dock
med all säkerhet att alla dessa begrepp finns i
namn med varandra och samtidigt korrelera med kategorin "mo-
tive", kan de inte - av olika anledningar- betraktas som metapsyko
logisk motsvarighet till det senare. En av lösningarna på detta problem är
av denna person undrar vi över de dolda motiven
hans beteende, men motivet i sig är ännu inte ett värde. Till exempel
åtgärder kan du känna dig attraherad av något eller någon och
samtidigt att skämmas över denna känsla. Är dessa motiv
"värden"? Ja, men bara i den meningen att dessa är "negativa
värden." Denna fras måste erkännas som en produktion
skiljer sig från originalet - "positiv" - tolkning av kategorin "värdefull"
ity" (de talar om "materiellt och andligt, objektivt och subjektivt
tekniska, kognitiva och moraliska värden”, etc., etc.).
Värdet är alltså inte bara ett motiv, utan ett motiv, en egenskap
upptas av en viss plats i subjektets system av självrelationer.
Motivet, betraktat som ett värde, dyker upp i medvetandet om
division som en väsentlig egenskap för dess (individens) existens
niya i världen. Vi står inför en liknande förståelse av värde
både i vardagligt och vetenskapligt medvetande (”värde” i vanligt
användning betyder ”ett fenomen, ett föremål som har något eller
annan betydelse, viktig, betydelsefull i något avseende";
filosofiskt framhålls den normativt-utvärderande karaktären
karaktär av "värde"). Vad som är värdefullt är att en person, enligt Hegel,
erkänner som sin egen. Men innan motivet framträder inför individen,
hus som värde måste en bedömning göras och ibland om-
omvärdering av den roll som motiv spelar eller kan spela i processen
processer för individuellt självförverkligande. Med andra ord, för att
om motivet ingick av individen i bilden av honom själv och framstod som sådant
sätt, som ett värde, måste individen inse ett visst
handling (värde självbestämmande). Resultatet av denna åtgärd
är inte bara bilden av motivet, utan också upplevelsen av det lödda motivet
individen som en viktig och integrerad ”del” av sig själv.
Samtidigt är värde det som värderas i en given individs ögon.
kan också användas av andra människor, det vill säga det har en motiverande kraft för dem.
loy. Genom värderingar personifierar en individ (vinster
dess idealiska representation och fortsättning av kommunikation).
Motiv-värden, dolda, avslöjas aktivt
i kommunikation, tjänar till att "öppna upp" de som kommunicerar med varandra.
kategori av "relationer", som inte bara beaktas i den interna,
men också på det yttre planet. Så, värde är ett motiv som
självbestämmandeprocessen beaktas och upplevs av individen
se som sin egen oförytterliga "del", som utgör grunden
”självpresentation” (personalisering) av ämnet i kommunikation.
Erfarenhet -> Känsla. Kategorin "upplevelse" (i en bred
ordets betydelse) kan betraktas som kärnkraft vid konstruktionen av mig-
Bakh allmän psykologi" skiljde mellan primär och specifik "pe-
rezhivanie". I den första betydelsen (vi betraktar det som en definition
uppdelning för att etablera en av de grundläggande psykologiska
kategorier) betraktas "erfarenhet" som en väsentlig egenskap
mentalitet, kvaliteten på att ”tillhöra” individen att
utgör det "inre innehållet" i hans liv; S.L. Rubinstein,
när han talade om företräde för en sådan upplevelse, skilde han den från upplevelsen
vaniya "i en specifik, betonad betydelse av ordet"; senast
har en händelserik karaktär som uttrycker "unikhet" och "betydelse"
"ansvar" för något i individens inre liv. Sådana övergångar
boende utgör enligt vår mening vad som kan kallas
känsla. Särskild analys av texter av S.L. Rubinstein kunde
visa att vägen för bildandet av händelseupplevelse ("känslor")
") är medlingens väg: den primära transformationen som bildar den
levande framträder i dess konditionering utifrån
bild, motiv, handling, relation till individen. Med tanke på detta
Alltså "erfarenhet" (i vid bemärkelse) som en grundläggande kategori
kan betraktas som en metapsykologisk kategori.
Åtgärd -> Aktivitet. Metapsykologisk motsvarighet
Den här boken utvecklar synen att aktiviteten
representerar en holistisk internt differentierad (betydelse
ha en initialt kollektiv-fördelande karaktär)
självvärdefull handling - en sådan handling, källa, mål, medel och re-
vars resultat ligger i sig självt. Källa
Namnet på aktiviteten är individens motiv, dess mål är bilden
möjligt, som en prototyp av vad som kommer att hända, dess medel -
mi - åtgärder mot delmål och slutligen dess
resultatet är upplevelsen av de relationer som utvecklas hos individen
med världen (särskilt relationer med andra människor).
Attityd -> Kommunikation. Kategorin "relationer" är en systemisk
formativ (nukleär) för konstruktion av en metapsykologisk
kategori "kommunikation". "att kommunicera" betyder att relatera till varandra,
konsolidera befintliga eller skapa nya relationer. Konsti-
det avgörande kännetecknet för relationer är antagandet
positioner hos ett annat ämne (”spela ut” sin roll) och förmågan
kombinera i tankar och känslor din egen syn på situationen och
annans synvinkel. Detta är möjligt genom att göra vissa
nya handlingar. Syftet med dessa åtgärder är att producera gemensamma (något
"tredje" i förhållande till att kommunicera). Bland dessa åtgärder
distinguished: kommunikativa handlingar (informationsutbyte), handlingar
decentration (att sätta sig själv i en annans plats) och personalisering
(att uppnå subjektiv reflektion i en annan). Subjektiv nivå
reflektionens ådra innehåller en holistisk bildupplevelse
en annan person, vilket skapar ytterligare fördelar för sin partner
uppvaknanden (motiv).
Individ -> Jag. I logiken "uppstigning från det abstrakta till det konkreta"
grundläggande i konstruktionen av den metapsykologiska kategorin ”I”.
Grunden för en sådan uppfattning bildas av idén om informationens självidentitet.
division som en väsentlig egenskap hos hans "jag". Samtidigt är det att föredra
Det antas att individens upplevelse och uppfattning om sin själv-
ÅÅÅÅ
identiteter utgör en intern och integrerad egenskap
tistik av sitt "jag": individen strävar efter att behålla sitt eget
integritet, skydda och därför inse
en speciell inställning till sig själv och en annan, att utföra vissa handlingar
handlingar. Med ett ord, "jag" är individens identitet med sig själv, given
honom i bilden och upplevelsen av sig själv och som bildar motivet för hans handlingar
och relationer.
In i innehållet i teoretisk psykologi
Nyckelproblem, tillsammans med det kategoriska systemet, inkluderar dess
och förklarande grundläggande förklaringsprinciper: de-
principer för psykologi, terminism, utveckling, systematik. Yavlya-
är allmänvetenskaplig till sin betydelse,
de tillåter oss att förstå karaktären och karaktären hos specifika psykologiska
iska fenomen och mönster.
Principen om determinism speglar det naturliga beroendet
fenomenens kraft från de faktorer som genererar dem. Denna princip i psi-
chology tillåter oss att identifiera de faktorer som avgör de viktigaste
egenskaper hos det mänskliga psyket, avslöjar deras beroende av
födande förhållanden rotade i hans väsen. I lämpligt
kapitel i boken karakteriseras olika sorter och former av bestämning-
psykologiska fenomen som förklarar deras ursprung
och funktioner.
Principen om utveckling tillåter oss att förstå personlighet exakt
utvecklande, successivt passerande faser, perioder, epoker
och eran av bildandet av dess väsentliga egenskaper. I det här fallet är det nödvändigt
Vi måste betona det organiska förhållandet och det ömsesidiga beroendet
kraften hos förklaringsprinciper som antagits av teoretiska psyko-
logik som determinanter.
Konsistensprincipen är inte en deklaration, inte ett modeord -
användning, som hände i rysk psykologi på 70-talet
80-tal. Konsistens förutsätter närvaron av en systembildande
princip, som till exempel när den tillämpas i utvecklingspsykologin
utveckling av personlighet, gör det möjligt att förstå utvecklingens egenskaper
utveckla personlighet baserad på användningen av begreppet aktiv
medling, som fungerar som en systembildande princip.
Därmed finns psykologins förklaringsprinciper kvar
i oupplöslig enhet, utan vilken det är omöjligt att bilda
utveckling av metodik vetenskaplig kunskap i psykologi. Förklarare-
Principerna inom psykologi ligger till grund för det föreslagna
den sista delen av boken om det kategoriska systemet som kärnan i
oretisk psykologi.
Nyckelproblem inom teoretisk psykologi (psykofysisk
skaya, psykofysiologisk, psykognostisk, psykosocial,
psykopraxisk) i samma utsträckning som kategorier bildas
Raden är öppen för eventuella ytterligare tillägg. uppstod-
bildas i praktiskt taget varje skede av den historiska vägen
av psykologisk kunskap har de störst inverkan på
var beroende av tillståndet för relaterade vetenskaper: filosofi (tidigare
av all epistemologi), hermeneutik, fysiologi, såväl som social
ingen övning. Till exempel varierar ett psykofysiologiskt problem
antakh dess lösning (psykofysisk parallellism, interaktion,
enhet) bär prägel av filosofiska diskussioner mellan
anhängare av den dualistiska och monistiska världsbilden och
framgång med att utveckla en mängd kunskap inom psykofysiologi.
Genom att betona nyckelkaraktären hos dessa problem skiljer vi dem från
oräkneliga antal särskilda frågor och problem lösta i olika
personliga områden och grenar inom psykologin. Nyckelfrågor i detta
kopplingar skulle med rätta kunna betraktas som "klassiska", icke-
har uppstått varierande under loppet av två tusen år av historia
teoretiska som stöd för att bygga grunderna för teoretiska
psykologisk psykologi och därmed konstitutionell
fastställer det som en gren av psykologin, ändå
töm inte ut innehållet,
Du kan nämna specifika problem, vars lösning leder till
till skapandet av ett system av teoretisk psykologi som en fullfjädrad
vetenskaplig industri. I synfältet finns ett förhållande mellan objekt
och metoder psykologisk forskning, kriteriumbedömning
om giltigheten av psykologiska begrepp, identifiera platsen
psykologi i systemet för vetenskaplig kunskap, orsaker till förekomsten,
uppgång och fall av psykologiska skolor, förhållandet mellan vetenskapliga
psykologisk kunskap och esoteriska läror och mycket mer.
I ett antal fall har rikt material ackumulerats för att lösa dessa problem.
uppgifter. Det räcker med att peka på arbetet inom vetenskapspsykologi.
Men integreringen av resultaten av teoretisk forskning, forskning
paneler om olika monografier, läroböcker, manualer,
ges i Ryssland och utomlands, har ännu inte implementerats.
I detta avseende den teoretiska
grunder för cirkulation av industrier, vetenskapliga skolor, olika
strömningar av psykologi till sig själva, sina egna grundläggande
niyam.
I sitt väsen står den teoretiska psykologin i kontrast
del av praktisk psykologi, dock organiskt med den
ansluten. Det låter dig separera vad som uppfyller kraven för
vetenskaplig validitet från icke-vetenskaplig spekulativ
tioner. I rysk psykologi senare år allt detta representerar-
är särskilt viktigt.
Teoretisk psykologi bör bilda en strikt attityd
med hänsyn till användningen av förklaringsprinciper som presenteras av
innehåller grundläggande, metapsykologiska och andra kategorier, låt-
lösningar på viktiga vetenskapliga problem. För att gå
från att studera och överväga grunderna för teoretisk psykologi till
strukturen av dess system, är det nödvändigt att identifiera det systembildande
princip. På senare tid skulle detta problem ha lösts med större
"lätthet". En liknande princip skulle förklaras vara filosofisk
marxismen-leninismens fy, även om detta inte skulle främja lösningen
Problem. Poängen är uppenbarligen inte att han inte kunde prestera i den här rollen.
dricka till exempel historisk materialism, som en gång var dominerande
allmän ideologi, men att den systembildande principen för det teoretiska
psykologisk psykologi kan inte vara helt och fullständigt
utdraget från andra filosofiska läror. Den måste finnas i
själva strukturen av psykologisk kunskap, särskilt dess självmedvetenhet
kunskap och självförverkligande. Detta är utan tvekan en uppgift som
Psykologiteoretiker uppmanas att bestämma.
Del 1.
PROLEGOMENA
TILL TEORETISK-PSYKOLOGISKT
FORSKNING.
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Grunderna i teoretisk psykologi. 1998.-528s. ISBN 5-86225-812-4 - M.: INFRA-M, I flernivåsystemet för psykologisk träning som utvecklats av författarna till boken och motsvarande serie läroböcker (Ryska federationens regeringspris inom utbildningsområdet 1997) , teoretisk psykologi utgör den övre nivån i detta system. Studiehandledning A.V. Petrovsky och M.G. Yaroshevskys "Fundamentals of Theoretical Psychology" kännetecknar dess ämne, kategoriska struktur, förklaringsprinciper och nyckelproblem. Läroboken är avsedd för pedagogiska universitet och psykologiska institutioner vid universitet. Författarna till boken är kända psykologer, akademiker från den ryska utbildningsakademin, vars böcker har publicerats och återutgivits inte bara på ryska utan också på många främmande språk. UDC 159.9 (075.8) BBK88 ISBN 5-86225-8I2-4 © Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G, 1998 Innehåll Från författarna Teoretisk psykologi som ett område för psykologisk vetenskap (inledningskapitlet) Ämne för teoretisk psykologi vetenskapshistoria och historisk psykologisk historia psykologi Metafysik och psykologi Psykologins kategoriska struktur Nyckelproblem och förklaringsprinciper för psykologi Från grunderna till den teoretiska psykologins system DEL I. Prolegomena till teoretisk psykologisk forskning Kapitel 1. Psykologisk kognition som aktivitet Vetenskap är en speciell form av kunskap Teori och empiri Från ämneskunskap till aktivitet Vetenskaplig verksamhet i ett system med tre koordinater Social dimension Logik för vetenskapens utveckling Logik och psykologi för vetenskaplig kreativitet Kommunikation är koordinaten för vetenskap som en verksamhet Skolor i naturvetenskap Orsaker till de vetenskapliga skolornas kollaps Framväxten av nya skolor Skolan som riktning inom vetenskapen En forskares personlighet Ideogenes Kategorisk uppfattning Intern motivation Motståndarcirkel Individuell kognitiv stil Övermedveten Kapitel 2 .Historicteoretisk- psykologisk analys Teoriernas utveckling som ämne för specialstudie Problemet med att analysera psykologiska teorier Förutsättningar för att förändra inlärningsteorier Två vägar i beteendevetenskapen Beteendevetenskap Kognitivism Historisk vektor DEL II. Psykologins grundkategorier Kapitel 3. Teoretiska och kategoriska i vetenskapens system Teorin och dess kategoriska grund Det invariantas och variantens enhet Systemet av kategorier och dess individuella block Ursprunget till krisen inom psykologin Psykologins kategorier och dess problem Kategorier och specifika vetenskapliga begrepp Kategorisk analyshistoria Kapitel 4. Bildkategori Sensoriska och mentala Primära och sekundära egenskaper Bild som likhet med ett objekt Bild och association Problemet med att konstruera en bild Intention som aktualisering av en bild Begrepp som namn Problemet med en bild i den mekanistiska bilden av världen Inflytande av fysiologi Bild och handling Introspektiv tolkning av bilden Bildens integritet Mental bild och ord Bild och information Kapitel 5. Handlingskategori Allmänt handlingsbegrepp Handling av medvetande och handling av kroppen Association som en förmedlande länk Omedvetna mentala handlingar Muskel som organ för kognitiv handling Från sensomotorisk verkan till intellektuell Interiorisering av handlingar Installation Kapitel 6. Motivkategori Lokalisering av motiv Affekt och förnuft Viljeproblem Naturligt och moraliskt Motiv i personlighetens struktur Motiv och fält av beteende Dominant Att övervinna postulatet om balansen mellan organismen och miljön Kapitel 7. Attitydkategori Mångfald av typer av relationer Relationers roll i psykologin Attityd som grundkategori Kapitel 8. Erfarenhetskategori Erfarenhet och personlighetsutveckling Erfarenhet och ämnet psykologi Erfarenhet som kulturellt fenomen DEL III. Metapsykologiska kategorier Kapitel 9. Personlighetskategori Bildande av begreppet ”personlighet” inom psykologin ”Personlighetens existens” som ett psykologiskt problem L.S. Vygotsky om personlighet "Dialogisk" modell för att förstå personlighet: fördelar och begränsningar Behovet av att "vara en person" Behovet av personalisering och motiv för en individs beteende Personlighet i kommunikation och aktivitet Personlighetsmentalitet Personlighetsteori utifrån en kategorisk analys av psykologi Postulat av personlighetsteorin Personlighetsteoris metodiska grunder Ontologisk personlighetsmodell Kapitel 10. Aktivitetskategori Aktivitet som ”substans” i aktiviteten Intern organisation av verksamheten Extern organisation av verksamheten Enhet av yttre och inre organisation av verksamheten Verksamhetens egen rörelse 11 kap. Kommunikationskategori Kommunikation som informationsutbyte Kommunikation som interpersonell interaktion Kommunikation som människors förståelse för varandra ”Betydande annan” i systemet mellanmänskliga relationer Rollbeteendeteori Utveckling av experimentell socialpsykologi Principen om aktivitetsbaserad förmedling av relationer mellan människor i en grupp Flernivåstruktur av interpersonella relationer Teori och empiri i interpersonella relationers psykologi Gruppsammanhållning och kompatibilitet Sammanhållning ur aktivitetssynsättets perspektiv Nivåer av gruppkompatibilitet Ursprung och psykologiska egenskaper ledarskap Klassiska teorier om ledarskap Ledarskap utifrån aktivitetsteorin förmedlingsteorin Teorin om ledaregenskaper i ett nytt ljus Ledarskap i systemet med referenta relationer DEL IV. Psykologins förklarande principer Kapitel 12. Principen om determinism Pre-mekanisk determinism Mekanisk determinism Biologisk determinism Mental determinism Makrosocial determinism Mikrosocial determinism Kapitel 13. Systematisk princip Holism Elementarism Eklekticism Reduktionism Extern metodologi Framväxten av en systemisk förståelse av maskinen som psyken en bild av systematik Systemet "organism - miljö" Framväxten av principen om systematik i psykologin Ringreglering av kroppssystemets arbete Mental reglering av beteende Systematik i psykoanalys Modell av neuroser i skolan I.P. Pavlova Systematik och ändamålsenlighet Systematiskhet och inlärningsproblemet Gestaltism Teckensystem Utveckling av systemet Systematicitet i forskningen hos J. Piaget Systematisk syn på aktivitet Systematiskhetsprincipen och cybernetik Kapitel 14. Utvecklingsprincipen Utveckling av psyket i fylogenesen Rollen av ärftlighet och miljö i mental utveckling Utveckling av psyket och personlighetsutveckling. Problemet med att leda aktivitet Historicism i analysen av problemet med att leda aktivitet Socialpsykologiskt koncept för personlighetsutveckling Modell för personlighetsutveckling i en relativt stabil miljö Modell för personlighetsutveckling. Åldersperiodisering DEL V. Psykologins nyckelproblem Kapitel 15. Psykofysiska problem Monism, dualism och pluralism Själen som ett sätt att assimilera det yttre Transformationen av Aristoteles läror till thomism Attraktion till optik Mekanik och föränderliga begrepp om själ och kropp Hypotes om psykofysisk interaktion Innovativ version av Spinoza Psykofysisk parallellism Enskild princip för den fysiska, fysiologiska och mentala Framsteg inom fysik och läran om parallellism Psykofysik Psykofysisk monism Fysisk stimulans som en signal Noosphere som ett speciellt skal av planeten Kapitel 16. Psykofysiologiskt problem Begreppet pneuma Läran om temperament Hjärnan eller hjärtat - ett själsorgan? "Allmän känslighet" Mekanism av associationer Betydelsen av problem upptäckta under antiken Mekanism och en ny förklaring av förhållandet mellan själ och kropp Begreppet irritabilitet Läran om nervvibrationer och det omedvetna psyket Separationen av reflexen och principen av materiell konditionering av beteende Återgå till reflexen som en handling av holistiskt beteende ”Anatomisk början” Övergång till neurodynamik Signaleringsfunktion Kapitel 17. Psykognostiska problem Problemets konturer Kunskap om det mentala Det kategoriska systemet är kärnan i teoretisk psykologi (istället för en slutsats) Litteratur Från författarna Boken erbjuds läsare (seniorstudenter vid pedagogiska universitet och psykologiska institutioner vid universitet, samt doktorander vid psykologiska institutioner) en holistisk och systematiserad övervägande av grunderna för teoretisk psykologi som en speciell vetenskapsgren . Läroboken fortsätter och utvecklar frågeställningarna i författarnas tidigare verk (Yaroshevsky M.G. History of Psychology, 3:e upplagan, 1985; Yaroshevsky M.G. Psychology of the 20th century, 2nd ed., 1974; Petrovsky A.V. Questions of History and theory of psykologi. Utvalda verk, 1984; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. History of psychology, 1995; Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. History and theory psychology, i 2 volymer, 1996; Yaroshevsky M.G. Historical psychology of science, 1996). Boken undersöker: ämnet teoretisk psykologi, psykologisk kognition som aktivitet, den teoretiska analysens historicism, det kategoriska systemet, förklaringsprinciper och psykologins nyckelproblem. I sin kärna är "Fundamentals of Theoretical Psychology" en lärobok avsedd för att slutföra en hel kurs i psykologi vid högre utbildningsinstitutioner. Det inledande kapitlet ”Teoretisk psykologi som fält inom psykologisk vetenskap” och kapitlen 9, 11, 14 skrevs av A.V. Petrovsky; Kapitel 10 - V.A. Petrovsky; kapitel 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 15, 16, 17 -M.G. Yaroshevsky; det sista kapitlet ”Det kategoriska systemet är kärnan i teoretisk psykologi” skrevs gemensamt av A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. Författarna tar tacksamt emot kommentarer och förslag som kommer att bidra till ytterligare vetenskapligt arbete inom området teoretisk psykologi. Prof. A.V. Petrovsky Prof. M.G. Yaroshevsky Teoretisk psykologi som ett område för psykologisk vetenskap (inledande kapitel) Ämnet teoretisk psykologi Ämnet teoretisk psykologi är självreflektion av psykologisk vetenskap, identifiera och utforska dess kategoriska struktur (protopsykologiska, grundläggande, metapsykologiska, extrapsykologiska kategorier), förklaringsprinciper (determinism, systematik, utveckling), nyckelproblem som uppstår i psykologins historiska utvecklingsväg (psykofysisk, psykofysiologisk, psykognostisk, etc.), samt psykologisk kognition i sig som en speciell typ av aktivitet. Termen "teoretisk psykologi" finns i många författares verk, men den har inte använts för att formulera ett speciellt vetenskapligt område. Delar av teoretisk psykologi, som ingår i både allmän psykologi och dess tillämpade grenar, presenteras i verk av ryska och utländska forskare. Många aspekter rörande karaktären och strukturen av psykologisk kognition analyserades. Vetenskapens självreflektion intensifierades under krisperioder av dess utveckling. Vid en av historiens gränser, nämligen i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, blossade diskussioner upp om vilken metod för begreppsbildningspsykologi som ska vägledas av - eller vad som är vedertaget inom naturvetenskaperna, resp. vad som har med kultur att göra. Därefter diskuterades frågor relaterade till ämnesområdet psykologi, i motsats till andra vetenskaper och specifika metoder för dess studie, från olika positioner. Ämnen som förhållandet mellan teori och empiri, effektiviteten av förklaringsprinciper som används i de olika psykologiska problem, betydelsen och prioriteten av dessa problem i sig etc. berördes upprepade gånger Det mest betydelsefulla bidraget till berikandet av vetenskapliga idéer om det unika med den psykologiska vetenskapen själv, dess sammansättning och byggnader introducerades av ryska forskare från den sovjetiska perioden P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, M.Ya. Basov, S.L. Rubinstein, B.M. Teplov. Emellertid har dess komponenter ännu inte isolerats från innehållet i olika grenar av psykologi, där de existerade med annat material (begrepp, studiemetoder, historisk information, praktiska tillämpningar, etc.). Så, S.L. Rubinstein ger i sitt huvudverk "Fundamentals of General Psychology" en tolkning av olika lösningar på ett psykofysiskt problem och undersöker begreppet psykofysiologisk parallellism, interaktion och enhet. Men denna rad frågor fungerar inte som ämne för studier av en speciell gren, som skiljer sig från allmän psykologi, som i första hand är inriktad på analys av mentala processer och tillstånd. Teoretisk psykologi fungerade därför inte för honom (som för andra vetenskapsmän) som en speciell integrerad vetenskaplig disciplin. Ett kännetecken för bildandet av teoretisk psykologi för närvarande är motsättningen mellan dess redan etablerade komponenter (kategorier, principer, problem) och dess icke-representation som ett integrerat fält, som ett system av psykologiska kategorier. Författarna försökte eliminera den noterade motsägelsen i denna bok. Samtidigt, om det skulle kallas "teoretisk psykologi", skulle detta förutsätta fullständigheten av bildandet av det sålunda betecknade fältet. I verkligheten har vi att göra med "öppenheten" i detta vetenskapliga område för att inkludera många nya länkar. I detta avseende är det tillrådligt att prata om "grunderna för teoretisk psykologi", vilket betyder vidareutveckling av problem som säkerställer det vetenskapliga områdets integritet. I samband med teoretisk psykologi uppstår problemet med förhållandet mellan empirisk kunskap och dess teoretiska generalisering. Samtidigt betraktas själva processen för psykologisk kognition som en speciell typ av aktivitet. Därför uppstår i synnerhet problemet med förhållandet mellan objektiva forskningsmetoder och introspektionsdata. Den teoretiskt komplexa frågan har gång på gång uppstått om vad introspektion faktiskt ger, om resultaten av introspektion kan anses vara i nivå med vad som kan erhållas med objektiva metoder (B.M. Teplov). Visar det sig inte att en person, när man tittar in i sig själv, inte sysslar med analysen av mentala processer och tillstånd, utan bara med den yttre världen, som reflekteras och presenteras i dem? En viktig aspekt av den gren av psykologi som övervägs är dess prediktiva förmåga. Teoretisk kunskap är ett system av inte bara uttalanden, utan också förutsägelser om förekomsten av olika fenomen, övergångar från ett uttalande till ett annat utan direkt hänvisning till sensorisk erfarenhet. Separationen av teoretisk psykologi i en speciell sfär av vetenskaplig kunskap beror på det faktum att psykologin på egen hand kan förlita sig på sina egna prestationer och vägledas av sina egna värderingar, att förstå ursprunget till dess bildnings- och utvecklingsmöjligheter. Vi minns fortfarande de tillfällen då "metodologin avgjorde allt", även om processerna för framväxten och tillämpningen av metodik kanske inte hade något att göra med psykologi i samhället. Många vidhåller fortfarande tron att ämnet psykologi och dess huvudkategorier till en början kan hämtas från någonstans utanför - från det extrapsykologiska kunskapsområdet. Ett stort antal utbredda metodologiska utvecklingar ägnade åt problem med aktivitet, medvetande, kommunikation, personlighet, utveckling, skrevs av filosofer, men riktade sig samtidigt specifikt till psykologer. De senare fick en speciell vision av sina uppgifter - i andan av den ganska passande frågan i slutet av 1800-talet, "Vem ska utveckla psykologi och hur?", det vill säga i sökandet efter dessa områden av vetenskaplig kunskap (filosofi, fysiologi, teologi, sociologi etc.), vilket skulle skapa psykologisk vetenskap. Naturligtvis skulle psykologins sökande inom sig själv efter källorna till dess tillväxt, "förgrening", blomstrande och uppkomsten av nya teoriers groddar vara helt otänkbart utan att psykologer vänder sig till speciella filosofiska, kulturella, naturvetenskapliga och sociologiska verk. Men trots vikten av det stöd som icke-psykologiska discipliner ger till psykologi, kan de inte ersätta det psykologiska tänkandets självbestämmandearbete. Teoretisk psykologi svarar på denna utmaning: den bildar sig själv genom att titta på dess förflutna, nutid och framtid. Teoretisk psykologi är inte lika med summan av psykologiska teorier. Som vilken helhet som helst är det något mer än samlingen av dess delar. Olika teorier och begrepp inom teoretisk psykologi för en dialog med varandra, reflekteras i varandra, upptäcker i sig vad som är gemensamt och speciellt som för dem samman eller alienerar dem. Därför ligger framför oss platsen för "mötet" för dessa teorier. Hittills har ingen av de allmänna psykologiska teorierna kunnat deklarera sig som en teori som är verkligt generell i förhållande till kumulativ psykologisk kunskap och förutsättningarna för dess förvärvande. Teoretisk psykologi är initialt inriktat på att bygga ett sådant system av vetenskaplig kunskap i framtiden. Medan materialet för utveckling av speciella psykologiska teorier och begrepp är fakta erhållna empiriskt och generaliserade i begrepp (det första stadiet av psykologisk kunskap), är materialet för teoretisk psykologi dessa teorier och begrepp själva (det andra stadiet), som uppstår i specifika historiska betingelser. Den psykologiska vetenskapens historia och den teoretiska psykologins historicism Oupplösligt sammanlänkade områden av psykologisk vetenskap - psykologins historia och teoretisk psykologi - skiljer sig ändå väsentligt åt i forskningsämnet. En psykologhistorikers uppgifter är att spåra forskningens utveckling och dess teoretiska formulering i samband med civilhistoriens växlingar och i samspel med närliggande kunskapsområden. Psykologihistorikern följer från en period av vetenskapens utveckling till en annan, från att karakterisera en framstående vetenskapsmans åsikter till att analysera en annans åsikter. Däremot använder teoretisk psykologi principen om historicism för att analytiskt överväga resultatet av vetenskapens utveckling i vart och ett av dess (utvecklings)stadier, vilket resulterar i att komponenterna i modern teoretisk kunskap blir tydliga i de viktigaste egenskaperna och tillvägagångssätten. För dessa ändamål används historiskt material för att genomföra teoretisk analys. Därför ansåg författarna att det var lämpligt att först och främst vända sig till verksamheten hos ryska psykologer, vars verk, på grund av ideologiska hinder, visade sig vara mycket dåligt representerade i världens psykologiska vetenskap. Samtidigt kunde grunderna för teoretisk psykologi som föreslås för övervägande byggas på material som erhållits genom att analysera amerikansk, fransk, tysk eller någon annan psykologi. Legitimiteten för en sådan uppfattning kan förklaras av det faktum att rysk psykologi faktiskt återspeglade (med alla svårigheter att förmedla dem genom "järnridån") de huvudsakliga riktningarna för psykologiskt tänkande som presenteras i världsvetenskapen. Detta hänvisar till de ryska psykologernas arbete I.M. Sechenova, I.P. Pavlova, V.A. Wagner, S.L. Rubinshteina, L.S. Vygotsky. Det är den teoretiska psykologins invarians som gör det möjligt att betrakta den inom för närvarande existerande vetenskapliga skolor och riktningar som inte förlorat sin betydelse. För att karakterisera teoretisk psykologi finns det därför ingen anledning att använda namnet "psykologins historia" och i samma utsträckning "psykologins teori", även om både historia och teorier om psykologi ingår i dess sammansättning. Metafysik och psykologi 1971 började M.G. Yaroshevsky introducerade, i motsats till det traditionella begreppet allmänna filosofiska kategorier som täcker alla allmänna former av vara och kunskap, begreppet "den psykologiska vetenskapens kategoriska struktur". Denna innovation var inte resultatet av spekulativa konstruktioner. Medan han studerade psykologins historia fick M.G. Yaroshevsky vände sig till analysen av orsakerna till kollapsen av vissa psykologiska skolor och rörelser. Samtidigt visade det sig att deras skapare visade sig vara fokuserade på ett relativt isolerat, uppenbarligen prioriterat psykologiskt fenomen för forskare (till exempel behaviorismen baserade sin syn på beteende, handling; gestaltpsykologi - bild, etc. ). I den psykologiska verklighetens struktur identifierade de alltså implicit en oföränderlig "universal", som blev grunden för att konstruera motsvarande teori i alla dess grenar. Detta gjorde det möjligt, å ena sidan, att lättare bygga logiken för utvecklingen av forskningssystemet, övergången från vissa experimentellt verifierade påståenden till andra, förutspådde med säkerhet. Däremot inskränkte detta tillämpningsområdet för de ursprungliga principerna, eftersom det inte byggde på de grunder som var utgångspunkter för andra skolor och riktningar. Införandet av det kategoriska systemet som grund för att utveckla grundläggande psykologiska begrepp var av grundläggande betydelse. Som i alla vetenskaper var kategorierna inom psykologin de mest allmänna och grundläggande definitionerna, som täckte de viktigaste egenskaperna och sambanden hos de fenomen som studeras. I förhållande till otaliga psykologiska begrepp var de identifierade och beskrivna grundkategorierna systembildande, vilket möjliggjorde konstruktion av högre ordningskategorier - metapsykologiska kategorier (enligt A.V. Petrovsky). Medan de grundläggande kategorierna är: "bild", "motiv", "handling", "attityd", född, respektive, inom gestaltpsykologi, psykoanalys, behaviorism, interaktionism, kan "metapsykologiska kategorier" tillskrivas respektive "medvetande", "värde", "aktivitet", "kommunikation" osv. Om grundläggande kategorier är ett slags "molekyler" av psykologisk kunskap, så kan metapsykologiska kategorier jämföras med "organismer". Att isolera, tillsammans med "grundläggande" sådana, metapsykologiska kategorier och de ontologiska modeller som motsvarar dem tillåter oss att gå vidare till den mest fullständiga förståelsen och förklaringen av den psykologiska verkligheten. På denna väg öppnar sig möjligheten att betrakta teoretisk psykologi som en vetenskaplig disciplin av metafysisk karaktär. Samtidigt förstås inte metafysiken här i den traditionella betydelsen av marxismen, som tolkade den som en filosofisk metod motsatsen till dialektiken (med tanke på fenomen i deras oföränderlighet och oberoende av varandra, förneka inre motsättningar som en källa till utveckling). Samtidigt kan och bör detta platta förhållningssätt till att förstå metafysik, som ignorerar dess verkliga innebörd, rotat i Aristoteles läror, ersättas av en vädjan till den ryske filosofen Vladimir Solovyovs idéer. Ur V. Solovyovs synvinkel är metafysik först och främst läran om entiteter och fenomen som naturligt ersätter varandra, sammanfaller och inte sammanfaller med varandra. Från V. Solovyovs synvinkel står motsättningen mellan väsen och fenomen inte emot kritik - inte bara epistemologisk, utan också helt enkelt logisk. Dessa två begrepp har en korrelativ och formell betydelse för honom. Fenomenet avslöjar, manifesterar sin essens, och essensen avslöjas, manifesterar sig i sitt fenomen - och samtidigt är det som är en essens i en viss relation eller på en viss nivå av kognition bara ett fenomen i en annan relation eller kl. kunskap på en annan nivå. När det gäller psykologi betonade V. Solovyov (vi använder hans typiska frasologi nedan): "... ett ord eller en handling är ett fenomen eller upptäckt av mina dolda tillstånd av tanke, känsla och vilja, som inte direkt ges till en utomstående observatör och i denna mening representerar för honom någon "okänd essens". Men (enligt V. Solovyov) är den känd just genom sitt yttre utseende; men denna psykologiska essens, till exempel en viss viljehandling, är bara ett fenomen av allmän karaktär eller mental läggning, vilket i sin tur inte är den slutliga essensen, utan bara en manifestation av ett djupare - själsligt - väsen (förståelig karaktär - enligt I. Kant), vilket otvivelaktigt indikeras av fakta om moraliska kriser och degenerationer. Såväl i den yttre som den inre världen är det alltså helt omöjligt att dra en bestämd och konstant gräns mellan väsen och fenomen, och följaktligen mellan ämnet metafysik och det positiva inom vetenskapen, och deras ovillkorliga motsättning är ett klart misstag. Vladimir Solovyovs metafysiska åsikter är av yttersta vikt för att förstå förklaringsprincipen för att konstruera ett kategoriskt system inom teoretisk psykologi. I metapsykologiska kategorier framträder de väsentliga egenskaperna hos grundläggande kategorier. Samtidigt kan metapsykologiska kategorier själva fungera som entiteter för andra kategorier av högre ordning. I bokens sista avsnitt kallas de extrapsykologiska. Metafysik - enligt Vladimir Solovyovs förståelse - kan bli föremål för särskild uppmärksamhet när man utvecklar ett system för teoretisk psykologi. Psykologins kategoriska struktur Genom att identifiera den kategoriska strukturen ger den psykologiska analysens historism psykologens historiker möjlighet att övergå till positionen som utvecklare av teoretisk psykologi. Genom att formulera öppenhetsprincipen för den kategoriska strukturen som en av principerna för teoretisk psykologi har forskare möjlighet att vidga grundläggande kategorier genom psykologisk förståelse av andra begrepp som förekommer inom psykologin, och därmed kan nya dyader byggas: grundkategori - metapsykologisk kategori . Så till exempel till de fyra grundläggande kategorierna som först introducerades av M.G. Yaroshevsky, när han karakteriserar psykologins kategoriska struktur, lägger i denna bok till ytterligare två - "erfarenhet" och "individ". Den metapsykologiska utvecklingen av dessa kategorier (baserat på andra, grundläggande sådana) kan återfinnas i kategorier som ”känsla” respektive ”jag”. Så, i detta ögonblick i utvecklingen av problem inom teoretisk psykologi, kan möjligheten av en uppåtgående rörelse i konkretiseringen av grundläggande psykologiska kategorier i riktning mot metapsykologiska kategorier av olika grader av generalitet och specificitet noteras. Följande serie hypotetiska överensstämmelser mellan grundläggande och metapsykologiska kategorier framträder: Bild -> Medvetandemotiv -> Värdeupplevelse -> Känsla Handling -> Aktivitetsattityd -> Kommunikation Individ -> Själv Korrelationen mellan grundläggande och metapsykologiska kategorier som definieras nedan kan begreppsualiseras som följer: i varje metapsykologisk kategori avslöjas en viss grundläggande psykologisk kategori genom dess korrelation med andra grundläggande kategorier (vilket gör det möjligt att identifiera den "systemiska kvalitet" som finns i den). Medan i var och en av de grundläggande kategorierna, alla andra grundläggande kategorier existerar gömda, "kollapsade", representerar varje metapsykologisk kategori en "utveckling" av dessa latenta formationer. Förhållandet mellan psykologins grundläggande kategorier kan jämföras med förhållandet mellan Leibniziska monader: var och en speglar var och en. Om vi försöker att metaforiskt uttrycka förhållandet mellan grundläggande och metapsykologiska kategorier, så skulle det vara lämpligt att komma ihåg hologrammet: "en del av hologrammet (grundkategori) innehåller helheten (metapsykologisk kategori)." För att vara övertygad om detta räcker det att titta på något fragment av detta "hologram" från en viss vinkel. Logiskt sett representerar varje metapsykologisk kategori en subjektpredikativ konstruktion, där subjektets position upptas av någon grundläggande kategori (ett exempel: "bild" som grundkategori i den metapsykologiska kategorin - "medvetande") och i predikatet är förhållandet mellan denna grundkategori och andra grundläggande kategorier ("motiv", "handling", "attityd", "erfarenhet"). Den metapsykologiska kategorin ”medvetande” betraktas alltså som en utveckling av den grundläggande psykologiska kategorin ”bild”, och till exempel grundkategorin ”handling” antar en specifik form i den metapsykologiska kategorin ”aktivitet” etc. Den grundläggande kategori i funktionen av det logiska subjektet i vilken metapsykologisk kategori som helst kommer vi att kalla den "kategorisk kärna"; de kategorier genom vilka denna nukleära kategori förvandlas till en metapsykologisk kategori kommer att betecknas som "formaliserande" ("konkretisering"). Vi skildrar det formella förhållandet mellan grundläggande och metapsykologiska kategorier i fig. 1 (med metapsykologiska kategorier är "nukleära" kategorier sammankopplade här med vertikala linjer och "formativa" - med sneda linjer) Från ovanstående figur är det tydligt att, i enlighet med principen om öppenhet för det kategoriska systemet för teoretisk psykologi , ett antal grundläggande psykologiska kategorier, samt ett antal metapsykologiska, öppna. Tre versioner kan föreslås för att förklara detta. Metapsykologiska kategorier Grundläggande psykologiska kategorier Fig. 1. Grundläggande (kärn)kategorier är förknippade med metapsykologiska tjocka vertikala linjer och formativa - med tunna lutande 1. Vissa psykologiska kategorier (både grundläggande och metapsykologiska) har ännu inte studerats, har inte identifierats som kategorier av teoretisk psykologi , även om de i synnerhet i psykologiska begrepp framstår som "arbetande" begrepp. 2. Vissa kategorier föds bara idag; liksom allt som uppstår "här och nu" är de fortfarande utanför gränserna för vetenskapens faktiska självreflektion. 3. Några av de psykologiska kategorierna kommer med all sannolikhet att dyka upp i privata psykologiska teorier med tiden, för att någon gång bli en del av den teoretiska psykologins kategorier. Den föreslagna metoden att stiga upp till metapsykologiska kategorier baserade på kategorier av den grundläggande nivån illustreras ytterligare kort genom exemplet på korrelationen av vissa kategorier, i en eller annan grad, redan definierade inom psykologi. Bild -> Medvetande. Är ”medvetande” verkligen den metapsykologiska motsvarigheten till grundkategorin ”bild”? I senare litteratur har det framförts åsikter som utesluter en sådan version. Det hävdas att medvetande inte är, som A.N. trodde till exempel. Leontiev, "i dess omedelbarhet ... bilden av världen som öppnar sig för subjektet, i vilken han själv, hans handlingar och tillstånd ingår", är inte "en attityd till verkligheten", utan är "en attityd i själva verkligheten". ," "med helheten av relationer i ett system av andra relationer", "har ingen individuell existens eller individuell representation". Med andra ord, medvetandet är förmodligen inte en bild - tyngdpunkten flyttas till kategorin "attityd". En sådan uppfattning, förefaller det oss, följer av en begränsad förståelse av kategorin "bild". Kopplingen mellan begreppet ”bild” och begreppet ”idé”, som har en månghundraårig tradition i det filosofiska och psykologiska tänkandets historia, har missats. En idé är en bild (tanke) i handling, en produktiv representation som bildar dess objekt. I idén övervinns motsättningen mellan det subjektiva och det objektiva. Och därför är det ganska rimligt att tro att "idéer skapar världen." Genom att i en bild identifiera vad som kännetecknar den i termer av dess effektivitet (och därför individens motiv, relationer, upplevelser) definierar vi den som medvetenhet. Så, medvetande är en holistisk bild av verkligheten (vilket i sin tur betyder området för mänskligt handlande), förverkligande av individens motiv och relationer och inklusive hans självupplevelse, tillsammans med upplevelsen av världens yttre ämnet finns. Så den logiska kärnan i definitionen av kategorin "medvetande" här är den grundläggande kategorin "bild", och de formativa kategorierna är "handling", "motiv", "relationer", "erfarenhet", "individ". Motiv - "Värde". "Styrketestet" av idén om att stiga från abstrakta (grundläggande) till konkreta (metapsykologiska) kategorier kan också utföras med hjälp av exemplet med utvecklingen av kategorin "motiv". I det här fallet uppstår en svår fråga: vilken metapsykologisk kategori ska sättas i överensstämmelse med denna grundläggande kategori ("semantisk utbildning"? "betydelse"? "värdeorientering"? "värde"?). Men med alla tvivel om att alla dessa begrepp överlappar varandra och samtidigt korrelerar med kategorin "motiv", kan de av olika anledningar inte betraktas som en metapsykologisk motsvarighet till den senare. En lösning på detta problem är att involvera kategorin "värde". Genom att fråga vad denna persons värderingar är, frågar vi om de dolda motiven för hans beteende, men själva motivet är ännu inte ett värde. Du kan till exempel känna dig attraherad av något eller någon och samtidigt skämmas över denna känsla. Är dessa motiveringar "värden"? Ja, men bara i den meningen att dessa är "negativa värden". Denna fras bör erkännas som härledd från den ursprungliga - "positiva" - tolkningen av kategorin "värde" (de talar om "materiella och andliga, objektiva och subjektiva, kognitiva och moraliska värden", etc., etc. .). Värde är alltså inte bara ett motiv, utan ett motiv som kännetecknas av en viss plats i subjektets system av självrelationer. Ett motiv, betraktat som ett värde, framträder i en individs sinne som en väsentlig egenskap för dennes (individens) existens i världen. Vi står inför en liknande förståelse av värde både i vardagligt och vetenskapligt medvetande (”värde” betyder i vanligt bruk ”ett fenomen, ett föremål som har en eller annan betydelse, är viktigt, betydelsefullt i något avseende”; i filosofiska termer framhåller det den normativa utvärderande karaktären av "värde") - Det som är värdefullt är vad en person, enligt Hegel, känner igen som sitt eget. Men innan ett motiv framstår för en individ som ett värde måste en bedömning göras, och ibland en omvärdering av den roll som motivet spelar eller kan spela i individens självförverkligandeprocesser. Med andra ord, för att ett motiv ska ingå av en individ i dennes självbild och därmed fungera som ett värde måste individen utföra en viss handling (värdesjälvbestämmande). Resultatet av denna handling är inte bara bilden av motivet, utan också upplevelsen av detta motiv av individen som en viktig och integrerad "del" av sig själv. Samtidigt är värde något som i en given individs ögon också värderas av andra människor, det vill säga har en motiverande kraft för dem. Genom värderingar personifierar individen (får sin ideala representation och kontinuitet i kommunikationen). Motiv-värden, som är dolda, avslöjas aktivt i kommunikationen och tjänar till att "öppna upp" de som kommunicerar med varandra. Sålunda är kategorin "värde" oskiljaktig från den grundläggande kategorin "relationer", betraktad inte bara internt utan också externt. Så, värde är ett motiv som, i processen av självbestämmande, betraktas och upplevs av individen som sin egen oförytterliga "del", vilket utgör grunden för "självpresentationen" (personaliseringen) av ämnet i kommunikation . Erfarenhet - "Feeling." Kategorin "upplevelse" (i ordets vida bemärkelse) kan betraktas som nukleär i konstruktionen av den metapsykologiska kategorin "känsla". S.L. Rubinstein i "Fundamentals of General Psychology" skiljde mellan primär och specifik "erfarenhet". I den första betydelsen (vi betraktar det som definierande för upprättandet av en av de grundläggande psykologiska kategorierna), betraktas "erfarenhet" som en väsentlig egenskap hos psyket, egenskapen att "tillhöra" individen av vad som utgör det "inre innehållet i sitt liv; S.L. Rubinstein, som talade om en sådan upplevelses företräde, skilde den från upplevelser "i en specifik, betonad betydelse av ordet"; de senare har en händelserik natur, som uttrycker "unikheten" och "betydelsen" av något i individens inre liv. Sådana upplevelser utgör enligt vår mening vad som kan kallas en känsla. Särskild analys av texter av S.L. Rubinstein skulle kunna visa att vägen för bildning av en händelseupplevelse ("känsla") är en väg för förmedling: den primära upplevelsen som formar den framträder i dess konditionering från individens bild, motiv, handling och relationer. Om man alltså betraktar "erfarenhet" (i vid mening) som en grundläggande kategori av psykologi, kan kategorin "känsla" - i uppstigningslogiken - betraktas som en metapsykologisk kategori. Åtgärd -» Aktivitet. Den metapsykologiska motsvarigheten till grundkategorin "handling" är kategorin "aktivitet". Denna bok utvecklar synen enligt vilken aktivitet är en holistisk, internt differentierad (ursprungligen kollektiv-fördelande) handling i sin egen rätt - en sådan handling, vars källa, mål, medel och resultat ligger inom sig själv. Källan till aktivitet är individens motiv, dess mål är bilden av det möjliga, som en prototyp av vad som kommer att hända, dess medel är handlingar mot delmål och slutligen är dess resultat upplevelsen av relationen som individen utvecklas med världen (särskilt relationer med andra människor). Attityd -> Kommunikation. Kategorin ”relationer” är systembildande (kärna) för konstruktionen av den metapsykologiska kategorin ”kommunikation”. "Att kommunicera" betyder att relatera till varandra, konsolidera befintliga relationer eller bilda nya. Det konstituerande kännetecknet för relationer är antagandet av ett annat subjekts position (”spela ut” sin roll) och förmågan att i tankar och känslor kombinera sin egen syn på situationen och en annans synvinkel. Detta är möjligt genom att utföra vissa åtgärder. Syftet med dessa handlingar är att skapa något gemensamt (något "tredje" i förhållande till de som kommunicerar). Bland dessa handlingar är: kommunikativa handlingar (informationsutbyte), handlingar av decentration (att sätta sig själv i en annans plats) och personalisering (att uppnå subjektiv reflektion i en annan). Den subjektiva reflektionsnivån innehåller en holistisk bildupplevelse av en annan person, vilket skapar ytterligare incitament (motiv) för hans partner. Individ - "I". I logiken "stigande från det abstrakta till det konkreta" kan kategorin "individ" betraktas som grundläggande i konstruktionen av den metapsykologiska kategorin "I". Grunden för en sådan uppfattning bildas av idén om individens självidentitet som en väsentlig egenskap hos hans "jag". Samtidigt antas det att individens upplevelse och uppfattning om sin självidentitet bildar en intern och integrerad egenskap hos hans "jag": individen strävar efter att upprätthålla sin egen integritet, att skydda "jagets territorium" ”, och inser därför en speciell attityd mot dig själv och andra, genom att utföra vissa handlingar. Med ett ord, "jag" är individens identitet med sig själv, given till honom i bilden och upplevelsen av honom själv och som utgör motivet för hans handlingar och relationer. Psykologins nyckelproblem och förklaringsprinciper Innehållet i teoretisk psykologi, tillsammans med det kategoriska systemet, inkluderar dess grundläggande förklaringsprinciper: determinism, utveckling, systematik. Eftersom de är allmänvetenskapliga i sin betydelse, tillåter de oss att förstå karaktären och karaktären hos specifika psykologiska fenomen och mönster. Principen om determinism återspeglar fenomenens naturliga beroende av de faktorer som genererar dem. Denna princip i psykologi gör det möjligt för oss att identifiera de faktorer som bestämmer de viktigaste egenskaperna hos det mänskliga psyket, och avslöjar deras beroende av de genererande förhållanden som är rotade i hans existens. Motsvarande kapitel i boken karakteriserar olika typer och former av bestämning av psykologiska fenomen, och förklarar deras ursprung och egenskaper. Utvecklingsprincipen tillåter oss att förstå personligheten precis som en utvecklande person, som successivt passerar genom faser, perioder, epoker och epoker av bildandet av dess väsentliga egenskaper. Samtidigt är det nödvändigt att betona det organiska förhållandet och det ömsesidiga beroendet mellan de förklaringsprinciper som accepteras av teoretisk psykologi som definierande. Principen om systematik är inte en deklaration, inte ett moderiktigt bruksord, som var fallet i rysk psykologi på 70-80-talet. Systematicitet förutsätter närvaron av en systembildande princip, som till exempel när den tillämpas i personlighetsutvecklingens psykologi gör det möjligt att förstå egenskaperna hos en utvecklande personlighet utifrån användningen av begreppet aktiv förmedling, som fungerar som en systembildande princip. Således är psykologins förklaringsprinciper i en oupplöslig enhet, utan vilken bildandet av en metodik för vetenskaplig kunskap inom psykologi är omöjligt. Förklaringsprinciper inom psykologi ligger till grund för det kategoriska system som föreslås i bokens sista avsnitt som kärnan i teoretisk psykologi. Den teoretiska psykologins nyckelproblem (psykofysisk, psykofysiologisk, psykognostisk, psykosocial, psykopraxisk), i samma utsträckning som kategorierna, bildar en serie som är öppen för eventuella ytterligare tillägg. De uppstod i praktiskt taget varje steg av den historiska vägen för bildandet av psykologisk kunskap, och de visade sig vara mest beroende av tillståndet för relaterade vetenskaper: filosofi (främst epistemologi), hermeneutik, fysiologi såväl som social praktik. Till exempel bär det psykofysiologiska problemet i dess lösningsalternativ (psykofysisk parallellism, interaktion, enhet) prägel av filosofiska diskussioner mellan anhängare av den dualistiska och monistiska världsbilden och framgångar med att utveckla en kunskapsmassa inom psykofysiologi. Genom att betona nyckelkaraktären hos dessa problem, skiljer vi dem från det otaliga antalet privata frågor och problem som lösts inom olika områden och grenar av psykologin. Nyckelproblemen i detta avseende skulle med rätta kunna betraktas som "klassiska" som alltid har uppstått under psykologins tvåtusenåriga historia. Från grunderna till den teoretiska psykologins system Den kategoriska strukturen, förklaringsprinciperna och nyckelproblemen, som fungerar som stöd för att bygga den teoretiska psykologins grunder och därigenom konstituerar den som en gren av psykologin, uttömmer ändå inte dess innehåll. Man kan nämna specifika problem, vars lösning leder till skapandet av ett system för teoretisk psykologi som en fullfjädrad vetenskaplig gren. Fokus ligger på förhållandet mellan ämnet och metoder för psykologisk forskning, kriteriumbedömningen av giltigheten av psykologiska begrepp, identifiering av psykologins plats i systemet för vetenskaplig kunskap, orsakerna till uppkomsten, blomstringen och kollapsen av psykologiska skolor, förhållandet mellan vetenskaplig psykologisk kunskap och esoteriska läror och mycket mer. I ett antal fall har rikt material ackumulerats för att lösa dessa problem. Det räcker med att peka på arbetet inom vetenskapspsykologi. Integreringen av resultaten av teoretisk forskning spridda över olika monografier, läroböcker och manualer publicerade i Ryssland och utomlands har dock ännu inte genomförts. I detta avseende har i stor utsträckning de teoretiska grunderna för att vända industrier, vetenskapliga skolor och olika psykologiska strömningar till sig själva, till sina egna grunder, inte utvecklats. I sitt väsen är teoretisk psykologi motsats till praktisk psykologi, men den är organiskt kopplad till den. Det låter dig skilja det som uppfyller kraven på vetenskaplig validitet från spekulationer som inte är relaterat till vetenskap. I rysk psykologi de senaste åren verkar allt detta vara särskilt viktigt. Teoretisk psykologi måste bilda en strikt inställning till innehållet i alla grenar av psykologi, bestämma deras plats med hänsyn till användningen av förklaringsprinciper, representationen av grundläggande, metapsykologiska och andra kategorier i dem, och sätt att lösa viktiga vetenskapliga problem. För att gå från att studera och överväga grunderna för teoretisk psykologi till att bygga dess system, är det nödvändigt att identifiera den systembildande principen. På senare tid skulle detta problem ha lösts med större "lätthet". Marxismen-leninismens filosofi skulle förklaras vara en liknande princip, även om detta inte skulle främja lösningen av problemet. Poängen är uppenbarligen inte att till exempel den historiska materialismen, den en gång dominerande ideologin, inte kunde spela denna roll, utan att den teoretiska psykologins systembildande princip i allmänhet inte helt och fullständigt kan utvinnas från andra filosofiska läror. Den måste hittas i själva strukturen av psykologisk kunskap, särskilt dess självmedvetenhet och självförverkligande. Detta är utan tvekan den uppgift som psykologiska teoretiker uppmanas att lösa. Del I PROLEGOMENA TILL TEORETISK-PSYKOLOGISK FORSKNING Kapitel 1. Psykologisk kognition som verksamhet Vetenskap är en speciell form av kunskap En av huvudinriktningarna för den mänskliga andens arbete är produktionen av kunskap som har särskilt värde och kraft, nämligen vetenskaplig kunskap. . Dess föremål inkluderar också psykiska livsformer. Idéer om dem började ta form eftersom en person, för att överleva, orienterade sitt beteende mot andra människor och anpassade sitt eget beteende till dem. Med utvecklingen av kultur, vardag psykologisk erfarenhet bröts på sitt eget sätt i skapandet av mytologi (religion) och konst. På en mycket hög nivå av social organisation, tillsammans med dessa skapelser, uppstår ett annat sätt för mental rekonstruktion av den synliga verkligheten. Vetenskapen visade sig för dem. Dess fördelar, som har förändrat planetens ansikte, bestäms av dess intellektuella apparat, vars mest komplexa "optik", som bestämmer en speciell vision av världen, inklusive den psykiska, har skapats och polerats under århundraden av många generationer av sökare av sanningen om sakens natur. Teori och empiri Vetenskaplig kunskap brukar delas in i teoretisk och empirisk. Ordet "teori" är Grekiskt ursprung, betyder en systematiskt uttalad generalisering som gör att man kan förklara och förutsäga fenomen. Generalisering är korrelerad med erfarenhetsdata, eller (återigen på grekiska) empiri, det vill säga observationer och experiment som kräver direkt kontakt med de föremål som studeras. Tack vare teorin kan det som är synligt med de "mentala ögonen" ge en sann bild av verkligheten, medan de empiriska bevisen för sinnena är illusoriska. Detta illustreras av det ständigt lärorika exemplet på jordens rotation runt solen. I sin berömda dikt "Movement", som beskriver tvisten mellan sofisten Zeno, som förnekade rörelse, och cynikern Diogenes, A.S. Pushkin tog parti för den första. Det finns ingen rörelse, sa den skäggige vismannen. Den andre tystnade och började gå framför honom. Han kunde inte ha motsatt sig starkare; Alla berömde det intrikata svaret. Men mina herrar, det här roliga fallet Ett annat exempel för tankarna till oss: När allt kommer omkring går solen framför oss varje dag. Men den envisa Galileo har rätt. Zeno ställde i sin berömda aporia "Stage" problemet med motsägelser mellan data för direkt observation (det självklara faktumet av rörelse) och den uppkomna teoretiska svårigheten (innan man passerar ett stadium - ett längdmått - måste man passera hälften av det , men innan dess - hälften av hälften, etc. ...), det vill säga det är omöjligt att röra ett oändligt antal punkter i rymden under en begränsad tid. Diogenes vederlagde denna aporia tyst (inte ens vilja resonera) med en enkel rörelse, och ignorerade Zenos paradox i hans logisk lösning. Pushkin, som talade på Zenons sida, betonade den stora fördelen med teorin med en påminnelse om den "envisa Galileo", tack vare vilken den verkliga, sanna avslöjades bakom den synliga bilden av världen. Samtidigt skapades denna sanna bild, i motsats till vad sensorisk erfarenhet säger, utifrån dess vittnesbörd, eftersom observationer av solens rörelser över himlavalvet användes. Här kommer ett annat avgörande drag av vetenskaplig kunskap - dess indirekthet. Det är byggt genom de intellektuella operationer, strukturer och metoder som är inneboende i vetenskap. Detta gäller fullt ut vetenskapliga idéer om psyket. Vid första anblicken har försökspersonen inte så tillförlitlig information om något som om fakta om sitt mentala liv. (Trots allt, "en annan själ är mörker.") Dessutom delades denna åsikt också av vissa forskare som trodde att psykologi särskiljs från andra discipliner genom den subjektiva metoden, eller introspektion, en speciell "inre vision" som tillåter en person att isolera element från vilka bildar medvetandets struktur. Psykologins framsteg har dock visat att när denna vetenskap behandlar medvetandefenomenen, uppnås tillförlitlig kunskap om dem genom en objektiv metod. Det är han som gör det möjligt att indirekt, indirekt omvandla de tillstånd som en individ upplever från subjektiva fenomen till vetenskapsfakta. Själva beviset för introspektion, eller med andra ord, en persons självrapporter om sina förnimmelser, upplevelser etc. är "rå" material, som endast genom dess bearbetning av vetenskapens apparat blir dess empiri. Det är så ett vetenskapligt faktum skiljer sig från ett vardagligt faktum. Kraften i teoretisk abstraktion och generaliseringar av rationellt uppfattad empiri avslöjar ett naturligt orsakssamband mellan fenomen. För den fysiska världens vetenskaper är detta uppenbart för alla. Att förlita sig på den här världens lagar som de har studerat gör att de kan förutse framtida fenomen, till exempel mirakulösa solförmörkelser och effekter kontrolleras av människor kärnvapenexplosioner. Naturligtvis är psykologi långt ifrån fysiken i sina teoretiska prestationer och praktik för att förändra livet. Psykologiska fenomen överträffar oändligt mycket fysiska i komplexitet och svårighet att förstå. Stor fysiker Einstein, som bekantade sig med experimenten från den store psykologen Piaget, märkte att studiet av fysiska problem är barns lek jämfört med gåtorna för barns lek. Ändå vet psykologi nu mycket om barns lek som en speciell form av mänskligt beteende, som skiljer sig från djurens lekar (i sin tur ett märkligt fenomen). När hon studerade det upptäckte hon ett antal faktorer och mekanismer relaterade till individens mönster för intellektuell och moralisk utveckling, motiven för hennes rollreaktioner, dynamiken social uppfattning etc. Det enkla, begripliga ordet "spel" är den lilla toppen av ett gigantiskt isberg av mentalt liv, förknippat med djupa sociala processer, kulturhistoria och "strålningar" av mystisk mänsklig natur. Olika teorier om spelet har dykt upp, som förklarar dess olika manifestationer genom metoder för vetenskaplig observation och experiment. Trådar sträcker sig från teori och empiri till praktik, främst pedagogiskt (men inte bara till det). Från ämneskunskap till verksamhet Vetenskap är både kunskap och verksamheten i dess produktion. Kunskap bedöms i dess relation till objektet. Aktiviteter - genom bidrag till kunskapsbeståndet. Här har vi tre variabler: verkligheten, dess bild och mekanismen för dess generering. Verkligheten är ett objekt som genom aktivitet (enligt ett forskningsprogram) förvandlas till ett kunskapsobjekt. Ämnet fångas i vetenskapliga texter. Följaktligen är språket i dessa texter objektivt. Inom psykologi förmedlar han information om mental verklighet med hjälp av de medel som är tillgängliga för honom (med hjälp av hans historiskt etablerade "vokabulär"). Den existerar i sig själv, oavsett graden och arten av dess rekonstruktion i vetenskapliga teorier och fakta. Det är dock bara tack vare dessa teorier och fakta, förmedlade på ämnesspråket, som den avslöjar sina hemligheter. Det mänskliga sinnet nystar upp dem inte bara på grund av dess inneboende forskningsmotivation (nyfikenhet), utan också baserat på de direkta kraven från social praktik. Denna praxis i dess olika former (oavsett om det är träning, utbildning, behandling, arbetsorganisation, etc.) visar intresse för vetenskap endast i den mån den är kapabel att ge information om människans mentala organisation och dess lagar som skiljer sig från vardagsupplevelsen. och förändring, metoder för att diagnostisera individuella skillnader mellan människor etc. Sådan information kan accepteras av praktiker från vetenskapsmän endast om den förmedlas på ämnesspråket. När allt kommer omkring är det just hans termer som indikerar det mentala livets realiteter som praktiken handlar om. Men vetenskapen, inriktad på dessa realiteter, förmedlar, som vi redan har noterat, den ackumulerade kunskapen om dem i dess speciella teoretiska och experimentella former. Avståndet från dem till praktiken som är sugen på att använda dem kan vara mycket stort. Sålunda, under det senaste århundradet, introducerade pionjärerna inom experimentell analys av mentala fenomen E. Weber och G. Fechner, som studerade, oavsett praxisfrågor, förhållandet mellan medvetandefakta (sensationer) och yttre stimuli, formeln i vetenskapliga psykologi , enligt vilken känslans intensitet är direkt proportionell mot logaritmen av stimulans styrka. Formeln härleddes i laboratorieexperiment och fångade ett allmänt mönster, men naturligtvis kunde ingen vid den tiden förutse betydelsen av dessa slutsatser för praktiken. Flera decennier gick, Weber-Fechner-lagen presenterades i alla läroböcker. Den uppfattades som en slags rent teoretisk konstant som bevisade att logaritmtabellen är tillämpbar på den mänskliga själens aktivitet. I den moderna situationen har förhållandet mellan det mentala och det fysiska som fastställts av denna lag blivit ett allmänt använt koncept där det är nödvändigt att noggrant bestämma känsligheten hos sensoriska systemet (sensoriska organ), dess förmåga att särskilja signaler. När allt kommer omkring kan inte bara effektiviteten av kroppens handlingar, utan dess existens bero på detta. En annan grundare av modern psykologi, G. Helmholtz, skapade med sina upptäckter av mekanismen för att konstruera en visuell bild den teoretiska och experimentella stammen för många grenar av praktiskt arbete, särskilt inom medicinområdet. Många praktikområden (främst relaterade till utvecklingen av barns tänkande) har banat väg från Vygotskys, Piagets och andra forskare om intellektuella strukturer. Författarna till dessa begrepp extraherade ämnesinnehållet i psykologisk kunskap genom att studera en person, hans beteende och medvetande. Men även i de fall där föremålet var andra levande varelsers psyke (verk av E. Thorndike, I.P. Pavlov, V. Koehler och andra), föregicks kunskapen som erhölls i experiment på dem av teoretiska scheman, vars testning ty trohet mot den psykiska verkligheten har berikat ämnet psykologisk vetenskap. Det gällde faktorer för beteendeförändringar, kroppens förvärv av nya former av aktivitet. Inom det berikade ämnet "vetenskapsområde" dök det snabbt upp övningar (utformning av träningsprogram, etc.). I alla dessa fall, oavsett om vi talar om teori, experiment eller praktik, uppträder vetenskapen i sin objektiva dimension, vars projektion är det objektiva språket. Det är i dess termer som skillnaderna mellan forskare, värdet av deras bidrag etc. och det är naturligt, eftersom man i förhållande till verkligheten diskuterar frågor om teorin är motiverad, om formeln är korrekt, om faktumet är tillförlitligt. Det fanns betydande skillnader, till exempel mellan Sechenov och Wundt, Thorndike och Köhler, Vygotsky och Piaget, men i alla situationer var deras tankar riktade mot ett specifikt ämnesinnehåll. Det är omöjligt att förklara varför de var oense utan att först veta vad de var oense om (även om, som vi kommer att se, detta inte räcker för att förklara innebörden av konfrontationerna mellan ledarna i olika skolor och riktningar), med andra ord, vilket frag De förvandlade den mentala verkligheten från ett studieobjekt till ett ämne inom psykologi. Wundt, till exempel, riktade experimentellt arbete mot att isolera de ursprungliga "medvetandeelementen", som han förstod som något direkt upplevt. Sechenov ansåg att ämnesinnehållet i psykologi inte var "element av medvetande", utan "element av tanke", vilket innebar kombinationer av olika strukturer där mentala bilder är förknippade med kroppens motoriska aktivitet. Thorndike beskrev beteende som ett blindt urval av reaktioner som av misstag visade sig vara framgångsrika, medan Köhler visade att adaptivt beteende var beroende av kroppens förståelse av situationens semantiska struktur. Piaget studerade ett barns egocentriska (inte riktade till andra människor) tal och såg i det en reflektion av "drömmar och drömmarnas logik", och Vygotsky bevisade experimentellt att detta tal kan utföra funktionen att organisera barnets handlingar i enlighet med "verklighetens logik". Var och en av forskarna gjorde ett visst lager av fenomen till ett ämne för vetenskaplig kunskap, inklusive både en beskrivning av fakta och deras förklaring. Både det ena och det andra (både den empiriska beskrivningen och dess teoretiska förklaring) representerar ett objektivt ”fält”. Detta inkluderar till exempel fenomen som ögats motoriska aktivitet, att springa runt objektens konturer, jämföra dem med varandra och därigenom utföra en jämförelseoperation (I.M. Sechenov), oberäkneliga rörelser av katter och lägre arter av apor i en experimentell (problem)box, från vilken djur lyckas fly först efter många misslyckade försök (E. Thorndike), meningsfulla, målmedvetna reaktioner från högre arter av apor som kan utföra komplexa experimentella uppgifter, till exempel bygga en pyramid för att nå en högt hängande bete (V. Kohler), muntliga resonemang av enbart barn (J. Piaget), en ökning av antalet sådana resonemang hos ett barn när det upplever svårigheter i sina aktiviteter (L.S. Vygotsky). Dessa fenomen kan inte betraktas som "fotograferande" genom vetenskapens apparat av enskilda episoder av den mentala verklighetens outtömliga mångfald. De var ett slags modeller på vilka mekanismerna för mänskligt medvetande och beteende förklarades - dess reglering, motivation, inlärning etc. Teorierna som tolkar dessa fenomen (Sechenovs reflexteori om psyket, Thorndikes teori om "trial, error and random" framgång”, Kehlers teori om ”insikt”, Piagevs teori om barns egocentrism övervunnen i processen för socialisering av medvetandet, Vygotskys teori om tänkande och tal). Dessa teorier är avlägsna från den verksamhet som ledde till deras konstruktion, eftersom de är avsedda att förklara inte denna verksamhet, utan sambandet mellan fenomen oberoende av den, det verkliga, faktiska tillståndet. En vetenskaplig slutsats, ett faktum, en hypotes är korrelerade med objektiva situationer som existerar oberoende av en persons kognitiva ansträngningar, hans intellektuella utrustning och hans verksamhetsmetoder - teoretiska och experimentella. Samtidigt uppnås objektiva och tillförlitliga resultat av ämnen vars aktiviteter är fulla av fördomar och subjektiva preferenser. Således kan ett experiment, som med rätta ses som ett kraftfullt verktyg för att förstå sakers natur, byggas utifrån hypoteser som har övergående värde. Det är till exempel känt att införandet av experiment i psykologin spelade en avgörande roll i dess omvandling i bilden av de exakta vetenskaperna. Under tiden stod ingen av de hypoteser som inspirerade skaparna av experimentell psykologi - Weber, Fechner, Wundt - tidens tand. Ur samverkan mellan opålitliga komponenter föds tillförlitliga resultat som Weber-Fechner-lagen - den första sanna psykologiska lagen som fick matematiska uttryck. Fechner utgick från det faktum att det materiella och andliga representerar de "mörka" och "ljusa" sidorna av universum (inklusive rymden), mellan vilka det måste finnas ett strikt matematiskt förhållande. Weber trodde felaktigt att den olika känsligheten hos olika delar av hudytan förklaras av dess uppdelning i "cirklar", som var och en är utrustad med en nervända. Wundt lade fram en hel rad hypoteser som visade sig vara falska - utgående från antagandet om medvetandets "primära element" och slutar med läran om apperception som en speciell mental kraft lokaliserad i frontalloberna, som styr både inre och inre och yttre beteende från insidan. Bakom kunskapen som återskapar ett objekt på ett adekvat sätt enligt vetenskapens kriterier döljer sig en speciell form av aktivitet hos subjektet (individuellt och kollektivt). Genom att vända oss till det står vi ansikte mot ansikte med en annan verklighet. Inte med det mentala livet, uppfattat med vetenskapens medel, utan med själva vetenskapens liv, som har sina egna speciella "dimensioner" och lagar, för att förstå och förklara vilken man måste gå från ämnesspråket (i den angivna meningen) till ett annat språk. Eftersom vetenskapen nu inte framstår för oss som en speciell form av kunskap, utan som ett speciellt verksamhetssystem, låt oss kalla detta språk (i motsats till ämnesspråket) aktivitetsbaserat. Innan vi går vidare med att överväga detta system, noterar vi att termen "aktivitet" används i olika ideologiska och filosofiska sammanhang. Därför kan en mängd olika åsikter kombineras med det - från fenomenologiska och existentialistiska till beteendeistiska och informativa "människomodeller". När du går in på psykologiområdet bör särskild försiktighet iakttas när det gäller termen "aktivitet". Här är det vanligt att tala om aktivitet som en instrumentell interaktion av organismen med miljön, och om tankens analytiskt-syntetiska aktivitet, och om minnesaktivitet och om aktiviteten av " liten grupp ", etc. I vetenskaplig verksamhet, eftersom den utförs av specifika individer som skiljer sig i motivation, kognitiv stil, karaktärsdrag etc., finns det naturligtvis en mental komponent. Men det skulle vara ett djupt misstag att reducera den till denna komponent, förklara den i termer med vilken psykologi verkar när man talar om aktivitet. Den talar om det, som framgår av det som har sagts, i objektivt språk. Här är en vändning till en annan dimension nödvändig. Låt oss förklara med en enkel analogi med perceptionsprocessen. Tack vare ögat och handens handlingar konstrueras bilden av ett externt objekt. Det beskrivs i begrepp som är lämpliga för det om form, storlek, färg, position i rymden, etc. Men från dessa data om externt objekt är det omöjligt att extrahera information om strukturen och driften av sensoriska organ som gav information om det. Även om det naturligtvis utan korrelation med denna information är omöjligt att förklara dessa organs anatomi och fysiologi. Till "anatomin" och "fysiologi" av den apparat som konstruerar kunskap om den objektiva världen (inklusive ett sådant objekt som psyket), och bör behandlas, flytta från vetenskap som objektiv kunskap till vetenskap som aktivitet. Vetenskaplig aktivitet i trekoordinatsystemet All aktivitet är subjektiv. Samtidigt regleras det alltid av ett komplext system av sociokognitiva önskemål, standarder, normer och ideal. Här uppstår en av huvudkonflikterna för vetenskaplig kreativitet. Å ena sidan, bara tack vare den intellektuella och motiverande energin hos en vetenskapsman, erhålls okänd information om naturen, som ännu inte har kommit in i ett av skalen i denna natur (noosfären). "Vetenskapligt tänkande i sig självt existerar inte. Det skapas av en mänsklig levande personlighet, det är dess manifestation. I världen finns det bara individer som skapar och uttrycker vetenskapligt tänkande, manifesterar vetenskaplig kreativitet - andlig energi. De viktlösa värderingarna de skapade är vetenskapligt tänkande och vetenskaplig upptäckt - i framtiden förändrar de processernas förlopp i biosfären och naturen som omger oss." Å andra sidan är kreativ tankeflykt endast möjlig i en social atmosfär och under påverkan av idéernas objektiva dynamik, som inte beror på individuell vilja och personlig talang. Därför handlar en teoretisk-psykologisk analys av vetenskapen som en verksamhet (i motsats till en diskussion om teorier och empiriska resultat, där allt som gav upphov till dem ”utsläcks”) alltid med integrationen av tre variabler: social, kognitiv och personlig-psykologisk. Var och en av dem separat har länge varit föremål för diskussion i olika försök att beskriva och förklara det unika med vetenskapligt arbete. Respektive, olika aspekter Detta arbete tolkades oberoende av varandra i begreppen för sådana discipliner som sociologi, logik och psykologi. Men när de ingår i ett speciellt system, som är vetenskap, får dessa begrepp ett annat innehåll. Historikern M. Grmek levererade ett "ord till försvar för befrielsen av historien om vetenskapliga upptäckter och myter." Bland dessa myter identifierade han tre: 1. Myten om den strikt logiska karaktären hos vetenskapliga resonemang. Denna myt är förkroppsligad i ett koncept som reducerar vetenskaplig forskning till den praktiska tillämpningen av reglerna och kategorierna för klassisk logik, medan det i verkligheten är omöjligt utan ett kreativt element som är svårfångat av dessa regler. 2. Myten om upptäcktens strikt irrationella ursprung. Han etablerade sig inom psykologin i olika "förklaringar" av upptäckten genom intuition eller forskarens geni. 3. Myten om upptäcktens sociologiska faktorer. I det här fallet menar vi den så kallade externalism - ett koncept som ignorerar de egna lagarna för vetenskapens utveckling och försöker etablera en direkt koppling mellan den sociala situationen för forskarens kreativitet och resultaten av hans forskning. Dessa myter har en gemensam källa: "dissociationen" av en enda triad, bildad av de tre koordinaterna för att förvärva kunskap, som redan har nämnts ovan. För att övervinna dissociation är det nödvändigt att återskapa en holistisk och heltäckande bild av vetenskapens utveckling som en verksamhet som är adekvat för verkligheten. Detta kräver i sin tur en sådan omvandling av traditionella idéer om olika aspekter av vetenskaplig kreativitet som gör att vi kan gå mot den önskade syntesen. Det finns fåfänga förhoppningar om att det ska vara möjligt att förklara hur ny kunskap byggs upp i en vetenskapsmans kreativa laboratorium om detta problem löses genom att kombinera tre riktningar som sedan länge etablerats av tradition. När allt kommer omkring "bröt var och en av dem igenom" sitt eget spår och polerade sin apparat av begrepp och metoder. Dessutom på helt andra föremål än en vetenskapsmans verksamhet. Här behövs inledningsvis ett annat tillvägagångssätt. Social dimension Den sociala atmosfären som en forskare arbetar i har flera lager. Den högsta av dem är förhållandet mellan vetenskap och samhälle i olika historiska epoker. Men vetenskapen själv representerar som bekant ett speciellt delsystem i mänsklighetens sociokulturella utveckling. Det unika med detta delsystem, inom vars gränser vetenskapsmän verkar, har i sin tur blivit föremål för sociologiska studier. En av ledarna för denna trend var den amerikanske sociologen Robert Merton, som identifierade ett system av normer som förenar de som är engagerade i forskningsarbete till en speciell gemenskap, som skiljer sig från andra mänskliga institutioner. (Systemet kallades vetenskapens etos.) Analysobjektet visade sig vara en sociologisk "bit" av vetenskapen. Därmed framträdde emellertid också hierarkin av värdeorienteringar för varje enskild person och, följaktligen, motiven för hans handlingar, erfarenheter och andra psykologiska bestämningsfaktorer för kreativitet i ett nytt ljus. Förhållandet mellan individen och samhället, som skickar sina ekonomiska, politiska, ideologiska och andra förfrågningar till vetenskapen, fungerade som förmedlat av en speciell social struktur - "forskarnas republik", som styrs av sina egna unika normer. En av dem kräver att man producerar kunskap som säkerligen skulle uppfattas som annorlunda än det kända beståndet av idéer om ett föremål, det vill säga märkt med tecknet på nyhet. "Förbudet mot upprepning" skymtar oundvikligen över vetenskapsmän. Detta är det sociala syftet med hans arbete. Allmänhetens intresse är inriktat på resultatet, där allt som gav upphov till det "släcks". Men med den höga nyheten i detta resultat kan skaparens personlighet och mycket förknippat med den väcka intresse, även om det inte är direkt relaterat till hans bidrag till kunskapsfonden. Detta bevisas av populariteten för biografiska porträtt av vetenskapsmän och till och med deras självbiografiska anteckningar, som innehåller mycket information om villkoren och originaliteten för vetenskaplig verksamhet och dess psykologiska "reflektioner". Bland dem finns motiven som ger forskningssökandet särskild energi och koncentration på problemet som ska lösas, i vars namn "du glömmer hela världen", samt sådana mentala tillstånd som inspiration, insikt, "flash of genius". Upptäckten av något nytt i sakens natur upplevs av individen som ett värde som överträffar alla andra. Därav anspråket på författarskap. Kanske är det första unika prejudikatet förknippat med en vetenskaplig upptäckt, som legenden tillskriver en av de antika grekiska visena, Thales, som förutspådde solförmörkelse. Till tyrannen, som ville belöna honom för sin upptäckt, svarade Thales: ”Det skulle vara en tillräcklig belöning för mig om du inte tog åt dig äran när du börjar förmedla det du lärt dig av mig till andra, utan sa att författaren jag är den som upptäcker denna upptäckt snarare än någon annan." Fales satte erkännandet att den vetenskapliga sanningen upptäcktes av hans eget sinne och att minnet av författarskap borde nå andra över alla materiella rikedomar. Redan i denna urgamla episod avslöjades ett av de grundläggande dragen i en vetenskapsmans psykologi. Det hänvisar till de aspekter av en persons beteende som betecknas med termen "motivation". I det här fallet talar vi om utforskande beteende. Kunskap om något okänt för någon tidigare visar sig vara det högsta värdet och belöningen för en vetenskapsman, vilket ger den största tillfredsställelsen, men det blir genast klart att detta inte bara är en personlig upplevelse av framgång. Det är viktigt för honom att den sociala världen informeras om det resultat han har uppnått, med erkännande av hans prioritet, med andra ord, överlägsenhet över andra, men inte inom ekonomi, politik, sport, så att säga, jordiska angelägenheter, utan i en speciell sfär, inom intellektets sfär, andliga värden. Den stora fördelen med dessa värderingar är deras fäste vid det som bevaras oavsett individuell existens, som den uppenbarade sanningen inte beror på. Således är den personliga tanke som har insett den också markerad med evighetens tecken. Det här avsnittet avslöjar det unika med forskarens psykologi. Tvister om prioritet genomsyrar hela vetenskapens historia. Det individuella-personliga och socialt-andliga är för alltid sammanlänkade i en vetenskapsmans psykologi. Så här var det i forna tider. Detta är fallet i modern vetenskap. Prioriteringsdebatten har olika aspekter. Men "fallet Thales" avslöjar vetenskapens ansikte som tiden inte har någon makt över. Det unika med detta "fall" är att det lyfter fram ett speciellt djupt lager i motiven för kreativitet hos en vetenskapsman. Det fångar anspråket på personlig odödlighet, uppnått tack vare hans markerade eget namn bidrag till oförgängliga sanningars värld. Denna urgamla episod illustrerar den ursprungliga socialiteten hos vetenskapens personliga "parameter" som ett aktivitetssystem. Den berör frågan om uppfattning vetenskaplig upptäckt när det gäller den sociala miljöns – makrosamhällets – inställning till den. Men den historiska erfarenheten visar att vetenskapens socialitet som verksamhet framträder inte bara när man tar upp frågan om uppfattningen av kunskap, utan också när man tar upp frågan om dess produktion. Om vi åter vänder oss till forntiden fick den kollektiva faktorn kunskapsproduktion redan då ett koncentrerat uttryck i verksamheten forskargrupper som vanligtvis kallas skolor. Många psykologiska problem, som vi kommer att se, upptäcktes och utvecklades just i dessa skolor, som blev centrum inte bara för lärande utan också för kreativitet. Vetenskaplig kreativitet och kommunikation är oskiljaktiga, bara typen av integration har förändrats från en era till en annan. Men i alla fall var kommunikation en integrerad koordinat av vetenskapen som en form av verksamhet. Sokrates lämnade inte mer än en rad, men han skapade ett "tankarum" - en skola för gemensamt tänkande, som odlade majeutikens konst ("livskonst") som en födelseprocess i en dialog av distinkt och tydlig kunskap. Vi tröttnar aldrig på att bli förvånade över rikedomen i Aristoteles idéer, och glömmer att han samlade och generaliserade det som skapades av många forskare som arbetade med hans program. Andra former av samband mellan kognition och kommunikation etablerades under medeltiden, då offentliga debatter dominerade enligt strikta ritualer (dess ekon hörs i rutinerna för disputation). De ersattes av en avslappnad, vänlig dialog mellan vetenskapsmän under renässansen. I modern tid, med revolutionen inom naturvetenskap, uppstår de första informella sammanslutningarna av vetenskapsmän, skapade som en motvikt till det officiella universitetsvetenskap. Slutligen, på 1800-talet, uppstod laboratoriet som ett centrum för forskning och centrum för en vetenskaplig skola. "Seismografer" av vetenskapens historia i modern tid registrerar "explosioner" av vetenskaplig kreativitet i små, tätt sammansvetsade grupper av forskare. Energin i dessa grupper födde sådana riktningar som radikalt förändrade den allmänna strukturen för vetenskapligt tänkande, såsom kvantmekanik, molekylärbiologi och kybernetik. Ett antal vändpunkter i psykologins framsteg bestämdes av verksamheten i vetenskapliga skolor, vars ledare var V. Wundt, I.P. Pavlov, 3. Freud, K. Levin, J. Piaget, L.S. Vygotsky m.fl.. Diskussioner ägde rum mellan ledarna själva och deras anhängare, vilket fungerade som katalysatorer för vetenskaplig kreativitet och förändrade den psykologiska vetenskapens ansikte. De utförde en speciell funktion i vetenskapens öde som en form av verksamhet, som representerade dess kommunikativa "dimension". Detta, liksom den personliga "dimensionen", är oskiljaktigt från ämnet kommunikation - de problem, hypoteser, teoretiska scheman och upptäckter om vilka det uppstår och blossar upp. Ämnet vetenskap, som redan nämnts, konstrueras genom speciella intellektuella handlingar och operationer. De, liksom kommunikationsnormerna, formas historiskt i forskningspraktikens degel och liksom alla andra sociala normer ges objektivt, "tillägnar sig" det enskilda subjektet dem och fördjupar sig i denna praktik. Hela mångfalden av vetenskapens ämnesinnehåll i verksamhetsprocessen är uppbyggd på ett visst sätt enligt regler som är oföränderliga och allmänt giltiga i förhållande till detta innehåll. Dessa regler anses vara obligatoriska för bildandet av begrepp, övergången från en tanke till en annan och utdraget av en generaliserande slutsats. Vetenskapen som studerar dessa regler, former och tankesätt som är nödvändiga för dess effektivt arbete, fick namnet logik. Följaktligen bör parametern för forskningsarbete där rationell kunskap presenteras kallas logisk (i motsats till personlig-psykologisk och social). Men logiken omfattar alla metoder för att formalisera skapandet av mental aktivitet, oavsett vilka objekt den riktar sig mot och oavsett hur den konstruerar dem. I förhållande till vetenskapen som verksamhet har dess logisk-kognitiva aspekt sina speciella egenskaper. De bestäms av arten av dess ämne, vars konstruktion kräver sina egna kategorier och förklarande principer. Med tanke på dem historisk karaktär När vi vänder oss till vetenskapen i syfte att analysera den som ett aktivitetssystem, kommer vi att kalla den tredje koordinaten för detta system - tillsammans med det sociala och personliga - ämneslogiskt. Logik i vetenskapens utveckling Termen "logik" har som bekant många betydelser. Men oavsett hur olika uppfattningar om kunskapens logiska grunder kan skilja sig åt, betyder de undantagslöst universella former av tänkande, i motsats till dess materiella egenskaper. Som L.S. skrev Vygotsky, "det finns en välkänd organisk tillväxt av den logiska strukturen (min kursiv stil - M.Ya.) av kunskap. Externa faktorer driver psykologin längs vägen för dess utveckling och kan inte annat än ångra dess hundra år gamla arbete i den, inte heller hoppa ett sekel framåt." På tal om "organisk tillväxt" menade Vygotsky naturligtvis inte en biologisk, utan en historisk typ av utveckling, utan liknar biologisk i den meningen att utveckling sker objektivt, enligt dess egna lagar, när "sekvensen av stadier inte kan bli förändrad." Det ämneshistoriska förhållningssättet till intellektuella strukturer är en riktning för logisk analys, som bör särskiljas från andra riktningar också terminologiskt. Låt oss enas om att kalla det logiken i vetenskapens utveckling, att förstå genom den (som i andra logiker) både kunskapens egenskaper och deras teoretiska rekonstruktion, precis som termen "grammatik" betyder både språkets struktur och undervisningen. om det. Huvudblocken i psykologins forskningsapparat ändrade sin sammansättning och struktur med varje övergång av vetenskapligt tänkande till en ny nivå. I dessa övergångar framstår logiken i kunskapsutvecklingen som en naturlig förändring i dess faser. Väl i mainstream av en av dem, rör sig forskarsinnet längs sin inneboende kategoriska kontur med en oundviklighet som liknar uppfyllandet av instruktionerna för grammatik eller logik. Detta kan bedömas som ytterligare en röst för att ge de särdrag i den vetenskapliga forskning som här betraktas namnet logik. I varje steg är de enda rationella (logiska) slutsatserna de som motsvarar det accepterade beslutsschemat. I många generationer före Descartes ansågs endast de resonemang om en levande kropp vara rationella, där man trodde att den var livlig, och i många generationer efter Descartes endast de resonemang om mentala operationer, där de härleddes från egenskaperna hos medvetande som ett osynligt inre ämne (även om det är lokaliserat i hjärnan). För dem som med logik endast förstår tänkandets universella egenskaper, giltiga för vilken tid och ämne som helst, kommer ovanstående att ge anledning att anta att här tänkandets innehåll, som, till skillnad från dess former, verkligen förändras, inte bara på skalan. epoker, men också framför våra ögon. Detta tvingar oss att påminna om att vi talar om en speciell logik, nämligen logiken i vetenskapens utveckling, som inte kan vara annat än ämneshistorisk, och därför för det första meningsfull och för det andra handlar om successiva intellektuella "formationer". Detta förhållningssätt innebär inte att blanda formella aspekter med materiella, utan tvingar oss att tolka problemet med former och strukturer för vetenskapligt tänkande från nya positioner. De måste extraheras från innehållet som dess invarianter. Inte en enda av Descartes speciella (väsentliga) bestämmelser om hjärnans aktivitet har bestått tidens tand, utan accepterades till och med av naturforskarna i hans tid (inte heller idén om "djurandar" som partiklar av en eld -liknande substans, men som löper längs "nerverören" och blåser upp musklerna, inte heller tanken på tallkottkörteln som den punkt där kroppsliga och inkroppsliga substanser "kontaktar" eller andra hänsyn). Men den grundläggande deterministiska idén om hjärnans maskinliknande natur har blivit en kompass för forskare i århundraden nervsystem. Bör denna idé betraktas som formen eller innehållet i det vetenskapliga tänkandet? Den är formell i betydelsen en invariant, i betydelsen av en "kärnkomponent" i många forskningsprogram som fyllde den med olika innehåll från Descartes till Pavlov. Det är meningsfullt eftersom det relaterar till ett specifikt fragment av verkligheten, som inte är av intresse för det formellt-logiska studiet av tänkande. Denna idé är en meningsfull form. Logiken i vetenskapens utveckling har interna former, det vill säga dynamiska strukturer som är oföränderliga med avseende på kunskapens ständigt föränderliga innehåll. Dessa former är organisatörer och regulatorer av tankearbetet. De bestämmer forskningens område och riktning i en verklighet som är outtömlig för kunskap, inklusive i det gränslösa havet av psykiska fenomen. De koncentrerar sitt sökande på vissa fragment av denna värld, vilket gör att de kan förstås genom ett intellektuellt verktyg skapat av århundradens erfarenhet av att kommunicera med verkligheten. I förändringen av dessa former, i deras naturliga omvandling, uttrycks logiken i den vetenskapliga kunskapen - till en början historisk till sin natur. När vi studerar denna logik, som i alla andra studier av verkliga processer, måste vi ta itu med fakta. Men det är uppenbart att vi här har fakta av en helt annan ordning än de som upptäckts genom observation av objektivt meningsfull verklighet, i synnerhet mental verklighet. Denna verklighet avslöjas när själva studiet av föremål blir ett studieobjekt. Detta är att "tänka på att tänka", reflektion över de processer genom vilka det blir möjlig kunskap om processer som givna, oberoende av eventuell reflektion. Kunskap om metoderna för att konstruera kunskap, dess källor och gränser har ockuperat det filosofiska sinnet sedan urminnes tider, som utvecklade ett system av idéer om de teoretiska och empiriska nivåerna av förståelse av verkligheten, om logik och intuition, hypoteser och metoder för att testa den ( verifiering, förfalskning), ett speciellt vetenskapsspråk (ordbok och syntax) etc. Naturligtvis är denna nivå av organisation av mental aktivitet som studeras av filosofin, som verkar mindre "påtaglig" jämfört med fysiska, biologiska och liknande verkligheter, inte mycket sämre än dem när det gäller graden av verklighet. Därför, i förhållande till det, är frågan om fakta lika legitim (i detta fall är fakta teori, hypotes, metod, term för vetenskapligt språk etc.), som i förhållande till fakta i de så kallade positiva fälten av kunskap. Men riskerar vi inte att dra oss tillbaka till "dålig oändlighet", och efter att ha konstruerat teoretiska idéer om naturvetenskaplig kunskap, måste vi ta upp teorin om dessa idéer själva, och denna nya "super-teori" i sin tur förvandlas till ett ämne för reflekterande analys ännu mer hög nivå etc. För att undvika detta ser vi ingen annan möjlighet än att kasta sig in i forskningspraktikens djup, i de processer som äger rum i historiens värld, där uppkomsten och omvandlingen av fakta och teorier, hypoteser och upptäckter äger rum. De historiska verkligheterna som har ägt rum (i form av successiva vetenskapliga händelser) är den struktur som, oberoende av sinnets konstruktiva förmågor, ensam kan tjäna som ett sätt att testa dessa förmågor, effektiviteten och tillförlitligheten hos de teoretiska konstruktionerna byggt tack vare dem. Det vore naivt att tro att en vädjan till själva den historiska processen kan vara förutsättningslös, att det finns historiefakta som talar "för sig själva", oavsett kunskapsämnets teoretiska inriktning. Varje konkret faktum höjs till en makt vetenskapligt faktum i ordets strikta mening (och förblir inte bara på källmaterialets nivå för det) först efter att det blir svaret på en förinställd (teoretisk) fråga. Alla observationer av den historiska processen (och därför utvecklingen av det vetenskapliga tänkandet), liksom observationer av processerna och fenomenen i resten av verkligheten, regleras säkert i varierande grad av ett medvetet konceptuellt schema. Nivån och volymen av rekonstruktionen av den historiska verkligheten och möjligheten till dess olika tolkningar beror på den. Finns det i det här fallet en referenspunkt från vilken den teoretiska studien av etablerade teorier skulle få trovärdighet? Denna punkt bör inte sökas utanför den historiska processen, utan inom den själv. Innan man vänder sig till det är det nödvändigt att identifiera de frågor som faktiskt styrde forskningsarbetet. I relation till psykologisk kognition ställs vi framförallt inför ansträngningar att förklara vad mentala (andliga) fenomen har för plats i den materiella världen, hur de förhåller sig till processer i kroppen, hur man genom dem skaffar sig kunskap om omgivande ting, vad som avgör. en persons position bland andra människor etc. Dessa frågor ställdes ständigt inte bara av universell mänsklig nyfikenhet, utan under vardagliga föreskrifter av praktiken - sociala, medicinska, pedagogiska. Genom att spåra historien om dessa frågor och de otaliga försöken att besvara dem, kan vi extrahera något stabilt oföränderligt från alla olika alternativ. Detta ger grunden för att "typologisera" frågor, reducera dem till flera eviga, som till exempel ett psykofysiskt problem (vilken plats har psyket i den materiella världen), ett psykofysiologiskt problem (hur gör somatisk - nervös, humoral - processer och processer på nivån av det omedvetna och medvetna psyket), psykognostisk (från grekiskan "gnosis" - kunskap), som kräver att förklara arten och mekanismen för beroendet av uppfattningar, idéer, intellektuella bilder på de verkliga reproducerade i dessa mentala produkter egenskaper och förhållanden mellan ting. För att rationellt tolka dessa samband och beroenden är det nödvändigt att använda vissa förklaringsprinciper. Bland dem sticker kärnan i det vetenskapliga tänkandet ut - principen om determinism, det vill säga beroendet av något fenomen av de faktorer som producerar det. Determinism är inte identisk med orsakssamband, utan inkluderar det som en grundidé. Den fick olika former och gick, liksom andra principer, igenom ett antal stadier i sin utveckling, men behöll undantagslöst en prioriterad position bland alla regulatorer av vetenskaplig kunskap. Andra tillsynsmyndigheter inkluderar principerna om konsekvens och utveckling. En förklaring av ett fenomen baserat på egenskaperna hos ett holistiskt, organiskt system, i vilket det fungerar som en av komponenterna, kännetecknar det tillvägagångssätt som betecknas som systemiskt. När man förklarar ett fenomen utifrån de förvandlingar det naturligt genomgår, fungerar utvecklingsprincipen som stöd. Tillämpningen av dessa principer på problem gör det möjligt för en att samla meningsfulla lösningar från de synvinklar som specificeras av dessa principer. Så om vi uppehåller oss vid det psykofysiologiska problemet, berodde dess lösningar på hur karaktären av orsakssambanden mellan själ och kropp, organism och medvetande förstods. Synen på kroppen som ett system förändrades - idéer om detta systems mentala funktioner genomgick transformationer. Idén om utveckling introducerades, och slutsatsen om psyket som en produkt av utvecklingen av djurvärlden blev allmänt accepterad. Samma bild observeras i de förändringar som upplevs av utvecklingen av det psykognostiska problemet. Idén om det avgörande beroendet av effekterna av externa impulser på enheterna som uppfattar dem bestämde tolkningen av mekanismen för generering av mentala produkter och deras kognitiva värde. Att se dessa produkter som element eller helheter avgjordes av om de tänktes systemiskt. Eftersom det bland dessa produkter fanns fenomen av varierande grad av komplexitet (till exempel förnimmelser eller intellektuella konstruktioner), syftade införandet av utvecklingsprincipen till att förklara ursprunget till den ena från den andra. Rollen av förklaringsprinciper är liknande i andra problematiska situationer, till exempel när man studerar hur mentala processer (förnimmelser, tankar, känslor, drifter) reglerar en individs beteende under världen utanför och vilket inflytande detta beteende i sin tur har på deras dynamik. Psykets beroende av sociala mönster skapar ett annat problem - psykosocialt (i sin tur bryts ner i frågor relaterade till individens beteende i små grupper och i relation till den närmaste sociala miljön, och frågor relaterade till individens interaktion med kulturens historiskt utvecklade värld). Naturligtvis, i förhållande till dessa ämnen, beror framgången för deras utveckling på sammansättningen av de förklaringsprinciper som forskaren arbetar med - determinism, systematik, utveckling. När det gäller att konstruera en verklig handling, finns det betydande skillnader, till exempel tillvägagångssätt som representerar denna handling som en typ av mekanisk bestämning (som en reflex som en automatisk koppling av centripetala och centrifugala halvbågar), med tanke på att det är en isolerad enhet som ignorerar nivåerna av dess konstruktion, och tillvägagångssätt enligt vilka den mentala regleringen av handling bygger på feedback, innebär att betrakta den som en komponent i en integrerad struktur och anser att den ska byggas om från ett stadium till ett annat. Naturligtvis är det inte mindre viktigt vilka förklaringsprinciper vi följer i det psykosociala problemet: anser vi att bestämningen av mänskliga psykosociala relationer är kvalitativt annorlunda än djurens sociala beteende, betraktar vi individen i en integrerad social gemenskap eller gör vi vi anser att denna gemenskap härrör från individens intressen och motiv, tar vi hänsyn till dynamiken och den systemiska organisationen av dessa samhällen i termer av deras utvecklingsnivå, och inte bara systemisk interaktion. I processen att lösa problem utifrån förklaringsprinciper erhålls kunskap om den psykiska verkligheten som uppfyller kriterierna för vetenskaplighet. Den tar sig olika former: fakta, hypoteser, teorier, empiriska generaliseringar, modeller etc. Vi kommer att beteckna denna kunskapsnivå som teoretisk-empirisk. Reflektion kring denna nivå är en ständig aktivitet av forskaren, testar hypoteser och fakta genom att variera experiment, jämför vissa data med andra, konstruerar teoretiska och matematiska modeller, diskussioner och andra former av kommunikation. Genom att studera till exempel minnesprocesser (villkor för framgångsrik memorering), mekanismer för att utveckla en färdighet, beteendet hos en operatör i stressiga situationer, ett barn i spel och liknande, tänker psykologen inte på logikdiagrammen för utvecklingen av vetenskap, även om de i verkligheten är osynliga styr hans tankar. Och det vore konstigt om det var annorlunda, om han istället för att ställa specifika frågor angående observerade fenomen började fundera på vad som händer med hans intellektuella apparat när han uppfattar och analyserar dessa fenomen. I det här fallet skulle naturligtvis deras forskning omedelbart störas på grund av att uppmärksamheten flyttades till ett helt annat ämne än det som deras yrkesintressen och arbetsuppgifter är förknippade med. Ändå, bakom rörelsen av hans tanke, uppslukad i en specifik, speciell uppgift, finns det arbetet av en speciell intellektuell apparat, i omvandlingarna av de strukturer vars logik för psykologins utveckling presenteras. Vetenskaplig kreativitets logik och psykologi Vetenskaplig kunskap, liksom all annan kunskap, representeras genom tankearbetet. Men detta arbete i sig blev, tack vare forntida filosofers sökningar, ett ämne för kunskap. Det var då som universella logiska former av tänkande upptäcktes och studerades som entiteter oberoende av innehåll. Aristoteles skapade syllogistik - en teori som klargör under vilka villkor ett nytt uttalande nödvändigtvis följer av en serie uttalanden. Eftersom produktionen av ny rationell kunskap är huvudmål vetenskap, då har det länge funnits ett hopp om skapandet av logik som kan förse varje vettig person med en intellektuell "maskin" som kommer att underlätta arbetet med att få nya resultat. Detta hopp inspirerade de stora filosoferna från eran av den vetenskapliga revolutionen på 1600-talet, F. Bacon, R. Descartes, G. Leibniz. De förenades av önskan att tolka logik som en kompass som leder till upptäckter och uppfinningar. För Bacon var detta induktion. Dess apologet på 1800-talet var John Stuart Mill, vars bok "Logic" var mycket populär bland naturforskare på den tiden. Värdet av induktiva logikscheman sågs i deras förmåga att förutsäga resultatet av nya experiment baserat på generalisering av tidigare. Induktion (från latinets inductio - vägledning) ansågs vara ett kraftfullt verktyg för de triumferande naturvetenskaperna, som fick namnet induktiv av just denna anledning. Snart började dock tron på induktion blekna. De som gjorde revolutionära förändringar inom naturvetenskapen fungerade inte enligt instruktionerna från Bacon och Mill, som rekommenderade att man samlade in speciella data från erfarenhet så att de skulle leda till ett generaliserande mönster. Efter relativitetsteorin och kvantmekaniken förkastas slutligen idén att induktion fungerar som ett verktyg för upptäckt. Den avgörande rollen ges nu till den hypotetisk-deduktiva metoden, enligt vilken vetenskapsmannen lägger fram en hypotes (oavsett var den kommer ifrån) och härleder bestämmelser som kan kontrolleras i ett experiment. Av detta drogs en slutsats angående logikens uppgifter: det bör handla om att testa teorier utifrån deras konsistens, såväl som om de bekräftar. erfarenhet av deras förutsägelse. Filosofer arbetade en gång för att göra denna apparat, i motsats till medeltida skolastik, som använde logikens apparat för att underbygga religiösa dogmer, till ett system av instruktioner om hur man upptäcker naturlagarna. När det blev uppenbart att en sådan plan var omöjlig, att uppkomsten av innovativa idéer och därför vetenskapens framsteg tillhandahölls av några andra tänkande förmågor, blev versionen starkare att dessa förmågor inte var relaterade till logik. Den senares uppgift började inte ses i att säkerställa produktionen av ny kunskap, utan i att fastställa de vetenskapliga kriterierna för vad som redan hade förvärvats. Upptäcktens logik förkastades. Den ersattes av motiveringslogiken, vars studie blev central för den rörelse som kallas "logisk positivism". Linjen i denna riktning fortsattes av den framstående moderna filosofen K. Popper. En av hans huvudböcker heter "The Logic of Scientific Discovery." Titeln kan vara missvisande om läsaren förväntar sig att i den här boken se regler för sinnet som söker ny kunskap. Författaren själv påpekar att det inte finns något sådant som en logisk metod för att få nya idéer eller som en logisk rekonstruktion av denna process, att varje upptäckt innehåller ett "irrationellt element" eller "kreativ intuition." Uppfinningen av en teori är som födelsen av ett musikaliskt tema. I båda fallen kan logisk analys inte förklara någonting. I förhållande till en teori kan den endast användas i syfte att testa den – bekräfta eller vederlägga den. Men diagnosen ställs i förhållande till en färdig, redan byggd teoretisk struktur, vars ursprung logiken inte åtar sig att bedöma. Detta är en fråga för en annan disciplin - empirisk psykologi. Reflekterar över utvecklingen av medvetande i världen, i rymden, i universum, V.I. Vernadsky tillskrev detta koncept till kategorin samma naturkrafter som livet och alla andra krafter som verkar på planeten. Han hoppades att genom att vända sig till historiska lämningar i form av vetenskapliga upptäckter gjorda oberoende av olika människor under olika historiska förhållanden, skulle det vara möjligt att verifiera om det intima och personliga arbetet med specifika individers tankar utförs enligt oberoende tankar och objektiv lag, som, liksom alla vetenskapslagar, kännetecknas av repeterbarhet och regelbundenhet. Frågan om oberoende upptäckter togs upp flera decennier efter Vernadsky i vetenskapssociologin. I Otborn och Thomas, "Are Discoveries Inevitable: A Note on social evolution"Det finns omkring etthundrafemtio viktiga vetenskapliga idéer som framförts oberoende av varandra av olika forskare. En annan sociolog, Robert Merton, som räknar tvåhundrasextiofyra sådana fall, noterade att Ogborn och Thomas idé om det så - kallad " "oberoende upptäckter" är original att en liknande synpunkt framfördes långt före dem av ett antal författare, en lista över vilken han ger, därför tillhör deras slutsats om repeterbarheten av innovationer kategorin "oberoende upptäckter ". Listan som ges av Merton inkluderar inte Vernadsky, som gjorde mycket ansträngningar, så att genom att jämföra vetenskapliga resultat, erhållna oberoende av varandra av vetenskapsmän från olika epoker och kulturer, för att underbygga sin tes om lagarna för vetenskapens utveckling, som fungerar, som andra naturlagar, oavsett aktiviteten hos enskilda sinnen. Således möter historikern vid varje steg innovativa idéer och uppfinningar som glömdes bort, men som sedan skapades igen av sinnen som inte visste något om dem i olika länder och kulturer, vilket utesluter all möjlighet till lån. Studiet av denna typ av fenomen tvingar oss att "tränga djupt in i studiet av den vetenskapliga forskningens psykologi", skrev Vernadsky. "Det öppnar upp för oss, så att säga, ett laboratorium för vetenskapligt tänkande. Det visar sig att det är inte av en slump att den eller den upptäckten görs, på ett eller annat sätt.” "Varje enhet eller maskin är byggd. Varje enhet och varje generalisering är en naturlig skapelse av det mänskliga sinnet." Om oberoendet av födelsen av samma vetenskapliga idéer i olika, icke-relaterade regioner och samhällen ansågs av Vernadsky vara ett obestridligt argument till förmån för hans tes att tankearbetet utförs enligt objektiva lagar som producerar deras effekter med regelbundenhet , det inneboende relaterade till geologiska och biologiska processer, sedan fakta som obestridligen talar om för tidiga upptäckter (om personer, som Vernadsky sa, som gjorde upptäckter innan de verkligen erkändes av vetenskapen), introduceras i analysen av naturvetenskapligt tänkande efter de logiska (beträffande lagarna kognition) två andra parametrar: personliga och sociala. Personligt - eftersom "upptäcktens prematuritet" indikerade att det var en individs insikt innan den assimilerades av samhället. Socialt - eftersom det endast som ett resultat av sådan assimilering blir ett "enzym" av noosfärens utveckling. Undersökande sökning tillhör kategorin fenomen som inom psykologi betecknas som "beteende som syftar till att lösa ett problem." Vissa psykologer trodde att lösningen uppnåddes genom "trial, error och oavsiktlig framgång", andra - genom en omedelbar omstrukturering av "perceptionsfältet" (den så kallade insikten), andra - genom en oväntad gissning i form av en "aha-upplevelse" (vem hittade lösningen) utropar: "Aha!"), den fjärde - av det undermedvetnas dolda arbete (särskilt i en dröm), den femte - av "lateral vision" (förmågan att lägga märke till en viktig verklighet som undviker dem som är fokuserade på ett föremål som vanligtvis ligger i centrum för allas uppmärksamhet), etc. Idén om intuition som en speciell handling som utgår från djupet av motivets psyke blev mycket populär. Denna uppfattning stöddes av vetenskapsmäns självrapporter, som innehöll bevis på oväntade avbrott i rutinkopplingen av idéer, av insikter som ger en ny vision av ämnet (med början från det berömda utropet "Eureka!" av Archimedes). Indikerar sådana psykologiska data emellertid uppkomsten och organisationen av upptäcktsprocessen? Det logiska tillvägagångssättet har viktiga fördelar förankrade i universaliteten av dess postulat och slutsatser, i deras öppenhet för rationella studier och verifiering. Psykologin, som inte hade några tillförlitliga referenspunkter angående förloppet av den mentala process som leder till upptäckt, var fast vid idéer om intuition eller "insikt". Förklaringskraften hos dessa idéer är försumbar, eftersom de inte skisserar några möjligheter till en orsaksförklaring av upptäckten och därmed fakta om uppkomsten av ny kunskap. Om vi accepterar bilden av psykologi av händelser som inträffar i medvetandets "fält" eller det undermedvetnas "hemligheter" innan vetenskapsmannen meddelar världen om sin hypotes eller koncept, då uppstår en paradox. Denna hypotes eller begrepp kan bara accepteras om den överensstämmer med logikens kanoner, det vill säga endast om den klarar testet av strikta rationella argument. Men det visar sig vara "tillverkat" med hjälp av medel som inte har något med logik att göra: intuitiva "insikter", "insikter", "aha-upplevelser", etc. Med andra ord, det rationella uppstår som ett resultat av handlingen av extrarationella krafter. Vetenskapens huvuduppgift är att upptäcka determinanter och lagar. Men det visar sig att dess folk utför sitt arbete utan att lyda de lagar som är tillgängliga för rationell förståelse. Denna slutsats följer av analysen av den situation som vi har övervägt om förhållandet mellan logik och psykologi, vars missnöje ökar inte bara på grund av allmänna filosofiska överväganden, utan också på det akuta behovet av att göra den mer effektiv avhandling, som blivit ett massyrke. Det är nödvändigt att avslöja de djupa ämneslogiska strukturerna i vetenskapligt tänkande och metoder för deras omvandling som undviker formell logik, som varken är ämne eller historisk. Samtidigt kommer karaktären av en vetenskaplig upptäckt inte att avslöja dess hemligheter om vi begränsar oss till dess logiska aspekt, och lämnar utan uppmärksamhet de andra två - sociala och psykologiska, som i sin tur måste omprövas som integrerade komponenter i ett integrerat system. Kommunikation är koordinaten för vetenskapen som en aktivitet.Övergången till att förklara vetenskapen som en aktivitet kräver att man tittar på den inte bara utifrån den ämneslogiska karaktären hos dess kognitiva strukturer. Faktum är att de agerar i tänkande endast när de "tjänar" problematiska situationer som uppstår i vetenskapssamfundet. Uppkomsten och förändringen av idéer som en process, i vars dynamik dess eget historiologiska mönster kan spåras, sker inte inom det "rena" tänkandets sfär, utan inom det sociohistoriska "fältet". Dess kraftlinjer bestämmer kreativiteten hos varje forskare, oavsett hur original han kan vara. Det är välkänt att vetenskapsmän själva, åtminstone många av dem, kopplade sina egna framgångar med andras framgångar. Ett geni som Newton kallade sig själv en dvärg som såg längre än andra eftersom han stod på axlarna av jättar, i synnerhet - och framför allt - Descartes. Descartes kunde i sin tur ha hänvisat till Galileo, Galileo till Kepler och Copernicus, etc. Men sådana referenser avslöjar inte den sociala essensen av vetenskaplig verksamhet. De betonar bara ögonblicket av kontinuitet i kumuleringen av kunskap tack vare kreativiteten hos enskilda genier. De representerar, så att säga, separata toppar, agerar som separata utvalda personligheter av högsta rang (vanligtvis antas det att de har en speciell psykologisk profil), uppmanade att överföra den historiska stafettpinnen till varandra. Deras isolering från den allmänna socio-intellektuella miljö i vilken de utvecklades och utanför vilken de inte kunde ha förvärvat ryktet om ett geni förklaras, i ett sådant synsätt, uteslutande av deras inneboende individuella och personliga egenskaper. Med denna förståelse är det som är falskt inte själva idén att förmågan att vetenskaplig kreativitetär ojämnt fördelade mellan individer. En annan sak är falsk - idén om förmågor som något som inte har någon annan grund än individens mentala sfär, stängd i sig själv. Som ämne för vetenskaplig verksamhet förvärvar en person egenskaper som uppmuntrar honom att rankas som att sticka ut från den allmänna skan av människor som är engagerade i vetenskap, på grund av det faktum att han mest effektivt kombinerar och koncentrerar det som är utspridda över hela forskarsamhället . Var kommer åskvädret ifrån, frågade A.A. Potebnya, om det inte fanns några elektriska laddningar i atmosfären? På tal om den sociala konditioneringen av vetenskapens liv bör flera aspekter särskiljas. Egenheter social utveckling i en specifik era bryts genom prismat av aktiviteterna i det vetenskapliga samfundet (ett speciellt samhälle), som har sina egna normer och standarder. I den är det kognitiva oskiljaktigt från det kommunikativa, kunskap - från kommunikation. När vi inte bara talar om en liknande förståelse av termer (utan vilken utbyte av idéer är omöjligt), utan om deras omvandling (för detta är vad som uppnås i vetenskaplig forskning som en form av kreativitet) fyller kommunikation en speciell funktion. Det blir kreativt. Kommunikation mellan forskare är inte begränsad till ett enkelt utbyte av information. Bernard Shaw, som illustrerar de viktiga fördelarna med utbyte av idéer jämfört med utbyte av varor, skrev: "Om du har ett äpple och jag har ett äpple och vi byter dem, då förblir vi med vårt eget - var och en har ett äpple. Men om var och en av oss har en idé och vi skickar dem vidare till varandra, sedan förändras situationen, alla blir genast rikare, nämligen ägaren till två idéer." Denna tydliga bild av fördelarna med intellektuell kommunikation tar inte hänsyn till huvudvärdet av kommunikation inom vetenskapen som en kreativ process där ett "tredje äpple" dyker upp när en "genialisk blixt" inträffar när idéer kolliderar. Kognitionsprocessen involverar omvandling av betydelser. Om kommunikation fungerar som en oumbärlig kunskapsfaktor, kan informationen som uppstår i vetenskaplig kommunikation inte bara tolkas som en produkt av det individuella sinnets ansträngningar. Det genereras av skärningspunkten mellan tankelinjer som kommer från många källor. På tal om kunskapsproduktion har vi hittills lagt huvudvikten på dess kategoriska regulator
Boken "Being a Personality" av den berömda sovjetiska psykologen akademiker vid Akademien för pedagogiska vetenskaper i USSR A. V. Petrovsky är tillägnad en av de viktigaste sociala problem- bildandet av en modern persons personlighet.
Skolbarn kommer att lära sig om begreppet personlighet som utvecklats av forskare och kommer att få svar på sina frågor om hur man hävdar sin individualitet och blir en autentisk person.
Verket presenterar ett okonventionellt förhållningssätt till den historiska utvecklingen av psykologisk kunskap, vilket gjorde det möjligt att spåra utvecklingen av den psykologiska vetenskapens begreppsstrukturer, dess förklaringsprinciper och problem från en ny vinkel.
Detta tillvägagångssätt implementeras genom att fokusera på metoden för kategorisk analys, vars syfte är att identifiera den naturliga och systematiska karaktären hos transformationerna av vetenskaplig kunskap om psyket.
Generell psykologi
Denna andra, reviderade och utökade upplaga av "General Psychology" tar hänsyn till kursens introduktionskaraktär i allmän psykologi och tar hänsyn till helheten av befintliga läromedel som kommer att användas av studenter som behärskar psykologi under hela sin vistelse på ett pedagogiskt institut .
Vi menar läromedel"Ålder och utbildningspsykologi" (M., "Prosveshcheniye", 1973), "Praktiska lektioner i psykologi" (M., "Prosveshcheniye", 1972), "Samling av problem i allmän psykologi" (M., "Prosveshcheniye", 1974).
Psykologi i Ryssland. XX-talet
Boken undersöker psykologi i Ryssland i utveckling och efterhand.
För första gången tanken på politisk historia psykologi och dess huvudstadier, och karaktäriserar också ett speciellt vetenskapligt område - teoretisk psykologi som en "teori om teorier". Tre kapitel ägnas åt framväxten och utvecklingen av socialpsykologi, personlighetspsykologi och utvecklingspsykologi.
Psykologi och tid
Den enastående ryske psykologen A.V. Petrovskys slutverk, "Psykologi och tid", representerar en opartisk syn på historien som ögonvittnen. inhemsk psykologi XX-talet och människorna som skapade och utvecklade det, på samhällets psykologi och händelser som bestämde eran, på det senaste århundradets ledare och hjältar.
En bok för psykologer, studenter och ett brett spektrum av läsare som är intresserade av psykologi.
Psykologi om alla och alla om psykologi
I vetenskapens ständiga utveckling blir en eller annan vetenskapsgren en prioritet. Detta var fallet med mekanik, biologi och cybernetik. Under de kommande decennierna kan psykologi spela denna roll.
Det är nödvändigt för sekundära och gymnasium, men lärare, läkare, chefer, ingenjörer, advokater och politiker är inte mindre intresserade av det. Det är viktigt för alla att förstå vad människorna runt omkring oss vill, vad de kan göra, hur man navigerar i personlighetsdrag, medvetna och omedvetna beteendemotiv, minne och tänkande, karaktär och temperament.
Fantasys roll i personlighetsutveckling
Fantasy, eller fantasi, är en av de viktigaste psykologiska manifestationerna av den mänskliga personligheten.
Fantasys kreativa, effektiva natur, dess styrka och rikedom är en viktig indikator på utvecklingen av en persons personlighet. Fantasy, en dröm är ett nödvändigt villkor för genomförandet av mänskliga kreativa krafter som syftar till att omvandla verkligheten.
Socialpsykologi
Boken är den första manualen för kursen "Socialpsykologi", som introduceras vid ett antal fakulteter vid pedagogiska institut. Grunden för manualen är det sociopsykologiska konceptet om kollektivet och personlighetsbildningen, på vilket motsvarande avsnitt i läroboken "General Psychology" (3:e upplagan, 1986) är baserade.
Tillsammans med de allmänna delarna av kursen om socialpsykologi (ämnet och uppgifterna för socialpsykologi, personlighetsutveckling i systemet för mellanmänskliga relationer, metoder för socialpsykologi), innehåller handboken kapitel om familjerelationers psykologi, mellanmänskliga relationer i "elev-elev" och "lärare-elev"-system. , "lärare - lärare."
