Program vyučování a výchovné činnosti nedělní školy při kostele Narození Panny Marie byl zpracován v souladu s ústavou Ruská Federace, Federální zákony„O vzdělávání v Ruské federaci“ a „O svobodě svědomí a náboženských spolcích“, regulační dokumenty Ruské pravoslavné církve „Charta Ruské pravoslavné církve“, „regulační dokumenty Katedry náboženské výchovy a katecheze Ruské pravoslavné církve“ Církevní „Předpisy o činnosti nedělní školy (pro děti)“ Ruská pravoslavná církev v Ruské federaci“, „Standard vzdělávacích aktivit realizovaných v nedělních školách (pro děti) Ruské pravoslavné církve (dále jen Standard)“ , "Ortodoxní složka hlavní všeobecný vzdělávací program předškolní vzdělávání(pro ortodoxní školku vzdělávací instituce na území Ruské federace)", SanPiN 2.4.2.2821-10 "Sanitarní a epidemiologické požadavky na podmínky a organizaci školení ve vzdělávacích institucích."

Stažení:

Náhled:

Nedělní škola v kostele Narození Páně

Voznesensk děkanství

Vyksa a Pavlovská diecéze

DOHODNUTO SCHVÁLENO

Ředitel nedělní školy církevního rektora

Narození Krista __________S.V. Krylová

Kněz Alexander Larin

PROGRAM VZDĚLÁVACÍ ČINNOSTI

NEDĚLNÍ ŠKOLA

CHRÁM NAROZENÍ KRISTA

Vyvinula učitelka Nedělní školy S. V. Krylova.

S. Polchovský Majdan

2017

Úvod……………………………………………………………………………….........
I. Vysvětlivka………………………………………………………………
II. Cíle a výsledky vzdělávacích aktivit pro jednotlivé etapy………………………………………………………………………………………………………
III. Program duchovní a mravní výchovy dětí………………
IV. Učební plán nedělní školy ………………………………………..
V. Programy s náboženskými předměty a předměty duchovní a mravní orientace……………………………………………………………….
VI.Vlastnosti organizace vzdělávacích aktivit…..
Závěr……………………………………………………………………
Bibliografie…………………………………………………………

Úvod

Program výuky a výchovné činnosti nedělní školy v kostele Narození Panny Marie byl vypracován v souladu s Ústavou Ruské federace, federálními zákony „O vzdělávání v Ruské federaci“ a „O svobodě Svědomí a náboženské společnosti“, normativní dokumenty Ruské pravoslavné církve „Charta Ruské pravoslavné církve“, „regulační dokumenty Katedry náboženské výchovy a katecheze Ruské pravoslavné církve „Předpisy o činnosti nedělních škol (pro děti) Ruské pravoslavné církve v Ruské federaci“, „Standard vzdělávacích aktivit realizovaných v nedělních školách (pro děti) Ruské pravoslavné církve (dále jen Standard )“, „Pravoslavná složka hlavního rámcového vzdělávacího programu předškolního věku vzdělávání (pro ortodoxní předškolní vzdělávací instituci na území Ruské federace)", SanPiN 2.4.2.2821-10 "Hygienické a epidemiologické požadavky na podmínky a organizaci vzdělávání ve všeobecných vzdělávacích institucích."

Program byl vyvinut s ohledem na typ vzdělávací instituce, určený regulačním dokumentem Katedry náboženské výchovy a katecheze Ruské nedělní školy pravoslavné církve „Krátký průvodce určením typu nedělní školy“. jako zohlednění vzdělávacích potřeb účastníků vzdělávacího procesu.

Program nedělní školy je normativní dokument, který upravuje rysy organizačních a pedagogických podmínek a obsah činnosti nedělní školy k provádění Standardu.

Standardní doba pro absolvování Programu jsou čtyři roky. proto bude tento program prováděn, finalizován a upravován po dobu 4 let.

1. Vysvětlivka

Ortodoxní nedělní škola je pedagogický systém doplňkového náboženského vzdělávání, v jehož rámci probíhá výuka náboženství s cílem rozvíjet u studentů pravoslavný světonázor.

Moderní nedělní škola jako systém doplňkové náboženské výchovy je fenoménem způsobeným sekularizací společnosti obecně a vzdělávacího systému zvláště: dokud nebyla škola v Rusku v roce 1917 oddělena od církve, bylo náboženské vyučování zabudováno do vzdělávací proces střední škola, a předrevoluční nedělní školy byly jednou z forem všeobecného vzdělání.

Nedá se přitom říci, že by moderní farní nedělní škola neměla kořeny v církevní pedagogické tradici. Existují a sahají do samých hlubin dějin církve, kdy si nebylo možné představit, že by časem někdo začal pochybovat, zda je příprava na křest nezbytná, zda by křesťané měli znát základy náboženského a mravního učení atd. .

Nedělní škola je z institucionálního hlediska relativně novým fenoménem, ale prastarým, jako pokračovatelka církevní tradice katechumena, která se ve specifických historických podmínkách oživuje, mimo jiné prostřednictvím nedělních škol.

Prioritou je v tomto systému vzdělávání a utváření pedagogického prostředí. To neznamená, že by se generování znalostí nevěnovala žádná pozornost. hodně pozornosti, ale pouze to, že soubor formálních znalostí, schopností, dovedností ještě není samotným světonázorem. Ten se utváří prostřednictvím asimilace náboženských a morálních představ a konceptů studentů. Větší roli než množství zapamatovaných informací však v tomto ohledu hraje zdravé komunikační prostředí. Nesmíme zapomínat, že děti přicházejí do nedělní školy po šestidenním školním týdnu a cokoli, co jim připomíná oficiální vzdělávací proces (včetně důrazu na memorování látky), může způsobit odmítnutí a nechuť chodit do výuky. V důsledku toho budou ti, kteří odpadli, ztraceni v nedělní škole jako prostředku ortodoxního vzdělávání.

Nutno podotknout, že nedělní škola je zaměřena především na farníky a zároveň se neomezuje jen na ně, ale je otevřena všem, kteří se zajímají o základy pravoslavné víry. Kromě toho musí učitel konverzaci s dětmi strukturovat tak, aby nenáboženští rodiče, někdy přítomní ve třídě, dostali podnět k zamyšlení a postupně se také stali osvícenými a stali se návštěvníky kostela.

Specifikem nedělní školy jako pedagogického systému je fluktuace mezi studenty. S ohledem na tuto skutečnost, tématické plánování by měla být strukturována tak, aby za prvé byl v každé z následujících etap přítomen informační materiál a pojmový aparát předchozí etapy a zadruhé zpřístupňování témat ve třídě by mělo být strukturováno tak, aby student kdo z toho či onoho důvodu přeruší svá studia, osvojil by si pokud možno co nejvíce duchovních a mravních myšlenek a pojmů, které se v pozdějším životě ukázaly jako vůdčí hvězda, která ho dovede k Bohu nebo alespoň do jisté míry ho zachránit před zlem.

Tento program nezahrnuje celou škálu předmětů, které lze studovat v nedělní škole, ale pouze kurz Božího zákona, jehož strukturálními součástmi jsou Posvátné dějiny Starého a Nového zákona (biblické dějiny), katechismus , základy liturgiky, obecné církevní dějiny a dějiny ruské pravoslavné církve. Všechny ostatní obory studované v nedělní škole by měly být orientovány na kurz Božího zákona jako jádra, v jehož poli rotují jako satelity: ve vztahu k tomuto kurzu jako systémotvornému pro všechny by měly být budovány mezioborové vazby. následující.

2. Cíle aktivit nedělní školy:

Dát počáteční forma duchovní a mravní výchova.
Poskytovat ortodoxní náboženské vzdělání.

Cíle nedělní školy:

Církev dětí přirozeným začleněním do církevního společenství a liturgického života.
Formování potřeby podílet se na liturgickém, společenském, misijním životě farnosti.
Výchova k víře, včetně výuky křesťanské nauky a evangelické morálky;
Adaptace na život v moderní společnost v souladu s normami křesťanské morálky.
Komplexní rozvoj osobnosti a motivace k poznání a kreativitě a utváření společné kultury.
Zajišťování nezbytných podmínek pro upevňování duchovního a fyzického zdraví, občanské sebeurčení a tvůrčí práci.

3. Hlavní činnosti nedělní školy

K dosažení cílů a záměrů provádí nedělní škola následující aktivity:

1. Výchovné (katechetické).

Náboženské a duchovně-mravní směřování je realizováno výukou náboženských předmětů a předmětů duchovní a mravní orientace, poutními cestami, účastí na liturgickém životě farnosti a zajišťuje výchovu aktivní a mnohostranné křesťanské osobnosti.

2.Sociální Směr pomáhá u studentů pěstovat křesťanské vlastnosti (milosrdenství, obětavost, trpělivost atd.)

3.Kulturní a vzdělávacíSměr integruje výchovnou práci, estetický, duchovní a mravní rozvoj prostřednictvím tvořivosti dětí.

4.Intelektuálnísměr pomáhá zvýšit motivaci k kognitivní činnost, rozvoj schopností myšlení. V rámci tohoto směru účast na kvízech, vzdělávacích a intelektuálních hrách, předmětových olympiádách, vědeckých konferencích, intelektuálních maratonech, výzkumné projekty a další vzdělávací akce.

Seznam směrů vzdělávací aktivity je otevřená a lze ji měnit dle požadavků dětí a jejich rodičů (zákonných zástupců).

4. Pedagogické přístupy k výchově a výchově

1) Diferencovaný přístupve výchově a vzdělávání jedním ze způsobů řešení pedagogické úkoly s ohledem na sociální - psychologické vlastnosti vzdělávací skupiny. Diferencovaný přístup umožňuje ovlivňovat vztah mezi jednotlivcem a skupinou, skupinou a kolektivem, dětmi a dospělými. Tento přístup odhaluje přednosti žáků prostřednictvím her, soutěží a je přímo závislý na tvůrčí atmosféře.

2) individuální přístupdůležitý psychologický a pedagogický princip, který zohledňuje individuální vlastnosti každého dítěte. To vyžaduje pozorování učitelem a setkání s rodiči. Aby bylo možné dítě v případě potíží podpořit, včas přijít na pomoc. Tento přístup zajistí, že každý student bude efektivní.

3) Aktivní přístupve výchově - proces činnosti žáka směřující k rozvoji jeho osobnosti jako celku. To znamená motivovat k učení, naučit dítě samostatně si stanovit cíl, najít způsoby a prostředky, jak jej dosáhnout. Umět se ovládat.

5. Účastníci vzdělávacích aktivit

Účastníky vyučovacího a výchovného procesu v nedělní škole jsou: farní rektor (zpovědník), ředitel nedělní školy, pedagogický sbor nedělní školy, studenti, rodiče (zákonní zástupci žáků).

II. Cíle a výsledky vzdělávací činnosti pro jednotlivé úrovně

K plánovaným výsledkům osnovy připsáno:

Osobní výsledky:

připravenost a schopnost studentů k seberozvoji;
vytváření motivace k učení a znalostem;
reflexe jednotlivce – osobní pozice, osobní kvality.

Výsledky metapředmětů:

Studentské zvládnutí univerzálie vzdělávací aktivity(kognitivní, regulační a komutativní).

Účetnictví individuální věkové a psychické charakteristiky žáků.

Norma stanovuje požadavky na výsledky vzdělávací činnosti:

a) osobní, včetně ochoty a schopnosti žáků nechat se vést ve svém životě křesťanskými mravními zásadami, k seberozvoji a sebeurčení, hodnotovým a sémantickým postojům, které odrážejí individuální pozice, přítomnost trvalé motivace k učení a poznání, schopnost stanovovat si cíle a vytvářet životní plány;

b) předmět, včetně duchovní zkušenosti, kterou si studenti osvojili při studiu náboženských předmětů.

Hlavní cíle a výsledky vyučovacích a vzdělávacích aktivit nedělní školy pro každý stupeň jsou:

Předškolní etapa

Ortodoxní výchova dětí předškolního věku je prvním krokem v procesu formování duchovní a mravní osobnosti. V tomto věku dítě hluboce a s úctou vnímá a prožívá své první dojmy, získává zkušenosti, které ho později definují. cesta života a morální volbu. Je velmi důležité, aby mu tyto první dojmy daly lekce laskavosti a lásky, odhalily krásu a velikost světa stvořeného Bohem a naučily ho o něj pečovat. Vychovávat v dětech dovednost ctnostného života se má projevovat touhou pomáhat druhým lidem, schopností empatie, radostí, adekvátním vyjádřením svých citů, udržováním pořádku a čistoty v domě a na dvoře, ve svých věcech..

Doktrinálním předmětem předškolního stupně je „Úvod do Božího zákona“ (primární pojmy o Bohu, o duchovní svět, o modlitbě, o svatém biblickém příběhu, o chrámu Božím).

Studie „Úvod do Božího zákona“ v předškolním věku je zaměřena na dosažení následujících cílů:

položit základy pravoslavného světového názoru, dát základní znalosti o Bohu a víře, světě a člověku;
probouzet osobnost dítěte, nasměrovat ho k poznání Boha a formovat náboženské cítění;
pěstovat v dětech smysl pro úctu ke svatyním a svatým, úctu a lásku k rodičům a ostatním lidem, učit je zacházet s okolním světem opatrně jako s Božím stvořením;
rozvíjet Kreativní dovednosti, směřovat je k duševnímu a fyzickému zdokonalování dítěte;
pomáhat osvojovat si a upevňovat počáteční dovednosti duchovního života v církvi;
rozvíjet mravní cítění, dávat první představy o dobru a zlu, obohacovat mravní zkušenost dětí osvojováním dovedností ctnostného života.

Předmětové výsledky studia „Úvod do Božího zákona“:

pochopení, že Bůh je Stvořitelem světa;
znalosti o modlitbě: kde, kdy a jak se modlit, počáteční modlitby, modlitba Páně, modlitby před jídlem a po jídle, verš o svátosti, Troparion: Kristus vstal z mrtvých!;
myšlenka Církve Kristovy jako domu Božího;
představa Bible jako svaté knihy, znalost hlavních příběhů z Písma svatého (o stvoření světa, o velké potopě, o Abrahamovi, Mojžíšovi, o hlavních událostech pozemského života Páně Ježíš Kristus);
znalost Božích přikázání (přehled);
znalost jmen vašich nebeských patronů; svatí uctívaní v chrámu, v rodině;

schopnost provádět krátké pravidlo ranní a večerní modlitby;
schopnost rozlišovat mezi obrazy Spasitele, Matky Boží a svatých;
schopnost zpívat jednoduché chorály;
schopnost přijímat požehnání a přistupovat ke svatému přijímání.

počáteční fázi

Doktrinálními předměty počáteční fáze jsou: „Boží zákon“ (včetně: posvátné biblické historie, struktury pravoslavné církve, uctívání a historie církve; „Základy křesťanské morálky“ založené na evangeliu a životech svatých ); „Církevní slovanský jazyk“ a „Základy sborového a církevního zpěvu“.

Studium kurzu „Boží zákon“ je zaměřeno na dosažení následujících cílů:

položit základy Ortodoxní světonázor a světonázor;
dát znalosti Ó hlavní události posvátné biblické a církevní dějiny, o vnitřních a vnějších aspektech života církve, o mravním duchovním zákonu;
pomoci mistrovi základní dovednosti ctnostného života (podle svědomí), liturgický život prostřednictvím účasti na svátostech a bohoslužbách, proveditelné chrámové poslušnosti, pravidla chování v chrámu a osobní modlitba;
vzdělávat morální cítění, úcta a láska k rodičům a starším, k vlasti, starostlivý přístup ke světu kolem nás jako k Božímu stvoření;
formulář hodnotit životní pokyny;
naučit aplikovatzískané znalosti pro duchovní a kreativní zdokonalování a pomoc druhým.

Předmětové výsledky studia „Božího zákona“:

vědomí, že Bůh je Stvořitel světa, Ježíš Kristus, Syn Boží, je Spasitel světa;
znalost a pochopení modlitby Páně, modlitby před jídlem a po jídle, před a po vyučování, svátostné verše, hlavní hymny velikonoční (troparion, stichera, vybrané písně velikonočního kánonu);
představa Bible jako svaté knihy, znalost hlavních zápletek posvátných dějin Starého zákona (o stvoření světa, pádu hvězdy, o prvních lidech a jejich pádu, příběh Kain a Ábel, o velké potopě, o Abrahamovi a Mojžíšovi); znalost hlavních událostí pozemského života Pána Ježíše Krista, hlavní podobenství;
myšlenka církve jako shromáždění lidí ve jménu Krista; chrám a jeho stavba, vnější a vnitřní symboly, duchovenstvo, duchovenstvo;
znalost jmen dvanácti a velkých svátků;
znalost svátosti pokání a eucharistie;
znalost jmen dvanácti apoštolů; představu o životě apoštolů Petra a Pavla, arciděkana Štěpána, velkých mučedníků Jiřího Vítězného a Panteleimona, mučedníků Věry, Naděždy, Ljubova a jejich matky Žofie, sv. Mikuláše Divotvorce, Rovného apoštolové Konstantin a Helena;
myšlenku křtu Rusů, apoštola Ondřeje Prvozvaného a rovnoprávného apoštolům Vladimíra a Olgy, život blahoslaveného knížete Alexandra Něvského, ctihodného Sergia z Radoněže, sv. Alexise z Moskvy , blahoslavený princ Demetrius z Donskoy, hieromučednický patriarcha Hermogenes, ctihodný Serafim ze Sarova, blahoslavená Xenie z Petrohradu a Matryona z Moskvy, spravedlivý John Kronštadt a válečník Fjodor Ušakov; o nových mučednících a vyznavačích Ruska;
znalost Desatera Božích přikázání, Blahoslavenství;

schopnost zpívat troparia o dvanácti svátcích, troparion a stichera o Velikonocích;
vědomá účast na svátostech zpovědi a přijímání.

Využijte své znalosti k:

identifikace a realizace vlastních hříšných činů;
budování zpovědi a nápravy hříchů.

Studium církevněslovanského jazyka směřuje k dosažení těchto cílů:

vytvořit si představu o církevněslovanském jazyce jako o největší hodnotě, o dědictví univerzální a národní kultury, o kultuře slovanských národů;
odhalit jeho sociokulturní a historický význam pro utváření a rozvoj duchovního obrazu Rusů, všech slovanských národů, slovanských literární jazyky, velikost a bohatství církevněslovanského jazyka jako bohoslužebného jazyka ruské pravoslavné církve;
osvojit si tradice církevněslovanského jazyka pro zlepšení dovedností čtení a porozumění církevně slovanským textům, pro vědomou účast na liturgickém životě církve.

Předmětové výsledky studia církevněslovanského jazyka:

znalost historie života a díla svatých Cyrila (Konstantina) a Metoděje;
znalost historie vzniku slovanského písma, vývoje církevněslovanského jazyka;
znalost abecedy: abecední pořadí písmen, jména, styly a zvukové shody každého písmena;
znalost hlavních rysů slovní zásoby církevněslovanského jazyka, slovotvorby, tvarosloví, syntaxe;
znalost slovní zásoba slov pro čtení a poslechevangelia a žalmy;
znalost původu a významu běžně používaných osobních kanonických jmen;
zvládnutí pravidel čtení a pravopisu (rysy církevně slovanské grafiky) církevněslovanského textu;

schopnost číst církevně slovanský text (počáteční modlitby; nejpoužívanější troparia);
schopnost orientovat se v číslování stránek, žalmů, veršů v církevních knihách;
schopnost překládat žalmy a podobenství do ruštiny;
schopnost analyzovat a stručně charakterizovat slovní druhy a věty;
schopnost pracovat s církevněslovanskými slovníky.

Využívat získané znalosti a dovednosti v praktické činnosti Každodenní život:

číst a rozumět církevně slovanskému textu;
znát základní modlitby zpaměti;
samostatně a pravidelně provádět pravidla ranní a večerní modlitby;
se smysluplně účastnit bohoslužby.

Hlavní pódium

Doktrinálními předměty základní úrovně jsou: „Písmo svaté“: „Starý a Nový zákon“; „Pravoslavná bohoslužba“ („liturgie“); „Základy pravoslavné nauky“/ („Katechismus“); „Historie křesťanské církve“, „Křesťanská etika“.

Studium Písma svatého Starého a Nového zákona je zaměřeno na dosažení následujících cílů:

formování holistického křesťanského obrazu světa;
pochopení hlavních fází spásy lidského rodu prostřednictvím vtělení, oběti kříže a zmrtvýchvstání Pána Ježíše Krista;
osvojení znalostí o nejdůležitějších událostech starozákonních a novozákonních dějin;
osvojení dovedností práce s textem Bible a dovedností mu porozumět;
formování hodnotových orientací v průběhu seznamování s historickými událostmi starozákonní doby a mravním učením Pána Ježíše Krista;
aplikace znalostí a představ o mravním zákonu v osobním životě pro sebezdokonalování křesťanů;
pěstovat morální cítění, stejně jako respekt, zodpovědnost a starostlivý přístup k životnímu prostředí.

Předmětové výsledky studia Písma svatého Starého a Nového zákona:

znalost Bible, názvy knih, které ji tvoří, autor Pentateuchu;

znalost hlavních událostí biblických dějin Starého a Nového zákona, hlavních prototypů starozákonních dějin;
znalost Desatera Božích přikázání;
znalost hlavních událostí pozemského života Pána Ježíše Krista;
schopnost mluvit o Bibli jako o svaté knize, která má hodnotu pro všechny lidi;

schopnost vyprávět chronologii a obsah hlavních etap starozákonních dějin a vysvětlit jejich význam;
schopnost odhalit mravní význam Desatera Božích přikázání;
schopnost vyprávět chronologii a obsah hlavních etap novozákonní historie a vysvětlit jejich význam;
schopnost odhalit mravní obsah blahoslavenství.

Využít získané znalosti a dovednosti v praktických činnostech a běžném životě pro:

porozumění procesům probíhajícím v morálním životě moderní společnosti;
vyjádření vlastního názoru na otázky morálního hodnocení toho, co se děje v moderní společnosti;
využití znalostí křesťanské morálky pro osobní zbožný život.

Studium „Základy pravoslavné nauky“ / „Katechismus“ je zaměřeno na dosažení následujících cílů:

formování pravoslavného světového názoru a životní pozice ortodoxní křesťan;
zvládnutí znalostí souvisejících s pravoslavným dogmatem;
zvládnutí dovedností ctnostného života;
vytvoření systému hodnot založeného na ortodoxním pohledu na svět;
aplikace získaných znalostí pro duchovní sebezdokonalování a seznamování druhých s pravoslavnou vírou, tradicí a kulturou;
pěstovat náboženské city, lásku, soucit k druhým.

Oborové výsledky studia „Základy pravoslavné nauky“ / „Katechismus“:

znalost Kréda, význam dvanácti členů Kréda;
znalost modlitby Páně, smyslu v ní obsaženého učení o Naději;
znalost blahoslavenství a v nich obsaženého učení;
poznání významu a významu svátostí církve v životě člověka;
představu křesťanského chápání manželství a norem křesťanského chování;

schopnost vysvětlit pojmy „Bůh“, „Trojice“, „pád“, „inkarnace“, „vykoupení“, „spása“;
schopnost vysvětlit význam Spasitelovy smrti na kříži, učení o Duchu svatém, učení o Matce Boží, pochopení „svatosti“;
schopnost hovořit z křesťanské perspektivy o účelu a smyslu lidského života, odhalovat význam slov „obraz a podoba Boha v člověku“, „zbožštění“.

Využívat získané znalosti a dovednosti v praktických činnostech a každodenním životě k:

pochopení úlohy a místa pravoslavné nauky v životě člověka;
vyjadřování vlastních zralých náboženských úsudků;
využití získaných znalostí o základech víry k založení pravoslavného křesťanského životního stylu.

Studium „Dějin křesťanské církve“ je zaměřeno na dosažení následujících cílů:

podpora vlastenectví, úcty k historii a tradicím církve a vlasti;
osvojení znalostí o nejvýznamnějších událostech, procesech národních a univerzálních církevních dějin, jejich vztahu k občanským dějinám;
zvládnutí metod historického poznání, schopnost pracovat se zdroji historických informací;
vytváření představ o důležitosti historickou roli Ruská pravoslavná církev v dějinách Ruska;
aplikace poznatků a představ o úloze pravoslavné církve v životě společnosti k účasti na interkulturní interakci s představiteli jiných náboženských tradic.

Výsledky studia předmětu „Dějiny křesťanské církve“:

znalost hlavních fází a klíčové události dějiny obecné církve a dějiny ruské pravoslavné církve;
znalost jmen význačných církevních osobností a jejich přínosu k rozvoji církve a společnosti;
představa o významu křesťanství v kulturním rozvoji západní Evropy;
pochopení významu křtu Ruska a pravoslavné církve v dějinách Ruska;
myšlenka místních pravoslavných církví;

schopnost korelovat data událostí v občanských a církevních dějinách;
schopnost korelovat obecné historické procesy a jednotlivá fakta;
schopnost mluvit o tom nejdůležitějším historické události a jejich účastníky, prokazující znalost nezbytných faktů, dat, termínů; dát popis.

porozumění historické důvody A historický význam události a jevy moderního církevního a veřejného života;
vysvětlení vlastního postoje k nejvýznamnějším událostem a osobnostem ruských církevních a světových dějin;
využití znalostí o historické cestě a tradicích národů Ruska při komunikaci s lidmi jiné národnostní a náboženské příslušnosti.

Studium „křesťanské etiky“ je zaměřeno na dosažení následujících cílů:

výchova člověka, který nese Boží obraz;
osvojení si křesťanských představ o smyslu života, místě člověka ve světě, svobodě a odpovědnosti;
zvládnutí schopnosti odolávat zlu ve světě i v sobě;
formování představ o duchovním životě křesťana;

uplatnění získaných znalostí v osobním duchovním životě, v mezilidských vztazích a veřejné službě.

Oborové výsledky studia „Křesťanské etiky“:

myšlenka přístupů k řešení otázky smyslu života ve filozofiích a náboženstvích světa;

znalost křesťanského přístupu k otázce smyslu života;
znalost ustanovení Dekalogu a jejich významu v moderním světě;
představa o základech duchovního (vnitřního) života člověka;

schopnost aplikovat znalosti v osobním duchovním životě, mezilidské vztahy a veřejná služba.

Schopnost využívat získané znalosti a dovednosti v praktických činnostech a každodenním životě pro:

nalezení smyslu svého života a vymezení se ve světě;
sebeidentifikace ve světě jako křesťan;
čelit zlu ve světě i v sobě.

III. Program pro duchovní a mravní výchovu dětí.

Duchovní a morální vzdělávací práce v nedělní škole je zaměřena na sjednocení dětí, rodičů a učitelů do velké rodiny kolem chrámu.

Duchovní a morální výchovná práce jde takovými směry, jako jsou:

Duchovní;
Poznávací;
Vlastenecký;
Kulturní;
Ekologický;
Místní historie;
Tvořivý.

Duchovní vedení je to, k čemu slouží nedělní škola. To je, když student nedělní školy vidí své spolužáky na bohoslužbách a připojuje se k církevním svátostem.

Výuku duchovních disciplín považujeme za důležitou součást naší činnosti, proto takový směr jako kognitivní úzce souvisí se vzděláváním. Jsou to intelektuální hry a kvízy.

Na druhé místo klademe práci s rodinou a rodiči. Snažíme se vytvořit prostředí, které by vývoj takového programu usnadnilo rodinný život, která vede ke spáse celé rodiny.

Máme také vlastivědný areál, kam se nutně chystají poutní výlety, kam zveme nejen studenty školy, ale i členy jejich rodin. I zde je tedy vidět rodinný přístup.

Ekologický směr se projevuje v úklidu na území chrámu a na náměstí u kostela.

Kulturní směr je tradičně spojen s pořádáním a pořádáním svátků, koncertů, čtenářských soutěží atp.

Vlastenecký směr vždy zaujímal významné místo ve vzdělávacím programu nedělní školy. Slavíme významná data v naší zemi a církvi.

Kreativní vedení při práci s dětmi pomáhá odhalit jejich individualitu a dovednosti. Spojuje děti a rodiče při realizaci kreativních projektů. Sjednocuje rodinu při společných poslušnostech v chrámu.

Mřížka hodin učebního plánu. Hlavní pódium

Akademické předměty	Množství hodiny za týden (za pouhý rok)
Akademické předměty	1 ročník studia	II ročník studia	III ročník studia	IV ročník studia
Písmo svaté: Nový zákon. Část 1.	1 hodina (28 hodin)
Církevní slovanský jazyk. Jména.	1 hodina (28 hodin)
Písmo svaté: Nový zákon. Část 2.		1 hodina (28 hodin)
		0,5 hodiny (14 hodin)
Ortodoxní bohoslužba			0,5 hodiny (14 hodin)	0,5 hodiny (14 hodin)
		0,5 hodiny (14 hodin)	0,5 hodiny (14 hodin)	0,5 hodiny (14 hodin)
Dějiny křesťanské církve			1 hodina (28 hodin)
Pravoslavný katechismus				0,5 hodiny (14 hodin)
Křesťanská etika				0,5 hodiny (14 hodin)
Celkový:	2 hodiny (56 hodin)	2 hodiny (56 hodin)	2 hodiny (56 hodin)	2 hodiny (56 hodin)

Učební plán pro nedělní školu v kostele Narození Páně.

Položky	Počet hodin
Položky	1 třída	2. stupeň	3. třída	4. třída	5. třída	6. třída	7. třída
První kroky v životě církve
Pravoslavný ikonostas
Posvátné dějiny Starého zákona
(1 díl)
Církevní slovanský jazyk. Jména
Posvátné dějiny Nového zákona (Část 2)
Základy církevně slovanské gramotnosti
Bohoslužba pravoslavné církve (liturgie)
Dějiny křesťanské církve
Bohoslužba pravoslavné církve (celonoční bdění)
Katechismus
Základy křesťanské morálky
Křesťanská etika
Kostelní zpěv
Výtvarné umění a řemesla(volitelné dle uvážení školy)
Lekce za týden:

IV. Učební plán nedělní školy v kostele Narození Páně

Předškolní skupina

Program Božího práva pro malé děti

Ne.	Předmět	Počet tříd
	Svět je náš domov. Bůh je stvořitel.
	Vaše svaté jméno.
	Video "Anděl"
	Chrám je domem Páně.
	Naše modlitby.
	Neděle je den Páně.
	Pojem svatosti.
	Svatá Bible.
	Přikázání lásky.
	Zlaté pravidlo.
	Diapozitivní film „Život Ježíše Krista“
	Narození Krista (slavnostní představení)
	Epiphany.
	Naše přání.
	Tvrdá práce.
	Boží přikázání.
	Poslušnost a vlastní vůle.
	Hříchy a pokání. Ctnosti.
	Neděle odpuštění. Velký půst.
	Boží přikázání (pokračování)
	Praktická lekce: vykonávání poslušnosti v chrámu (příprava na svátky)
	Červené vejce.
	Poutní výlet.
	Opakovací a zobecňující lekce.
	Veřejná lekce. Výstava dětských prací a kreseb.
	Celkový:

počáteční fázi

Učební osnovy pro nedělní školu jsou založeny na Vertogradském učebním a učebním komplexu, sestaveném L. A. Zakharovou, navrženém pro 7 let studia a určeném pro nedělní školy, pravoslavná gymnázia a střední školy.

Třída	Věk, roky	Položky	Uch. rok

	Základní úroveň (7–11 let)	Chrámové studie. ( Základní pojmy o Bohu, o modlitbě, o chrámu).	2012-2013 2017-2018
		Pravoslavný ikonostas. (Dvanácté svátky. Tváře svatých. Podrobná analýza zařízení ikonostasu pomocí papírového modelu).	2013-2014
		Starý zákon	2014-2015
Základní stupeň (12-17 let)
		1. Nový zákon. Část 1. 2.Církevní slovanský jazyk. Jména.	2015-2016
		1. Nový zákon. Část 2. 2. Základy církevní slovanské mluvnice.	2016-2017
		1.Dějiny křesťanské církve. 2. Bohoslužba pravoslavné církve (liturgie)	2017-2018
		Bohoslužba pravoslavné církvi	2018-2019

	Předmět	Počet hodin
	Známost. Tvé svaté jméno. Svátek.
	O světě. Svět je Boží stvoření. O Bohu Stvořiteli.
	O Bohu. Vlastnosti Boha.
	Znamení kříže.
	O modlitbě. Druhy modliteb.
	Modlitby k Nejsvětější Trojici. Doxologie k Nejsvětější Trojici. Trisagion.
	Náš otec. Ježíšova modlitba. Nebeský král.
	O andělech. Modlitba k andělu strážnému. Řemeslo "Anděl".
	Církev pozemská i nebeská. Modlitby za živé a mrtvé.
	Modlitby k Matce Boží: Panna Maria. Hodné k jídlu.
	Církevní svátosti.
	O chrámu. O chrámové zbožnosti.
	Stavba chrámu. Tvary chrámů.
	Stavba chrámu. Tvar a počet kopulí.
	Stavba chrámu. Části chrámu. Narthex, chrám, oltář, zvonice.
	Stavba chrámu. Oltář.
	Stavba chrámu. Trůn.
	Stavba chrámu. Oltář.
	Ikonostas. Slavnostní řada ikonostasu - Posvátná historie v barvách.
	O Velkém půstu. O ukřižování a vzkříšení Ježíše Krista.
	Triumf pravoslaví. Proč ctíme ikony?
	Kříž jakéhokoli tvaru je skutečný kříž.
	Křížový týden.
	Ikonostas. Royal Doors - Dobrá zpráva.
	Od Velikonoc po Trojici.
	Velikonoční přání. Připravujeme dárek na Velikonoce.
	Zázraky provedené Petrem.
	Začátek křtu pohanů. Apoštolský koncil v Jeruzalémě.
	1 Pavlova misijní cesta.
	2 Pavlova misijní cesta.
	3 Pavlova misijní cesta.
	Pavla v Římě.
	Apoštolské epištoly. Koncilní epištoly Jakuba, Petra, Jana.
	Listy apoštola Pavla. Pavel o lásce v 1 Kor 13,1-7 O pastoračních listech. Pokyny pro manžele a manželky.
	Zjevení Jana. "Hle, stojím u dveří a klepu..." "Nové nebe a nová země."
	Usnutí Matky Boží.
	Všeobecné pronásledování křesťanů. Nero, Dioklecián. Zničení Jeruzaléma.
	Zastavení pronásledování. Povýšení svatého kříže. Konstantin Veliký.	1
14	Noví nepřátelé křesťanství. Julian odpadlík.	1
15	1 Ekumenický koncil. Svatí Mikuláš z Myry a Spyridon z Trimythous.	1
16	2 Ekumenický koncil. Řehoř teolog. Basil Veliký.	1
17	Křesťanská církev ve 4. století. Jana Zlatoústého.	1
18	Kostel v 7. stol. Utrpení z Khozroy. mohamedáni.	1
19	Obrazoborectví. 7. ekumenický koncil. Jana z Damašku.	1
20	Osvícení Slovanů. Svatí Cyril a Metoděj.	1
21	Křest Rusů.	1
22	Slovo o právu a milosti od metropolity Hilariona.	1
23	Mučedníci v Hordě. Michail a Feodor z Černigova. Roman Rjazansky.	1
24	Reverend Andrej Rublev.	1
25		1
2	Trůn. Oltář. Liturgické doplňky.	1
3	Liturgie. Proskomedia.	1
4	Liturgie katechumenů. Antifona 1 a 2. Žalmy 102 a 146.	1
5	Jednorozený syn. Blahoslavený.	1
6	Liturgie katechumenů. Malý vchod. Troparion a kontakion. Trisagion.	1
7	Liturgie katechumenů. Čtení apoštola a evangelia. Litanie za mrtvé, o katechumenech.	1
8	Liturgie věřících. Skvělý vstup. Andělský. Litanie k petici.	1
9	Liturgie věřících. Symbol víry. Eucharistický kánon.	1
10	Liturgie věřících. První a poslední zjevení Svatých Darů. přijímání laiků. Díkůvzdání a svátky.	1
11	Liturgie. Opakování.	1
12	Týdenní kruh bohoslužeb.	1
13	Výroční kruh bohoslužeb.	1
14	Test.	1
	Celkový	14

Systém řízení průběhu

Škola využívá systém sledování výkonu formou průběžné a závěrečné certifikace žáků. Škola samostatně organizuje celkovou kontrolu výsledků výchovně vzdělávací činnosti s využitím různých forem kontroly, především tvůrčí. Znalosti se hodnotí pomocí pětibodového systému. V rámci se provádí prozatímní certifikace školní rok formou rozhovoru o studovaných oborech. Závěrečná certifikace probíhá formou závěrečné certifikace ve studovaných oborech. Závěrečnou certifikaci musí provést certifikační komise na základě zkušebních karet vyvinutých v EOROiK a schválených biskupem.

Certifikační komisi vede rektor (s požehnáním rektora - ředitele) a je jím tvořen z řad duchovních, učitelů školy a rodičů studentů; dále určuje složení a počet členů komise (doporučený počet jsou 4 osoby).

kromě osnovy Poskytnuté lekce:

Setkání s knězem (Mravní lekce o základech pravoslaví).
Ruční práce - výroba řemesel na biblická a sváteční témata různými technikami: korálkování, křížkový steh, saténový steh, háčkování a pletení, plyšové hračky.

VI.Znaky organizace vzdělávacích aktivit

Nedělní školní aktivity

Aby nedělní škola dosáhla svých cílů a záměrů, provádí následující činnosti:

vedení kurzů náboženské, duchovní a morální orientace; · vedení dalších osobně a sociálně orientovaných hodin zaměřených na rozvoj aktivní a mnohostranné křesťanské osobnosti;
pořádání a pořádání výstav, vydávání nástěnných novin atd.

Doplňkové formy aktivit nedělní školy

Škola může provozovat kulturně-výchovnou, koncertní a poutní činnost.

Závěr

Úkolem nedělní školy není předávat určitý soubor náboženských a mravních pravidel, ale formovat „pravoslavné vědomí“, tzn. vědomí přednostního řešení morálních problémů a také pevné přesvědčení, že pravoslavný, církevně založený člověk je odpovědný své rodině, okolní realitě a především svému svědomí a Bohu.

Bibliografie

Hlavní:

Slobodskoy S. Zákon Boží: Průvodce pro rodinu a školu. - M.: Eleon, 2000.
Zakharova L.A. Soubor metodické příručky pro učitele. Pushchino, 2010.
Zakharova L.A. Sada sešitů. Pushchino, 2010.
Biblické příběhy a úkoly na každý den, 2008

Další:

Evangelium převyprávěné pro děti / komp. Davydová N.V., art. Kiseleva T.V./- STSL, 2004.
Kalendář pravoslavné církve.
Zinčenko Z. Děti o pravoslavné víře: Kniha do školy a rodiny. Část 1. - Saratov: Blagovestnik, 2000.
Kulomzina S. Boží zákon pro nejmenší / tenký. Shienok A. - M.: Palomnik, 2004.

NEDĚLNÍ ŠKOLNÍ PROGRAM

vyvinuli Yu Kolesnikova a O. Zaitseva.

pro nejnovější verzi e-mailu:

[e-mail chráněný]

Zdarma sdílet, neprodávat bez povolení I.C.C.

Vysvětlení programu.

Cyklus 1. "Vejce nebo kuře"

Lekce 1. Bůh je počátek všeho.

Lekce 2. Stvoření nebe a země (1.–4. den) Gen. 1:1-19

Lekce 3. Stvoření nebe a země (5.–7. den) Gen. 1:20-2:3, 19:25

Lekce 4. The Fall Gen. 3

Cyklus 2. Bible

Lekce 1. Bible – Boží slovo

Lekce 2. Bible je světlem 2 králů. 22:1-23:25

Lekce 3. Bible je chléb Př. 16

Lekce 4. Bible – Boží dopis vám Skutky. 8:26-40

Cyklus 3. Bůh

Lekce 1. Trojice

Lekce 2 Bůh Otec OK. 15:11-24

Lekce 3. Bůh Syn Matt. 14:22-33

Lekce 4. Bůh je Svatý Duch Skutků. 2:1-13

Cyklus 4. Můj Bože nejlepší přítel

Lekce 1. Co je skutečný přítel? 1 Sam. 18:1-20:43

Lekce 2. Komunikace s Bohem v modlitbě 1 a 2 Kings, žalmy

Lekce 3. Bůh je k nám upřímný 2 Sam. kapitoly 11 a 12

Lekce 4: Naše poslušnost Bohu

Cyklus 5. Kdo jsem?

Lekce 1. Kdo jsem, když jsem sám Lk. 18:10-14

Lekce 2. Kdo jsem ve společnosti? Epištola Filemonovi

Lekce 3. Kdo jsem doma? 1 Sam. 16:1-13

Lekce 4. Kdo jsem pro Boha? 8:1-11

Cyklus 6. Boží láska

Lekce 1. Bůh dává lidem lásku Lk. 10:30-35

Lekce 2. Bůh uzdravuje Marka. 10:46-52

Lekce 3. Bůh dává radost Lk. 7:11-17

Lekce 4. Bůh dává spásu Lukáši. 19:1-10

Cyklus 7. Kostel

Lekce 1. Kostel není budova. Uctívání Jana 4:1-26

Lekce 2. Církev je rodina Skutků. 2:42-47, 4:32-37, 6:1-15, 16:12-15.

Lekce 3. Církev je Tělo Kristovo 1. Kor. 12:11-31

Lekce 4. Když jsme spolu, jsme silní.

Cyklus 8. Bohoslužba

Lekce 1. Práce vlastníma rukama Akt. 9:36-39

Lekce 2. Ne s čistý břidlice Acts 9:1-30

Lekce 3. Akty sloužící rodině/týmu. 18:1-3

Lekce 4. Recenze

Cyklus 9. Můžeme se spolehnout na Boha

Lekce 1. Když se cítíme osamělí Dan. 1:1-7

Lekce 2. Když se bojíme Daniel 3:1-27

Lekce 3. Když jsme udělali chybu Dan. 5

Lekce 4. Když jsme v beznadějné situaci Dan. 6

Cyklus 10-11. Život Ježíše Krista

Lekce 1. Vánoce Lukáš 2:1-20

Lekce 2. Pokušení Matt. 4:1-11

Lekce 3. Léčení paralytického Mk. 2:1-12

Lekce 4. Sytost 5000 In. 6:5-13

Lekce 5. Podobenství o ztracené ovci Lk. 15:4-7

Lekce 6. Podobenství o svatební hostině Mat. 22:1-14

Lekce 7. Ukřižování a vzkříšení

Lekce 8. Nanebevstoupení Mat. 28:16-20, Skutky 1:4-12

Cyklus 12. Co se stane s tímto světem

Lekce 1: Druhý příchod Ježíše Isa. 2:17, Dane. 12:2-3, Joel 2:30-31, Zech. 14:1-9, Mat. 24:26-51, Skutky 1:11, 2 Domácí mazlíček. 3:10, Juda 14, 1 Tes. 4:13–18, 5:3, Zj. 19:5-10

Lekce 2. Vzkříšení těla

Lekce 3: Rozsudek Bílého trůnu Rev. 20:11-15

Lekce 4: Věčný život Rev. 22:1-22:5

Vysvětlení programu.

Tento program je určen pro děti ve věku 8-12 let. Součástí programu je videokazeta a učebnice pro učitele. Program se skládá z 12 cyklů, včetně 4 lekcí, a 12 videí. Video je sledováno během první lekce každého cyklu; výjimkou je cyklus 12, kde se video promítá ve druhé lekci. Videa a lekce nedělní školy lze používat nezávisle na sobě.

Každá lekce se skládá z několika fází:

Pozdravy.

Opakování.

Úvod.

Biblická historie.

Zlatý verš.

Konsolidace.

Rozloučení.

Fáze „pozdravu“ zahrnuje blahopřání narozeninovým lidem. Zpěv není součástí každé lekce, ale učitel může na přání zopakovat již naučené písničky. Při vyprávění biblických příběhů můžete využít jakékoli názorné pomůcky (flanelgraf, ilustrace, panenky, papírové/dřevěné figurky atd.) Opakování zlatých veršů je na uvážení učitele a lze je provést v kterékoli hodině. Fáze „modlitby“ a „rozloučení“ nejsou součástí lekcí. Učitel vloží modlitbu do té části hodiny, která se mu zdá nejvhodnější. Fáze „rozloučení“ zahrnuje oznámení.

Cyklus 1. "Vejce nebo kuře"

Lekce 1. Bůh je počátek všeho.

Pozdravy.

Seznamovací hra "Tangle"

Děti sedí v kruhu. Jeden má v rukou míč. Řekne své jméno a hodí míč druhému, přičemž v ruce drží konec vlákna. Druhý řekne jméno prvního, pak své a hodí míček třetímu, přičemž nit drží v rukou. Toto pokračuje, dokud všichni neřeknou svá jména. Pak poslední hodí míč předchozímu a volá ho jménem. Namotá kolem sebe svou část nitě a hodí ji na další, přičemž ho volá jménem. Tímto způsobem se navine celý míč.

Učitel: "Každá spletitost má svůj začátek. A teď ti řeknu hádanky a ty je můžeš uhodnout."

Příklady hádanek:

Jak začal tvůj život?

Jak jste dnes začali svůj den?

Kde začíná program „Dobrou noc, děti“?

Jak naše lekce začala?

Kde začíná řeka?

Co bylo na začátku: vejce nebo kuře?

Nejste jediný, kdo hledá odpověď na tuto otázku. Stále existují lidé, kteří mají zájem.

Podívejte se na 1 video.

Otázky k filmu:

Tak co bylo dřív: slepice nebo vejce?

Z jaké knihy se to Kuzya naučil?

6. Zlatý verš. „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh“ (Jan 1:1).

Pojďme společně otevřít naše Bible a přečíst si, co se Kuzya naučil (čtení Jana 1:1). Podívejte se pozorně na tento verš. Čeho neobvyklého jste si všimli?

Ano, slovo "Word" je velké. Co se v ruštině píše s velkým písmenem?

Takže "Word" znamená - může to být něčí jméno. Podívejte se znovu na tento verš a uvidíte čí.

Přesně tak, Slovo je Bůh. Nyní se podívejme, jak jste pozorní. Zavřete své Bible. Začnu verš a vy budete přidávat jedno slovo po druhém.

Učitel: "Na začátku." Děti se střídají ve vyslovování slov verše včetně adresy.

Píseň „Můj Bůh je tak velký“

Můj Bůh je tak velký

Silný a mocný

Že může všechno (2x)

Stvořil hory

A stvořil řeky

A hvězdy jsou Jeho stvoření.

Můj Bůh je tak velký

Silný a mocný

Že může cokoliv.

Lekce 4. Pád

Pozdravy

Písně „Kdo je král v zelené džungli“

"Můj Bůh je tak velký"

"Náš dobrý pane otče"

Úvod "Vyberte dárek"

Učitel přinese do třídy pytlík sušenek, bonbónů a dalších sladkostí a požádá každé dítě, aby si jednu vybralo. Poté učitel říká: "Každý den si každý něco vybereme. Teď sis musel vybrat dárek z tašky. Každé ráno se rozhoduješ, co si vezmeš na sebe. Někdy musíme udělat vážná rozhodnutí, která mohou změnit celý náš život."

Biblický příběh Gen. 3. Při vyprávění příběhu můžete použít panenku.

Nedávno jsem procházel zahradou a pomyslel si, jak jsem šťastný: Mám manžela - nejlepšího muže na celé zemi, neznáme žádné starosti, žijeme na nádherném místě, máme vše, co chceme. Ale hlavně: známe a milujeme Boha. Bůh je k nám velmi laskavý, po večerech k nám přichází mluvit. Ráno začínáme s manželem čekat, až zapadne slunce, na zem se snese chládek a v měkkém soumraku uslyšíme hlas Toho, který nás miluje a stará se o nás. Nedokážu si představit svůj život bez Boha. A to i bez Adama.

Nedokážu si představit, jak beze mě žil. On sám to nechápe. Jsme tak jedno, že si jeden bez druhého nedokážeme představit. Jsem na Adama tak pyšná! Bůh ho učinil králem nad zemí. Přes ryby, ptáky, zvířata. Dal to přes všechno. Jak skvělé je být ženou krále! Je to velká čest a samozřejmě také zodpovědnost: pomáhám Adamovi starat se o zahradu.

Tak jsem pak chodil a zkoumal stromy, jestli je vše v pořádku. Spodní větev jabloně se zlomila, z broskvoně jsem odstranil suché listí, strom života nikdy nedělá potíže, ale vedle něj je strom poznání dobra a zla. Bůh jednou řekl Adamovi, aby nejedl jeho ovoce, jinak zemřeme. S Adamem jsme dlouho přemýšleli, co to znamená „umřít“, a nakonec řekl: „Evo, Bůh nás miluje. Pokud nechce, abychom jedli toto ovoce, nebudeme. máme dost jiných?" Můj manžel je tak chytrý, jeho logika mě udivuje! Samozřejmě jsem souhlasil!

Je dobré, když Bohu důvěřujeme a posloucháme ho, i když úplně nerozumíme tomu, proč nám říká, abychom dělali toto a ne jinak.

Od té doby se snažím kolem tohoto stromu neprocházet. Ale tentokrát, když jsem byl poblíž, najednou jsem slyšel, že mě někdo volá. Neznámý hlas je zajímavý! Přiběhl jsem ke stromu poznání dobra a zla a v jeho větvích jsem uviděl hada, tak krásného, že si to lze jen stěží představit! Had se svíjel ve větvích stromu a sluneční paprsky vesele zlacely jeho jiskřivou kůži. To bylo poprvé, co jsem viděl mluvícího hada! Myslel jsem, že v zahradě nikdo kromě Boha a Adama a já nemůžeme mluvit.

Jsme se potkali. Had byl velmi laskavý a kladl mnoho otázek. Zvláště se zajímal o náš vztah s Bohem.

Je pravda, že vám Bůh nedovoluje jíst ovoce ze stromů v zahradě?

"Ne," zasmál jsem se, "všichni můžeme jíst, ale nemůžeme jíst z tohoto stromu, na kterém sedíš."

A proč?

Abychom nezemřeli.

Zemřít? - v hadích očích začalo hrát zmatení, "Ne, nezemřeš," pokračoval sebevědomě, "ale bůh ví," a pak se v jeho hlase začalo ozývat upřímné rozhořčení, "že když jíte tyto plody, stane se stejným jako On.

Co? Takže nás Bůh oklamal? Jen nechce, abychom byli moudří, krásní a mocní jako On?! To není fér! A také zavolal příteli! Jde o hady! To je opravdový přítel!

Stala se vám někdy v životě situace, kdy jste zjistili, že vás přátelé podvádějí? To je tak bolestivé a urážlivé!

V této době had sebral ovoce z větve.

No, zkuste to! Zemřít! Na něco takového musíte myslet! - rozhořčil se.

Vzal jsem si ovoce a blesklo mi hlavou: "Ne!" Ale ovoce bylo tak jemné. šťavnaté, voňavé a had mluvil tak neodbytně. Mmm... vynikající! Nic lepšího jsem v životě nejedla! A celou tu dobu nám Bůh nedovolil to jíst! Zřejmě se bál, že on sám dostane málo.

Adame! - a jak jsem zapomněla na manžela? Tady běží a ve tváři má úzkost.

Eva, co jsi udělala? Bůh nám zakázal jíst toto ovoce, abychom nemohli...

O to jde, Adame! Jsem mrtvý? Už jsem jeden snědl. Tady máš! Chápeš o co jde...

A rychle jsem Adamovi řekl vše, co jsem se naučil od hada. Adam nevěřil svým uším.

A vždy jsme věřili Bohu! - zamyšleně žvýkal ovoce, - Poslouchej, Evo, není ti zima? A vůbec je neslušné chodit před muži nahá!

Jsi Adam, snědl jsi příliš mnoho slepic? Ještě nikdy jsi se mnou nemluvil takovým tónem! - Podíval jsem se na něj naštvaně a byl jsem ohromen: Adam byl úplně nahý! - Podívej se na sebe! Aspoň by se přikryl!

Evo, běžme, Bůh nás zabije za neposlušnost! - Adam mě chytil za ruku a spěchali jsme se schovat a trhali jsme velké fíkové listy, když jsme se šli zakrýt.

Když neposlechneme rodiče a oni se o tom dozvědí, chceme se také schovat, aby nás nepotrestali.

Adame! Adame, kde jsi?

Nikdy jsem neviděl Adama tak vyděšeného, jeho hlas zněl jako pištění myši:

Po dlouhé době jsem Adamovi nemohl odpustit, co tehdy udělal.

Pane, to nejsem já! Všechno je to její vina! - Vztekle na mě ukázal prstem.

Předvečer? - skutečné překvapení a tichá otázka.

já? Proč já? Jako co, to jsem hned já! Je to on! - a had se v tuto chvíli neúspěšně pokusil schovat v trávě.

"Proklínám tě, hade," řekl Bůh vážně a pak se obrátil k mému manželovi: "No, Adame, rozhodl ses." Nabídl jsem ti život a smrt, požehnání i prokletí. Žádal jsem tě, aby sis vybral život. Rozhodli jste se svým způsobem. Už se nebudeme moci setkávat jako dříve. A v této zahradě už nebudete bydlet. Neposlouchali jste Mě - to je hřích. Rozděluje nás, Adame. Ale nebude to tak vždy. Počkejte na Spasitele.

Hřích nás jako hádka odděluje od těch, které milujeme.

Poslední slova Bůh stále zní v mém srdci: "Čekej na Spasitele." Kdy přijde Spasitel, který nám vybere život?

Adam a Eva neposlechli Boha, a za to byli od Boha odděleni nejen oni, ale i všichni jejich potomci.

Zlatý verš "Jako neposlušností jednoho člověka se mnozí stali hříšníky, tak se poslušností jednoho mnozí stanou spravedlivými." Řím. 5:19. Verš je napsán na tabuli souvislým textem bez mezer mezi slovy, děti musí text rozdělit na samostatná slova.

Konsolidace „Situací z klobouku“

Různé situace se napíší na papírky, vloží se do klobouku, děti vytáhnou papír a čtou si samy. Je dáno několik minut na rozmyšlenou. Poté se děti střídají v odpovědích, co budou dělat a proč. Dělají si vždy, co chtějí?

Adam a Eva se rozhodli. A nyní bude mít každý z vás na výběr. Co budeš dělat?

Situace:

Přišel jsi ze školy. Můžete studovat domácí úkoly nebo jít na procházku.

Kamarádka/přítelkyně vás pozve na návštěvu a vaše matka vás požádá, abyste jí pomohli.

Nedělní ráno. Můžete jít do kostela nebo se dobře vyspat.

Jdeš pozdě do třídy. Můžete říct, že dlouho nebyl žádný transport, nebo říct pravdu, že jste odešel domů pozdě.

Spěcháte cvičit a vidíte, že starší muž potřebuje vaši pomoc. Půjdeš na trénink nebo se zastavíš pomáhat?

Rodiče tě žádají, abys umyla nádobí, a v televizi je tvůj oblíbený pořad. Jdeš pomáhat nebo se budeš dívat na televizi?

Pohádali jste se s přáteli, máte špatnou náladu, nechcete s nikým mluvit, ale vaše babička s vámi chce mluvit. Budeš na ni hrubý nebo si s ní promluvíš?

Vidíš, jak starší chlapi urážejí dítě. Postavíš se nebo projdeš?

Vidíš, jak začíná oheň. Zavoláte hasiče nebo budete dělat, že jste si ničeho nevšimli?

Jsi unavený. Sedíte v tramvaji na prázdné místo u okna. Opodál stojí žena s dítětem. Budete předstírat, že podřimujete, otáčíte se k oknu, nebo jí dáte přednost?

Cyklus 2. Bible

Lekce 1. Bible – Boží slovo

Pozdravy

Hra tlesk-tlesk

Přednášející je vybrán a opouští místnost. V místnosti je ukrytý předmět. Prezentující přichází a snaží se najít položku. Děti tleskají: čím blíže k místu, kde je předmět ukryt, tím hlasitěji tleskají, čím dále tím tišeji. Když vůdce najde předmět, vybere se jiný.

Sledování videa 2.

Úvod „Biblický kvíz“

Podívejme se, co víte o Bibli.

a) Kolik lidí napsalo Bibli? (více než 40)

b) Na jaké dvě části je Bible rozdělena? (Starý a Nový zákon)

c) Jmenuj první a poslední knihu Bible (Genesis a Zjevení)

d) V jakých jazycích byla Bible napsána? (aramejština, hebrejština a starověká řečtina)

e) Jaké slovo se v Bibli vyskytuje nejčastěji? (spojení "a")

f) Kolik knih v Bibli napsal Ježíš Kristus? (žádný)

g) Proč je Bible neobvyklá kniha?

h) Jaký je jiný název pro Bibli ve videu? (dopis)

i) Kdo napsal tento dopis? (Bůh)

Design nástěnných novin.

Učitel přinese list papíru Whatman. Na něj jsou nalepeny odpovědi na kvízové otázky napsané na samostatných papírcích. Učitel říká, že během tohoto měsíce budou hodiny věnovány Bibli a každý si může najít, napsat a nalepit nástěnné noviny Zajímavosti o Bibli.

Zlatý verš. Všechny básně naučené v předchozích lekcích jsou napsány na listech papíru. Listy jsou řezány a smíchány. Děti musí skládat básně.

Lekce 2. Bible je světlo

Pozdravy

Úvod.

Učitel přinese do třídy svíčku.

Proč ji můžeme použít?

Proč potřebujeme světlo?

Proč je pro nás těžké, když není světlo?

Tito. světlo ukazuje, kde jsme

ukazuje cestu, kterou je třeba následovat.

Biblický příběh

2 králové 22:1-23:25

Kéž bych mohl být v osmi letech králem! - Jednou jsem slyšel kudrnatého chlapce, jak pomáhá svému otci zahradníkovi starat se o stromy v mé zahradě.

Ale králem jsem se stal v osmi letech. Pamatuji si, jak chůva vtrhla v noci do mého pokoje, skoro jsem spal:

Chudák Josiah! - kvílela, ničemu jsem nerozuměl.

A druhý den ráno mi řekli, že mého otce, krále, v noci zabili služebníci, a já teď nastupuji na trůn. Od té doby uplynulo osmnáct let.

Učili mě, že existuje Pán Bůh, že je třeba ho uctívat. Ale také mi bylo řečeno, že existují jiní bohové, jejichž výšiny jsou roztroušeny po celé Judeji. Snažil jsem se dozvědět více o Bohu, který stvořil nebe a zemi, a tak jsem rád chodil do chrámu Páně. Už byl tak zchátralý a potřeboval rekonstrukci. Lidé darovali chrámu a pak jsem jednoho dne zavolal svému písaři Šafanovi a požádal jsem ho, aby šel za veleknězem Hilkiášem s příkazem spočíst všechny peníze a začít s opravami. Dům Hospodinův nejen chátral, ale byl také pustý: lidé raději obětovali kadidlo různým bohům na výšinách a v chrámech, než aby šli do domu živého Boha. Bylo mi upřímně líto velekněží, kteří se tam potulovali mezi hromadami odpadků a prachu.

Shaphan se brzy vrátil se svitkem. Ve velkém vzrušení se na mě otočil:

Knihu zákona našel v chrámu velekněz král Josiáš. Chcete si to přečíst?

Kniha zákona? Myslel jsem, že je to dávno ztracené. Tajně jsem snil o čtení Božího slova, ale nikdy jsem k tomu neměl příležitost. Jaké štěstí! Zde držím v rukou Mojžíšův zákon. Svitek je těžký, ale rozpadlý. Je třeba s ním zacházet opatrně, aby nedošlo k jeho poškození. S obavami jsem ji rozbalil a začal číst.

Ukazuje se, že Velikonoce jsou nařízením Páně a nikdy jsme je neslavili, pokud si pamatuji. Ukázalo se, že nemůžete obětovat děti, jak to moji lidé často dělají! Ukazuje se, že v chrámu Páně nemůžete postavit oltáře jiným bohům! Ukazuje se, že jiní bohové vůbec neexistují!

Nyní jsem pochopil důvod všech katastrof a selhání mé země: vzplanul proti nám Hospodinův hněv. Odvrátili jsme se od Něho, jak tedy může žehnat svému lidu? A lidé nechápou, že páchají zlo a urážejí Boha.

hořce jsem plakala. Co dělat?

"Car," řekl Shafan nesměle, "koneckonců zákon říká, co musíme dělat a jak žít." Musíme to oznámit lidem a začít dělat to, co od nás Pán chce.

Jaké požehnání, že byla kniha zákona nalezena! Nyní můžeme lidem říkat, jaký je Bůh a jací nás chce mít! A kniha je skutečně jako lampa: ve tmě jsme nevěděli, kam jít nebo co dělat, ale nyní nám Boží Slovo ukazuje cestu, kterou nás Pán vede.

Následujícího dne se lidé shromáždili v chrámu a my jsme jim četli zákon. Srdce lidí naříkalo nad svými hříchy. Stál jsem na vyvýšeném místě a uzavřel jsem smlouvu před Boží tváří. Spolu se svým lidem jsem slíbil Bohu, že vymýtí hřích a ve všem se řídím Jeho přikázáními.

Okamžitě jsme začali dělat změny. Všechny věci zasvěcené modlám byly vyneseny z chrámu, oltáře cizím bohům byly zničeny, modly spáleny. Reforma se rozšířila po celém Judsku a opět jsem byl překvapen, že nás Pán nezničil pro modlářství. Teprve teď jsem viděl, kolik oltářů jsme měli pro falešné bohy, jak hluboce a pevně vstoupil hřích do myslí a životů lidí. Ale Bůh nás neopustil. Každý den jsem se vracel k Jeho Slovu, abych věděl, jestli děláme všechno správně.

A tak, když byla země konečně očištěna od modl, vyhlásil jsem Páně Paschu. Lidé to nedělali od dob soudců a jak úžasné to bylo obnovit naši smlouvu s Pánem a uctívat Boha našeho vysvobození.

A jak jsem rád, že nám Slovo Boží jako lampa ukázalo, kde jsme a kam jít!

4. Zlatý verš „Tvé slovo je lampou mým nohám a světlem mé stezce“ (Ž 119:105). Ukládání do paměti pomocí karet symbolů „kniha“, „lampa“, „noha“, „svíčka“, „cesta“.

Lekce 3. Bible je chléb

Pozdravy

Hra "Ovocný salát"

Děti sedí v kruhu. Každý vytáhne papírek s názvem ovoce, ale nikomu jinému ho neukáže. Vedoucí v kruhu pojmenuje jeden z plodů. Děti, které mají papírky s tímto ovocem, rychle mění místa. Moderátorka se v tuto chvíli snaží zaujmout místo jednoho z nich. Ten, jehož místo zaujal vůdce, se stává vůdcem na jeho místě. Po 3-4krát změňte názvy ovoce pro děti.

Opakujte "špagety"

Učitel vymýšlí otázky k předchozí hodině. Přineste do třídy cedník s vlněnými nitěmi různých barev a délek vloženými do otvorů. Vložte nitě tak, aby nebylo možné zjistit, jak je nit dlouhá, aniž byste se podívali dovnitř. Děti jsou rozděleny do dvou týmů. Týmy se střídají v odpovídání na otázky, a pokud je odpověď správná, tým tahá za jeden provaz. Na konci tým sváže své nitě do jedné a tým, jehož nit je delší, vyhrává.

Úvod

Učitel přináší chleba.

Proč potřebujeme chleba?

Jaké je tam jídlo?

Jaké zdravé jídlo znáš?

Jaké nezdravé jídlo znáš?

Chléb a další potraviny posilují naše tělo. Potřebuje jídlo jen tělo?

Jaký duchovní pokrm znáš?

Existuje škodlivý a prospěšný duchovní pokrm? Který?

Biblický příběh Exodus 16.

Mami, mám hlad!

Jsem taky hladový!

Matka dvojčat si zakryla obličej rukama a začala plakat. Jejich otec otráveně mávl rukou, prudce se otočil a šel k hlavě tábora. Stáli tam vůdci lidu Áron a Mojžíš. Lidé se k nim hrnuli jeden za druhým.

Naše zásoby docházejí! Nemáme co jíst! Kde mohu získat jídlo v této poušti? Na co jsi myslel, když jsi nás vedl z Egypta? Bylo by lepší, kdybychom tam zůstali - v Egyptě jsme měli vždy plno! Kde je tvůj Pán?

Tyto otázky si kladl Mojžíš. A neměl žádné odpovědi. Sbohem. Nepochyboval o jedné věci: Bůh si něco vymyslí, Bůh najde cestu ven, Bůh neopustí svůj lid a dá mu jídlo. Ale jak? A jak to vysvětlit lidem?

"Zeptám se Boha, co mám dělat," řekl Mojžíš pokorně a odešel do svého stanu.

Mojžíši, zítra dám svému lidu chléb. Tolik, kolik potřebují.

Otec dvojčat a ostatní muži se nespokojeně rozprchli do svých stanů. Druhý den ráno ho probudil křik dvojčat:

Matka! Táto! Dívej se! Co je to na zemi? Pojď, zkusíme to. Ach, jak chutné! Je to jako tvoje medové koláčky, mami!

Jejich rodiče vyběhli ze stanu a uviděli něco bílého pokrývajícího zem. Děti, vesele se smály, to zvedly a snědly.

"Nevím, co to je," řekla matka dvojčat poté, co ochutnala bílá zrna, "ale je to opravdu chutné!"

Toto je chléb, který nám Pán slíbil dát. Říká se tomu manna. Nasbírejte jí tolik, kolik potřebujete pro dnešek, a nebojte se: zítra bude mana opět na zemi. Bůh posiluje svůj lid!

Tati, kdo je Bůh? “ zeptalo se jedno z dvojčat.

Jaký Bůh je? - zvedl další.

Tati, to je tak dobré, že nám Bůh dal jídlo,“ zabrblal první, aniž by čekal na odpověď.

Mojžíš těžkými kroky přistoupil k rodině a položil ruku na rameno zvědavého chlapce:

Bůh dá nejen chléb za naše tělo, ale nasytí i naši duši. Dá své Slovo, abychom Ho mohli poznat.

Mojžíši, slyšel jsem, že mluvíš s Bohem,“ zapojil se do rozhovoru otec.

Ano, a Pán mě posiluje svým Slovem.

"Chci být silný jako ty, Mojžíši, a jako můj táta," řeklo hrdě první dvojče.

„A chci, aby mě Pán posílil svým Slovem,“ zvedl druhý.

Pán dodržel své slovo,“ řekl otec zamyšleně, „ale nebudeme žít jen z manny.

Ale také s každým slovem, které Bůh pronese.

Zlatý verš: „Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z úst Božích“ Mat. 4:4

Verš se napíše na papír, pak se list rozstříhá jako skládačka a děti ho musí sestavit.

Konsolidace - pokračujeme ve výrobě nástěnných novin.

Cyklus 3. Bůh

Lekce 1. Trojice

Pozdravy

Opakujte „V kruhu do mikrofonu“

Učitel přinese magnetofon s mikrofonem. Děti sedí v kruhu. Jak bylo navrženo, předají si mikrofon a vyprávějí příběh z předchozí lekce. Poté si poslechnou výslednou nahrávku.

Úvod - Hra "Tři"

Děti jsou rozděleny do dvou týmů. Úkolem týmu je zapamatovat si co nejvíce více slov a fráze se slovem „tři“ (tři prasátka, trojlístek, natažený klobouk) za 1 minutu. Poté se týmy střídají ve vyslovování slov. Za každé slovo, které druhý tým nemá, získá 10 bodů. Pokud má slovo i druhý tým - 5. Tým s více body vyhrává.

Sledování videa 3

Názorná lekce"Broskev"

Učitel ukazuje dětem broskev.

co to je? (broskev) Kolik broskví mám v ruce? (jedna) Tady je jedna broskev. Je jen jeden pravý Bůh. Z jakých tří částí se skládá broskev? (učitel broskev rozpůlí a ukáže dětem řez: slupka, dužina, pecka) Jeden pravý Bůh má tři osobnosti: Bůh Otec, Bůh Syn, Bůh Duch svatý. Všechny tři části broskve jsou broskev. Má broskvovou slupku, broskvovou dužinu, broskvovou pecku. Ale přesto se nejedná o tři různé broskve, ale o jednu. Všechny tři osobnosti jednoho pravého Boha jsou Bůh. Bůh Otec je Bůh, Bůh Syn je Bůh, Bůh Duch svatý je Bůh. Ale to nejsou tři různí Bohové, ale jeden.

Tři části broskve plní různé funkce. K čemu slouží slupka broskve? (chrání před poškozením) Proč broskev potřebuje dužinu? (jíme to) Co se dá vyrobit z broskví? (kompot, zavařeniny, džem, želé, koláče) Co potřebuje pecka z broskví? (zasadí to do země a z jednoho semene vyroste mnoho, mnoho, mnoho broskví)

Stejně jako v broskvi mají tři osobnosti jediného pravého Boha různé funkce. Bůh Otec nás stvořil: tebe, tebe, mě, stromy, nebe, dokonce i broskve. Bůh Otec nás miluje a chrání. Někdy děláme věci, které se Otci nelíbí. Je to hřích. Říká, že takové jednání musí být trestáno. Máte rádi trest? Nikdo to nemá rád! Trest nepřináší radost a byli bychom velmi, velmi smutní (můžete na tabuli nakreslit smutný obličej). Ale Bůh Otec nás tak miluje, že poslal Boha Syna, aby vzal náš trest na sebe. Jaké je jméno Boha Syna? (Ježíš Kristus) Co o něm víš? (žil na zemi, byl ukřižován, zemřel) Ježíš byl pohřben stejným způsobem, jakým se do země zakopává pec od broskví. Ale Ježíš je skutečný Bůh. Tak jako klíčí pecka broskve a dává nové broskve, tak Ježíš vstal z mrtvých, aby nám dal zábavný, šťastný a nádherný život. Ale abyste získali ten zábavný, šťastný a úžasný život, musíte něco udělat. Víš co? Věřte v Ježíše. Když do země zasadíme pecku broskvoně, věříme, že z ní vyroste broskvoň. To je víra v pecku broskví. Pokud věříte, že Ježíš za vás zemřel na kříži a pak znovu vstal, věříte v Ježíše Krista.

Naše srdce jsou jako země. Může Země sama zasadit semeno? (ne) Někdo by měl kost zakopat do země. Stejně tak my sami nemůžeme vložit víru do našich srdcí. Bůh Duch svatý to dělá. Vkládá víru do našich srdcí a pak ji vyživuje. Když je semínko zasazeno do země, déšť je zalévá, slunce je zahřívá a země je vyživuje. Pak začne semínko růst: objeví se malý klíček, který se později změní v obrovský strom. Když Duch svatý vloží víru do našich srdcí, sytí ji Božím slovem a ona roste.

Když broskvoň vyroste, víme, že je to broskvoň. Kde? (po ovoci - broskve) Když víra člověka roste, nese ovoce: lásku, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, milosrdenství, víru, mírnost, sebeovládání.

Když vidíme broskev, víme, že to není banán ani meloun. Má broskvovou slupku, broskvovou dužinu, broskvovou pecku. Pokud věříme ve skutečného Boha, věříme v Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha svatého. Ale věříme, že to nejsou tři Bohové, ale jeden.

Consolidation - píseň "Put Your Stone"

(ve sloce se po každé řádce zpívá ozvěna, refrén se zpívá společně)

1. Umístěte svůj kámen-

Postavíme dům.

Bude tam vysoký dům

Dům bude krásný.

Budeme v něm oslavovat

Pr: Otče náš,

Syn Kristův,

Svatý Duch

Po celou dobu

Budou tam tyto kameny

Dobré skutky.

Pokud je někdo ponižován,

Pokud se někdo urazí,

Vždy oslavujte

Všechny modlitby světa

Dáme to do domu.

Dětské modlitby

A modlitby dospělých.

Budeme v něm oslavovat

Lekce 2. Bůh Otec

Pozdravy

Hra "Helikoptéra"

Dva nebo tři chlapi odejdou z místnosti. Přicházejí jeden po druhém. Na dvou židlích\cihly\stohy knih je deska. Návštěvník je požádán, aby se postavil na toto prkno, poté má zavázané oči. Moderátor ho vezme za obě ruce a říká: "Představ si, že jsi ve vrtulníku. Teď vrtulník nabere výšku. Neboj se, držím tě." Dva muži zvednou prkno nízko za okraje a vedoucí přitom plynule dřepne, až sotva chytne dítě za prsty. "Teď skoč." Poté je z chodby vypuštěno druhé dítě.

Biblický příběh Lukáš. 15:11-24

Jak děsivé je být sám! Jak je to hrozné, když nemůžete nikomu věřit! Jak to bolí, když tě všichni zradili! Když jsem měl peníze, nebylo s mými přáteli konce, ale teď jsem chudý a všichni mě opustili! Teď je tak těžké najít práci a já nemám ani žádné vzdělání. Takže jsem se musel najmout tomuto chamtivému rolníkovi, aby pásl prasata. Tak dlouho jsem pořádně nejedl, že si ani nepamatuji, jaké to je být sytý. Ale nebylo to vždycky takhle... Nebyl jsem vždycky ubohý ragamuffin. Můj otec je velmi bohatý. Mám také matku a bratra. Ale teď se zdá, že to všechno bylo tak dávno...

Můj bratr a já jsme byli vždy jiní. Strávil hodně času doma a já se snažila utéct. Samozřejmě jsem se vždy vrátil na večeři. Někdy jsem přišel domů s rozervanými koleny a černýma očima. Občas přišli sousedé a stěžovali si na mě tátovi. Pak se můj bratr sarkasticky zasmál, matka plakala a otec mě potrestal a řekl: "Synu, udělal jsi špatně. Ale ať se stane cokoliv, ať uděláš cokoli, vždy zůstaneš mým synem a já tě budu vždy milovat." .“

Bez ohledu na to, co se stane, bez ohledu na to, co děláme, náš Nebeský Otec nás stále miluje.

Nemohla jsem se dočkat dne, kdy mi bude 18 a budu moci žít sama. Přísná pravidla otcova domu mi dlouho vadila. Konflikt střídal konflikt. A konečně přišly moje narozeniny. Přistoupil jsem k otci a řekl: "Odcházím. Rozdělte dědictví mezi mě a mého bratra a dejte mi můj díl." Na to moje matka propukla v pláč a vrhla se mi na krk a křičela: "Nechoď, synku!" A můj otec prostě vytáhl peníze, podal mi je a řekl: "Synu, ať se stane cokoliv, ať uděláš cokoli, vždy zůstaneš mým synem a já tě budu vždy milovat."

Bůh pro nás chce dobro, ale pokud se rozhodneme žít po svém, nezdržuje nás, ale umožňuje nám jít a dělat chyby, jak dlouho chceme.

Přestěhoval jsem se do jiného města a začal žít sám. Peníze, které dal můj otec, stačily ke šťastnému životu, ale pak... jsem nepřemýšlela o tom, co bude dál. A pak došly peníze a s nimi i přátelé. Proměnil jsem se v hladového ragamuffina a nevím, co dál. To je legrační: můj otec má spoustu dělníků, můj otec je dobře platí a já, jeho syn, žebráme a bloumáme! Vrátím se domů...

Ale moc jsem urazil svého otce. Přijme mě? Řekl samozřejmě, že mě bude milovat vždycky, ale po tom všem, co jsem udělal... Ani ten nejmilejší otec by s takovým synem nekomunikoval! Stop! Co když ho najmete do práce? Budu poctivě pracovat a dostanu poctivě zaplaceno. Změním se.

Ale přijme mě? Zjistí to? No, zkoušet není mučení. Vstanu a půjdu k otci.

Cesta je dlouhá. Jsem unavený, sotva vleču nohy. Mám takový hlad! A spát! Otcův dům se blíží. Jak srdce bije! Co řekne otec? Přijme maminka? Jak se budu dívat svému bratrovi do očí? Sousedé se samozřejmě budou radovat.

Jejda, někdo běží z kopce! Asi mě vyženou! Co? Ano, tohle je... Tohle je můj otec!

Otče, já...

Jak může můj otec v drahém anglickém vlněném obleku, provoněném svěžestí dovážené toaletní vody, obejmout a políbit smradlavého tuláka? co říká? "Synu, bez ohledu na to, co se stane, bez ohledu na to, co uděláš, vždy zůstaneš mým synem a já tě budu vždy milovat." Znamená to tedy, že je to pravda? Miluje mě můj otec a přijímá mě? Nejsem žoldák, jsem jeho syn! Všechno je to jako sen, jako pohádka. Ale na prstě mám prsten mého otce, služebnictvo už přináší nové čisté šaty, všichni v domě jsou znepokojeni a připravují slavnostní večeři. Opravdu mě můj otec tak miluje? Jsem pro něj opravdu tak důležitý? Je tak dobře, že mám takového otce. Je dobře, že jsem jeho syn.

Podívejte se, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli povoláni a byli dětmi Božími.

Zlatý verš „Hleďte, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli nazýváni dětmi Božími“ 1 John 3:1

Konsolidace - píseň "Podívejte, jaká láska"

Podívejte se, jakou lásku nám dal Nebeský Otec (2x)

Abychom byli povoláni a byli Jeho dětmi (2x)

Lekce 3. Bůh Syn

Pozdravy

Opakování - Hra na kreslení a hádání

Děti jsou rozděleny do dvou týmů. Týmy se střídavě posílají jednoho člověka k vedoucímu. Přednášející má na kartičkách napsaná slova související s předchozím biblickým příběhem (starší bratr, marnotratný syn, otec, peníze atd.) Přednášející podá kartičku dítěti, musí na tabuli nakreslit, co je na kartičce napsáno, a týmy hádají. Za každé uhádnuté slovo tým získává bod.

V centru pozornosti je úvod.

Učitel se ptá dětí: Věříte na zázraky? Poté dětem ukáže jednoduchý trik.

Je to, co jsem ti ukázal, zázrak?

Jaký je rozdíl mezi trikem nebo trikem a zázrakem?

Kdo předvádí triky?

A kdo dokáže vytvořit skutečné zázraky?

Veďte děti k myšlence, že pouze Bůh je schopen tvořit skutečné zázraky.

Biblický příběh Matt. 14:22-33

Jednoho dne se Ježíšovi učedníci rozhodli přejít na druhou stranu moře, ale Ježíš zůstal na břehu. Bylo již pozdě a učedníci spěchali, aby překročili moře před setměním. Čtyři z nich byli zkušení rybáři a za léta práce dobře prostudovali povahu Galilejského moře: bouře a bouře tam začaly nečekaně a v tu nejméně vhodnou chvíli. Andrey a Peter se na sebe úzkostlivě podívali a očekávali nejhorší.

No samozřejmě, jakmile byli uprostřed moře, vítr zesílil, zvedal obrovské vlny a házel člun ze strany na stranu jako ořech.

Často je náš život jako rozbouřené moře, když nás přepadají těžkosti a problémy.

Vaše pomoc místu a farnosti

(výběr materiálů na webu)

Kalendář - archiv záznamů

Vyhledávání na webu

Záhlaví stránek

Vyberte kategorii 3D prohlídky a panoramata (6) Nezařazeno (10) Na pomoc farníkům (4 064) Zvukové nahrávky, zvukové přednášky a rozhovory (326) Brožury, poznámky a letáky (137) Videa, video přednášky a rozhovory (1 046) Otázky pro kněz ( 476) Obrázky (260) Ikony (563) Ikony Matky Boží (117) Kázání (1 199) Články (1 964) Požadavky (31) Zpověď (15) Svátost svatby (11) Svátost křtu (18) Sv. George Readings (17) Křest Rus' (22) Liturgie (179) Láska, manželství, rodina (79) Materiály pro nedělní školu (419) Audio (24) Video (112) Kvízy, otázky a hádanky (48) Didaktické materiály ( 78) Hry (33) Obrázky ( 48) Křížovky (29) Metodické materiály (49) Řemesla (26) Omalovánky (14) Scénáře (11) Texty (103) Romány a povídky (31) Pohádky (13) Články (20) Básně (33) Učebnice (17) Modlitba (540) Moudré myšlenky , citáty, aforismy (393) Zprávy (285) Zprávy z diecéze Kinel (108) Farní zprávy (55) Zprávy ze Samarské metropole (13) Všeobecné církevní zprávy (82) Základy pravoslaví (4 162) Bible (982) Zákon o Bůh (963) Misionář a katecheze (1 660) Sekty (7) Ortodoxní knihovna (496) Slovníky, příručky (55) Svatí a oddaní zbožnosti (1 918) Blahoslavená Matrona z Moskvy (5) Jan z Kronštadtu (3) Vyznání ( 100) Chrám (172) Stavba chrámu (1) Kostelní zpěv (35) Kostelní noty (11) Kostelní svíce (10) Kostelní etiketa (13) Kostelní kalendář (2 748) Antipascha (15) 3. neděle po Velikonocích, Svatá myrha- Rodící ženy (19) 3. týden po Letnicích (1) 4. týden po Velikonocích, o ochrnutém (10) 5. týden po Velikonocích o Samaritánovi (11) 6. týden po Velikonocích, o slepci (7) Postní doba (493) Radonica (10) Rodičovská sobota (35 ) Světlý týden (17) Svatý týden (69) Církevní svátky (756) Zvěstování (17) Uvedení Přesvaté Bohorodice do chrámu (11) Povýšení kříže Páně (15) Nanebevstoupení Páně (21) Vjezd Páně do Jeruzaléma (20) Den Ducha svatého ( 17) Den Nejsvětější Trojice (49) Ikona Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“ (1) Kazaňská ikona sv. Matka Boží (20) Obřízka Páně (4) Velikonoce (139) Ochrana P. Marie (21) Svátek Zjevení Páně (45) Svátek obnovy chrámu Vzkříšení Ježíše Krista (1) Svátek sv. Obřízka Páně (1) Proměnění Páně (23) Původ (odstranění) úctyhodných stromů životodárného kříže Páně (1) Narození Páně (120) Narození Jana Křtitele (12) Narození bl. Panny Marie (24) Setkání vladimirské ikony P. Marie (3) Uvedení Páně (18) Stětí hlavy Křtitele Jana (5) Usnutí přesvaté Bohorodice (31) Kostel a svátosti (162) Požehnání sv. Pomazání (10) Zpověď (37) Biřmování (5) Přijímání (27) Kněžství (6) Svátost svatby (15) Svátost křtu (21) Základy pravoslavné kultury (35) Pouť (258) Hora Athos (1) hlavní svatyně Černé Hory (1) Řím (Věčné město) (3) Svatá země (5) Svatyně Ruska (16) Přísloví a rčení ( 9) Ortodoxní noviny (39) Ortodoxní rozhlas (80) Ortodoxní časopis (40) Archiv ortodoxní hudby (171) Zvonění (12) Ortodoxní film (95) Přísloví (103) Rozpis bohoslužeb (65) Recepty pravoslavné kuchyně (15) Svaté prameny (5) Příběhy o ruské zemi (95) Slovo patriarchy (123) Média o farnosti (24) Pověry (40) Televizní kanál (402) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (247) Chrámy diecéze Kinel (11) Chrámy děkanství Severní Kinel (7) Chrámy oblast Samara (70) Beletrie kázání obsahu a smyslu (126) Próza (19) Básně (42) Znamení a zázraky (60)

Ortodoxní kalendář

Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie

Ikony Sophia, Moudrost Boží (Novgorod). Uctívané ikony Usnutí Matky Boží: Kyjev-Pecherskaja (1073), Ovinovskaja (1425), Pskovo-Pecherskaja (1472), Semigorodnaja (XV) a Pyukhtitsa (XVI). Ikony Matky Boží: Mozdok (XIII), Atskur (I), Tsilkan (IV), Blachernae (gruzínský), Vladimir-Rostov (XII), Gaenat (XIII), Bakhchisarai, Chukhloma (1350), Surdeg (1530) a Tupichevsk (XVII).

Ráno – Lukáš, 4 díly, I, 39–49, 56. Lit. – Fil., 240 kreditů, II, 5–11. Lukáš, 54, X, 38–42; XI, 27.–28.

Ryby jsou povoleny při jídle.

V Matins je zvelebení: „Velebíme Tebe, Neposkvrněnou Matku Krista, našeho Boha, a velebíme Tvé Nanebevzetí. Nezpíváme „The Most Honest“, ale zpíváme refrény svátku. 1. sbor: "Když andělé viděli Usnutí Nejčistšího, byli ohromeni tím, jak Panna vystoupila ze země do nebe."

Na liturgii místo „Hoden“ – „Andělé, Usnutí... Pravidla přírody jsou dobyta...“ (před odevzdáním).

Blahopřejeme oslavencům ke Dni andělů!

Ikona dne

Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie

Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie

Po Nanebevstoupení Páně zůstala Matka Boží v péči apoštola Jana Teologa a v jeho nepřítomnosti žila v domě jeho rodičů u Olivetské hory. Pro apoštoly a všechny věřící byla útěchou a povznesením. V rozhovoru s nimi Matka Boží vyprávěla o zázračných událostech zvěstování, bezsemenném početí a neporušitelném narození Krista z Ní, o jeho dětství a celém pozemském životě. Stejně jako apoštolové zasadila a založila křesťanská církev S vaší přítomností, slovy a modlitbami. Úcta apoštolů k Nejsvětější Panně byla mimořádná. Poté, co přijali Ducha svatého ve významný den Letnic, zůstali v Jeruzalémě asi 10 let, sloužili spáse Židů a chtěli od Ní častěji vidět a slyšet Boží slova. Mnozí z nově osvícených vírou dokonce přišli ze vzdálených zemí do Jeruzaléma, aby viděli a slyšeli Nejčistší Matku Boží.

Během pronásledování, které zavedl Herodes proti mladé církvi Kristově (Skutky 12:1-3), odešla Nejsvětější Panna Maria spolu s apoštolem Janem Teologem roku 43 do Efezu, kde los připadl na apoštola. Jana Teologa kázat evangelium. Byla také na Kypru se svatým Lazarem Čtyřdenním, který tam byl biskupem, a na Svaté Hoře Athos, o které, jak říká svatý Štěpán Svatá Hora, Matka Boží prorocky řekla: „Toto místo bude mým údělem. , kterou mi dal můj Syn a můj Bůh. Budu přímluvcem tohoto místa a Božím přímluvcem za něj.“

Úcta starých křesťanů k Matce Boží byla tak velká, že zachovali vše o jejím životě, čeho si mohli všimnout z jejích slov a činů, a dokonce nám sdělili její podobu.

Podle legendy, na základě slov svatých mučedníků Dionýsia Areopagita († 3. října 96) a Ignáce Bohorodiče († 20. prosince 107), napsal sv. Ambrož Milánský ve svém díle „O pannách“ o Matka Boží: "Byla Pannou nejen tělem, ale i duší, pokorná v srdci, obezřetná ve slovech, rozvážná, málomluvná, milovnice čtení, pracovitá, cudná v řeči. Jejím pravidlem bylo nikoho neurazit." přát všem dobro, ctít starší, nezávidět sobě rovným, vyhýbat se vychloubání, být rozumný, milovat ctnost Kdy dokonce urazila své rodiče byť jen výrazem své tváře? Kdy nesouhlasila se svými příbuznými? Kdy se stala hrdou před skromným člověkem, vysmívala se slabým, vyhýbala se chudým? Neměla nic přísného v očích, nic nerozvážného ve svých slovech, nic neslušného ve svých činech: skromné pohyby těla, tichá chůze, rovnoměrný hlas; takže její tělesný vzhled byl výrazem duše, ztělesněním čistoty. Všechny své dny proměnila v půst: oddávala se spánku, jen když to vyžadovala potřeba, ale i tehdy, když bylo její tělo v klidu, byla bděte v duchu, opakujte ve snu, co jste četli, nebo přemítejte o realizaci předpokládaných záměrů nebo vytyčování nových. Z domu odešla jen do kostela, a to už jen ve společnosti svých příbuzných. Nicméně, ačkoli se objevila před svým domem, doprovázena ostatními, Ona sama byla nejlepší strážkyní sama pro sebe; jiní chránili pouze Její tělo a Ona si zachovala svou morálku.“ Podle legendy, kterou zachoval církevní historik Nicephorus Callistus (14. století), byla Matka Boží „průměrné výšky nebo, jak říkají jiní, poněkud nadprůměrně; zlaté vlasy; oči jsou rychlé, se zorničkami barvy oliv; obočí klenuté a přiměřeně černé, nos podlouhlý, rty rozkvetlé, plné sladkých řečí; obličej není kulatý a není ostrý, ale poněkud podlouhlý; její ruce a prsty jsou dlouhé... V rozhovorech s ostatními zachovávala dekorum, nesmála se, nerozhořčila se a nijak zvlášť se nezlobila; zcela bezelstná, prostá, vůbec nemyslela na sebe a, daleko od zženštilosti, vyznačovala se naprostou pokorou. Co se týče šatů, které nosila, spokojila se s jejich přirozenou barvou, což dodnes dokazuje Její posvátná pokrývka hlavy. Stručně řečeno, ve všech jejích činech se zjevila zvláštní milost." (Nicephorus Callistos si vypůjčil svůj popis od sv. Epifana z Kypru, († 12. května 403); Dopis Theofilovi o ikonách. Překlad textu sv. Epifana se nachází ve Velké Chetiah-Menaia metropolity Macarius . M., 1868, září, str. 363).

Okolnosti Usnutí Matky Boží jsou v pravoslavné církvi známy již od apoštolských dob. O Její Nanebevzetí psal v 1. století hieromučedník Dionýsius Areopagita. Ve 2. století se legenda o tělesném přemístění Panny Marie do nebe nalézá ve spisech Melitona, biskupa ze Sardis. Ve 4. století svatý Epifanius Kyperský poukazuje na legendu o Usnutí Matky Boží. Svatý Juvenal, patriarcha jeruzalémský, řekl v 5. století svaté, blahoslavené řecké královně Pulcherii: „Ačkoli v Písmu svatém není žádná zpráva o okolnostech Její smrti, víme o nich z nejstarší a nejvěrnější tradice. .“ Tato legenda byla shromážděna a podrobně představena v církevní historii Nikefora Callista ve 14. století.

V době svého požehnaného Nanebevzetí Panna Maria znovu dorazila do Jeruzaléma. Její sláva jako Matky Boží se již rozšířila po celé zemi a vyzbrojila mnoho závistivých a pyšných lidí proti těm, kteří se pokusili zabít Její život; ale Bůh Ji chránil před jejími nepřáteli.

Dny a noci trávila v modlitbách. Nejsvětější Theotokos často přicházela k Božímu hrobu, pálila zde kadidlo a klečela. Nejednou se Spasitelovi nepřátelé pokusili zabránit v návštěvě svatého místa a žádali velekněze o stráže, kteří by střežili Spasitelův hrob. Ale Svatá Panna, kterou nikdo neviděl, se před ním dál modlila. Při jedné z těchto návštěv na Golgotě se před ní objevil archanděl Gabriel a oznámil její bezprostřední převtělení z tohoto života do nebeského života, věčně blaženého. Jako zástavu jí archanděl dal palmovou ratolest. S nebeským poselstvím se Matka Boží vrátila do Betléma se třemi pannami, které jí sloužily (Zippora, Ebigea a Zoila). Potom zavolala spravedlivého Josefa z Arimatie a učedníky Páně, kterým oznámila své blízké Usnutí. Svatá Panna se také modlila, aby k ní Pán poslal apoštola Jana. A Duch svatý ho odvedl z Efezu a postavil ho vedle místa, kde spočívala Matka Boží. Po modlitbě Svatá Panna zapálila kadidlo a Jan uslyšel hlas z nebe, který svou modlitbu zakončil slovem „Amen“. Matka Boží si všimla, že tento hlas znamená brzký příchod apoštolů a svatých mocností éterických. Apoštolové, jejichž počet nelze ani spočítat, se hrnou, říká svatý Jan Damašský, jako oblaka a orli, aby sloužili Matce Boží. Když se apoštolové viděli, zaradovali se, ale v úžasu se jeden druhého zeptali: proč je Pán shromáždil na jednom místě? Svatý Jan Teolog je pozdravil s radostnými slzami a řekl, že nadešel čas, aby Matka Boží odešla k Pánu. Když vstoupili do Matky Boží, viděli Ji ladně sedět na lůžku, naplněnou duchovní radostí. Apoštolové Ji pozdravili a pak vyprávěli o svém zázračném obdivu z místa kázání. Nejsvětější Panna oslavila Boha, že vyslyšel Její modlitbu a splnil touhu Jejího srdce, a zahájila rozhovor o Její blížící se smrti. Během tohoto rozhovoru se zázračně zjevil i apoštol Pavel se svými učedníky: Dionýsem Areopagitou, podivuhodným Hierotheem, Božským Timoteem a dalšími ze 70 apoštolů. Duch svatý je všechny shromáždil, aby byli hodni požehnání Nejčistší Panny Marie a krásněji zařídili pohřeb Matky Páně. Každého z nich k sobě volala jménem, žehnala a chválila jejich víru a jejich práci při kázání evangelia Kristova, přála každému věčná blaženost a modlili se s nimi za mír a blaho celého světa.

Přišla třetí hodina, kdy se mělo konat Usnutí Matky Boží. Hořelo mnoho svíček. Svatí apoštolové zpívající obklopili nádherně zdobené lůžko, na kterém spočívala Nejčistší Panna Maria. Modlila se v očekávání Jejího odchodu a příchodu Svého vytouženého Syna a Pána. Náhle zazářilo nepopsatelné Světlo Božské slávy, před nímž hořící svíčky pohasly. Ti, kteří to viděli, byli zděšeni. Vršek místnosti jako by zmizel v paprscích nesmírného Světla a sám Král slávy, Kristus, sestoupil, obklopen mnoha anděly, archanděly a dalšími nebeskými mocnostmi se spravedlivými dušemi předků a proroků, kteří kdysi předznamenali Nejsvětější Panno. Když Matka Boží uviděla svého Syna, zvolala: „Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli, když pohlédl na pokoru svého služebníka“ – a vstala z lůžka vstříc Pánu, poklonila se Mu. Pán Ji pozval do příbytků věčného života. Bez jakéhokoli tělesného utrpení, jako v příjemném snu, vydala Nejsvětější Panna svou duši do rukou svého Syna a Boha.

Pak začal radostný andělský zpěv. Andělé s uctivou bázní doprovázeli čistou duši Nevěsty Boží jako Královna nebes a volali: „Raduj se, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami! Hle, Královno, Panna Bože, přijď, vezmi brány, a to nejklidněji pozvedni Všudypřítomnou Matku Světla; spasení byl muž. Nemůžeme se dívat na Nyuzhe a slabě prokazovat její čestnou čest“ (stichera svátku na „Pane, já plakal"). Nebeské brány se zvedly, setkaly se s duší Přesvaté Bohorodice a Cherubové a Serafové Ji radostně oslavovali. Požehnaná tvář Matky Boží zářila slávou Božského panenství a z jejího těla se linula vůně.

Úžasný byl život Nejčistší Panny a podivuhodné bylo Její Usnutí, jak zpívá svatá Církev: "Bůh vesmíru ti ukazuje, Královno, zázraky, které přesahují přírodní zákony. A v době narození zachoval tvou panenství a v hrobce uchránil tvé tělo před rozkladem“ (kánon 1, hymnus 6, troparion 1). Uctivě as bázní líbali to nejčistší tělo a apoštolové tím byli posvěceni a naplněni milostí a duchovní radostí. K dalšímu oslavení Nejsvětější Bohorodice všemohoucí Boží moc uzdravovala nemocné a dotkla se posvátného lože s vírou a láskou. Poté, co apoštolové oplakali své odloučení od Matky Boží na zemi, začali pohřbívat Její nejčistší tělo. Svatí apoštolové Petr, Pavel, Jakub a další z 12 apoštolů nesli na ramenou lůžko, na kterém leželo tělo Věčné Panny. Svatý Jan Teolog kráčel napřed s nebeskou zářící ratolestí a další svatí a mnozí věřící doprovázeli lůžko se svíčkami a kadidelnicemi a zpívali posvátné písně. Toto slavnostní procesí začalo ze Sionu přes celý Jeruzalém do Getsemane.

Při svém prvním pohybu se nad nejčistším tělem Matky Boží a všech, kdo Ji doprovázeli, náhle objevil obrovský a zářivý oblačný kruh jako koruna a tvář andělů se připojila k tváři apoštolů. Byl slyšet zpěv nebeských sil oslavujících Matku Boží, který odrážel pozemské hlasy. Tento kruh s Nebeskými zpěváky a září se pohyboval vzduchem a doprovázel průvod až k samotnému místu pohřbu. Nevěřící obyvatelé Jeruzaléma, ohromeni mimořádnou vznešeností pohřebního průvodu a rozhořčeni poctami vzdávanými Ježíšově Matce, to oznámili velekněžím a zákoníkům. Hořeli závistí a pomstou vůči všemu, co jim připomínalo Krista, poslali své služebníky, aby rozehnali ty, kteří je doprovázeli, a spálili samotné tělo Matky Boží. Vzrušený lid a bojovníci se zuřivě vrhli na křesťany, ale zamračená koruna, která průvod doprovázela vzduchem, klesla k zemi a jakoby ji obehnala zdí. Pronásledovatelé slyšeli kroky a zpěv, ale nikoho z truchlících neviděli. Mnoho z nich osleplo. Židovský kněz Athonia ze závisti a nenávisti k Matce Ježíše Nazaretské chtěl převrátit postel, na které leželo tělo Nejsvětější Panny, ale Boží anděl mu neviditelně usekl ruce, které se dotkly rakve. Když Afonia viděla takový zázrak, činila pokání as vírou vyznala velikost Matky Boží. Přijal uzdravení a připojil se k zástupu těch, kteří doprovázeli tělo Matky Boží, a stal se horlivým Kristovým následovníkem. Když průvod dorazil do Getseman, tam začalo poslední polibky nejčistšího těla pláčem a vzlyky. Teprve večer ho mohli svatí apoštolové uložit do rakve a uzavřít vchod do jeskyně velkým kamenem. Po tři dny neopouštěli pohřebiště a neustále se modlili a psalmodie. Podle moudrého Božího opatření nebyl apoštol Tomáš určen k tomu, aby byl přítomen pohřbu Matky Páně. Po příchodu třetího dne do Getsemane se s hořkými slzami vrhl před hrobovou jeskyni a hlasitě vyjádřil lítost, že není hoden posledního požehnání Matky Boží a rozloučení s ní. Apoštolové se ho v upřímné lítosti rozhodli otevřít jeskyni a poskytnout mu útěchu – uctívat svaté ostatky Věčné Panny. Když však rakev otevřeli, našli v ní pouze Její pohřební rubáše a byli tak přesvědčeni o podivuhodném nanebevzetí Panny Marie s tělem do nebe.

Večer téhož dne, když se apoštolové shromáždili v domě, aby se posilnili jídlem, se jim zjevila sama Matka Boží a řekla: „Radujte se, já jsem s vámi po všechny dny.“ Apoštolové a všichni s nimi byli tak šťastní, že pozvedli část chleba dodávaného k jídlu na památku Spasitele („část Páně“) a zvolali: „Přesvatá Bohorodice, pomoz nám. (Tím začal rituál obětování panagia - zvyk obětovat část chleba ke cti Matky Boží, který je dodnes zachován v klášterech.)

Pás Matky Boží, Její svaté šaty, chované s úctou a rozdělené na části po celé tváři země, působily a stále dělají zázraky. Její četné ikony všude vylévají proudy léčení a znamení a Její svaté tělo, vzato do nebe, svědčí o našem budoucím pobytu s ním. Není ponechána náhodným změnám pomíjivého světa, ale je nesrovnatelně povznesena slavným vzestupem do nebe.

Svátek Nanebevzetí Panny Marie se slaví se zvláštní vážností v Getsemanech, na místě jejího pohřbu. Nikde se srdce tolik nermoutí z odloučení od Matky Boží a nikde se tolik neraduje, přesvědčeno o Její přímluvě za svět.

Svaté město Jeruzalém je odděleno od Olivové hory (Olivové hory) údolím Kidron neboli Jozafat. Na úpatí Olivetské hory se nachází Getsemanská zahrada, jejíž olivovníky dodnes plodí.

Svatý otec Joachim spočinul jako 80letý muž několik let po vstupu Nejsvětější Panny do chrámu. Svatá Anna, která zůstala vdovou, se přestěhovala z Nazareta do Jeruzaléma a žila poblíž chrámu. V Jeruzalémě získala dvě panství: první u Getsemanské brány a druhé v údolí Jozafat. Ve druhém panství vybudovala kryptu pro zesnulé členy rodiny, kde byla pohřbena spolu s Joachimem. Tam, v Getsemanské zahradě, se Spasitel často modlil se svými učedníky.

Nejčistší tělo Matky Boží bylo pohřbeno na rodinném hřbitově. Již od jejího pohřbu křesťané uctivě ctili hrob Matky Boží a postavili na tom místě chrám. V chrámu se uchovávaly vzácné rubáše, jimiž se balilo to nejčistší a nejvoňavější tělo.

Svatý patriarcha jeruzalémský Juvenal (420-458) potvrdil před císařem Marcianem (450-457) pravost legendy o zázračném nanebevzetí Matky Boží na nebesa a seslal své manželce svaté Pulcherii († 453; připomínáno 10. září), pohřební rubáše Matky Boží, které vzal z Její rakve. Svatá Pulcheria umístila tyto rubáše do kostela Blachernae.

Je doloženo, že na konci 7. století stál nad podzemním kostelem Nanebevzetí P. Marie horní kostel, z jehož vysoké zvonice byla vidět kupole kostela Vzkříšení Páně. Stopy tohoto kostela již nejsou vidět. V 9. století byl poblíž podzemního Getsemanského chrámu postaven klášter, ve kterém pracovalo více než 30 mnichů.

Chrám utrpěl v roce 1009 velké zničení od pronásledovatele svatých míst Hakima. Významné změny, jejichž stopy zůstaly dodnes, provedli v roce 1130 křižáci. V 11.-12. století zmizela z Jeruzaléma část tesaného kamene, na kterém se Spasitel modlil v noci své zrady. Tato část kamene byla v Getsemanské bazilice až do 6. století.

Ale i přes zničení a změny byl zachován obecný původní křížový plán chrámu. U vchodu do chrámu lemují železné dveře čtyři mramorové sloupy. Chcete-li vstoupit do chrámu, musíte sejít po schodišti 48 schodů. Na 23. schodě po pravé straně je kaple ke cti svatých Otců Božích Joachima a Anny s jejich hrobem a naproti po levé straně je kaple spravedlivého Josefa Snoubence s jeho hrobem. Pravoslavná kaple patří pravoslavné církvi a levá arménsko-gregoriánské církvi (od roku 1814).

Kostel Nanebevzetí Matky Boží má tyto rozměry: délka 48 aršínů, šířka 8 aršínů. Dříve měl chrám kromě dveří také okna. Celý chrám je vyzdoben mnoha lampami a dary. Do hrobky Matky Boží vedou dva malé vchody: vcházejí západními dveřmi a vycházejí severními. Hrob Nejčistšího je zakryt drahocennými závěsy. Pohřební lůžko Matky Boží je vytesáno z kamene podle podoby starých židovských hrobek a je velmi podobné Božímu hrobu. Za hrobkou je oltář chrámu, ve kterém se denně slaví božská liturgie v řečtině.

Olivovníky na východní a severní straně chrámu získali pravoslavní od Turků v 7.–8. Katolíci získali olivovníky na východní a jižní straně v roce 1803 a arménsko-gregoriáni získali olivovníky na západní straně v roce 1821.

12. srpna v Malých Getsemanech ve 2 hodiny ráno slaví rektor Getsemanského kostela Boží liturgii. Na konci liturgie ve 4 hodiny ráno vykoná rektor v plném rouchu krátkou modlitební službu před světelným rubášem, vloží jej do rukou a slavnostně přenese až do chrámu v Getsemane, kde se nachází svatý hrob Matky Boží. Všichni členové Ruské duchovní mise v Jeruzalémě pod vedením vedoucího mise se každoročně účastní předávání posvátného rubáše, zvaného „litanie“.

Obřad pohřbu Matky Boží v Getsemanech začíná jako obvykle ráno 14. srpna. Mnoho lidí v čele s biskupy a duchovními opouští jeruzalémský patriarchát (nedaleko kostela Vzkříšení Krista) na smutnou cestu. Smuteční průvod se přesouvá úzkými uličkami Svatého města do Getsemane. V prvních řadách průvodu nesou ikonu Usnutí P. Marie. Na cestě se s ikonou setkávají poutníci, kteří líbají tvář Nejčistšího a přivádějí k ikoně děti různého věku. Za duchovenstvem pochodují ve dvou řadách mniši a jeptišky Svatého města: Řekové, Rumuni, Arabové, Rusové. Průvod, který trvá asi dvě hodiny, končí paraklis v Getsemanském chrámu. Před trůnem, za hrobem Matky Boží, je postaven pahorek, na kterém spočívá rubáš Nejsvětější Bohorodice ve vonných květech a myrtách, pokrytý vzácnými rubáši.

"Ó, podivuhodný zázrak! Zdroj života je umístěn v hrobce a schodiště do nebe je hrob..." - zde, u hrobu Nejčistšího, tato slova pronikají svým původním významem a smutkem rozplývá se radostí: "Ó milosti plná, raduj se, Pán s tebou, dej ti velkou milost!"

Četní poutníci, uctívající ikonu Usnutí P. Marie, se podle starodávného zvyku sklání a procházejí pod ní.

V den svátku (23. srpna) se opět koná slavnostní průvod. Na zpáteční cestě nese svatou rubáš Nejsvětější Bohorodice duchovenstvo v čele s rektorem-archimandritem z Getseman.

Tropár dovolené

O Vánocích jsi zachovala své panenství, / v Dormition jsi neopustila svět, ó Matko Boží, / složila jsi se do břicha, / Matko Bytosti břicha, / svými modlitbami jsi vysvobodila naše duše ze smrti .

Kondák dovolené

V modlitbách nikdy nespící Matka Boží / a v přímluvách neměnná naděje / hrob a umrtvování nelze omezit: / jako by Matka života / byla vložena do života / do lůna věčné panny jeden.

Velikost

Velebíme Tě, / Neposkvrněná / Matko Krista, Boha našeho, / a oslavujeme / Tvé nadevše slavné Usnutí.

Zadostojník

Když andělé viděli Usnutí Nejčistšího, byli překvapeni, jak Panna vystoupila ze země do nebe. Zákony přírody jsou přemoženy/ v Tobě, Panno čistá,/ Narození zůstává panenské/ a život předchází smrti./ Po narození, i po smrti, je Panna živá,/ zachraňuje navždy,// Theotokos, Tvé dědictví .

Čtení evangelia s církví

Čteme evangelium společně s církví. Lukášovo evangelium. Kapitola X, čl. 38-42; XI, 27-28.

KAPITOLA 10.

38 Když pokračovali v cestě, přišel do jisté vesnice; zde Ho přijala do svého domu žena jménem Marta; 39 měla sestru Marii, která seděla u Ježíšových nohou a poslouchala jeho slovo.

40 Marta se starala o velkou dobrotu a přistoupila a řekla: Pane! nebo nepotřebuješ, aby mě moje sestra nechala samotného sloužit? řekni jí, ať mi pomůže.

41 Ježíš odpověděl a řekl jí: Marto! Marfa! záleží ti na spoustě věcí, 42 a je potřeba jen jedna věc; Marie si vybrala tu dobrou část, která jí nebude odebrána.

KAPITOLA 11.

27 Zatímco to říkal, jedna žena z lidí pozdvihla svůj hlas a řekla mu: Požehnané lůno, které tě nosilo, a ňadra, která tě živila!

28 A řekl: Blahoslavení, kdo slyší slovo Boží a zachovávají je.

(Lukáš 10, 38–42; 11, 27–28)

Kreslený kalendář

Ortodoxní vzdělávací kurzy

PŘECHOD DO VĚČNÉHO ŽIVOTA: Slovo v den Nanebevzetí Panny Marie

U Zpěv Matky Boží dává přechodu člověka z tohoto života do života věčného zcela nový smysl. Usnutí - člověk doslova usne, aby se setkal s Pánem v Království nebeském. Dočasným odloučením byl zármutek, ale srdce lidí a andělů, kteří Matku Boží slavnostně doprovázeli na tuto cestu, naplnila radost. Smrt a smutek už nad nimi neměly takovou moc. A Matka Boží skutečně jen usnula: již třetího dne nebylo její tělo nalezeno v hrobce, byla již v Království nebeském.

Stažení
(MP3 soubor. Délka 11:41 min. Velikost 05,35 Mb)

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Příprava na svátost svatého křtu

V sekce" Příprava na křest" "Nedělní škola: on-line kurzy " arcikněz Andrej Fedosov, vedoucího oddělení vzdělávání a katecheze diecéze Kinel, byly shromážděny informace, které se budou hodit těm, kteří se chystají přijmout křest sami, nebo chtějí pokřtít své dítě nebo se stát kmotrem.

R Tato část se skládá z pěti kataklyzmatických rozhovorů, ve kterých je odhalen obsah pravoslavného dogmatu v rámci vyznání víry, je vysvětlena posloupnost a význam obřadů prováděných při křtu a jsou uvedeny odpovědi na běžné otázky související s touto svátostí. Každý rozhovor je doprovázen doplňkové materiály, odkazy na zdroje, doporučenou literaturu a internetové zdroje.

O konverzace kurzu jsou prezentovány ve formě textů, zvukových souborů a videí.

Témata kurzu:

Rozhovor č. 1 Předběžné koncepty
Konverzace č. 2 Posvátný biblický příběh
Rozhovor č. 3 Církev Kristova
Rozhovor č. 4 Křesťanská morálka
Rozhovor č. 5 Svátost křtu svatého

Aplikace:

Vaše pomoc místu a farnosti

(výběr materiálů na webu)

Kalendář - archiv záznamů

Vyhledávání na webu

Záhlaví stránek

Vyberte kategorii 3D prohlídky a panoramata (6) Nezařazeno (10) Na pomoc farníkům (4 064) Zvukové nahrávky, zvukové přednášky a rozhovory (326) Brožury, poznámky a letáky (137) Videa, video přednášky a rozhovory (1 046) Otázky pro kněz ( 476) Obrázky (260) Ikony (563) Ikony Matky Boží (117) Kázání (1 199) Články (1 964) Požadavky (31) Zpověď (15) Svátost svatby (11) Svátost křtu (18) Sv. George Readings (17) Křest Rus' (22) Liturgie (179) Láska, manželství, rodina (79) Materiály pro nedělní školu (419) Audio (24) Video (112) Kvízy, otázky a hádanky (48) Didaktické materiály ( 78) Hry (33) Obrázky ( 48) Křížovky (29) Výukové materiály (49) Řemesla (26) Omalovánky (14) Scénáře (11) Texty (103) Romány a povídky (31) Pohádky (13) Články ( 20) Básně (33) Učebnice (17) Modlitba (540) Moudré myšlenky, citáty, aforismy (393) Zprávy (285) Zprávy diecéze Kinel (108) Farní zprávy (55) Zprávy metropole Samara (13) Obecná církev novinky (82) Základy pravoslaví (4 162) Bible (982) Zákon Boží (963) Misionářství a katecheze (1 660) Sekty (7) Pravoslavná knihovna (496) Slovníky, příručky (55) Svatí a oddaní zbožnosti (1 918) Blahoslavená Matrona z Moskvy (5) Jan z Kronštadtu (3) Vyznání víry (100) Chrám (172) Stavba kostela (1) Kostelní zpěv (35) Kostelní noty (11) Kostelní svíce (10) Kostelní etiketa (13) Církevní kalendář (2 748 ) Antipascha (15) 3. neděle po Velikonocích, svaté myronosky ( 19) 3. týden po Letnicích (1) 4. týden po Velikonocích, o ochrnutých (10) 5. týden po Velikonocích o Samaritánovi (11) 6. týden po Velikonocích , o slepci (7) Postní doba (493) Radonitsa (10) Rodičovská sobota (35) Světlý týden (17) Svatý týden (69) Církevní svátky (756) Zvěstování (17) Uvedení Přesvaté Bohorodice do chrámu ( 11) Povýšení kříže Páně (15) Nanebevstoupení Páně (21) Vjezd Páně do Jeruzaléma (20) Den Ducha svatého (17) Den Nejsvětější Trojice (49) Ikona Matky Boží „Radost všech, kteří truchlí“ (1) Kazaňská ikona Matky Boží (20) Obřezání Páně (4) Velikonoce (139) Ochrana P. Marie (21) Svátek Zjevení Páně (45) Svátek sv. obnova kostela Vzkříšení Ježíše Krista (1) Svátek Obřezání Páně (1) Proměnění Páně (23) Původ (opotřebení) poctivých stromů životodárného kříže Páně (1 ) Vánoce (120) Narození Jana Křtitele (12) Narození P. Marie (24) Předání vladimirské ikony Přesvaté Bohorodice (3) Představení Páně (18) Stětí Křtitele Jana (5) Usnutí Přesvaté Bohorodice (31) Církev a svátosti (162) Žehnání pomazání (10) Zpověď (37) Biřmování (5) Přijímání ( 27) Kněžství (6) Svátost svatby (15) Svátost křtu (21) Základy pravoslavné kultury (35) Pouť (258) Hora Athos (1) Hlavní svatyně Černé Hory (1) Řím (Věčné město) (3) Svatá země (5) Svatyně Rusko (16) Přísloví a rčení (9) Ortodoxní noviny (39 ) Ortodoxní rozhlas (80) Ortodoxní časopis (40) Pravoslavný hudební archiv (171) Zvonění (12) Pravoslavný film (95) Přísloví (103) Rozpis bohoslužeb (65) Recepty pravoslavné kuchyně (15) Svaté prameny (5) Příběhy ruská země (95) Slovo patriarchy (123) Média o farnosti (24) Pověry (40) Televizní kanál (402) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (247) Chrámy diecéze Kinel (11 ) Chrámy děkanství Severní Kinel (7) Chrámy regionu Samara (70) Fikce kazatelsko-katechetického obsahu a smyslu (126) Próza (19) Básně (42) Zázraky a znamení (60)

Ortodoxní kalendář

Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie

Ráno – Lukáš, 4 díly, I, 39–49, 56. Lit. – Fil., 240 kreditů, II, 5–11. Lukáš, 54, X, 38–42; XI, 27.–28.

Ryby jsou povoleny při jídle.

Na liturgii místo „Hoden“ – „Andělé, Usnutí... Pravidla přírody jsou dobyta...“ (před odevzdáním).

Blahopřejeme oslavencům ke Dni andělů!

Ikona dne

Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie

Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie

Po Nanebevstoupení Páně zůstala Matka Boží v péči apoštola Jana Teologa a v jeho nepřítomnosti žila v domě jeho rodičů u Olivetské hory. Pro apoštoly a všechny věřící byla útěchou a povznesením. V rozhovoru s nimi Matka Boží vyprávěla o zázračných událostech zvěstování, bezsemenném početí a neporušitelném narození Krista z Ní, o jeho dětství a celém pozemském životě. Stejně jako apoštolové svou přítomností, slovem a modlitbami založila a založila křesťanskou církev. Úcta apoštolů k Nejsvětější Panně byla mimořádná. Poté, co přijali Ducha svatého ve významný den Letnic, zůstali v Jeruzalémě asi 10 let, sloužili spáse Židů a chtěli od Ní častěji vidět a slyšet Boží slova. Mnozí z nově osvícených vírou dokonce přišli ze vzdálených zemí do Jeruzaléma, aby viděli a slyšeli Nejčistší Matku Boží.

Úcta starých křesťanů k Matce Boží byla tak velká, že zachovali vše o jejím životě, čeho si mohli všimnout z jejích slov a činů, a dokonce nám sdělili její podobu.

Dny a noci trávila v modlitbách. Nejsvětější Theotokos často přicházela k Božímu hrobu, pálila zde kadidlo a klečela. Nejednou se Spasitelovi nepřátelé pokusili zabránit v návštěvě svatého místa a žádali velekněze o stráže, kteří by střežili Spasitelův hrob. Ale Svatá Panna, kterou nikdo neviděl, se před ním dál modlila. Při jedné z těchto návštěv na Golgotě se před ní objevil archanděl Gabriel a oznámil její bezprostřední převtělení z tohoto života do nebeského života, věčně blaženého. Jako zástavu jí archanděl dal palmovou ratolest. S nebeským poselstvím se Matka Boží vrátila do Betléma se třemi pannami, které jí sloužily (Zippora, Ebigea a Zoila). Potom zavolala spravedlivého Josefa z Arimatie a učedníky Páně, kterým oznámila své blízké Usnutí. Svatá Panna se také modlila, aby k ní Pán poslal apoštola Jana. A Duch svatý ho odvedl z Efezu a postavil ho vedle místa, kde spočívala Matka Boží. Po modlitbě Svatá Panna zapálila kadidlo a Jan uslyšel hlas z nebe, který svou modlitbu zakončil slovem „Amen“. Matka Boží si všimla, že tento hlas znamená brzký příchod apoštolů a svatých mocností éterických. Apoštolové, jejichž počet nelze ani spočítat, se hrnou, říká svatý Jan Damašský, jako oblaka a orli, aby sloužili Matce Boží. Když se apoštolové viděli, zaradovali se, ale v úžasu se jeden druhého zeptali: proč je Pán shromáždil na jednom místě? Svatý Jan Teolog je pozdravil s radostnými slzami a řekl, že nadešel čas, aby Matka Boží odešla k Pánu. Když vstoupili do Matky Boží, viděli Ji ladně sedět na lůžku, naplněnou duchovní radostí. Apoštolové Ji pozdravili a pak vyprávěli o svém zázračném obdivu z místa kázání. Nejsvětější Panna oslavila Boha, že vyslyšel Její modlitbu a splnil touhu Jejího srdce, a zahájila rozhovor o Její blížící se smrti. Během tohoto rozhovoru se zázračně zjevil i apoštol Pavel se svými učedníky: Dionýsem Areopagitou, podivuhodným Hierotheem, Božským Timoteem a dalšími ze 70 apoštolů. Duch svatý je všechny shromáždil, aby byli hodni požehnání Nejčistší Panny Marie a krásněji zařídili pohřeb Matky Páně. Každého z nich k sobě volala jménem, žehnala a chválila jejich víru a jejich práci při kázání evangelia Kristova, přála každému věčnou blaženost a modlila se s nimi za mír a blaho celého světa.

Svaté město Jeruzalém je odděleno od Olivové hory (Olivové hory) údolím Kidron neboli Jozafat. Na úpatí Olivetské hory se nachází Getsemanská zahrada, jejíž olivovníky dodnes plodí.

Četní poutníci, uctívající ikonu Usnutí P. Marie, se podle starodávného zvyku sklání a procházejí pod ní.

V den svátku (23. srpna) se opět koná slavnostní průvod. Na zpáteční cestě nese svatou rubáš Nejsvětější Bohorodice duchovenstvo v čele s rektorem-archimandritem z Getseman.

Tropár dovolené

Kondák dovolené

Velikost

Velebíme Tě, / Neposkvrněná / Matko Krista, Boha našeho, / a oslavujeme / Tvé nadevše slavné Usnutí.

Zadostojník

Čtení evangelia s církví

Čteme evangelium společně s církví. Lukášovo evangelium. Kapitola X, čl. 38-42; XI, 27-28.

KAPITOLA 10.

38 Když pokračovali v cestě, přišel do jisté vesnice; zde Ho přijala do svého domu žena jménem Marta; 39 měla sestru Marii, která seděla u Ježíšových nohou a poslouchala jeho slovo.

40 Marta se starala o velkou dobrotu a přistoupila a řekla: Pane! nebo nepotřebuješ, aby mě moje sestra nechala samotného sloužit? řekni jí, ať mi pomůže.

41 Ježíš odpověděl a řekl jí: Marto! Marfa! záleží ti na spoustě věcí, 42 a je potřeba jen jedna věc; Marie si vybrala tu dobrou část, která jí nebude odebrána.

KAPITOLA 11.

27 Zatímco to říkal, jedna žena z lidí pozdvihla svůj hlas a řekla mu: Požehnané lůno, které tě nosilo, a ňadra, která tě živila!

28 A řekl: Blahoslavení, kdo slyší slovo Boží a zachovávají je.

(Lukáš 10, 38–42; 11, 27–28)

Kreslený kalendář

Ortodoxní vzdělávací kurzy

PŘECHOD DO VĚČNÉHO ŽIVOTA: Slovo v den Nanebevzetí Panny Marie

Stažení
(MP3 soubor. Délka 11:41 min. Velikost 05,35 Mb)

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Příprava na svátost svatého křtu

R Tato část se skládá z pěti kataklyzmatických rozhovorů, ve kterých je odhalen obsah pravoslavného dogmatu v rámci vyznání víry, je vysvětlena posloupnost a význam obřadů prováděných při křtu a jsou uvedeny odpovědi na běžné otázky související s touto svátostí. Každý rozhovor je doplněn dalšími materiály, odkazy na zdroje, doporučenou literaturou a internetovými zdroji.

O konverzace kurzu jsou prezentovány ve formě textů, zvukových souborů a videí.

Témata kurzu:

Rozhovor č. 1 Předběžné koncepty
Konverzace č. 2 Posvátný biblický příběh
Rozhovor č. 3 Církev Kristova
Rozhovor č. 4 Křesťanská morálka
Rozhovor č. 5 Svátost křtu svatého

Aplikace: