Vad betyder sociologi? Korta föreläsningsanteckningar om sociologi. I det civila samhället

Ordet sociologi kommer från latinets societas (samhälle) och grekiskan hoyos (studie). Av detta följer att sociologi är studiet av samhället. Vi inbjuder dig att ta en närmare titt på detta intressanta kunskapsområde.

Kort om sociologins utveckling

I alla skeden av sin historia har mänskligheten försökt förstå samhället. Många forntida tänkare talade om det (Aristoteles, Platon). Men begreppet "sociologi" introducerades i vetenskaplig cirkulation först på 30-talet av 1800-talet. Den introducerades av Auguste Comte, en fransk filosof. Sociologi som en självständig vetenskap bildades aktivt i Europa på 1800-talet. Forskare som skrev på tyska, franska och engelska deltog mest intensivt i dess utveckling.

Sociologins grundare och hans bidrag till vetenskapen

Auguste Comte är mannen som födde sociologi som vetenskap. Åren för hans liv är 1798-1857. Det var han som först talade om behovet av att dela upp det i en separat disciplin och motiverade ett sådant behov. Det var så sociologin uppstod. Kortfattat karakterisera bidraget från denna vetenskapsman, noterar vi att han dessutom var den första som definierade dess metoder och ämne. Auguste Comte är skaparen av teorin om positivism. Enligt denna teori är det nödvändigt att skapa en evidensbas som liknar naturvetenskapens när man studerar olika samhällsfenomen. Comte trodde att sociologin bara bygger på vetenskapliga metoder, med vars hjälp empirisk information kan erhållas. Det är till exempel observationsmetoder, historisk och jämförande analys av fakta, experiment, metod för att använda statistisk data m.m.

Framväxten av sociologi spelade en viktig roll i studiet av samhället. Det vetenskapliga förhållningssättet till dess förståelse som föreslogs av Auguste Comte motsatte sig det spekulativa resonemang om det som metafysiken erbjöd vid den tiden. Enligt denna filosofiska skola är den verklighet som var och en av oss lever i ett påhitt av vår fantasi. Efter att Comte föreslog sitt vetenskapliga tillvägagångssätt lades grunden för sociologi. Den började genast utvecklas som en empirisk vetenskap.

Att tänka om innehållet i ämnet

Fram till slutet av 1800-talet dominerade synen på den, som identisk med samhällsvetenskapen, i vetenskapliga kretsar. Men i studier som utfördes i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet fick sociologiteorin ytterligare utveckling. Det började sticka ut tillsammans med juridiska, demografiska, ekonomiska och andra aspekter och sociala. I detta avseende började ämnet vetenskap som intresserar oss gradvis ändra sitt innehåll. Det började reduceras till studiet av social utveckling, dess sociala aspekter.

Emile Durkheims bidrag

Den första vetenskapsmannen som definierade denna vetenskap som specifik, annorlunda än samhällsvetenskapen, var den franske tänkaren Emile Durkheim (levde 1858-1917). Det var tack vare honom som sociologi upphörde att betraktas som en disciplin identisk med samhällsvetenskap. Den blev självständig och anslöt sig till andra samhällsvetenskapers led.

Institutionalisering av sociologi i Ryssland

Sociologins grunder lades i vårt land sedan folkkommissariernas råd antogs i maj 1918. Den slog fast att att bedriva forskning om samhället är en av den sovjetiska vetenskapens huvuduppgifter. I Ryssland grundades ett sociobiologiskt institut för detta ändamål. I Petrograds universitet samma år skapades den första sociologiska avdelningen i Ryssland, ledd av Pitirim Sorokin.

I utvecklingsprocessen inom denna vetenskap, både inhemska och utländska, särskiljdes två nivåer: makro- och mikrosociologiska.

Makro- och mikrosociologi

Makrosociologi är en vetenskap som studerar sociala strukturer: utbildnings-, sociala, politiska, familje-, ekonomiska institutioner utifrån deras inbördes samband och funktion. Detta tillvägagångssätt studerar också människor som är involverade i ett system av sociala strukturer.

På mikrosociologisk nivå beaktas individers interaktion. Dess huvudsakliga tes är att fenomen i samhället kan förstås genom att analysera individen och hans motiv, handlingar, beteende och värdeorientering som bestämmer interaktion med andra. Denna struktur tillåter oss att definiera ämnet vetenskap som studiet av samhället, såväl som dess sociala institutioner.

Marxist-leninistiskt synsätt

I det marxist-leninistiska konceptet uppstod ett annat tillvägagångssätt för att förstå den disciplin som är intressant för oss. Sociologimodellen i den är på tre nivåer: speciella teorier och historisk materialism. Detta förhållningssätt kännetecknas av viljan att passa in vetenskapen i strukturen i marxismens världsbild, att skapa kopplingar mellan historisk materialism (socialfilosofi) och specifika sociologiska fenomen. Ämnet för disciplinen i detta fall blir filosofiskt, det vill säga sociologi och filosofi har ett ämne. Det är uppenbart att detta är fel position. Detta tillvägagångssätt isolerade kunskap om samhället från den globala utvecklingsprocessen.

Den vetenskap som intresserar oss kan inte reduceras till socialfilosofi, eftersom det speciella med dess tillvägagångssätt manifesteras i andra begrepp och kategorier som är korrelerade med verifierbara empiriska fakta. Först och främst ligger dess egenhet som vetenskap i förmågan att betrakta sociala organisationer, relationer och institutioner som finns i samhället som föremål för studier med hjälp av empiriska data.

Tillvägagångssätt för andra vetenskaper inom sociologi

Låt oss notera att O. Comte påpekade två egenskaper hos denna vetenskap:

1) behovet av att tillämpa vetenskapliga metoder för att studera samhället;

2) användning av de erhållna uppgifterna i praktiken.

När sociologin analyserar samhället använder den metoder från vissa andra vetenskaper. Användningen av ett demografiskt tillvägagångssätt tillåter oss således att studera befolkningen och mänskliga aktiviteter relaterade till den. Den psykologiska förklarar individers beteende med hjälp av sociala attityder och motiv. Grupp- eller gemenskapsstrategin är förknippad med studiet av kollektivt beteende hos grupper, samhällen och organisationer. Kulturstudier studerar mänskligt beteende genom sociala värderingar, regler och normer.

Sociologins struktur idag bestämmer närvaron i den av många teorier och begrepp relaterade till studiet av enskilda ämnesområden: religion, familj, mänsklig interaktion, kultur etc.

Förhållningssätt på makrosociologisk nivå

I förståelsen av samhället som ett system, det vill säga på den makrosociologiska nivån, kan två huvudansatser urskiljas. Vi talar om konfliktologiska och funktionella.

Funktionalism

Funktionsteorier dök upp först på 1800-talet. Idén om själva tillvägagångssättet tillhörde (bilden ovan) som jämförde det mänskliga samhället med en levande organism. Liksom det består det av många delar - politiska, ekonomiska, militära, medicinska, etc. Dessutom utför var och en av dem en specifik funktion. Sociologin har sin egen speciell uppgift relaterade till studiet av dessa funktioner. Förresten, själva namnet på teorin (funktionalism) kommer härifrån.

Han föreslog ett detaljerat koncept inom ramen för detta tillvägagångssätt. Den fortsatte att utvecklas av R. Merton och T. Parsons. Funktionalismens huvudidéer är följande: samhället förstås som ett system av integrerade delar, där det finns mekanismer genom vilka dess stabilitet upprätthålls. Dessutom underbyggs behovet av evolutionära omvandlingar i samhället. Dess stabilitet och integritet bildas på grundval av alla dessa egenskaper.

Konfliktteorier

Marxism kan också betraktas som en funktionell teori (med vissa reservationer). Det analyseras dock i västerländsk sociologi ur en annan synvinkel. Eftersom Marx (hans foto presenteras ovan) ansåg att konflikten mellan klasser var huvudkällan till samhällets utveckling och baserade sin idé om dess funktion och utveckling på denna grund, fick tillvägagångssätt av detta slag ett speciellt namn i västerländsk sociologi - konfliktteorier. Ur Marx synvinkel är klasskonflikter och dess lösning historiens drivkraft. Av detta följde behovet av att omstrukturera samhället genom revolution.

Bland anhängarna av synsättet att se samhället ur konfliktsynpunkt kan man notera sådana tyska vetenskapsmän som R. Dahrendorf och den senare trodde att konflikter uppstår på grund av förekomsten av en fientlighetsinstinkt, som intensifieras när en sammandrabbning av intressen uppstår. R. Dahrendorf hävdade att deras huvudsakliga källa är vissas makt över andra. Det uppstår konflikter mellan de som har makt och de som inte har det.

Förhållningssätt på mikrosociologisk nivå

Den andra nivån, mikrosociologisk, utvecklades i de så kallade teorierna om interaktionism (ordet "interaktion" översätts som "interaktion"). En viktig roll i dess utveckling spelades av C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. De som utvecklade interaktionistiska teorier trodde att interaktioner mellan människor kunde förstås med hjälp av kategorierna belöning och straff – trots allt är det detta som avgör mänskligt beteende.

Rollteorin intar en speciell plats inom mikrosociologin. Vad kännetecknar denna riktning? Sociologi är en vetenskap där teorin om roller utvecklades av sådana vetenskapsmän som R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton. Ur denna riktning är den sociala världen ett nätverk sociala statusar(positioner) sammankopplade. De förklarar mänskligt beteende.

Grund för klassificering, samexistens av teorier och skolor

Vetenskaplig sociologi, med tanke på de processer som sker i samhället, klassificerar det på olika grunder. Till exempel, när man studerar stadierna av dess utveckling, kan man utgå från utvecklingen av teknologi och produktiva krafter (J. Galbraith). I marxismens tradition är klassificering baserad på idén om bildning. Samhället kan också klassificeras utifrån det dominerande språket, religionen etc. Meningen med en sådan uppdelning är behovet av att förstå vad den representerar i vår tid.

Modern sociologi är uppbyggd på ett sådant sätt att olika teorier och skolor finns i den på lika villkor. Med andra ord, idén om en universell teori avvisas. Forskare började komma till slutsatsen att det inte finns några hårda metoder i denna vetenskap. Lämpligheten av reflektionen av processer som sker i samhället beror dock på deras kvalitet. Meningen med dessa metoder är att fenomenet i sig, och inte orsakerna som gav upphov till det, tillmäts huvudvikten.

Ekonomisk sociologi

Detta är en riktning för social forskning som involverar analys utifrån den sociala teorin om ekonomisk aktivitet. Dess representanter är M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter m.fl. Ekonomisk sociologi är en vetenskap som studerar helheten av sociala socioekonomiska processer. De kan röra staten eller marknader, såväl som individer eller hushåll. I det här fallet används de olika metoder datainsamling och analys, inklusive sociologiska sådana. Ekonomisk sociologi, inom ramen för det positivistiska synsättet, förstås som en vetenskap som studerar beteendet hos alla stora sociala grupper. Samtidigt är hon inte intresserad av något beteende, utan relaterat till användning och mottagande av pengar och andra tillgångar.

Institutet för sociologi (RAN)

Idag i Ryssland finns det en viktig institution relaterad till Ryska akademin Sci. Detta är Institutet för Sociologi. Hans huvudmålet- genomföra grundläggande forskning inom området sociologi, samt tillämpad utveckling inom detta område. Institutet grundades 1968. Sedan den tiden har det varit vårt lands huvudinstitution inom en sådan kunskapsgren som sociologi. Hans forskning är mycket stor betydelse. Sedan 2010 har han publicerat "Bulletin of the Institute of Sociology" - en vetenskaplig elektronisk tidskrift. Det totala antalet anställda är cirka 400 personer, varav cirka 300 forskare. Olika seminarier, konferenser och uppläsningar hålls.

Dessutom arbetar den sociologiska fakulteten vid GAUGN på grundval av detta institut. Även om denna institution endast tar in cirka 20 studenter per år, är det värt att överväga för dem som valt sociologiinriktningen.

Vetenskapen om sociologi har sitt namn att tacka sin skapare. Auguste Comte(1798–1857). Termen "sociologi" består av två rötter. Den första kommer från det latinska societas, d.v.s. "samhälle", den andra - från grekiskan loros, som betyder "ord" i snäv betydelse, och "lära", "vetenskap" i vid mening. Således översätts termen "sociologi" som "vetenskapen om samhället."

Följaktligen är föremålet för studien av sociologi, liksom andra samhällsvetenskaper, det mänskliga samhället.

Men det mänskliga samhället studeras också av andra samhälls- och humanvetenskaper, till exempel filosofi, historia, ekonomi, statsvetenskap etc. Var och en av dem studerar sin egen samhällssfär, det vill säga den har sitt eget studieämne. Sociologin har det också.

Olika sociologer har olika syn på ämnet för sin vetenskap. Som grundaren av sociologin, O. Comte, trodde, borde ämnet för forskning av sociologer vara den sociala utvecklingens lagar, från vilka praktiska rekommendationer skulle flöda som skulle vara användbara inom alla sektorer av mänsklig verksamhet. O. Comte liknade sociologi med naturvetenskap och kallade det ibland socialfysik. Den sociala utvecklingens lagar är, liksom naturlagarna, enligt hans åsikt strikta, entydiga och objektiva till sin natur, oberoende av människors vilja.

Max weber(1864–1920) ansåg att ämnet sociologi var den så kallade sociala handlingen, det vill säga en handling som korrelerar med andra människors handlingar och är inriktad på dem. Ämnet sociologi i M. Weber är subjektivt, "knuten" till en person.

Emile Durkheim(1858–1915) tog en annan väg. Han förklarade att ämnet för samhällsvetenskapen var sociala fakta, med vilka han förstod normer, lagar, värderingar, idéer om människor, sociala institutioner, organisationer och allmänt idéer materialiserade i form av till exempel byggnader, strukturer etc. Varje generation av individer hittar sina egna sociala fakta som bestämmer människors beteende. E. Durkheims inställning till ämnet sociologi är objektiv, oberoende av en viss person.

M. Webers och E. Durkheims tillvägagångssätt förenas av det faktum att de, liksom det överväldigande antalet andra sociologer, anser att en persons beteende i samhället bestäms av de kopplingar som han har med människorna och föremålen omkring honom, hans tidigare erfarenhet av kommunikation, utbildning, fostran, plats i det offentliga livet, offentliga institutioner m.m.

> ämnet sociologi är sociala kopplingar, PR.

1.1.1. Sociologins plats i vetenskapens system

Teoretisk grund, sociologins grund är filosofin, inom vars ram sociologiska problem löstes i 2,5 tusen år, fram till 1800-talet. blev inte en självständig vetenskap. Det är från filosofin som sociologin hämtar paradigm, begrepp, förhållningssätt, individuella idéer, metoder och terminologi. Stort inflytande Historia, etik och rättsvetenskap har påverkat och fortsätter att påverka sociologins utveckling. De vetenskaper som ligger närmast sociologin i termer av ålder, historisk utveckling och i förhållande till filosofin som anfader kan betraktas som psykologi och statsvetenskap. Sociologi har mycket nära band med sådana vetenskaper som ekonomi, etnografi och antropologi. Sociologin har mindre nära, om än inte mindre betydelsefulla för sin utveckling, samband med fysiologi, matematik, statistik, geografi och andra vetenskaper (fig. 1).

1.1.2. Sociologins funktioner

Termen "funktion" på latin betyder "utförande". Inom sociologi förstås denna term som rollen, syftet och specifika aktiviteten för en del av systemet. Sociologi som vetenskap är inte bara en del av vetenskapssystemet, utan också en del av det mänskliga samhällets allomfattande system. Vilka funktioner fyller sociologin i samhället?

Epistemologisk(teoretisk-kognitiv) funktion låter dig få ny sociologisk kunskap, skapa och förtydliga teorier, begrepp och utveckla en allmän syn på samhället och dess sociala samband.

Information Funktionen gör det möjligt att få sociologisk kunskap inte bara för specialister, utan även för allmänheten.

Förvaltning funktion betyder inte att sociologer direkt styr samhället. Deras uppgift är att ta fram rekommendationer för social förvaltning, i att förklara sociala fenomen, i att söka efter deras orsaker och möjliga lösningar.

Organisatorisk sociologins funktion är att organisera olika grupper: i produktionen, i den politiska sfären, i militära enheter, på semester, etc.

Prognostisk funktionen låter dig förutsäga framtiden. Det är särskilt värdefullt för dem som utarbetar och godkänner långsiktiga planer och fattar ansvarsfulla beslut om en avlägsen framtid.

Propaganda sociologins funktion gör det möjligt att forma sociala ideal, värderingar, skapa bilder av samhällets hjältar och vissa sociala relationer. Denna funktion är särskilt aktiv inom utbildning, politik och fondverksamhet. massmedia, inom den militära sfären.

Närvaron av dessa funktioner visar sociologins betydelse, användbarhet för samhället, dess funktionalitet.

1.1.3. Sociologins metoder

Sociologin använder generella vetenskapliga metoder för sin forskning, såsom analys, syntes, induktion, deduktion, systemansats, etc.

Dessutom har sociologi utvecklat sin egen specifika forskningsmetoder:

observation;

studier av dokumentära källor;

testning;

sociometri;

socialt experiment.

Sociologin har alltså alla tecken på en vetenskap: forskningens objekt och ämne, dess struktur och funktioner, forskningsmetoder. Sociologi duplicerar eller upphäver inte andra vetenskaper. Detta är en oberoende vetenskap och akademisk disciplin som intar en värdig plats i systemet för vetenskaplig kunskap.

1.2. Sociologins historia

Studiet av sociala fenomen och processer har en lång tradition. Redan i filosofernas verk Forntida värld de första försöken gjordes för att lösa sådana problem som att bygga en idealstat och förbättra samhällets sociala struktur (Platon), politisk stabilitet i små (Aristoteles) och superstora stater (Polybius, Cicero), utbildning och socialisering av individ (Sokrates), etc.

Sociala problem under antikens tidevarv löstes inom ramen för sådana vetenskaper som historia, filosofi, sofistik, etik, juridik samt inom litteratur, poesi och mytologi. På medeltiden behandlades komplexa samhällsfrågor främst av teologin, som hämtade mycket från antiken, men som samtidigt främst byggde på kristna dogmer. Problem Vardagsliv beslutades på grundval av traditioner, vanor och fördomar.

I modern tid, med utvidgningen av den kända världens geografiska och intellektuella gränser, har kretsen av sociala problem. De blir särskilt brådskande i en era av snabb utveckling av kapitalismen i tidiga XIX V. Det tredje ståndet, som representerade den mest aktiva och företagsamma delen av samhället, krävde, förutom religiösa, vetenskapliga idéer om samhället.

Idén om möjligheten att utveckla tillvarons naturlagar uttrycktes först av Saint-Simon(1760–1825) ur de "fysiska" (dvs. naturvetenskapernas) synvinkel, och kontrasterar dem med teologi och metafysik. Lärjunge och anhängare till Saint-Simon O. Comte utvecklade idén om sin lärare och utvecklade begreppet positiv vetenskap, som borde ta platsen för teologi och gammal filosofi. Han trodde att en positiv vetenskap om samhället borde baseras på samma principer som fysik, fysiologi och biologi, och först kallade han det "social fysik." I sitt huvudverk "The Course of Positive Philosophy", bestående av sex volymer publicerade i tur och ordning från 1830 till 1842, skapar Comte en sammanhängande teori om ursprunget till samhällsvetenskapen, bevisar behovet av dess konstruktion på positiva principer, bestämmer dess plats i vetenskapernas hierarki och, slutligen, ger den dess namn. Om Saint-Simon kan anses vara sociologins "föregångare", så kan vi med rätta kalla Comte för dess "fader".

I analogi med fysiken delar Comte in sin "sociala fysik" i social statik, det vill säga vetenskapen om samhällets struktur, struktur och social dynamik, vars uppgift är att studera samhällets utvecklingsprocess. Samhället betraktas av O. Comte som en enda helhet, bestående av sammanlänkade delar. Dessa delar - sociala institutioner (familj, religion, stat) - bidrar genom sin existens till "universellt samtycke", samhällets enande. De hjälper till att övervinna människors själviskhet och arbetsfördelningen som skiljer dem åt, utbildar den yngre generationen i en altruistisk anda, förmedlar traditioner, erfarenheter och moraliska normeräldre generationer. Social dynamik bör, enligt Comte, studera teorin om sociala framsteg.

I litteraturen kan man finna diskrepanser när det gäller ursprunget till vetenskapen om sociologi. När det kommer till vetenskap, mest exakt datum dess grund bör anses 1826, då Comte började hålla offentliga föreläsningar om den positiva filosofins kurs. De flesta författare pekar på 1830 som början på publiceringen av "Kursen...", andra anser (till exempel A. Radugin och K. Radugin) att sociologins födelseår är 1839, sedan dess 3:e volymen av "Kursen..." publicerades, där Comte först använde termen "sociologi".

Man måste ta hänsyn till att Comte i sin filosofiska världsbild var en idealist. För honom är världen först tanke, sedan existerar. Följaktligen börjar samhällets utveckling med uppkomsten av idéer om framsteg i människors medvetande. Comte identifierar framsteg med utvecklingen av mänsklig kunskap, som går igenom tre stadier; var och en av dem motsvarar ett visst tillstånd i samhället (lagen i tre stater). ”Det första steget”, konstaterar Comte, ”även om det till en början är nödvändigt i alla avseenden, måste hädanefter betraktas som rent preliminärt; den andra är i verkligheten bara en modifikation av destruktiv karaktär, som endast har ett tillfälligt syfte - att gradvis leda till det tredje; Det är just vid detta sista, det enda helt normala stadiet, som det mänskliga tänkandets struktur i full mening är slutgiltig.” Låt oss presentera denna lag i form av en tabell (tabell 1).

bord 1

O. Comtes lag om tre stater

Det är positiv (positiv) vetenskap, enligt O. Comte, som är ”den enda solida grunden för social transformation som kan sätta stopp för detta kritiskt tillstånd, där de mest civiliserade folken har funnits så länge.”2. Denna vetenskap kommer att hjälpa till att göra övergången till ett industriellt, fredligt samhälle.

Utvecklingen av vetenskap och kunskap går från enkel till komplex, från allmän till specifik. Varje ny vetenskap har, trodde O. Comte, en högre ordning av de fenomen som studeras och inkluderar den föregående som en nödvändig del. Vetenskapernas hierarki (lagen för klassificering av vetenskaper) är som följer (fig. 2).

Ris. 2. Lag om klassificering av vetenskaper

Sociologins plats, enligt O. Comte, är överst i denna hierarki, eftersom den studerar de mest komplexa fenomenen av interaktion mellan individer. Lagen om tre stater kombineras med lagen om klassificering av vetenskaper i den meningen att positivt tänkande, format inom matematik, astronomi, fysik, kemi och biologi, måste omfatta social sfär och leda till skapandet av en positiv samhällsvetenskap - sociologi. Comte anser att ämnet för denna vetenskap är samhället som helhet, historien om dess utveckling och omvandling. Dessutom är lagarna för denna utveckling precisa och strikta, precis som lagarna för matematik, fysik och kemi. Dessa lagar kan, enligt O. Comte, inte bara visa samhällets väsen och dess förflutna, utan också förutsäga framtiden (principen om historisk determinism). Men Comtes determinism är idealistisk. Om för den antika världens filosofer samhällets tillstånd bestäms av statens form, för K. Marx - av produktionsmetoden, så för O. Comte - av tankesättet. Det är just genom att förändra sättet att tänka, medan den mänskliga naturen förblir oförändrad, som Comte förklarar den mänskliga civilisationens historiska rörelse.

På 40-talet XIX århundradet Sociologins materialistiska riktning uppstod, vars grundare var K. Marx (1818–1883). Han var bekant med Saint-Simons och O. Comtes verk och höll med dem om att världen är en objektiv verklighet och att det är möjligt att upptäcka de exakta lagarna för dess utveckling. Men utvecklingen av det mänskliga samhället, enligt K. Marx (i detta skiljer han sig från positivisterna), sker inte på grundval av kunskapens och andans utveckling; den bestäms av materiell produktion (materialistisk determinism). Det är den materiella produktionen som bestämmer de så kallade produktionsförhållandena, det vill säga de kopplingar mellan människor som uppstår i produktionsprocessen. Alla samband i samhället (sociala relationer) är derivat av produktionsrelationer. Grunden för vilket samhälle som helst är den ekonomiska grunden, som bestämmer den politiska överbyggnaden, det andliga livet, alla processer som sker i samhället, inklusive vetenskapens utveckling, som bestäms av den materiella produktionens behov. "Det är inte människors medvetande som bestämmer deras existens, utan tvärtom, deras sociala existens bestämmer deras medvetande." För K. Marx är människan en aktiv social varelse vars beteende förändras beroende på verkligheten omkring henne. Med förändringar i samhället förändras inte bara sättet att tänka, utan också människans natur, varifrån hennes handlingssätt följer. Följaktligen trodde Marx att genom att utveckla produktionen och förändra sociala relationer och vardagsliv är det möjligt att förändra en person. Därmed flyttar samhället till en ny, högre nivå (socioekonomisk bildning). "Inte en enda social formation går under förrän alla produktivkrafter som den ger tillräckligt utrymme har utvecklats, och nya högre produktionsförhållanden kommer aldrig att uppstå innan de materiella villkoren för deras existens har mognat i djupet av det gamla samhället självt."

K. Marx syn på samhället påverkade samhällsvetenskapernas utveckling under 1900-talet, men i 1800-talets sociologi. Positivismen fortsatte att dominera. Positivistiska sociologer, i motsats till metafysiska filosofer, representerade världen, inklusive naturen, som en objektiv verklighet. Det mänskliga samhället är för dem en fortsättning, en historisk del av naturen. Samma naturlagar för rörelse och utveckling verkar i den, som inte längre flyttar oorganiskt material, inte växter och djur, utan människor. Men det finns ingen grundläggande skillnad i manifestationen av naturlagar i det mänskliga samhället. Således är principerna för positivistisk sociologi:

naturalism. För positivismen är det mänskliga samhället en del av naturen;

organism. En positivistisk sociolog förstår det mänskliga samhället som en levande organism, vars varje organ fungerar på ett sådant sätt att det säkerställer integriteten och utvecklingen av systemet som helhet;

evolutionism. Samhället, enligt positivister, är i ständig rörelse och utveckling. Drivkrafterna för dessa förändringar är naturlagar: kampen för tillvaron, naturligt urval, etc.

Därav följer att sociologi borde vara samma "naturvetenskap" som astronomi, fysik, biologi och det mänskliga samhället utvecklas enligt naturlagar. Det finns inga specifika "sociologiska" lagar, och sociologins metoder måste, i motsats till metafysikens spekulativa metoder, vara exakta, strikta, kvantitativt beskrivna och experimentellt verifierbara.

En anhängare till O. Comte, den engelske filosofen och sociologen Herbert Spencer (1820–1903), skaparen av den biologiska trenden inom positiv sociologi, baserade sin lära om samhället på en analogi med en organism som utvecklas enligt evolutionens lagar.

I sitt arbete "Foundations of Sociology" (1886) hävdar Spencer att samhällets utveckling består i dess differentiering (som i djur och växter - en ökning av antalet arter). Samtidigt driver evolutionen enskilda delar-organ av samhället mot större integration, eftersom detta är det enda sättet att bevara en integrerad social organism.

Det finns dock skillnader mellan djursamhället och mänskligt samhälle. Således är en djurindivid "konkret", det vill säga den är verkligen individuell, och en mänsklig individ är "diskret", eftersom den har abstrakt tänkande och handlingsfrihet. Av detta följer att framsteg består i att samhället går från ett tillstånd där individen är underordnad helheten till ett tillstånd där den sociala organisationen tjänar de individer som utgör den. Dessutom är integrationen påtvingad i det första tillståndet i samhället och i det andra är det frivilligt. Människors beteende, som djur, enligt Spencer, bestäms av kraftlagen.

En annan skillnad mellan djursamhället och det mänskliga samhället är att det mänskliga samhällets ”reglerande system” bygger på ”rädsla för levande och döda”, det vill säga på respekt för sådana sociala institutioner som staten och kyrkan. Vardagskommunikation regleras av "ceremoniella instruktioner", det vill säga traditioner och normer som speglar människors status och roller. I samhällets ekonomiska system rollen naturligt urval organisk värld, upptäckt av Charles Darwin, spelar, enligt G. Spencer, tävling.

Det är här riktningen för sociologisk positivism, kallad "socialdarwinism", har sitt ursprung. Darwinistiska sociologer förklarade utvecklingen av individualistiska tendenser i samhället med överlevnad av de starkaste (instinkt för självbevarelsedrift), och stärkandet av social solidaritet, moral och moral genom manifestationen av den altruistiska fortplantningsinstinkten.

Socialdarwinismen gav många sociologer en tankeställare och fungerade som en sociologisk grund för så olika strömningar av politiskt tänkande som anarkism (P. Kropotkin), socialism (E. Evans, W. Clifford), fascism (B. Mussolini, A. Hitler). ).

En annan engelsk sociolog, Henry Buckle (1821–1862), grundade den positivistiska sociologins geografiska gren. Han presenterade det mänskliga samhällets framsteg inte som förutbestämda av försynen eller som ett resultat av historiska personers fria vilja, utan som en manifestation av naturliga faktorer. Sådana faktorer är: klimat, mat, jord, landskap. I söder är maten billigare, jorden är bördigare och klimatet är mer gynnsamt för livet. Därav den stora befolkningen i länderna i öst, fattigdomen för huvuddelen av den och den enorma rikedomen hos några få härskare. Landskapet med tempererade breddgrader bildar en rationell, logisk typ av aktivitet. Detta förklarar att "i Europa var den dominerande trenden naturens underordnande under människan, och utanför Europa var människans underordning under naturen."

Positivismen gav en kraftfull drivkraft till sociologins bildande och utveckling. Men han såg på samhället mekanistiskt, det vill säga som trots den interna kampen för tillvaron, i ett jämviktstillstånd, som bestämts av organdelars balans och strikta funktion inom ramen för vissa uppgifter. Trots O. Comtes slogan "Ordning och framsteg" förblev samhället för positivisterna i huvudsak oförändrat. De kunde inte förklara många sociala fenomen i den andra hälften av 1800-taletårhundradet, inklusive såsom revolutioner, arbetarrörelsens tillväxt och klasskamp. Allt detta på 80-talet. XIX århundradet ledde till positivismens kris.

Antipositivism (1880–1920) försökte inte förklara de sociala fenomenens värld med biologisk kamp för existens eller inflytande naturlig miljö. Tvärtom såg antipositivismens grundare, tyska filosofer och sociologer Wilhelm Windelband (1848–1915), Heinrich Rickert (1863–1936), Wilhelm Dilthey (1833–1911), sin uppgift som att skilja mellan naturen och det mänskliga samhället, vilket, enligt deras åsikt lever enligt sina egna lagar andra än naturliga och fysiska. Kan inte förklara samhället i termer av universella lagar fysiska världen, och att förstå innebörden av sociala fenomen, strukturer och processer - detta är vad de såg som sin uppgift. Antipositivister ansåg att det viktigaste inte var att skaffa objektiv kunskap om samhället, utan att förstå sociala fakta. Filosofisk grund De valde nykantianismen för denna förståelse. Nykantianer kritiserade Immanuel Kants filosofi "från höger", utifrån subjektiv idealism. De ansåg att det huvudsakliga resultatet av I. Kants epistemologi var världens subjektivitet och existensen av "ting-i-sig", och de huvudsakliga missuppfattningarna var den senares objektiva natur. V. Windelband och G. Rickert utgick från det transcendentalt-psykologiska förhållningssättet till I. Kants läror, dvs. i stället för objektiv sanning satte de transcendentala värden, som, även om de existerar idealiskt, har betydelse för människor och påverkar deras tänkande och beteende . Dessutom en "praktisk" tolkning nära livet sociala faktorer har större betydelse än teoretiska scheman.

Med andra ord hävdade antipositivister, i motsats till positivister som erkände världen som en objektiv verklighet, att de lagar genom vilka naturen och samhället utvecklas är olika, att det är omöjligt att komma till essensen av sociala lagar, att essensen som ligger bakom sociala lagar. processer och fenomen är i princip okända.

Om för naturvetenskap Medan en generaliserande (generaliserande) kognitionsmetod är karakteristisk, kännetecknas samhällsvetenskaperna av en individualiserande metod, det vill säga upprättandet av individuella, unika verklighetsfakta. Dessa unika, ursprungliga sociala fakta kan identifieras genom korrelation med stabila idealideer-värden.

V. Dilthey trodde att världen och livet skapas av människors idéer. Och uppgiften för en anti-positivistisk sociolog är inte att försöka avslöja essensen av sociala fakta, utan att förstå dem.

Begreppet "förstå sociologi" utvecklades av den tyske sociologen Max Weber. Förståelse som direkt förståelse kontrasteras av M. Weber med den indirekta, inferentiella kunskapen och förklaringen som är karakteristisk för naturvetenskaperna. Det som är viktigt är inte objektiv kunskap, utan förståelse för sociala handlingar. I stället för bedömningen av sociala fenomen, lägger M. Weber fram principen om frihet från värdebedömningar. Denna princip innebär att tillförlitligheten och sanningen hos sociala fenomen och deras betydelse för socialt beteende är helt olika och ibland oförenliga saker. Det följer att det inte finns någon dålig eller bra, positiv eller negativ social handling, att något socialt beteende bör förstås utifrån dess korrelation med de sociala värderingar som är inneboende i en given social grupp (principen om referens till värderingar).

"Förstå sociologi" utvecklades aktivt under första hälften av 1900-talet. i Europa (inklusive Ryssland) och i USA. Dess supportrar är G. Simmel, A. Virkandt, F. Znaniecki, G. Blumer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev och andra.

En inflytelserik gren av antipositivismen var antropologisk, grundad av Max Scheler (1874–1929). Han trodde att människan intar en speciell position på "varelsernas stege". Han saknar några nödvändiga instinkter, till exempel förmågan att navigera i skogen, i mörker, ett dåligt utvecklat luktsinne, känsel, etc. Människan har brutit sin direkta koppling till naturen, och som enskild varelse, en individ, han är inte självförsörjande. Han kompenserar sina brister med kulturen, det vill säga med de kunskaper och färdigheter som han får från samhället.

Civilisationens fortsatta utveckling kommer bara att öka klyftan mellan människan och naturen. Detta medför uppgiften att utveckla sociala institutioner - familj, skola, kyrka, stat, som mättar individen med kultur och reglerar hans beteende.

Positivismens kris på 80-talet. XIX århundradet gav impulser till utvecklingen av inte bara olika riktningar av antipositivism. Ungefär samma år påverkades sociologisk vetenskap av utvecklingen av psykologin. Sociologer, anhängare av det psykologiska förhållningssättet, försökte förklara sociala händelser utifrån mentala fenomen. Denna sociologiska strömning kan delas in i följande områden:

psykologisk evolutionism(L. Ward, F. Giddins), som ansåg samhällsutvecklingen som en del av kosmisk evolution, i motsats till naturlig evolution, baserad på teknisk (avsiktlig), medveten kontroll av sociala processer. Människors sociala inflytande blir möjligt på grundval av den så kallade "rasens medvetenhet", "telesis", - mental känsla gemensamma mål för utvecklingen av mänsklig civilisation;

instinktivism(W. McDougal), som sökte livets grund i instinkter och känslor, som är manifestationer av individens mentala sammansättning;

masspsykologi(G. Le Bon, G. Tarde), som försökte förklara beteendet hos stora oorganiserade grupper av människor med hjälp av sådana gruppegenskaper som en individs anonymitet i en folkmassa, suggestibilitet och mental smitta. Därav okontrollerbarheten, irrationaliteten och snabba förändringar i folkmassans humör;

behaviorism(E. Thorndike, D. Watson) förklarar beteendet hos djur och människor, som är en uppsättning motoriska och verbala reaktioner, som ett svar på stimuli (påverkan) från den yttre miljön. Behaviorismens metodiska grund var positivismens ståndpunkt att sociologin skulle bygga på erfarenhet, experiment. Av detta drar behaviorister slutsatsen att sociologi (och psykologi) bör studera beteende, och inte psyket och medvetandet. Enligt behaviorismen har varje person ett visst antal "beteendemönster" (andning, ätande, etc.). Över dessa element byggs mer komplexa på under inlärningsprocessen. Lärande bygger på principen om försök och misstag, men effektiva och effektiva reaktioner förstärks. Genom att justera stimuli är det alltså möjligt att få vissa reaktioner hos individer och grupper. Behavioristernas resultat visade sig dock vara otillräckliga för de ansträngningar som lagts ner. Den största nackdelen med denna teori var uteslutningen av medvetandet från kedjan av mänskliga beteendehandlingar.

På 20-talet XX-talet den positivistiska traditionen återupplivas. Neopositivism är baserad på tekniska och naturvetenskapliga prestationer, nya utvecklingar inom filosofi, logik och vetenskapssociologi.

Principerna för neopositivism är följande:

naturalism, d. v. s. sociala fenomens underordning under naturlagar;

scientism, det vill säga sociologins metoder måste vara korrekta, strikta, objektiva, liksom naturvetenskapernas metoder;

behaviorism, d.v.s. motivationen för socialt beteende kan endast utforskas genom öppet beteende;

verifikationism, d.v.s. sanningen i vetenskapliga påståenden måste fastställas på grundval av erfarenhet och experiment;

kvantifiering, d.v.s. alla sociala fenomen måste beskrivas och uttryckas kvantitativt;

objektivism, d.v.s. sociologin bör vara fri från värdebedömningar och ideologiska scheman.

Neopositivistiska attityder delas av sådana framstående sociologer som P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

1.3. Sociologi i Ryssland

I Ryssland började sociologin få sin position på 60-talet. XIX-talet, då det vetenskapliga samfundet och den läsande allmänheten kunde bekanta sig med översättningarna av O. Comtes böcker och artiklar. Spridningen av positiv sociologi hämmades av censur av Comtes idéer i Ryssland och en allmän nedgång i intresset för positivism utomlands efter dess grundares död. På 1860-talet. I Frankrike och andra utvecklade länder börjar "andra behandlingen" av O. Comte - en process som också har fångat Ryssland. I de ryska tidningarna "Sovremennik", " ryska ord", "Domestic Notes" och andra, artiklar dök upp om positiv sociologi och dess grundare, skrivna av V.V. Lesevich, D.I. Pisarev, P.L. Lavrov. År 1867 publicerades boken "Auguste Comte and Positive Philosophy" i St. Petersburg, där verk om Comte av de engelska sociologerna G. Lewis och J. Mill publicerades.

De första ryska sociologerna, enligt sociologihistorikern och en av grundarna av denna vetenskap i Ryssland N. I. Kareev, var P. A. Lavrov, N. K. Mikhailovsky och S. N. Yuzhakov. Deras bidrag till utvecklingen av denna nya vetenskap var bildandet av deras eget förhållningssätt till studiet av sociala fenomen - en subjektiv metod som bestod i att titta på samhället genom prismat av beteendet hos dess medlemmar, särskilt aktiva, utvecklade, målmedvetna människor ( "hjältar"), i motsats till de passiva massorna ("folkmassan") "). Ett av N.K. Mikhailovskys huvudverk kallades "Heroes and the Crowd" (1882). De första ryska sociologerna var också intresserade av problemen med uppkomsten av en mänsklig personlighet från ett djur (till exempel P. A. Lavrov "Before Man", "Scientific Foundations of the History of Civilization"), problemen med arbetsfördelningen och samhällets framsteg (N. K. Mikhailovsky "Vad är framsteg?"), förhållandet mellan organiska naturliga och sociala processer i samhällets utveckling, inflytandet ekonomisk sfär om framsteg (S. N. Yuzhakov "Sociologiska studier").

I slutet av 1800-talet – början av 1900-talet. sociologi i Ryssland har redan haft vissa framgångar. Gradvis, dess riktningar som geografiska (representerade av verk av N. Ya. Danilevsky "Ryssland och Europa" och L. I. Mechnikov "Civilization and Great Historical Rivers"), psykologiska (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, E.V. De Roberti), materialistiska ( G.V. Plekhanov "Om utvecklingen av en monistisk syn på historien", P.B. Struve "Kritiska anteckningar om frågan om ekonomisk utveckling Ryssland", M.I. Tugan-Baranovsky "Ekonomisk faktor och idéer"; Observera att Struve och Tugan-Baranovsky snart flyttade bort från den ekonomiska determinismens och marxismens apologetik). Under denna period upplevde den ryska sociologin inte bara inflytandet från länge existerande vetenskaper, utan började också påverka rättsutvecklingen (verk av B. N. Chicherin, V. I. Sergeevich, S. A. Muromtsev), historia (V. O. Klyuchevsky , S. M. Solovyov, N. I. Kostomarov) , filosofi (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, K. D. Kavelin), andra humaniora och samhällsvetenskaper.

Således kan det första steget - scenen för bildandet av sociologi i Ryssland - betraktas som tiden för spridningen av sociologiska idéer, bildandet av riktningar för sociologisk tanke, dess förankring i systemet rysk vetenskap. Detta skede varade från mitten av 60-talet till mitten av 90-talet. XIX århundradet

Det andra steget i utvecklingen av rysk sociologi kännetecknades av dess institutionalisering, det vill säga erkännande av staten och samhället, skapandet av avdelningar och avdelningar, vetenskapliga institutioner för utbildning av specialister och vetenskaplig och pedagogisk personal, grundandet av vetenskapliga tidskrifter, samhällen, etc. Detta skede fortsatte under mitten av 90-talet XIX århundradet fram till mitten av 20-talet. XX-talet, tills sociologiska institutioner stängdes och icke-marxistiska sociologer utvisades från Sovjetryssland.

I detta skede utvecklades den ryska sociologin i nära kontakt med utländsk, främst europeisk. Ryska sociologer från den "andra vågen" M. M. Kovalevsky, E. V. De Roberti, P. F. Lilienfeld är nu välkända i Europa, de är invalda i utländska akademier och vetenskapliga sällskap, delta i arbetet med International Institute of Sociology (Kovalevsky valdes till dess president), organisera School of Social Sciences i Paris, där en sociologikurs undervisas för första gången för den ryska allmänheten. År 1908, på grundval av den medicinsk-kirurgiska akademin, grundade V. M. Bekhterev det privata psykoneurologiska institutet, där den första avdelningen för sociologi i Ryssland skapades, bestående av M. M. Kovalevsky (chef) och E. V. De Roberti, till vilka P. A. Sorokin och K. M. Takhtarev anslöt sig senare. Sedan 1912 arbetade en sociologisk sektion vid historiska fakulteten vid St. Petersburgs universitet, men bara sex år senare blev det möjligt att skapa sociologiska institutioner i Petrograd och Yaroslavl universitet. Efter M. M. Kovalevskys död (1916) skapades det efter honom uppkallade ryska sociologiska sällskapet, som har som sina huvuduppgifter utvecklingen av sociologisk vetenskap, sociologisk utbildning och spridning av sociologisk kunskap. Förutom professionella sociologer inkluderade dess medlemmar då: fysiologen I. P. Pavlov, psykologen V. M. Bekhterev, ekonomen N. D. Kondratyev, advokaterna V. A. Maklakov och L. I. Petrazhitsky, historikerna E. V. Tarle och P. N. Milyukov, publicisten A. V. Peshekhonov.

Den berömda sociologen och historikern, akademikern A. S. Lappo-Danilevsky valdes till ordförande. Tilldelningen börjar 1917 vetenskaplig examen i sociologi. Slutligen, 1919, skapades det sociologiska institutet i Petrograd, som fick status som en forskningsinstitution.

Så, i det andra stadiet av sin utveckling, gick den ryska sociologin igenom en institutionaliseringsprocess. Tyvärr på 1920-talet. Den sovjetiska regeringen börjar behandla sociologisk vetenskap mer och mer försiktigt och till och med fientligt. Sedan 1922 har ledande sociologer, tillsammans med representanter för andra icke-marxistiska vetenskaper, fördrivits från Sovjetunionen eller skickats till "omskolning" i läger. Institutioner stänger och undervisningen i sociologi vid universiteten stoppas. 1923, Sociologiska Föreningen uppkallad efter. M. M. Kovalevsky.

Nästa, tredje etapp, som varade från mitten av 1920-talet. fram till mitten av 1950-talet, var den "svarta" i den ryska sociologins historia. I huvudsak ersattes den av den vetenskapliga kommunismen och den marxistisk-leninistiska filosofin och betecknades som "borgerlig vetenskap".

Den nya institutionaliseringen av sociologin började efter fördömandet av Stalins "personkult". År 1958, genom beslut av SUKP:s centralkommitté, skapades den sovjetiska sociologiska föreningen (ASS), vars medlemmar, under ledning av partifunktionärer, representerade den sovjetiska sociologin utomlands, kämpade mot inflytandet från "borgerlig" vetenskap och utbildade sociologer i USSR. 1961 dök en vetenskaplig sektor för forskning om nya former av arbete och liv upp vid Institute of Philosophy vid USSR Academy of Sciences (ledd av G. V. Osipov); Samtidigt skapades ett laboratorium för konkret social forskning vid Leningrads universitet (som leds av V. A. Yadov). Under 1960-talet. sektorer och laboratorier för att lösa tillämpade sociologiska problem dyker upp i Novosibirsk, Sverdlovsk, Tartu. 1968 grundades Institute of Concrete Sociological Research of the USSR Academy of Sciences (ICSI) i Moskva (direktör - akademiker A. Rumyantsev, som på 1970-talet togs bort från sin post för otillräckligt tufft motstånd mot "borgerlig" sociologi). Slutligen, 1974, grundades tidskriften Sociological Research. Så, in efterkrigstiden Det fanns en partiell institutionalisering av sociologin i Sovjetunionen, men den blev inte utbredd i samhället, och utvecklingen av denna vetenskap fortsatte att hållas tillbaka av partimyndigheter.

Det fjärde, moderna stadiet - scenen för snabb utveckling av rysk sociologi - började i mitten av 1980-talet. I detta skede lämnar sociologin SUKP:s ledning och den historiska materialismen, blir en oberoende vetenskap och akademisk disciplin, undervisat vid alla universitet i Ryssland sedan 1989/1990 skolår. Detta är en av de snabbast växande vetenskaperna, som gradvis täpper till luckorna i vår kunskap om samhället och sociala relationer, och kommer ikapp de nationella sociologiska skolorna i USA, Storbritannien, Frankrike, Tyskland och andra utvecklade länder som har gått före.

I Ryssland uppstod således sociologin som en självständig vetenskap under den första tredjedelen av 1800-talet. och har mer än 160 års historia. Detta är en relativt ung, men redan ganska mogen vetenskap, som har olika förhållningssätt till ämnet forskning (objektiv och subjektiv) och forskningsriktningar. De viktigaste riktningarna i sociologins historia: positivismen, den materialistiska riktningen (marxismen), antipositivismen (nykantianismen), som dominerade 1880–1920, den psykologiska riktningen och slutligen neopositivismen.

Frågor för självkontroll

Vad är föremålet för sociologi?

Hur skiljer sig M. Webers och E. Durkheims förhållningssätt till ämnet sociologi?

Formulera begreppet sociologiämnet.

Vilken struktur har sociologin?

Vilken plats intar sociologin i vetenskapssystemet?

Vilka funktioner har sociologin i samhället?

Vilka metoder använder samhällsvetenskapen?

När och hur föddes sociologin?

Vad är kärnan i O. Comtes lag om tre tillstånd?

Vad är lagen om klassificering av vetenskaper och hur passar den in i de tre staternas lag?

Vilka är huvudbestämmelserna i den materialistiska trenden inom samhällsvetenskapen?

Nämn positivismens principer.

Vad är G. Spencers syn på samhället?

Vad är socialdarwinism?

Nämn huvudbestämmelserna för den geografiska riktningen i positivistisk sociologi.

Vad är den filosofiska grunden för antipositivism?

Vad är kärnan i att "förstå sociologi"?

Vilken är den antropologiska riktningen i anti-positivistisk sociologi?

Vad är det psykologiska förhållningssättet inom sociologi?

Lista in riktningarna för det psykologiska tillvägagångssättet och karakterisera var och en av dem.

Nämn neopositivismens principer och dess främsta företrädare.

Nämn huvudstadierna i utvecklingen av sociologi i Ryssland.

Litteratur

Aron R. Utvecklingsstadier för sociologiskt tänkande. M., 1993. S. 86132, 152–212, 276–296, 315–397, 489–571.

Spänne G. Civilisationens historia i England. St Petersburg, 1985, s. 57–59.

Weber M. Basic sociologiska begrepp. Om vissa kategorier av förståelse för sociologi // M. Weber. Utvalda verk. M., 1990. s. 495–545, 602–643.

Durkheim E. Sociologi. M., 1995.

Isaev B. A. Sociologikurs. St Petersburg, 1997, s. 3–9.

Sociologins historia: Handledning/ A. N. Elsukov och andra. Minsk,

1997. Avsnitt 1, 3. Den teoretiska sociologins historia: V4 vol. M., 1997. Vol. 1. Avsnitt 1–4.

Comte O. Den positiva filosofins ande. Rostov-on-Don, 2003.

Comte O. Kurs i positiv filosofi // Människan. M., 1995.S. 220–228.

Markovich D. Zh Allmän sociologi. M., 1998. s. 41–80.

Marx K. Mot en kritik av politisk ekonomi (Förord) //

K. Marx, F. Engels. Verk: V3 vol. T.1.S.534–538.

Medushevsky A. N. Ryska sociologins historia. M., 1993.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologi. M., 1995. s. 4–40.

Modern västerländsk sociologi: Ordbok. M., 1990.

Spencer G. Syntetisk filosofi. Kiev, 1997. Del 4: Sociologins grunder. Frolov S.S. Sociologi. M., 1996. s. 7–42.

1.2. Sociologins historia

Studiet av sociala fenomen och processer har en lång tradition. Redan i verk av filosofer från den antika världen gjordes de första försöken att lösa problem som att bygga en idealstat och förbättra samhällets sociala struktur (Platon), politisk stabilitet i små (Aristoteles) och superstora stater (Polybius, Cicero), utbildning och socialisering av individen (Sokrates) och etc.

Sociala problem under antikens tidevarv löstes inom ramen för sådana vetenskaper som historia, filosofi, sofistik, etik, juridik samt inom litteratur, poesi och mytologi. På medeltiden behandlades komplexa samhällsfrågor främst av teologin, som hämtade mycket från antiken, men som samtidigt främst byggde på kristna dogmer. Vardagslivets problem löstes utifrån traditioner, vanor och fördomar.

I modern tid, med utvidgningen av den kända världens geografiska och intellektuella gränser, har också utbudet av sociala problem vidgats avsevärt. De blir särskilt akuta under eran av kapitalismens snabba utveckling i början av 1800-talet. Det tredje ståndet, som representerade den mest aktiva och företagsamma delen av samhället, krävde, förutom religiösa, vetenskapliga idéer om samhället.

I analogi med fysiken delar Comte in sin "sociala fysik" i social statik, det vill säga vetenskapen om samhällets struktur, struktur och social dynamik, vars uppgift är att studera samhällets utvecklingsprocess. Samhället betraktas av O. Comte som en enda helhet, bestående av sammanlänkade delar. Dessa delar - sociala institutioner (familj, religion, stat) - bidrar genom sin existens till "universellt samtycke", samhällets enande. De hjälper till att övervinna människors själviskhet och arbetsfördelningen som skiljer dem åt, utbildar den yngre generationen i en altruistisk anda och förmedlar äldre generationers traditioner, erfarenheter och moraliska normer. Social dynamik bör, enligt Comte, studera teorin om sociala framsteg.

I litteraturen kan man finna diskrepanser när det gäller ursprunget till vetenskapen om sociologi. Om vi pratar om vetenskap, bör det mest exakta datumet för dess grundande betraktas som 1826, när Comte började hålla offentliga föreläsningar om kursen för positiv filosofi. De flesta författare pekar på 1830 som början på publiceringen av "Kursen...", andra anser (till exempel A. Radugin och K. Radugin) att sociologins födelseår är 1839, sedan dess 3:e volymen av "Kursen..." publicerades, där Comte först använde termen "sociologi".

Man måste ta hänsyn till att Comte i sin filosofiska världsbild var en idealist. För honom är världen först tanke, sedan existerar. Följaktligen börjar samhällets utveckling med uppkomsten av idéer om framsteg i människors medvetande. Comte identifierar framsteg med utvecklingen av mänsklig kunskap, som går igenom tre stadier; var och en av dem motsvarar ett visst tillstånd i samhället (lagen i tre stater). ”Det första steget”, konstaterar Comte, ”även om det till en början är nödvändigt i alla avseenden, måste hädanefter betraktas som rent preliminärt; den andra är i själva verket bara en modifiering av destruktiv karaktär, som endast har ett tillfälligt syfte - att gradvis leda till det tredje; Det är just vid detta sista, det enda helt normala stadiet, som det mänskliga tänkandets struktur i full mening är slutgiltig.” Låt oss presentera denna lag i form av en tabell (tabell 1).

bord 1

O. Comtes lag om tre stater

Det är positiv (positiv) vetenskap, enligt O. Comte, som är "den enda solida grunden för social omvandling som kommer att sätta stopp för det kritiska tillstånd som de mest civiliserade folken har befunnit sig i så länge"2. Denna vetenskap kommer att hjälpa till att göra övergången till ett industriellt, fredligt samhälle.

Utvecklingen av vetenskap och kunskap går från enkel till komplex, från allmän till specifik. Varje ny vetenskap, trodde O. Comte, har en högre ordning av de fenomen som studeras och inkluderar den föregående som en nödvändig del. Vetenskapernas hierarki (lagen för klassificering av vetenskaper) är som följer (fig. 2).

Ris. 2. Lag om klassificering av vetenskaper

Sociologins plats, enligt O. Comte, är överst i denna hierarki, eftersom den studerar de mest komplexa fenomenen av interaktion mellan individer. Lagen om tre stater kombineras med lagen om klassificering av vetenskaper i den meningen att positivt tänkande, format inom matematik, astronomi, fysik, kemi och biologi, bör täcka den sociala sfären och leda till skapandet av en positiv vetenskap om samhället - sociologi. Comte anser att ämnet för denna vetenskap är samhället som helhet, historien om dess utveckling och omvandling. Dessutom är lagarna för denna utveckling precisa och strikta, precis som lagarna för matematik, fysik och kemi. Dessa lagar kan, enligt O. Comte, inte bara visa samhällets väsen och dess förflutna, utan också förutsäga framtiden (principen om historisk determinism). Men Comtes determinism är idealistisk. Om för den antika världens filosofer samhällets tillstånd bestäms av statens form, för K. Marx - av produktionsmetoden, så för O. Comte - av tankesättet. Det är just genom att förändra sättet att tänka, medan den mänskliga naturen förblir oförändrad, som Comte förklarar den mänskliga civilisationens historiska rörelse.

K. Marx syn på samhället påverkade samhällsvetenskapernas utveckling under 1900-talet, men i 1800-talets sociologi. Positivismen fortsatte att dominera. Positivistiska sociologer, till skillnad från metafysiska filosofer, representerade den omgivande världen, inklusive naturen, som en objektiv verklighet. Det mänskliga samhället är för dem en fortsättning, en historisk del av naturen. Samma naturlagar för rörelse och utveckling verkar i den, som inte längre flyttar oorganiskt material, inte växter och djur, utan människor. Men det finns ingen grundläggande skillnad i manifestationen av naturlagar i det mänskliga samhället. Således är principerna för positivistisk sociologi:

naturalism. För positivismen är det mänskliga samhället en del av naturen;

evolutionism. Samhället, enligt positivister, är i ständig rörelse och utveckling. Drivkrafterna för dessa förändringar är naturlagar: kampen för tillvaron, naturligt urval, etc.

I sitt arbete "Foundations of Sociology" (1886) hävdar Spencer att samhällets utveckling ligger i dess differentiering (som i djur och växter - en ökning av antalet arter). Samtidigt driver evolutionen enskilda delar-organ av samhället mot större integration, eftersom detta är det enda sättet att bevara en integrerad social organism.

En annan skillnad mellan djursamhället och det mänskliga samhället är att det mänskliga samhällets ”reglerande system” bygger på ”rädsla för levande och döda”, det vill säga på respekt för sådana sociala institutioner som staten och kyrkan. Vardagskommunikation regleras av "ceremoniella instruktioner", det vill säga traditioner och normer som speglar människors status och roller. I samhällets ekonomiska system spelas rollen av naturligt urval av den organiska världen, upptäckt av Charles Darwin, enligt G. Spencer av konkurrens.

Positivismen gav en kraftfull drivkraft till sociologins bildande och utveckling. Men han såg på samhället mekanistiskt, det vill säga som trots den interna kampen för tillvaron, i ett jämviktstillstånd, som bestämts av organdelars balans och strikta funktion inom ramen för vissa uppgifter. Trots O. Comtes slogan "Ordning och framsteg" förblev samhället för positivisterna i huvudsak oförändrat. De kunde inte förklara många sociala fenomen under andra hälften av 1800-talet, inklusive revolutioner, arbetarrörelsens tillväxt och klasskamp. Allt detta på 80-talet. XIX århundradet ledde till positivismens kris.

Antipositivismen (1880–1920) sökte inte förklara de sociala fenomenens värld med den biologiska kampen för tillvaron eller den naturliga miljöns inflytande. Tvärtom såg antipositivismens grundare, tyska filosofer och sociologer Wilhelm Windelband (1848–1915), Heinrich Rickert (1863–1936), Wilhelm Dilthey (1833–1911), sin uppgift som att skilja mellan naturen och det mänskliga samhället, vilket, enligt deras åsikt lever enligt sina egna lagar andra än naturliga och fysiska. Inte för att förklara samhället utifrån den fysiska världens universella lagar, utan för att förstå innebörden av sociala fenomen, strukturer och processer - det var detta de såg som sin uppgift. Antipositivister ansåg att det viktigaste inte var att skaffa objektiv kunskap om samhället, utan att förstå sociala fakta. De valde nykantianismen som den filosofiska grunden för denna förståelse. Nykantianer kritiserade Immanuel Kants filosofi "från höger", utifrån subjektiv idealism. De ansåg att det huvudsakliga resultatet av I. Kants epistemologi var världens subjektivitet och existensen av "ting-i-sig", och de huvudsakliga missuppfattningarna var den senares objektiva natur. V. Windelband och G. Rickert utgick från det transcendentalt-psykologiska förhållningssättet till I. Kants läror, dvs. i stället för objektiv sanning satte de transcendentala värden, som, även om de existerar idealiskt, har betydelse för människor och påverkar deras tänkande och beteende . Dessutom är en "praktisk" tolkning av sociala faktorer nära livet viktigare än teoretiska system.

Om naturvetenskapen kännetecknas av en generaliserande (generaliserande) kognitionsmetod, så kännetecknas samhällsvetenskapen av en individualiserande metod, det vill säga upprättandet av individuella, unika verklighetsfakta. Dessa unika, ursprungliga sociala fakta kan identifieras genom korrelation med stabila idealideer-värden.

psykologisk evolutionism(L. Ward, F. Giddins), som ansåg samhällsutvecklingen som en del av kosmisk evolution, i motsats till naturlig evolution, baserad på teknisk (avsiktlig), medveten kontroll av sociala processer. Människors sociala inflytande blir möjligt på grundval av den så kallade "rasens medvetenhet", "telesis" - en mental känsla av de gemensamma målen för utvecklingen av den mänskliga civilisationen;

instinktivism(W. McDougal), som sökte livets grund i instinkter och känslor, som är manifestationer av individens mentala sammansättning;

Principerna för neopositivism är följande:

naturalism, d. v. s. sociala fenomens underordning under naturlagar;

scientism, det vill säga sociologins metoder måste vara korrekta, strikta, objektiva, liksom naturvetenskapernas metoder;

behaviorism, d.v.s. motivationen för socialt beteende kan endast utforskas genom öppet beteende;

verifikationism, d.v.s. sanningen i vetenskapliga påståenden måste fastställas på grundval av erfarenhet och experiment;

kvantifiering, d.v.s. alla sociala fenomen måste beskrivas och uttryckas kvantitativt;

objektivism, d.v.s. sociologin bör vara fri från värdebedömningar och ideologiska scheman.

Neopositivistiska attityder delas av sådana framstående sociologer som P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

Kapitel V. Kunskapssociologi 1. Kärnan i kunskapssociologin och dess gränser a) Definition av kunskapssociologin och dess avsnitt Kunskapssociologi är en nyligen framväxt sociologisk disciplin. Som en teori försöker den etablera och utveckla läran om det sk

Kapitel 1 Sociologins ämne och historia 1.1. Sociologins ämne, funktioner och metoder Vetenskapen om sociologi har sitt namn till sin skapare Auguste Comte (1798–1857). Termen "sociologi" består av två rötter. Den första kommer från det latinska societas, d.v.s. "samhälle", den andra - från

1.1.2. Sociologins funktioner Termen "funktion" översätts från latin till "utförande". Inom sociologi förstås denna term som rollen, syftet och specifika aktiviteten för en del av systemet. Sociologi som vetenskap är inte bara en del av vetenskapens system, utan också en partikel

1.1.3. Sociologimetoder Sociologin använder generella vetenskapliga metoder för sin forskning, såsom analys, syntes, induktion, deduktion, systemansats, etc. Dessutom har sociologin utvecklat sina egna specifika forskningsmetoder: observation, studie

OM ALEXANDER ZINOVIEV OCH HANS SOCIOLOGI Ingenting ges till människor så hårt som sanningen om dem själva. En gång var människor djupt chockade och upprörda över upptäckten av Copernicus. De ville inte erkänna att (deras) jorden är universums centrum, och dess periferi är bara en av många

"Opinionen styr världen." Folkens historia som kulturens och civilisationens historia All pedagogisk tanke, som förkastade den teologiska förståelsen av historien, stod inför uppgiften att på jorden, i den materiella världen, finna vad som bestämmer människors handlingar som historiska.

Sociologi(från grekiska socio - samhälle, latin logos - ord, vetenskap) - vetenskapen om samhället, dess funktion, system, interaktion mellan människor. Dess huvudsakliga mål är analys av strukturen i sociala relationer som utvecklas under social interaktion.

Denna term användes först av den franske filosofen Auguste Comteår 1840. Men ännu tidigare visade Konfucius, indiska, assyriska och forntida egyptiska tänkare intresse för samhället. Sociala idéer spårades också i verk av Platon, Aristoteles, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Denis Diderot, Robert Owen och andra. Men det var på 1800-talet som det fick en ny utveckling, blev en vetenskap, vilket gav en ny förståelse för människans roll - studiet av människors medvetande och beteende som aktiva deltagare i ekonomiska, sociala, politiska och kulturella förändringar.

I skillnad från filosofi, sociologi fungerar inte hög nivå kommunikation och visar livet i alla dess motsägelser, avslöjar den mänskliga naturens väsen i verkligheten. Hon uppfattar samhället, det offentliga livet, inte som något abstrakt, utan som verklighet, och försöker uttrycka det i sina bestämmelser.

Det specifika med sociologi är det att samhället betraktas som ett ordnat system av sociala gemenskaper, och det individuella, individuella agerandet studeras mot bakgrund av sociala gruppers relationer. Det vill säga, individen är inte ett självständigt objekt, utan en del av någon grupp, som uttrycker sin inställning till andra sociala grupper.

Sociologistudier hur ordningssystemet formas och reproduceras under den sociala praktikens gång, hur det fixeras i systemet av sådana sociala normer, roller och assimileras av individer på ett sådant sätt att det blir socialt typiskt och förutsägbart.

Denna typiska karaktär indikerar existensen av objektiva sociala lagar som sociologin studerar som en vetenskaplig disciplin.

Positivism och naturalism.
Antipositivism (förstå sociologi). Grundtanken är att samhället skiljer sig från naturen eftersom det är skapat av människor, med sina egna värderingar och mål.

Utöver dessa områden finns det också ett enormt system av klassificeringar och indelningar. Sociologi är en komplex struktur.

Som praktisk applikation sociologi idag Följande områden kan särskiljas:

Politisk sociologi,
Mått på social ordning, familj och samhälle,
Human Resources Study,
Utbildning,
Applicerad samhällskunskap(allmän opinionsundersökning),
Allmän ordning,
Demografisk analys.

Sociologer studerar också genusfrågor, miljömässiga jämställdhetsfrågor, invandring, fattigdom, isolering, organisationsstudier, masskommunikation, livskvalitet m.m.

Det finns ingen enskild teori inom sociologi. Det finns många motsägelsefulla scheman och paradigm i den. Detta eller det tillvägagångssätt kan lyftas fram, vilket ger en ny riktning för utvecklingen av denna vetenskap. Detta beror på ständiga förändringar i utvecklingen av samhällets medvetande. Men hela komplexet av grundläggande teoretiska ansatser som utvecklats av sociologin är i grunden bevarat och kreativt utvecklat. Alla avspeglar de verkliga aspekterna av samhället, de verkliga faktorerna för dess utveckling, vilket gör det möjligt för sociologin att inta en viktig plats i modern vetenskaplig kunskap.

Har kvaliteten på integritet och konsekvens, och ämne— dess ämnen: sociala gemenskaper, institutioner och individer.

I struktur sociologisk vetenskap kan urskiljas tre nivåer:

grundforskning, vars uppgift är att öka den vetenskapliga kunskapen genom att konstruera teorier som avslöjar universella mönster och principer för detta område;
tillämpad forskning, där uppgiften är att utifrån befintlig grundläggande kunskap studera aktuella problem som har direkt praktisk betydelse;
social ingenjörskonst- Nivån på praktiskt genomförande av vetenskaplig kunskap, i syfte att utforma olika tekniska medel och förbättra befintlig teknik.

Egendomlig formen av skärningspunkten mellan alla dessa nivåer sådana strukturella element av sociologi som sektoriell sociologi: arbetssociologi, ekonomisk sociologi, organisationssociologi, fritidssociologi, hälso- och sjukvårdssociologi, stadens sociologi, landsbygdens sociologi, utbildningssociologi, familjens sociologi, etc. I det här fallet talar vi om arbetsfördelningen inom det sociologiska området efter arten av de föremål som studeras.

En speciell plats i vetenskapens struktur uppta konkret sociologisk forskning. De ger information för teoretisk och praktisk reflektion på alla nivåer av sociologi, vilket gör det till en vetenskap baserad på sociala fakta från det verkliga sociala livet.

Sociologins funktioner

Mångfalden av samband mellan sociologi och samhällets liv, dess sociala syfte bestäms främst av de funktioner som den utför. En av sociologins viktigaste funktioner, precis som all annan vetenskap, är pedagogisk. Sociologi på alla nivåer och i alla dess strukturella element Först och främst ger det en ökning av ny kunskap om olika sfärer av det sociala livet, avslöjar mönster och utsikter för samhällets utveckling. Detta betjänas av både grundläggande teoretisk forskning, som utvecklar metodologiska principer för kunskap om sociala processer och generaliserar betydande faktamaterial, och direkt empirisk forskning, som förser denna vetenskap med ett rikt faktamaterial och specifik information om vissa områden av samhällslivet.

Ett karakteristiskt drag för sociologi är enheten mellan teori och praktik. En betydande del av den sociologiska forskningen är inriktad på att lösa praktiska problem. I detta avseende kommer förstaplatsen sociologins tillämpade funktion.

Sociologisk forskning ger specifik information för implementering av effektiv social kontroll över sociala processer. Detta visar funktionen social kontroll.

Sociologins praktiska inriktning tar sig också uttryck i att den är kapabel att utveckla vetenskapligt baserade prognoser om trender i utvecklingen av sociala processer i framtiden. Detta visar henne prognostisk funktion. Det är särskilt viktigt att ha en sådan prognos under den sociala utvecklingens övergångsperiod. I detta avseende kan sociologin: bestämma vilket utbud av möjligheter och sannolikheter som öppnar upp för deltagare i händelser på ett givet historiskt stadium; presentera alternativa scenarier för framtida processer associerade med var och en av de valda lösningarna; beräkna sannolika förluster för vart och ett av alternativen, inklusive bieffekter, såväl som långsiktiga konsekvenser.

Av stor betydelse i samhällets liv är användningen av sociologisk forskning för att planera utvecklingen av olika sfärer av det offentliga livet. Social planering utvecklas i alla länder i världen, oavsett sociala system. Den täcker de bredaste områdena, med början från vissa livsprocesser i världssamfundet, enskilda regioner och länder, och slutar med den sociala planeringen av livet i städer, byar, enskilda företag och grupper.

Relationen mellan sociologi och andra samhällsvetenskaper

Vi har förtydligat i de mest allmänna termerna vad som studeras sociologi. Men för att förstå detta mer specifikt är det nödvändigt att överväga förhållandet mellan sociologi och relaterade vetenskaper om samhället, sociala gemenskaper och individer. Och här är det först och främst nödvändigt att jämföra sociologi och socialfilosofi, som har ett mycket brett område av överlappning i studieobjektet. Deras skillnad är tydligare i ämnet för studien. löser sociala problem spekulativ, styrd av vissa attityder som utvecklas utifrån en kedja av logiska tankar. Sociologi konstaterade att det sociala livet bör studeras inte spekulativt, utan utifrån metoderna inom empirisk (experimentell) vetenskap.

Vad är förhållandet mellan samhällsvetenskap och sociologi? Psykologi fokuserar främst på studiet av det individuella jaget.Sociologiområdet är problem interpersonell interaktion"Vi". I den mån en vetenskapsman studerar personlighet som subjekt och objekt för social kommunikation, interaktioner och relationer, betraktar han personligt värdeinriktningar Med sociala positioner, rollförväntningar etc. agerar han som socionom.

Sociologi är vetenskapen om samhällets liv, och den är nära sammankopplad med andra samhällsvetenskaper, vilket återspeglar dess komplexa, mångfacetterade livsaktivitet.

Sociologins struktur och dess funktioner

Logiken för utvecklingen av världssociologiskt tänkande har objektivt identifierat specifika stadier av dess utveckling inom sociologi, som var och en har en viss nivå av integritet och specificitet och kan betraktas som en del av dess struktur.

Historiskt sett var sociologi den första som dök upp som social filosofi. Det andra steget är förknippat med dess utveckling som social ingenjörskonst, det tredje - som en vetenskaplig och praktisk aktivitet. Därav tanken på en specifik sociologi i tre nivåer:

högsta nivå - allmän sociologi(teoretisk sociologi, makrosociologi)
mellannivå - branschområden(speciella sociologiska teorier, medelnivåteorier)
lägre nivå - empirisk, tillämpad sociologi(mikrosociologi, specifik sociologisk forskning).

Den moderna sociologins namngivna strukturella komponenter bildar en organisk enhet, betingar varandra och i en sådan utsträckning att någon grenriktning, till exempel, är otänkbar utan närvaro av djupa teoretiska premisser i den, samt en empirisk grund för forskning, såväl som grundforskning inte förekommer utanför och utöver utvecklingen av industrin och empiriska riktningar.

En integrerad och integrerad del av modern sociologi är dess historia. Sociologi som social filosofi i sociologisk kunskaps struktur är av grundläggande betydelse. Hur samhällskunskap, som växer ur filosofin och utvecklas till en början på dess grund, bär den objektivt sett inom sig prägeln av ett filosofiskt sätt att tänka. Och detta betyder att sociologin i denna inkarnation alltid har varit, är och under lång tid, uppenbarligen, inte bara kommer att förbli en vetenskap som strävar efter att förstå essensen av sociala processer, deras verkliga orsaker och mönster och återspegla dem i vetenskapliga, teoretiska begrepp. och kategorier, men också en världsbild , det vill säga en form av återspegling av den sociala verkligheten i ideologiska bilder adekvata för världsbilden.

Problemet med att kombinera rationella (vetenskapliga) och ideologiska (värde) förhållningssätt i forskningen är djupt historiskt. Det följer med alla stadier av utvecklingen av världstanken, där inom området för kunskap om naturen, när syndromet "skrålärande" elimineras, "tänkande i begrepp" och "tänkande i bilder" inte motsäger, utan kompletterar varandra .

Vad som har sagts om den ömsesidiga villkorligheten och den ömsesidiga komplementariteten mellan vetenskapliga och ideologiska metoder inom det naturvetenskapliga området innebär dock inte att fysik, kemi eller matematik i sitt slutresultat har någon annan status än statusen. av vetenskap. Sociologi med alla dess framsteg historisk utveckling, helheten och kvaliteten på dessa sociala projekt, som hon utvecklade, bevisade att den har en annan status än naturvetenskap. Former av sociologisk kunskap, som speglar verkligheten, innefattar förutom logiska lagar och kategorier olika former av reproduktiv fantasi baserad på intresse (världsbildens centrala kategori). Det är därför de flesta vetenskapliga resultat sociologi har karaktären av vetenskapliga hypoteser, ideologiska modeller, det vill säga en världsbild som kan revideras när som helst, för intresse, som den franske tänkaren La Mettrie betonade, är den mäktiga trollkarlen som i ögonen på olika människorändrar bilden av samma objekt.

Sociologisk sanning har till sin natur egenskapen dualism. Lavrov var den förste som påpekade denna omständighet med säkerhet, och introducerade i vetenskaplig cirkulation begreppen "sanning-sanning" (torr) och "sanning-rättvisa" (på grund). Denna omständighet borde objektivt sett placera allmänhetens medvetande i förhållanden av kritisk uppfattning om alla sociala begrepp och idéer, oavsett vem som framför dem, och deras val som ett sätt att lösa praktiska och livsviktiga problem.

Detta förhållningssätt innebär naturligtvis inte att man förnekar sambandet mellan socialt tänkande och livsutövning. Uppgifterna med ett praktiskt, medvetet och planerat förhållningssätt till många aspekter av det sociala livet blir alltmer på väg, och följaktligen blir sociologins socialingenjörsfunktion allt viktigare. Sociologi som social ingenjörskonst började ta form från sina allra första steg, även om vi ännu inte har hittat en sådan terminologi i de gamlas vetenskap. Det räcker med att påminna om de välkända projekten i Platons och Aristoteles "idealstat", "Solens stad" av T. Campanella, "Socialt kontrakt" av J. Rousseau, etc.

Den socialingenjörsmässiga ansatsen inom sociologin började dock utvecklas särskilt intensivt och vetenskapligt inom ramen för amerikansk sociologi i början av 1900-talet, sedan på 1920-talet. i Ryssland. Den mest intressanta forskningen i denna riktning utfördes av pionjärerna inom amerikansk social ingenjörskonst - G. Emerson, F. Taylor, E. Mayo m.fl.. Deras utveckling var i första hand förknippad med uppgifterna för den vetenskapliga organisationen av arbetet i industrin. Liknande frågor i Ryssland under samma period togs aktivt upp av A.K. Gastsv, A.V. Nechaev, P.M. Kerzhentsev och andra.

I Sovjetunionen genomfördes den sociala ingenjörskonsten i många riktningar, och framför allt i teorin och praktiken för social planering, utvecklingen av mål omfattande program både republikanska och regionala, industririktningar.

Omfattningen av sociokulturell design, det vill säga tillämpningen av social teknologi på verkliga omständigheter, de så kallade medelnivåteorierna, har blivit extremt brett och täcker i huvudsak hela spektrumet av sociala relationer. Produkten av social design blir alltmer sådana verksamhetsområden som tills nyligen i huvudsak var outtagna: dessa är interna och utrikespolitik, militära angelägenheter, underrättelsetjänster, kommersiella och andra aktiviteter relaterade till de nya ekonomiska villkoren för ekonomisk förvaltning.

Den tredje nivån i sociologi - vetenskaplig och praktisk verksamhet - är tillämpad forskning och direkt genomförande av sociala program, genomförande av forskningsresultat, forskarens direkta deltagande i objektiveringen av resultaten. På denna nivå fungerar sociologi som ett "arbetande företag".

Socialfilosofi (allmän sociologi), social ingenjörskonst (industrisociologi) och vetenskaplig och praktisk verksamhet (tillämpad, empirisk sociologi) är alltså inte åtskilda från varandra. De är i huvudsak parter i samma process av kognition och transformation av den sociala verkligheten, oavsett dess nivå och skala - global, nationell, sektoriell, regional, individuell nivå produktionsförening, företag, liten eller stor grupp, såväl som privatpersoner.

Det nära sambandet mellan sociologi och liv bestäms av dessa funktioner som hon utför. Som samhällsvetenskap, i enlighet med kunskapens struktur och dess relativa specialisering, utför sociologin teoretisk-kognitiva (epistemologiska), världsbild (ideologiska) och transformativa (praktiska) funktioner. I sin tur kan de bilda derivata funktioner, som i litteraturen ibland tolkas som oberoende. Dessa inkluderar den ledande, metodologiska, pedagogiska, prognostiska funktionen av social kontroll, kommunikation, etc. I grund och botten är de alla beroende av de tre första, eller åtminstone interagerar nära, är sammanflätade med dem och kan avslöjas genom att förstå dem.

Teoretisk-kognitiv funktion sociologi syftar till att klargöra essensen, naturen mänskligt medvetande och beteende under vissa sociala förhållanden, syftar till att förstå problemen i ett givet samhälle, med hänsyn till mångfalden av specifika historiska och sociokulturella villkor för dess utveckling. Inom ramen för denna funktion utforskar sociologin frågor om metodik och teori om social kognition, upptäcker samhällets utvecklingslagar, ackumulerar och systematiserar social kunskap som helhet.

Världsbildsfunktion– det här är en speciell verklighet. Som en teoretisk form av socialt medvetande (ideologi), formar sociologin i sitt kunskapssystem sociala ideal och värderingar som vägleder sociala ämnen i deras praktiska förhållande till verkligheten. Föreställningar som utvecklats på grundval av denna kunskap blir källor till människors sociala aktivitet. Inom sociologin såg Weber generellt sett det viktigaste verktyget för att utveckla epokens intresse i form av en teoretisk konstruktion. Enligt framstående ryska sociologer (Lavrov, Solovyov, etc.) måste varje sann sociologi i dess ideologiska funktion samtidigt vara en sann ideologi av den nationella andan, utveckla en nationell idé och bidra till en djup teoretisk och praktisk förståelse av varje människors grundläggande intressen och mål.

Av särskild vikt är konverteringsfunktion sociologi, som organiskt följer av samspelet mellan de två första. Sociologin uppstod ur det praktiska behovet av att studera och omvandla samhället på vetenskaplig grund. Comte såg sociologi som inget annat än ett verktyg vetenskapspolitik, social ordning och framsteg. Det borde förbli så till denna dag.