Under de efterföljande åren av hans liv, ledde "instituten" i Burgdorf och Yverdon, I.G. Pestalozzi förvandlade idén om grundskoleutbildning till ett specifikt koncept, som blev känt som "Pestalozzi-metoden", vilket innebar ett system för att lära barn fokuserat på deras omfattande utveckling, bildandet av "sinne, hjärta och hand." I.G. Pestalozzi beskrev kärnan i sin metod i ett antal verk: "Metod. Memorandum of Pestalozzi" (1800), "Hur Gertrude lär sina barn" (1801), "Memoir till parisiska vänner om essensen och syftet med metoden" (1802), "Vad metoden ger till sinnet och hjärtat" (1806) ), "Memoir om seminariet i kantonen Vaud" (1806), etc.
Ledaren i det pedagogiska konceptet av I.G. Pestalozzi hade en ny tolkning av idén om uppfostrans naturkonformitet, uppfattad som behovet av att bygga den i enlighet med barnets inre natur och fokus på utvecklingen av alla andliga och fysiska krafter som är inneboende i honom. Detta är den universella mänskliga essensen av utbildning och dess uppgifter.
I.G. Pestalozzi trodde att böjelserna, de potentiella inre krafterna som ett barn besitter från födseln, kännetecknas av en önskan om utveckling. Han identifierade den mänskliga naturens krafter som trefaldiga:
1) kunskapens krafter, bestående av en anlag för yttre och inre kontemplation;
2) skicklighetens krafter, som växer från böjelserna för kroppens allsidiga utveckling;
3) själens krafter, som växer från böjelserna att älska, skämmas och kontrollera sig själv.
Följaktligen har den grundläggande, elementära utbildningen av I.G. Pestalozzi delas in i mentala, fysiska och moraliska, och betonar att dessa komponenter måste utvecklas i kontinuerlig harmoni och interaktion så att någon aspekt av personligheten inte får ökad utveckling på bekostnad av de andra.
Med tanke på harmonin i utvecklingen av den mänskliga naturens krafter som utbildningsideal, är målet för utbildning av I.G. Pestalozzi insåg behovet av att utveckla en viss "total styrka" hos studenten, tack vare vilken en viss balans kan upprättas mellan en individs mentala, fysiska och moraliska krafter. Utvecklingen av en sådan kraftbalans av I.G. Pestalozzi ansågs vara en av den förstas ledande uppgifter grundskoleutbildning. Samtidigt var det väsentliga att barnets förvärvande av användbar kunskap inte var skild från förmågan att tillämpa den. Det var i samspelet mellan mekanismerna för kognition och färdigheter som I.G. Pestalozzi såg grunden för självutveckling.
En uppsättning pedagogiska medel som gör att man kan hjälpa en elev i hans naturliga önskan om självutveckling presenterades av idéerna från I.G. Pestalozzi om "grundutbildning", som han i allmänhet kallade "metod". Grundutbildningsmetoden är ett specifikt system av övningar för att utveckla barnets förmågor. Pestalozzi utvecklade ett system med övningar baserat på följande teoretiska idéer:
1) ett barn från födseln har böjelser, potentiella inre krafter, som kännetecknas av en önskan om utveckling;
2) barnens multilaterala och mångsidiga aktiviteter i inlärningsprocessen är grunden för utveckling och förbättring av interna krafter, deras holistiska utveckling;
3) barnets aktivitet i kognitiv aktivitet -- nödvändigt tillstånd assimilering av kunskap, mer perfekt kunskap om omvärlden.
Själva namnet "grundutbildning" antydde en sådan organisation av lärande där de enklaste elementen urskiljs i objekten för kognition och aktivitet hos barn, vilket möjliggör kontinuerliga framsteg i lärandet från enkelt till allt mer komplext, förflyttning från ett stadium till ett annat, vilket ger barns kunskaper och färdigheter till högsta möjliga nivå, grad av perfektion.
I.G. Pestalozzi ansåg att barns utbildning, särskilt den grundläggande utbildningen, borde byggas med hänsyn till deras åldersegenskaper, för vilket du noggrant bör studera barnet själv. Kunskap om barns natur med alla personliga behov och strävanden bör ligga till grund för att välja sätt att använda olika pedagogiska medel, som har till uppgift att utveckla alla interna och yttre krafter barn. Detta ledde till slutsatsen: det är nödvändigt att på alla möjliga sätt underlätta utövandet av alla barnets befogenheter och uppmuntra honom att använda dem.
Pestalozzi ansåg att utgångspunkten i kunskap var den sensoriska uppfattningen av föremål och fenomen i omvärlden. Det är därför stor betydelse han betonade principen om visualisering i undervisningen som ett sätt att utveckla barns observationsförmåga och förmåga att jämföra föremål, identifiera deras gemensamma och särskiljande egenskaper och relationerna mellan dem. I detta avseende ansåg han observationer som den viktigaste källan till kunskap. Under utbildningsprocessen har I.G. Pestalozzi rekommenderade att styras av tre regler: lära sig att se på varje objekt som en helhet, introducera formen på varje föremål, dess mått och proportioner, introducera namnet på de observerade fenomenen. I detta avseende utvecklade han det så kallade observationsalfabetet, bestående av sekventiella serier av övningar som hjälper barnet att fastställa och bestämma de karakteristiska egenskaperna hos det observerade objektet, gruppera dem baserat på funktionen och därigenom bilda dess bild. Att tänka på betydelsen av den här typen av träning är naturligtvis produktivt. Men dess praktiska genomförande utfördes ofta av I.G själv. Pestalozzi och hans anhängare har en ensidig, formell karaktär på grund av en överskattning av mekaniska övningars roll i personlighetsutveckling.
Utveckla utvecklingsidéer skolutbildning och grundutbildning, I.G. Pestalozzi var en av grundarna av begreppet utvecklingsfostran: han såg undervisningsämnen mer som ett medel för målinriktad utveckling av förmågor än som ett sätt att skaffa kunskap. Pestalozzis idé om utvecklingsutbildning introducerades av den store ryska läraren K.D. Ushinsky kallade det "Pestalozzis stora upptäckt." Identifieringen och motiveringen av undervisningens utvecklingsfunktion ställde i grunden nya uppgifter för läraren: att utveckla tydliga koncept bland elever för att aktivera deras kognitiva krafter. Idén om utvecklingsutbildning i Pestalozzis koncept bar en potentiellt innovativ kraft, och blev föremål för nära studier och utveckling i de pedagogiska teorierna för framstående lärare från 1800- och 1900-talen.
Med hänsyn till den allmänna skolans uppgifter har I.G. Pestalozzi lyfte fram sin speciella roll i moralisk utbildning, eftersom de slutliga resultaten av skolutbildning och alla dess medel är att uppnå ett gemensamt mål - utbildning av sann mänsklighet. Grunden för barnets moraliska utveckling I.G. Pestalozzi såg rimliga familjerelationer, och skolutbildning kan bara bli framgångsrik om den fungerar i full harmoni med familjerelationerna. Lärares och elevers kärlek och tillgivenhet för varandra är de principer som det är nödvändigt att lita på i utbildningsinstitutioner.
Det enklaste initiala elementet i fysisk utveckling av I.G. Pestalozzi ansåg förmågan att röra sig i lederna hos ett barn. Han föreslog att bygga ett system för grundgymnastik i skolan baserat på ett barns naturliga dagliga aktiviteter. Till Innehåll Idrott det innefattade också utvecklingen av sinnesorgan.
Ledaren i det pedagogiska konceptet av I.G. Pestalozzi hade idén om naturöverensstämmelse i utbildningen. Efter J.-J. Rousseau, kräver han att ta hänsyn till barnets inre natur i uppfostran och undervisning och bygga upp utbildningsprocessen med en orientering mot utvecklingen av de andliga och fysiska krafter som är inneboende i honom.
Johann Heinrich Pestalozzi(12 januari 1746, Zürich - 17 februari 1827, Brugg) - schweizisk pedagog, en av de största humanistiska pedagogerna under det sena 1700-talet - början av 1800-talet, som gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av pedagogisk teori och praktik. I världspedagogikens historia är Pestalozzi känd som en av de stora ädla förkämparna för att utbilda de förödmjukade och förolämpade. Hans berömmelse som "folkets predikant", "fader till föräldralösa barn" och skaparen av en verklig folkskola har med rätta stärkts.
Influerad av arbetet Rousseau"Emile, eller på utbildning," Pestalozzi skisserar de första konturerna av sitt pedagogiska system: överensstämmelse med naturen, utveckling av sinnena (tidigare verbala lektioner), strikt efterlevnad av systemet i utvecklingen av varje barn av alla hans styrkor och förmågor; disciplinera ett barn baserat på hans kärlek och tillit till läraren.
1774 öppnade han sitt första barnhem för föräldralösa barn, gatubarn och de fattigaste barnen på sin egendom i Neuhof och kallade det en "institution för de fattiga". 1780 gick I. Pestalozzis skola i konkurs och lades ner.
På kort tid skriver han sex berättelser - och förstör allt, eftersom de förefaller honom omöjligt svaga. Bara den sjunde, moraliserande boken för folket" Lingard och Gertrud", som predikar viktiga idéer om folkbildning, tar han till förlaget. Denna pedagogiska avhandling gav Pestalozzi världsberömmelse. Den förklarade i detalj hur man organiserade skolor för bönderna själva för sina barn, gav en realistisk bild av livet i en schweizisk by och uttryckte tilltro till det pedagogiska (upplysningstidens) sättet att omorganisera samhället.
Heinrich Pestalozzi utvecklade i sin uppsats "Lingard och Gertrude" idéer om utbildningens humana natur, en vänlig attityd mot barn, och ingav empati och medkänsla för människor som grunden för deras moraliska utveckling. I sin praktiska pedagogiska verksamhet försökte Pestalozzi kombinera undervisning och fostran av barn med organiseringen av deras genomförbara arbete, och använde barngemenskapens pedagogiska roll, som senare fick namnet på utbildningsteamet, för den moraliska bildningen av hans elever.
Pestalozzis pedagogiska principer är:
1. Allt lärande bör baseras på observationer och erfarenheter och först då leda till slutsatser och generaliseringar.
2. Inlärningsprocessen bör byggas upp genom en konsekvent övergång från del till helhet.
3. Grunden för lärande är synlighet. Utan användning av visualisering är det omöjligt att uppnå korrekta idéer, utveckling av tänkande och tal.
4. Det är nödvändigt att kämpa mot verbalism, "utbildningens verbala rationalitet, som bara kan skapa tomma talare."
5. Utbildning ska bidra till kunskapsuppbyggnad och samtidigt utvecklas mental kapacitet, mänskligt tänkande.
Han skapar ett nytt teoretiskt och pedagogiskt verk av metodologisk karaktär, "How Gertrude Teachs Her Children." Under denna period skapade vetenskapsmannen ett antal pedagogiska uppsatser: "Syftet och planen för en utbildningsinstitution för de fattiga", "Om offentlig utbildning och industri", etc.
I ett försök att skapa vetenskaplig pedagogik, I. Pestalozzi utvecklat det teoretisk grund: dess objekt, subjekt, vetenskaplig metod, metoder för korrekt sökning och tillförlitliga bevis på kunskap inom området pedagogisk forskning. Särskilt viktigt och aktuellt för närvarande för öden pedagogisk vetenskap var idén med I. Pestalozzi - en experimentell studie av barn och deras uppväxt. Pestalozzi visade vid en tidpunkt behovet av experimentellt arbete i skolan för utveckling av vetenskaplig pedagogik.
Pestalozzi baserade sin vetenskapliga pedagogik på en holistisk kunskap om människan, "den mänskliga naturens eviga lagar." Han såg själva utbildningen som en komplex social process, organiskt integrerad i människors liv. Hans orubbliga uppmärksamhet på social utveckling personligheten lade grunden till socialpedagogiken. Den centrala idén med denna vetenskap (och som en viktig pedagogisk disciplin) var idén om I. Pestalozzi att "omständigheter formar en person, men en person formar också omständigheter. Människan har inom sig makten att böja dem på olika sätt enligt sin vilja. Genom att göra detta deltar han själv i bildningen av sig själv och i påverkan av de omständigheter som verkar på honom.
Utbildning, enligt I. Pestalozzi: Det är nödvändigt att börja från barndomen: "Timmen för ett barns födelse är den första timmen av hans utbildning." Huvudkoncepten i hans pedagogik syftar till att tillhandahålla en mycket enkel, realistiskt genomförbar under de mest ogynnsamma sociala förhållandena (billigt, inte för länge) och samtidigt tillhandahålla en sådan mängd kunskap, färdigheter och förmågor som rik och världens mäktiga detta är inte så ofta fallet:
För det första att utveckla barn mentalt, d.v.s. att bilda böjelse och förmåga till självständigt omdöme och kreativitet;
För det andra - att utbilda moraliskt - att bilda aktiv vänlighet och förmågan att älska, självkänsla - benägenheten och förmågan till självhjälp och självförsvar från alla slags rovdjur;
För det tredje, viljan att ständigt och systematiskt arbeta med att utveckla sina horisonter, förmågan att lyfta fram värderingar i världen;
Fjärde, utveckla fysiskt, förmågan att upprätthålla fysisk styrka och hälsa;
För det femte, arbetskraftsutbildning, utveckling av en arbetskultur, färdigheter och förmågor för rationellt arbete.
Utbildning borde vara naturligt, dvs. byggas i enlighet med den naturliga utvecklingen av den mänskliga naturen själv. I människan har naturen försett tre typer av krafter: mentala, fysiska och moraliska (med hans ord, "sinnets, hjärtats och handens krafter"). Dessa tre krafter tenderar att sträva efter utveckling, vilket innebär att denna önskan måste stödjas och utvecklas, och utvecklas i närmaste anslutning till varandra, för ”ögat vill se, örat vill höra, benet vill gå, handen vill gripa, och även hjärtat - att tro och älska, men sinnet vill tänka."
Kravet på en harmonisk utveckling av "alla krafter och förmågor i den mänskliga naturen" ligger till grund för teorin om grundutbildning som han utvecklade, enligt vilken läraren, som utför den naturliga utvecklingen av barnets personlighet, måste börja sin bildning från initiala grunder, från de enklaste elementen och gradvis, från ett steg till ett annat, leder det från enkelt till mer komplext.
Han försökte höja den vetenskapliga och pedagogiska nivån i offentliga skolor. I kursplan Han introducerade färdigheterna att läsa och skriva, räkna och mäta, teckna, gymnastik, sång, samt en del kunskaper från områdena geografi, historia och naturvetenskap till den allmänna grundskolan.
Pestalozzis största bidrag i didaktik är hans idé om utvecklingsutbildning, som K. Ushinsky kallad "den stora upptäckten av I. Pestalozzi." Pestalozzi ansåg att utbildningens huvudmål var att hetsa barns sinnen till aktiv aktivitet, att utveckla deras kognitiva förmågor, att hos dem utveckla förmågan att tänka logiskt och kort uttrycka essensen av inlärda begrepp i ord. För detta ändamål utvecklade han ett system av övningar, arrangerade i en viss sekvens och syftade till att sätta igång de inneboende naturkrafterna i människans begär efter aktivitet.
Utgångspunkten i utvecklingen av tankeförmågor, enligt Pestalozzi, är kontemplation. Detta är inte en passiv sinnesuppfattning av yttre ting och fenomen, utan deras aktiva uppfattning i handlingsförloppet med dem. Detta är kunskap om sakers väsen och samtidigt deras personlig bedömning. Detta är en kreativ uppfattning av världen med utveckling av ens egen inställning till vad som uppfattas. Därför kritiserade Pestalozzi den samtida skolan för verbalism, rote learning, som dämpade barnens andliga krafter.
Mental grundutbildning och bör göra allt för att barn ska komma bort från ”oordnade och vaga intryck av världen utanför till bestämda uppfattningar, sedan från dem till tydliga idéer och slutligen till tydliga koncept.” Pestalozzi ansåg att ett av de viktigaste sätten att utveckla ett barns mentala krafter är utvecklingen av förmågan att tala, vilket bör baseras på en koppling till livet och förlita sig på det expanderande barnets sensoriska upplevelse. Utbildning modersmål Pestalozzi förknippade det nära med att bekanta barn med själva föremålen. Han påpekade att barnets tal måste utvecklas systematiskt efter en viss sekvens. Han lyckades skapa ett språkundervisningssystem där barnet börjar bemästra ljud och deras kombinationer i stavelser, och sedan bemästrar talformerna, dess olika strukturer, samtidigt som han utökar utbudet av sina idéer och begrepp om världen omkring honom och utveckla sitt tänkande.
För att organisera och underlätta barnets observationer ansåg Pestalozzi det nödvändigt att isolera de enklaste elementen som uttrycker de grundläggande egenskaperna som är gemensamma för alla föremål. Dessa var de första enklaste inlärningsdelarna som han tänkte på: antal, form och ord. Pestalozzi ansåg att det enklaste elementet i tal var ett; former - rak linje; ord är sunda. Han utvecklade också en metod för att till en början lära barn tal, räkna och mäta.
Tillsammans med elementär mental utbildning bildade Pestalozzi också moralisk utbildning. Huvudmålet med denna utbildning är att utveckla höga moraliska egenskaper hos barn genom utveckling av känslor, utveckling av lämpliga moraliska färdigheter genom direkt deltagande i goda och användbara handlingar, och slutligen, bildandet av moraliskt medvetande och övertygelser i den yngre generationen .
Pestalozzi ansåg det nödvändigt att börja grundläggande moralisk utbildning i familjen från de första dagarna av ett barns liv. Pestalozzi tilldelade en stor roll att träna barn i moraliska handlingar, som kräver uthållighet från deras sida, och ibland förmågan att övervinna sina önskningar i namn av att uppnå ett moraliskt mål.
Pestalozzis steg framåt i jämförelse med Rousseau, ligger i att erkänna pedagogens verksamhet, som inte bara skapar en miljö som främjar elevens självständighet, utan systematiskt och konsekvent utbildar och tränar honom, baserat på kunskap om den inre sidan av barnets personlighet och individuella egenskaper hans psyke. Genom att utveckla denna viktiga idé, i ett antal av sina verk, insisterar den store läraren på att lärare behärskar metoder för psykologisk observation av barn.
Pestalozzi ansåg att de viktigaste faktorerna för uppfostran var arbete, enkelhet, exemplarisk ordning, disciplin, familj och en bra mamma. Till skillnad från Rousseau kontrasterar han naturlig människa offentlig person, medborgare.
Utbildningsprocessen– processen är inte bara motsägelsefull, utan också holistisk. I romanen "Lingard och Gertrude" skrev han: "En persons utbildning är inget annat än att polera de individuella länkarna i en gemensam kedja som binder samman hela mänskligheten; Misstaget med utbildning och ledarskap ligger i det faktum att enskilda länkar tas ut, de görs kloka på dem, som om de existerar på egen hand och inte bara utgör en del av en gemensam kedja...” Som vi ser tänker Pestalozzi här utbildningsprocess som en enda kedja, vars länkar inte kan isoleras eller separeras från varandra. Uppfostrans misstag består i att dessa länkar tas ut, "de luras på", d.v.s. De tänker på sin förbättring, förbättring i en isolerad form, sätter dem i ordning endast utifrån och glömmer sin inre enhet, organiska koppling.
Utbildningens viktigaste uppgift i kommunal skolaär att förbereda barn för arbetsaktivitet i enlighet med nya ekonomiska och sociala förhållanden. "Arbetet i sig är den mest pålitliga grunden för någon bra utbildning."
Det mest korrekta kriteriet för enkel, hälsosam uppfostran är barns deltagande i hushållsarbete, deltagande i vilket utvecklar barnets flit och vänjer honom vid att göra hushållssysslor. Pestalozzi trodde att framgången för uppfostran i en familj säkerställs genom att upprätta den korrekta relationen mellan familjemedlemmar, som borde kännetecknas av "värme, medkänsla och sublim mänsklighet." Pestalozzi identifierar principen om faderlig kärlek som en av de viktigaste principerna för utbildning
Fars utbildning är inhemsk jord, den gynnsammaste. Det är sällsynt att en lärare klarar av att uppfostra ett barn som sin egen far. Det är därför skolor har så liten framgång. Men mamman spelar också en lika viktig roll i uppfostran av ett barn. Hon är en central figur inom familjeutbildningsområdet. "Varje mors handling i förhållande till sitt barn..., i varje fall, täcker samtidigt i allmänhet alla tre aspekterna av uppfostran - fysisk, mental och moralisk förbättring."
Korrekt uppfostran av barn, enligt Pestalozzi, bör baseras på ständiga studier av dem genom observation av deras handlingar, handlingar och tankar. Han hävdade att "studier av barn kräver användning av en mängd olika metoder inom utbildning, eftersom det inte finns och inte kan finnas en enda universell utbildningsmetod som lämpar sig för alla fall i alla situationer. Jag är så övertygad om behovet av att anpassa utbildningen till alla specialfall till de behov som följer av en given individuell situation, att om jag hade möjlighet att utöva en mängd olika praktiska inflytanden, skulle jag förmodligen använda de mest bisarra och varierande utbildningsmetoderna.
För att känna en person väl, för att bilda sig en korrekt och tydlig uppfattning om honom, är det nödvändigt att observera hur han beter sig i sådana ögonblick och i sådana situationer när hans böjelser tydligt visar sig i ett tydligt samband med hela hans natur. Det är därför han rådde lärare att noggrant observera barn, skriva ner dessa svar, registrera de egenskaper som kännetecknar vissa egenskaper hos deras karaktär.
I arbetet i hans skola, varje morgon före klasserna, hölls samtal om den kommande dagen, arbete, ansvar och på kvällarna gjordes en korrekt och noggrann rapport om dagen, för vilken Pestalozzi utvecklade speciella system. Han studerade noggrant sina assistenters material. Till exempel, i ett brev till Peterson (daterat 21 mars 1783), ger han en mycket subtil och djupgående analys av barns beteende, deras individuella personlighetsdrag (lydnad, upphetsning, hett humör, envishet, livlighet i karaktären, lögner, hyckleri, frosseri, inställning till tjänare, flit i studier och arbete etc.). Pestalozzi utvärderar Petersons anteckningar och skriver följande till honom: "Sådana bildliga uttryck och er ordagrant överföring av barnens egna uttalanden gör att jag kan lära känna barnen bättre än tusentals tentor och prov i alla ämnen av deras skolstudier, och jag är uppriktigt tacksam för att du rapporterade dessa exakta detaljer.” .
Den nuvarande betydelsen av I. Pestalozzi bestäms först och främst av det faktum att han var en av de ljusaste representanterna för socialpedagogik. Han närmade sig skolan som en social institution som är nära förbunden med politik, ekonomi, kultur och folkets moraliska och vardagliga liv. Han byggde en skola som var tänkt att främja folkets ekonomiska och kulturella välbefinnande.
Förstå hur och Rousseau, kärnan i utbildning, Pestalozzi, som talar om överensstämmelse med naturen, avslöjar denna princip inte i andan av en allmän analogi med naturfenomen (Comenius), och inte i andan av den "mystiska" säregna självupptäckten av barnets naturliga förmågor (Rousseau), men i en anda av psykologisering av utbildningsprocessen, med ett erkännande av behovet av att hantera dessa processer. Hans definition av undervisning som "konsten att främja naturens tendens till sin egen utveckling" är full av djup filosofisk och pedagogisk innebörd.
Baserat på Pestalozzis lärandeteori ligger ett visst koncept om förhållandet mellan utveckling, utbildning och träning, han trodde att utvecklingen av mentala krafter och förmågor sker under villkoren för specifik aktivitet. I sin önskan att psykologisera inlärningsprocessen tar han ett betydande steg framåt med utvecklingen av sin "metod" - teorin om grundutbildning. Erkännande av barnets observation som utgångspunkten för lärande, sensorisk uppfattning av objekt som grund för den mentala utvecklingen av förmågan att observera, tala och tänka; barnets uppfattning och kognition av rumsliga, numeriska, språkliga relationer - dessa är huvudlänkarna i Pestalozzis "metod", som i en eller annan form lever i skattkammaren för modern didaktik och skolpraktik.
Det är också mycket viktigt att personlig utbildning enligt Pestalozzi, tillsammans med arbetsträning, moralisk träning och yrkeshögskoleutbildning, tjänar till att ingjuta en arbets- och livskultur. Just den kultur som sovjettidens lärare talade om (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) som en av de viktigaste förutsättningarna för den socioekonomiska omvandlingen av samhället.
Specifik metodologisk sida progressivt och djupt pedagogiskt koncept av I.G. Pestalozzi, utvecklad av sådana lärare och psykologer som D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Sukhomlinsky och andra, används framgångsrikt för att lösa de mest komplexa och angelägna problemen i modern praktik för uppfostran, utbildning och träning.
Inledning 3
1. Livet och pedagogisk verksamhet I. G. Pestalozzi 4
2. Grundläggande bestämmelser i Pestalozzis pedagogiska teori 6
Slutsats 10
Referenser 11
Introduktion
Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) - schweizisk demokratisk lärare, ägnade sitt liv åt uppfostran och utbildning av folkets barn. Under hans tid gick Schweiz från feodalism till kapitalistiska relationer, vilket åtföljdes av utarmningen av en betydande del av bönderna. Jordlösa bönder, som tjänade spottstyver genom att bryta ner arbete i fabriker och pappersbruk som växte fram i Schweiz, tvingades skicka sina barn dit, som ägarna till företagen också hänsynslöst utnyttjade. Under hela sitt liv försökte Pestalozzi förbättra situationen för arbetare och deras barn.
Arbetets relevans ligger i att överväga målet med utbildning, ur Pestalozzis synvinkel, - manifestationen hos barn av "sann mänsklighet", som uppnås genom den harmoniska utvecklingen av varje barn av alla hans naturliga styrkor och förmågor.
Syftet med arbetet är att studera I. G. Pestalozzis pedagogiska arv.
Att nå målet innebär att lösa ett antal uppgifter:
1) karakterisera I. G. Pestalozzis liv och pedagogiska verksamhet;
2) överväga huvudbestämmelserna i Pestalozzis pedagogiska teori.
I sin roman "Liengard och Gertrude" målar Pestalozzi upp idealet om inflytande av god utbildning i familjen och skolan på hela samhällets välbefinnande, och därför hela folket, och i andra verk ger han en solid grund för undervisningsmetoder i grundskolan. Pestalozzi själv visade genom sin pedagogiska verksamhet ett gott exempel på en lärare och pedagog, för vilken det viktigaste är välfärden för de barn som anförtrotts honom.
1. I. G. Pestalozzis liv och pedagogiska verksamhet
Heinrich Pestalozzi föddes i Zürich 1746. Hans far, läkare, dog tidigt. Pojken växte upp av sin mamma och en hängiven hembiträde. Familjens ekonomiska situation var svår. Som barn, när han observerade de schweiziska böndernas liv, såg Pestalozzi hur de blev grymt förtryckta av både adelsmännen - godsägare och ägare av manufakturer, som delade ut arbete till bönderna hemma. Pojken var genomsyrad av övertygelsen att "allt ont kommer från staden" och förklarade: "Jag kommer att hjälpa bönderna mer."
Pestalozzi fick sin utbildning först i tyska grundskola, och sedan på ett latingymnasium. Denna skola, med sin dåliga läroplan och outbildade lärare, lämnade svåra minnen för den unge mannen.
Några professorer från den högre skolan där Pestalozzi studerade introducerade ungdomar i stor utsträckning till olika typer av filosofisk och politisk litteratur. Som 17-årig pojke läste Pestalozzi Rousseaus Emile. Uppkomsten av Rousseaus "Public Court" gjorde starkt intryck på Pestalozzi och stärkte hans övertygelse om behovet av att tjäna folket.
För att hjälpa bönderna studerar Pestalozzi Lantbruk. 1774 försökte han hjälpa folket: han öppnade ett härbärge för föräldralösa och gatubarn på sin gård i Neuhof. Enligt hans mening borde barnhemmet ha underhållits med de medel som barnen själva tjänat. Pestalozzi lärde barn att läsa, skriva och räkna. De fick också lära sig att spinna och väva. Han tänkte på detta sätt kombinera lärande med produktivt arbete. Pestalozzi hade inte tillräckligt med medel, och 1780 tvingades han stänga sitt härbärge. Pestalozzi ägnade 18 år åt att sammanfatta sin erfarenhet och sitt litterära arbete. 1781 färdigställde och publicerade han sin berömda pedagogiska roman Lingard och Gertrud.
När den borgerliga revolutionen ägde rum i Schweiz (1798) åkte Pestalozzi, med samtycke av den unga republikens regering, till Stanz och öppnade ett härbärge för gatubarn, som tog emot 80 barn i åldrarna 5-10 år. Barnens tillstånd, både fysiskt och moraliskt, var dåligt. Pestalozzi ansåg det nödvändigt att bygga ett barnhem av familjetyp, omskola barn och bedriva utbildning där, kombinerat med produktivt arbete. Pestalozzi gav sig själv till dessa barn.
Snart fick Pestalozzi en tjänst som lärare i Burgdorf, och lite senare öppnade han och hans anställda ett eget institut. Där utvecklar han de förenklade undervisningsexperiment som påbörjades i Stanza, och satte sig själv i uppgift att etablera metoder som varje mamma lätt skulle kunna lära sina barn. I själva tidiga XIXårhundraden publicerades Pestalozzis verk: "How Gertrude Teachs Her Children", "A Book for Mothers", "The ABC of Observation", "Visual Teaching about Number".
Efter att institutet flyttat till Munchenbuchsee och sedan till Iferten, fortsatte Pestalozzi verksamheten vid sitt institut i det slott som gavs honom; det var en stor läroanstalt. Pestalozzi blir en känd lärare, han uppskattas i olika kretsar. Sammansättningen av institutets studenter förändras dramatiskt: dessa är inte längre barn till bönder, inte gatubarn, utan i den stora majoriteten barn till aristokrater, godsägare och rika människor.
För dagens generation är Schweiz ett "mejeriunderland", en rik stat med en ekonomi, med ett lysande system högre utbildning. Men vem skapade den, var kom alla välsignelser ifrån, eller föll de från himlen?
Marxistiska läroböcker förklarade varje framgång för ett borgerligt land med "tillägnat mervärde". Så vi ser idag i Ryssland ett system där det borgerliga systemet enligt Marx implementeras: det är helt och hållet baserat på att eliten tillägnar sig nationell egendom för nästan ingenting. Har detta gjort Ryssland till en respekterad kapitalistisk makt i Europa?
"Vi är precis som du!" - säger representanter på allvar, och inte hånfullt, till europeiska politiker och affärsmän ryska myndigheter, som bekände sig till tre principer i "reformerna": "rättsligt" rån, splittring och fest.
Utländska politiker är mållösa av sådana jämförelser, eftersom deras länder skapades på helt andra grunder...
Låt mig beröra den bortglömda Schweiz historia. På 1700-talet uppstod en andlig renässans på schweizisk mark, skapad av unga asketer, varav en är känd över hela planeten.
Bra lärare Johann Heinrich Pestalozzi född 1746 i Zürich, i en läkares familj. Efter att ha förlorat sin far tidigt, uppfostrades han av sin mor och en piga, en enkel bondkvinna. Utbildad i högre skola uppkallad efter Karl den Store, grundad redan 1523.
Den moraliska renheten i den schweiziska asketens strävanden är beundransvärd när man söker efter ett mål i det stora gemensamma arbetet med statsuppbyggnad. Pestalozzi skriver: ”Omständigheter och levnadsförhållanden från en ung ålder förde mig in i det lidande och förödmjukade – änkor, föräldralösa barn, tyngda av olika fattiga människors bekymmer. Jag började leta efter källorna till det onda som i vårt fädernesland har reducerat folket till en position mycket lägre än de borde ha besatt.”
Och han insåg att problemet var det ofullkomliga utbildningssystemet, inte bara i Schweiz, utan i hela Europa.
Denna man, till synes fristående från det världsliga livet, gick till fots, utan villor eller mark, bestämde sig för att "radikalt bota skolproblemen, som berövar majoriteten av Europas folk"!
Vad har Pestalozzi gjort hela sitt liv? Han lärde ut lektioner till barn i lägre klass som inte hade någon att anlita lärare och observerade vad de lärde sig av lektionen. Om de inte förstod ämnet, så ansåg Pestalocius inte barnen som dumma och blockheads, utan skyllde sig själv för att han själv hade dåligt förklarat lektionen och letade efter nya former av undervisning. Sådant arbete ledde honom från en pedagogisk upptäckt till en annan. Senare välsignade människor i alla klasser Pestalozzi eftersom deras barn började lära sig skolmaterial lättare.
I sitt arbete "Metod" relaterar Pestalozzi ständigt skolgångens brister till utvecklingen av hela Europa: "Jag ... ställer frågan: vad har Europa gjort för att föra med sig de grundläggande medlen för mänsklig kunskap, som vi har förvärvat som ett resultat av många tusen års ansträngningar, i överensstämmelse med det mänskliga sinnets väsen, att använda essensen av dessa lagar för att organisera deras läroanstalter, i språkundervisning, rita, skriva, läsa, räkna och mäta? Jag ser inget sådant... Det uppenbara resultatet... av ett utbildningssystem där de fattiga får i skolorna ojämn, utan psykologisk grund, osystematisk kunskap är förgrovning av känslor, ensidighet, ytlighet och arrogant tomhet , vilket är karakteristiskt för vår tids massor.
Pestalozzi idealiserade inte massor, men betonade också att en sådan social situation berövar makter och hela kontinenter styrka.
Denna kloka uppfattning fick ett gensvar bland den tidens statsmän. Med donerade medel Alexander I, Pestalozzis verk översattes och publicerades i det ryska imperiet. Den store läraren dog 1827, efter att ha överlevt kejsaren med två år.
Redan på 1700-talet. Europeiska tänkare upptäckte att styrkan hos en stat och till och med en kontinent kan undermineras eller tvärtom ökas, beroende på gymnasieskolans organisation.
Pestalozzi avslöjade samordningslagar bemästra nya kunskaper med studentpsykologi. De hjälpte Schweiz att bygga ny skola, vars akademiker förhärligade och utvecklade landet.
Dessa lagar i Pestalozzi beaktades i Rysslands och Sovjetunionens utbildningssystem, vilket gjorde det möjligt att utbilda bra specialister, men de kom till makten och spottade på allt utom "mervärde", främst på gymnasiet, och undergrävde Rysslands styrka.
"STEGE" AV KUNSKAP
Pestalozzis GRUNDLAG, som han tog fram för lärare, var ovanligt enkel. Alla begrepp som används i en studiegång måste förklaras INNAN de används. Pestalozzi, till exempel, introducerade barn till namnen på städer, samtidigt som de alltid visade dem på en karta över Europa och berättade för dem numret på det tyska distriktet som de tillhör. För barn blev därför städerna själva och deras omnämnanden i tidningar och beställningar sammanlänkade begrepp. Med hjälp av färgbilder visade han alla föremålen och beskrev även deras egenskaper och former. Pestalozzi skapade ett stavelsealfabet som många generationer barn lätt lärde sig att läsa.DEN FÖRSTA REGELN för Pestalozzi-metoden, som anges i brev till vänner samlade i artikeln "Hur Gertrude lär sina barn", var: "Lär dig att först organisera dina observationer och slutföra det enkla innan du går vidare till komplexet."
ANDRA REGELN: "för alla föremål relaterade till innehåll i ditt medvetande till samma förbindelse som de finns i naturen." Denna regel betonade också redan då behovet av att SKÄRPA ETT OBSERVERADE FENOMEN FRÅN TEORIER OM DET.
DEN TREDJE REGELN krävde att man, innan man skrev om och nämner ett ämne, noggrant studerar det genom olika sinnen. "Varför skulle inte min kunskap också komma från mig själv?" utbrast Pestalozzi i sina brev och förnekade att bara memorera andras definitioner.
FJÄRDE REGELN: Använd en mängd olika sätt för inlärning, precis som naturen "kombinerar till synes olika föremål för att uppnå sitt mål."
ÄNTLIGEN krävde DEN FEMTE REGELN åtgärder för att säkerställa att läranderesultat inom området för deras tillämpning "bär stämpeln av frihet och oberoende."
Läs detta system, vars regel inte bara bekräftas av många decennier av asketiskt arbete, utan också av den ekonomiska uppgången i Schweiz, Tyskland och hela Europa som Pestalozzi tänkte på. Och Ryssland XIXårhundradet, där stavelsealfabetet öppnade vägen till läskunnighet för miljoner.
Jag fick själv uppleva vad som händer när elevens initiala begrepp är oklara. Som barn gick jag på en fysikklubb på Palace of Pioneers. Vår lärare fokuserade på att lösa problem, även om det jag och alla andra kom ihåg mycket mer var laserhologrammen och lysdioderna vi såg för första gången. Skolbarnen uppfattade dem med förtjusning "med alla möjliga känslor."
I uppgifterna var det nödvändigt att använda begreppen trigonometri: "sinus", "cosinus" etc., som vi ännu inte hade lärt oss i skolan. Endast en kille av cirka 10 cirkelmedlemmar kände dem. Lektioner förvandlades till smärtsamma sammanträden för oss, och den här verkade vara vetenskapens ljuspunkt... Föreställ dig min förvåning senare över att EN LEKTION i skolan, där läraren helt enkelt förklarade grunderna i trigonometri, var tillräckligt för att enkelt lösa mycket mer komplexa uppgifter.
Samma hinder stötte på när de besökte en biologiklubb i en annan klass, där dess deltagare fick i uppgift att observera ekorrar. Vi, stadsskolebarn, visste ingenting om ekorrarnas vanor, och vi visste inte hur vi skulle observera djur och varför? Idag, som universitetslärare, tar jag hänsyn till detta problem när jag ger även duktiga studenter i uppdrag att forska i något. Än idag är det ingen som lär dem naturforskares färdigheter.
Anteckning från portalexperten I.L. Vikentieva : I rättvisans namn bör det noteras att i modern pedagogik används ofta motsatsen - läraren, med hänsyn till, "leder" dem bara till den önskade tanken, men de måste upptäcka och uppfinna regeln själva:
VARFÖR ÄR FÖRÄLDRAR RÄTTLIGA?
En universitetslärare möter i dag vanligtvis en situation där elever på högstadiet bara har ojämn, fragmentarisk kunskap. Dessutom kan var och en av dem ta med sig ett 20-sidigt abstrakt nedladdat från Internet och läsa det i nästan en halvtimme. En enkel fråga för förståelse kastar studenten in i ett "groggy" tillstånd ...Om denna bild observeras bland massorna betyder det att det inte är eleverna som bär skulden utan skolutbildning. De lär ut mycket fakta, inte principer, dessutom finns det ingen hänvisning till skolbarnens vardagliga erfarenheter.
Jag ska ge ett exempel på hur svårt det är för skolbarn och elever att förstå faran med skadlig strålning: ultraviolett, röntgen, gammastrålning, om alla deras parametrar anges i olika enheter som är etablerade inom deras fysikområde. Först var jag själv vilsen i detta flimrande av indikatorer. Det viktigaste är att jag såg av mina elevers exempel att de inte kan kvantifiera skadligheten. Och en dag blev jag i praktiken övertygad om värdet av Pestalozzis idéer.
Nyckeln till förståelse visade sig vara en jämförelse av energin hos ofarliga synligt ljus med farlig strålning. Energin i ett ultraviolett kvantum kommer att vara 1,2-40 gånger mer ofarligt, röntgenstrålning kommer att vara 40-40 miljoner gånger mer ofarlig och radioaktiv gammastrålning kommer att vara mer än 4000-40000 miljarder gånger! Efter en sådan jämförelse kände jag att eleverna bokstavligen kröp över omfattningen av den fara de föreställde sig. Många förstår då skadligheten av även små doser av ett radioaktivt ämne. De kan enkelt förklara för sig själva vad "mjuk" och "hård" röntgenstrålning, UV- och gammastrålning är och vilken som är farligare.
Det är extremt svårt att skriva läroböcker enligt Pestalozzis regler, så i gamla Ryssland och Sovjetunionen tog de lång tid att fullända och publicerades sedan i årtionden. Den "vilda marknaden" på 1990-talet visade sig objektivt sett inte vara intresserad av läroböcker som barn kunde förstå, eftersom all sofistikering ökade antalet privatlektioner och handledare.
Om regeringen, inte i ord, utan i handling, bryr sig om utbildningens kvalitet bör den revidera befintliga läroböcker och involvera framgångsrika lärare med lång erfarenhet och universitetsprofessorer i deras rättelse.
När skolor började betala speciellt för den så kallade "". Istället för att utvärdera RESULTATET av skolbarns lärande, det vill säga vilken lärare som förklarar tydligare och snabbare, började de prisa en ny FORM för att presentera material utan samband med resultatet! Jag vet att inte bara skolbarn, utan också föräldrar bokstavligen ylar från vissa "författade program" och samma läroböcker.
Föräldrar hittar ibland gamla sovjetiska publikationer, undervisar i hemlighet från dem, och barnet säger: nu förstår jag allt! Tvärtom, ibland tar en professor i fysik, kemi, matematik, som försöker förklara ett ämne för sina barnbarn eller syskonbarn från deras läroböcker, plötsligt denna metodologiska "innovation" och kastar den mot väggen med ett utrop: med sådana "kurser" Jag skulle inte veta någonting!
Det är synd att Pestalozzis regler inte studeras i pedagogikkurser för doktorander vid universitet. De är trots allt framtida metodologer och möjligen författare till nya läroböcker. Fakta: ibland vet någon som disputerat inte ens ungefär hur man ska börja, hur man metodiskt ska lära ut materialet till studenter.
Jag skulle vilja uppmärksamma föräldrarnas fullständiga brist på rättigheter när de väljer utbildningspolitik i hela Ryssland. Det är dags att skapa det politiska partiet "Föräldrar och lärare för utbildningens kvalitet" för att agera som en enad front mot de lagar som drivs igenom av "godkännandepartiet" för den politiska ändamålsenlighetens skull.
Och miljontals föräldrar kommer då att betala för detta med sina barn, sin framtid och sina surt förvärvade pengar. Man vet aldrig vad marionettmyndigheterna kommer att vilja acceptera som en "förpliktelse" för skolor, för att tillfredsställa EU, Världsbanken eller IMF, eller för att skriva av någon smutsig skuld. Vi behöver en motvikt mot dåliga beslut och lagar i partiets person eller annan social kraft i föräldrars och lärares person.
Under tiden tvingas universitetslärare att göra skollärarnas arbete, påminna eleverna om vad sinus, syra, bas är, återställa kopplingar mellan begrepp, till exempel förklara att alkaliska metallerär förknippade med alkaliformler och sur utfällning med syrabildande gaser.
Universitetslärarens ställning i dag liknar ibland sjöofficerarnas arbete med rekryter från vildmarken, som tillfrågas vad en amperemeter mäter, och först därefter går över till mer komplexa ämnen. Men på universitetet leder detta till att man förlorar tid på att ”lappa hål” i systemet som är kvar som en konsekvens av gymnasieutbildningens kollaps.
Jag citerade reglerna för Pestalozzis pedagogik så att föräldrarna skulle veta att det är användbart att rikta insatser i utbildningen av barn, först och främst för att säkerställa att barnet själv är övertygat om objektens egenskaper och former, och att hans nyfikenhet är riktad att klargöra deras samband i naturen. Manualer för skollärare bör innehålla fakta och bevis som är förståeliga för skolbarn med hjälp av exempel från deras personliga erfarenheter.
Varför uppträdde sådana asketer som Pestalozzi i Schweiz? Så här skrev den store läraren om de förhållanden som formade hans personlighet: ”Jag levde i en tid och i ett land där utbildade ungdomar omfamnades av en universell önskan om en fri analys av orsakerna till de problem som landet upplevde, nej oavsett hur de manifesterade sig och var fyllda med en brinnande önskan att eliminera dem."
Det är här den sanna storheten i en stat börjar.
Platsen för den första publikationen är tidningen "New Petersburg" daterad 1 november 2007.
Den viktigaste och grundläggande pedagogiska idén hos den stora schweiziska pedagogen är omfattande harmonisk utveckling av personlighet i färd med träning och utbildning. Detta är målet för alla utbildningsinstitutioner; att uppnå detta mål innebär att säkerställa enhet av mental, moralisk och fysisk utveckling och förberedelse för arbete. I.G. Pestalozzi identifierar och karakteriserar utbildningens komponenter:
1. Intellektuell grundutbildning, vars syfte är en omfattande utveckling av mentala böjelser, självständigt omdöme och behärskning av intellektuella arbetsfärdigheter.
2. Grundläggande fysisk fostran är den omfattande utvecklingen av en persons fysiska böjelser, vilket är nödvändigt för "fysiskt oberoende" och behärskning av "fysiska färdigheter".
3. Grundläggande moralisk utbildning, vars syfte är den omfattande utvecklingen av moraliska böjelser som är nödvändiga för att "säkerställa oberoendet av moraliska bedömningar och ingjuta vissa moraliska färdigheter." Det förutsätter förmåga och vilja att göra gott.
Endast enheten i alla delar av utbildningen säkerställer en harmonisk utveckling av mänskliga naturliga böjelser, ensidig mental eller fysisk utveckling medför bara skada. Således kan en person framstå för världen som en ledstjärna för vetenskap och samtidigt göra ondska, ha "otyglad intellektets kraft" kombinerat med hjärtlöshet, törst efter rikedom och lust efter våld.
Alla mänskliga anspråk på hög moral, om dess källa inte är kärlek till människor, tro, adel, representerar inte sann moral, utan visar sig bara vara hyckleri. Ännu mer fruktansvärda är människor som har en "djursvilja till våld", som åstadkommer allt i världen i sina egna giriga intressen, dessa är "moraliska rovdjur". De genererar en massa "moraliska åsnor", oförmögna till någon handling, begränsade av impotent välvilja.
Den harmoniska utvecklingen av alla naturliga mänskliga krafter förutsätter utbildning i balans, i harmoni med sig själv.
Idén om överensstämmelse med naturen i undervisning och fostran i förståelsen av I.G. Pestalozzi är utvecklingen av "styrkorna och böjelserna i det mänskliga hjärtat, det mänskliga sinnet och mänskliga färdigheter." Den mänskliga naturen bestämmer själv den naturliga utvecklingen. Det som fångar en person är faktiskt naturligt, eftersom det agerar "tillsammans på hjärtat, sinnet och handen".
Var och en av dessa naturkrafter utvecklas genom att utöva de "yttre sinnena", kroppsorganen och tankehandlingar. Behovet av träning är inneboende hos personen själv. "Ögat vill titta, örat vill höra, foten vill gå och handen vill ta tag. Men också hjärtat - att tro och älska. Sinnet vill tänka”, skriver Pestalozzi i ”Svanesången”. Men om du inte hanterar dessa naturliga behov och lämnar dem åt sig själva, kommer utvecklingen att gå extremt långsamt. Det är nödvändigt för läraren att skickligt vägleda utvecklingen av barns böjelser och förmågor.
Samtidigt, "det är inte pedagogen som investerar nya styrkor och förmågor i en person och blåser liv i honom", ser pedagogen bara till att den negativa påverkan inte stör det naturliga utvecklingsförloppet och stödjer ansträngningarna för barnet, vilket han själv visar för sin egen utveckling. Människans moraliska, mentala och praktiska krafter "måste vårdas inombords av den." Således stärks tron genom ens egen övertygelse, och inte genom att tänka på det, kärlek bygger på handlingar fyllda med kärlek, och inte på höga ord om det, tanke - på ens eget tänkande, och inte på assimilering av andra människors tankar . Början av utvecklingen av varje sida av personligheten är individens spontana önskan om aktivitet. Skolan och läraren står inför uppgiften att förse barn med lämpliga verktyg och material för sina aktiviteter.
Undervisningsmetoder I.G. Pestalozzi härrör från hans förståelse av utbildning som en konsekvent utveckling av ett barn genom lämpliga övningar, utvalda för att säkerställa harmoni i manifestationen av naturliga böjelser. Pestalozzi identifierade de enklaste elementen som han ansåg vara grunden för lärande - dessa är nummer, form, ord , och grundutbildning bör lära barnet räkna, mäta, tala. Genom allt mer komplexa övningar utvecklas barnets naturliga lutningar. Övningar bör förknippas med studiet av föremål, inte ord, med observation av föremål. Därav behovet av en lektion, men inte för att utveckla observationen, utan för mental fostrans skull i allmänhet. Barnet lär sig och utvecklas genom sinnesuppfattning och sin egen upplevelse av aktivitet, att ”ta emot intryck och berikas av erfarenhet”. Hans erfarenhet måste få ett tydligt uttryck i ord.
Under inlärningen bemästrar barnet formbegreppet genom mätning, genom att räkna - ett tal, genom utvecklingen av talet - ett ord. Innehållet i grundutbildningen är läsning, skrivning, räkning med geometrins början, mätning, teckning, sång, dessutom en del kunskaper i geografi och naturvetenskap. Detta omfattande program implementerades först i skolpraktiken. Ett kännetecken för inlärning var en gradvis uppgång från enkelt till komplext, tack vare nedbrytningen av ämnet som studeras till dess enklaste element. Den gamla undervisningsmetoden, som började med undervisningsregler, principer och allmänna definitioner, ersattes gradvis. Dess plats togs av observationer av föremål och övningar. Syftet med undervisningen var att utveckla eleverna, och inte den dogmatiska memoreringen av material av dem. Pestalozzi var upphovsmannen till idén om utvecklingsutbildning. « huvudmålet Primärutbildning är inte att förse eleven med kunskap, utan att utveckla och öka hans mentala krafter", hävdade han i "Svanesången".
I.G. Pestalozzi menade att den relation som etableras mellan läraren och eleverna är mycket viktig för skolan. Dessa relationer måste baseras på lärarens kärlek till barnen. Pestalozzi själv var ett exempel på sådan kärlek; hans elever och anhängare kallade honom pappa.
En av de viktiga uppgifterna för I.G:s pedagogik. Pestalozzi är arbetsutbildning. Medan de tillbringar hela dagen i skolan kan barn ägna sig åt spinning och vävning, på en bit mark kan alla odla sina egna sängar och ta hand om djur. De lär sig bearbetning av lin och ull, bekantar sig med de bästa gårdarna i byn och hantverksverkstäder. Sådant arbete kommer att främja fysisk utveckling och förbereda för kommande aktiviteter.
Pedagogiska idéer hos I.G. Pestalozzi hittade stöd och ytterligare utveckling i västeuropeisk pedagogik, och erfarenheten av att implementera dem i de institutioner som leddes av honom bidrog till den omfattande spridningen av den berömda lärarens skolpraktik i västeuropeiska länder. Eftersom Institutet för I.G. Pestalozzi i Burgdorf och Yverdon besöktes av lärare, studenter och många människor som var intresserade av utbildningsfrågor, lärarens idéer började spridas brett och implementerades i praktiken i skolor i andra länder. En trend inom pedagogik uppstod förknippad med namnet I.G. Pestalozzi.
Huvuddatum för livet och aktivitet:
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi föddes i Zürich.
1769-1774 - experiment i Neuhof med att driva en modellgård.
1775-1780 - skapande och drift av "Institution för de fattiga" i Neuhof.
1789 - arbeta på ett barnhem i staden Stanza.
1800-1826 - ledning av Burgdorf och Yverdon utbildningsinstitutioner.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi dog.
Huvudverk:
1781-1787 - "Lingard och Gertrude."
1801 - "Hur Gertrude lär sina barn."
1826 - "Svanesången".
7.3. Utvecklings- och utbildningsträning F.A. Disterweg. En av de mest kända klassiska lärarna på 1800-talet är Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). Han gick till pedagogikens historia som "lärare för tyska lärare", eftersom han var arrangör och under lång tid föreståndare för lärarseminarier i Moers och Berlin, som utbildade lärare för den offentliga massskolan.
1827 - 1866 gav ut den pedagogiska tidskriften "Rhen-broschyrer...", skapade fyra lärarsällskap, 1848 valdes han till ordförande i Allmänna Tyska Lärarförbundet, lade fram förslag till reformering av den då existerande skolan och krävde att den skulle skiljas från kyrka och allmän utbildning av barn, genomförandet av universell, medborgerlig och nationell utbildning.
A. Disterwegs huvudsakliga pedagogiska arbete är "Guide to the Education of German Teachers" (1835). Boken innehåller instruktioner. Hur kan en lärare förbättra sin yrkesnivå, vilken väg man ska gå i undervisningen i enskilda ämnen och vilka medel man kan använda för detta.
Läraren skrev över 20 läroböcker (han behandlade främst frågor om utbildning och uppfostran i grundskolan), utbildningshandböcker om matematik, tyska språket, naturvetenskap, geografi, astronomi. Böckerna var vida kända i Tyskland och i hela Europa.
Disterweg baserade sin utbildning på tre principer:
Ø Naturlig överensstämmelse med utbildning och utbildning. Han förstod denna princip som utvecklingen i den pedagogiska processen av de goda böjelser som är inneboende i barnet av naturen.
Ø Principen om barns initiativ och aktivitet i lärande och sin egen personliga utveckling. I modern pedagogik tolkas det som skapandet i den pedagogiska processen av förutsättningar för bildning och utveckling av subjektiva livsställning barn.
Ø kulturell överensstämmelse med utbildning och utbildning, det vill säga att i den pedagogiska processen ta hänsyn till villkoren och kulturnivån för en given tid för elevens land, hemland och familj.
Implementeringen av dessa principer i den pedagogiska praktiken har gjort det nödvändigt att utveckla i grunden nya undervisningsidéer. Dessa i det pedagogiska arvet från A. Disterweg är idéer för utvecklingsutbildning. På grundval av dem byggde han 33 didaktiska regler, enligt vilka läraren måste vara väl medveten om de individuella manifestationerna av sina elever, deras egenskaper, utvecklingsnivå, utbud av intressen och hobbies. Endast genom att veta och ta hänsyn till allt detta kan man lära sig "naturligt", övervinna svårigheter gradvis och konsekvent.
Läraren uttalade sig resolut mot den pedagogiska överbelastningen av elever: "Problemet ligger vanligtvis i det faktum att unga lärare strävar efter att lära eleverna allt som de själva kan, men i själva verket behöver de bara berätta för eleverna det väsentliga... En dålig läraren säger sanningen, en bra lär dem att hitta den.”
I frågor om didaktik ägnade Disterweg särskild uppmärksamhet åt tid upprepning av utbildningsmaterial, men han såg upprepning inte som enkel memorering, proppning, utan som meningsfull memorering av de viktigaste sakerna i materialet som studeras. Detta gör det inte bara möjligt att ordentligt tillgodogöra sig ämnets innehåll, en viss mängd kunskap, utan bidrar också till utveckling av minnet och därmed sinnet.
Disterweg påpekade behovet av att lära ut övergång från enkelt till komplext, från nära till avlägset, från okänt till känt. Didaktiken varnade dock för den mekaniska tillämpningen av dessa undervisningsregler. När allt kommer omkring bör det lätta varvas med det svåra: lärande ska inte vara lätt, det är ett ganska hårt arbete av sinnet och hjärtat, för hela människokroppen. Ofta visar sig det som ligger långt från eleverna i tid och rum vara väldigt nära, intressant och tillgängligt, medan det som är nära visar sig vara svårt och komplext. Det är nödvändigt att uppmuntra eleverna, betonade läraren, att arbeta självständigt och se till att arbetet blir andra natur för dem. Viljan att tänka igenom allt noggrant, att assimilera utbildningsmaterial bör vara studentens behov, bara i det här fallet kan vi prata om utbildningens utvecklingskaraktär.
Mycket uppmärksamhet ägnades åt A. Disterweg i hans pedagogiska arbeten frågor om skoldisciplin. Han uttryckte sin negativa inställning till användningen av bestraffning i pedagogisk praktik som en metod för undervisning och utbildning. "Det är bäst att vi inte pratar om straff," sa han till lärarna. – De är för det mesta onödiga och onödiga, det vill säga enligt själva studieämnets natur. Det är bara nödvändigt att eleven arbetar villigt i skolan. Där. Där detta inträffar kan det inte finnas, och förekommer inte alls, fall av elevers olydnad. Där detta inte är fallet måste du hela tiden och utan framgång hitta på straff."
I alla verk av A. Disterweg går en röd tråd genom idén om vikten av konsten att undervisa och utbilda en lärare (pedagogisk skicklighet) i en framgångsrik lösning pedagogiska uppgifter. Herravälde yrkesverksamhet han förknippade organiskt med lärarens personliga egenskaper, men talade inte "om lärarutbildarens allmänna egenskaper: hans ärlighet, moral etc., utan bara om lärarens egenskaper som gör undervisningen pedagogisk och fruktbar." Bland dessa viktigaste egenskaper var energi och livlighet, karaktärsstyrka, kärlek till barn och deras undervisningsarbete.
En av de första "lärarna av tyska lärare" talade om den pedagogiska betydelsen utseende läraren, hans beteende, vilket tyder på att läraren bör ta till sig ”så mycket livlighet som möjligt! Det senare består inte av ändlösa armviftningar, grimaser och ansiktsuttryck. Det här är andligt liv, vilket naturligtvis också speglas i ansiktet. På alla utseenden och gester." Han rådde lärare att ta hand om deras utseende, fysiska och andliga hälsa och organisera en hälsosam och rationell livsstil, eftersom på många sätt, enligt den tyska läraren, effektiviteten av en lärares arbete bestäms av hans fysiska hälsa, väl- vara och inre energistyrka.
Det är anmärkningsvärt att A. Disterweg var den första som försökte identifiera flera nivåer av yrkesaktivitet hos en lärare. Han påpekade att det finns lärare som arbetar samvetsgrant och uppnår goda resultat i undervisning och utbildning, men det finns också "briljanta pedagogikvirtuoser" som formas som professionella "under de mest sällsynta och lyckligaste omständigheterna." Disterweg analyserade inte dessa omständigheter utan pekade bara på individuella utvecklingsfaktorer hög nivå lärarens professionalitet. Han utnämnde den viktigaste bland dem lärarens förmåga till ständig självutbildning och självförbättring. Han uppmanade lärare att "aldrig sluta" och betonade att läraren "är kapabel att utbilda andra fram till dess, så länge han fortsätter att arbeta med sin egen utbildning... allmänt, som person och medborgare, och speciellt, som en lärare."
Pedagogiskt arv från F.A. Disterweg studeras i detalj av moderna lärare och fungerar som en outtömlig källa till pedagogiska idéer inom olika områden av pedagogisk forskning, pedagogisk teori och praktik.
7.4. Pedagogisk teori I.F. Herbart. Berömd tysklärare, psykolog, filosof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) var en av Pestalozzis beundrare och anhängare, och hans arbete som professor är knuten till universiteten i Göttingen och Köningsberg.
Efter att ha bekantat sig med verken av I.G. Pestalozzi, efter att ha besökt Burg Dorf Institute (1800), skapade han sitt första pedagogiska verk, som han tillägnade den berömda schweizarna.
Herbarts lärarkarriär började i hans ungdom, när han var barnlärare i en schweizisk aristokrats familj. Sedan, efter avslutad universitetsutbildning, föreläste han om psykologi och pedagogik och ledde ett seminarium för lärarutbildning. Att ha skapat experimentskola vid lärarseminariet, undervisade skolbarn i matematik.
Herbart presenterade sin pedagogiska teori i verken: " Allmän pedagogik, härledd från utbildningens mål" (1806), "Lärobok i psykologi" (1816), "Brev om psykologins tillämpning på pedagogiken" (1831), "Uppsats om föreläsningar i pedagogiken" (1835). Alla är rationella och ganska svåra att förstå.
I sina pedagogiska åsikter vägleddes Herbart av Pestalozzis pedagogiska idéer, men bestämde många saker annorlunda. Därmed fyllde han luckan som fanns kvar i den schweiziska pedagogens resonemang om hur data från sensorisk perception kan bearbetas till idéer, hur kunskap kan påverka moral. Herbart menade att man inte längre kan se på det mänskliga sinnet som ett dött bord, och kompletterar I.G. Pestolozzi, utveckla sina psykologiska och pedagogiska idéer. Om Pestalozzi, som förlitar sig på idén om sensorisk perception, strävar efter att studera den fysiska världen, ansåg Herbart inte att detta tillvägagångssätt var tillräckligt och syftade till att skapa en moralisk och estetisk idé om världen. Därför föredrog han ren matematik framför naturvetenskapliga studier (aritmetik, geografi, naturvetenskap), klassiska språk och litteratur.
Herbart förde in sina pedagogiska idéer i ett strikt logiskt system, och motiverade dem med bevis, inklusive psykologiska bevis.
Låt oss överväga de viktigaste psykologiska begreppen i Herbarts teori. Själen (psyket) hos en person, fylld med ingenting från födseln, har en viktig egendom– går hon in i en relation med miljö genom nervsystem. Tack vare detta dyker de första idéerna som tas emot från sensoriska uppfattningar upp i sinnet, och från de komplexa interaktionerna mellan idéer bildas begrepp, bedömningar och reflektioner utvecklas. Barns idéer kommer från två källor: från praktisk (erfaren) kontakt med naturen och från kommunikation med människor. Läraren ska, genom att utöka barnets livserfarenhet, utveckla kunskap och genom att expandera social kommunikation- utveckla känslor. Detta ledde till två viktiga slutsatser:
1. Själens huvudsakliga förmåga är förmågan till assimilering (fusion).
2. Den huvudsakliga och avgörande kraften som formar själen och karaktären är utbildning.
Herbart delade upp utbildningsprocessen i tre delar: ledning, träning och moralisk utbildning.
Läraren och filosofen härledde utbildningens mål och mål från filosofi och etik.
Han definierade syftet med utbildning som följer: "Hela frågan om utbildning kan sammanfattas i begreppet "moral". Termen "dygd" uttrycker hela syftet med utbildning." Dygd förstås som "idén inre frihet”, som utvecklas i en person i färd med att skaffa sig erfarenhet. Sådana upplevelser får individen att godkänna eller ogilla observerade fenomen och att göra bedömningar på smaknivå. Därför kallade Herbart dem estetiska idéer (han kallade sin filosofiska avhandling "Universums estetiska idé som utbildningens huvudmål"). Sådana idéer inkluderar "lämplig, vacker, moralisk, rättvis", det vill säga allt som är trevligt i kontemplationsprocessen. Huvudmålet med föräldraskap är att utveckla dessa preferenser genom erfarenhet, samtal och utbildning.
Herbart reducerade dygd till fem moraliska idéer. Främst bland dem är idén inre frihet, harmoni av vilja och begär jag. Utbildningens uppgift är att forma en karaktär som "kommer att förbli orubblig i livets kamp" och som bygger på stark moralisk övertygelse och vilja.
Utbildningens uppgifter definierades av den tyska klassiska läraren enligt följande: berika själen med idéer eller erfarenheter baserade på idéer, utveckla idéer och motiv för beteende.
Moral beror på god vilja och kunskap, och dessa beror i sin tur på människans upplysning eller idéer utvecklade från ursprungliga idéer. Vilja och handling (beteende) uppstår från begär eller motivation. Därav slutsatsen som Herbart kom till: "Den handling som eleven avslöjar för sig själv, att välja det goda och förkasta det onda, är detta, och inget annat, är karaktärsbildningen." Lärarens handlingar är begränsade, eftersom eleven själv gör valet och fullbordar det med sina handlingar; läraren kan inte "gjuta in i sin elevs själ" en kraft som kan tvinga honom att agera. Men han skapar förutsättningar under vilka resultatet blir elevens dygd; alla ansträngningar från läraren bör riktas mot detta huvudmål.
